Entrevistas filmadas. Con ellas pretendemos tratar de instalar una visión contrahegemónica del acontecimiento más importante de la historia de Chile en los últimos 50 años.
Conversación n° 1 con Jorge Gonzalorena: «El significado del Golpe de 1973».
Conversación n° 2 con Luis Corvalán Marquéz: «La intervención de EEUU en Chile»
Conversación n° 3 con Juan Carlos Gómez Leyton: «La UP: la búsqueda de un socialismo con democracia plena»
Conversación n° 4 con Julio Pinto Vallejos: «Los trabajadores y la Unidad Popular»
Conversación n° 5 con Verónica Valdivia Ortiz de Zárate: «Los militares, la Unidad Popular y el Golpe»
Conversación n° 6 con Igor Goicovic Donoso: «La izquierda: entre el Gobierno y el Poder Popular»
*Fuente: Rebelión
Johannes Kaiser y la cofradía de los macholibertarios
14 de abril de 2026
No se trata sólo de “bromas pesadas entre amigos”. Se trata de un discurso excluyente y esencialista que enseña a miles de espectadores jóvenes que la forma aceptable de ser hombre pasa necesariamente por la descalificación constante de todo aquello que no encaje en el molde heterosexual y dominante.
«Dadas las circunstancias»: ¿podría Cuba retomar su programa de energía nuclear?
18 de abril de 2026
El bloqueo energético contra Cuba organizado por Estados Unidos evoca recuerdos del programa nuclear pacífico que la isla puso en marcha a principios de la década de 1970, especialmente con el fin de reducir la dependencia de las importaciones de petróleo y gas.
A la ministra de Ciencias: ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido. Usted no nos representa
15 de abril de 2026
Para comunidades que se rigen de acuerdo a ética ancestral, ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido, sino tener un vínculo territorial con una comunidad específica (Tuwün) y una historia linajística reconocida (Kümalme). Al haber hecho su vida en Santiago y luego décadas en Estados Unidos, se le ve como alguien ajena a AL PUEBLO NACIÓN MAPUCHE.
Del teatro pampino a la bohemia urbana en Iquique
11 de abril de 2026
En la pampa nortina —territorio de viento, polvo y vida extrema— surgió un teatro popular autónomo y profundamente ligado a la experiencia cotidiana. Fuera de los circuitos oficiales, obreros y aficionados desarrollaron una práctica escénica que trascendió el entretenimiento, convirtiéndose en espacio de sociabilidad, formación cultural y representación colectiva.