08 de marzo de 2026
La ruptura de Occidente con sus “valores” es mucho más profunda de lo que pensábamos. Todo un hábitat de élites de psicópatas sin rendición de cuentas dirige la mayor potencia militar de la historia humana y está decidida a destruir a sus enemigos, tanto internos como externos. El exministro de Asuntos Exteriores maltés Evarist Bartolo se une a mí para debatirlo.
00:00:00 Apertura y debate sobre la ruptura
00:00:48 Archivos Epstein y hábitat oligárquico
00:04:27 La desigualdad alimenta el estado de guerra
00:08:27 Plutocracia y consecuencias de Citizens United
00:12:06 Lógica imperial y guerras de soberanía
00:18:54 Tensión con Irán y trampa de disuasión
00:31:35 Construir una opinión pública contra la guerra
00:34:23 Descolonizar Occidente y migración
00:44:31 Destino compartido y conclusiones finales
El discurso de Sheinbaum en la IV reunión para la Defensa de la Democracia: «Sin el pueblo, nada»
18 de abril de 2026 La presidenta mexicana, Claudia Sheinbaum, ha oficializado este sábado el deshielo en las relaciones entre México y España a su llegada a la IV…
Johannes Kaiser y la cofradía de los macholibertarios
14 de abril de 2026
No se trata sólo de “bromas pesadas entre amigos”. Se trata de un discurso excluyente y esencialista que enseña a miles de espectadores jóvenes que la forma aceptable de ser hombre pasa necesariamente por la descalificación constante de todo aquello que no encaje en el molde heterosexual y dominante.
A la ministra de Ciencias: ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido. Usted no nos representa
15 de abril de 2026
Para comunidades que se rigen de acuerdo a ética ancestral, ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido, sino tener un vínculo territorial con una comunidad específica (Tuwün) y una historia linajística reconocida (Kümalme). Al haber hecho su vida en Santiago y luego décadas en Estados Unidos, se le ve como alguien ajena a AL PUEBLO NACIÓN MAPUCHE.
Del teatro pampino a la bohemia urbana en Iquique
11 de abril de 2026
En la pampa nortina —territorio de viento, polvo y vida extrema— surgió un teatro popular autónomo y profundamente ligado a la experiencia cotidiana. Fuera de los circuitos oficiales, obreros y aficionados desarrollaron una práctica escénica que trascendió el entretenimiento, convirtiéndose en espacio de sociabilidad, formación cultural y representación colectiva.