Imagen superior: Trump paseando con sus perritos mascotas.
09 de marzo de 2026
El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, generó polémica al declarar ante una docena de mandatarios latinoamericanos que no tiene intención de aprender español, durante un encuentro regional. Entre risas, el mandatario afirmó: “No voy a aprender su maldito idioma. No tengo tiempo para eso”, al explicar que prefiere apoyarse en intérpretes durante sus reuniones internacionales.
«Kast poniéndose p’a la foto» y… me lo sacan cagando!!! Asi de bajo ha caído Chile.
Y lo ponen en el último rincón. ¿Lo ve? Allá arriba, «al fondo a la derecha»
Trump sobre Kast: «Gastan millones y millones en una campaña y me ruegan por un apoyo. Ganan hasta por unos 30 puntos. Es un honor tener ese poder»
Claro, despues de recibir apoyo del amo, hay que serle fiel y obediente:
El discurso de Sheinbaum en la IV reunión para la Defensa de la Democracia: «Sin el pueblo, nada»
18 de abril de 2026 La presidenta mexicana, Claudia Sheinbaum, ha oficializado este sábado el deshielo en las relaciones entre México y España a su llegada a la IV…
Johannes Kaiser y la cofradía de los macholibertarios
14 de abril de 2026
No se trata sólo de “bromas pesadas entre amigos”. Se trata de un discurso excluyente y esencialista que enseña a miles de espectadores jóvenes que la forma aceptable de ser hombre pasa necesariamente por la descalificación constante de todo aquello que no encaje en el molde heterosexual y dominante.
A la ministra de Ciencias: ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido. Usted no nos representa
15 de abril de 2026
Para comunidades que se rigen de acuerdo a ética ancestral, ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido, sino tener un vínculo territorial con una comunidad específica (Tuwün) y una historia linajística reconocida (Kümalme). Al haber hecho su vida en Santiago y luego décadas en Estados Unidos, se le ve como alguien ajena a AL PUEBLO NACIÓN MAPUCHE.
Del teatro pampino a la bohemia urbana en Iquique
11 de abril de 2026
En la pampa nortina —territorio de viento, polvo y vida extrema— surgió un teatro popular autónomo y profundamente ligado a la experiencia cotidiana. Fuera de los circuitos oficiales, obreros y aficionados desarrollaron una práctica escénica que trascendió el entretenimiento, convirtiéndose en espacio de sociabilidad, formación cultural y representación colectiva.