El derecho a decidir aquello que comemos
por Esther Vivas (España)
16 años atrás 4 min lectura
A menudo cuando se habla del impacto de la crisis alimentaria y de la
dificultad para acceder a una alimentación sana y saludable miramos
hacia los países el Sur. En la actualidad, 925 millones de personas en
el mundo pasan hambre y éstas se encuentran, mayoritariamente, en países
empobrecidos.
Esta circunstancia se da en un periodo histórico donde se producen más
alimentos que nunca en la historia, con un aumento de la producción de
un 2% en los últimos veinte años mientras que la población crece a un
ritmo del 1,14%. Por lo tanto de comida hay, pero la creciente
mercantilización de los alimentos ha hecho que el acceso a los mismos se
convierta en prácticamente imposible para amplias capas de la
población.
Pero más allá del impacto dramático de estas políticas agrícolas y
alimentarias en la generación de hambre en el mundo, hay que señalar,
también, sus consecuencias en el aumento del cambio climático, la
deslocalización alimentaria, la creciente descampesinización del mundo
rural, la pérdida de agrodiversidad, etc., especialmente en los países
del Sur global, pero también aquí.
En Cataluña, por ejemplo, tan solo el 2,46% de la población activa se
dedica a la agricultura y este porcentaje se reduce año tras año, a la
vez que se constata un envejecimiento progresivo del sector, ya que el
relevo generacional es muy escaso. Se calcula que la incorporación de
jóvenes al campo es diez veces inferior al de hace siete años. Si en el
2001, 478 jóvenes se sumaron a la actividad campesina catalana; en el
2008, tan sólo lo hicieron 49, según datos del sindicato Unió de
Pagesos.
El empobrecimiento del campesinado es una realidad innegable. La renta
agraria en Cataluña ha caído desde el 2001 en un 43,7%, situándose muy
por debajo de la renta general. El encarecimiento de los costes de
producción y la baja remuneración que los campesinos reciben por sus
cultivos serían algunas de las causas principales que explicarían esta
tendencia.
El sistema agroindustrial ha generado una progresiva desvinculación
entre producción de alimentos y consumo, favoreciendo la apropiación por
parte de un puñado de empresas, que controlan cada uno de los tramos de
la cadena agroalimentaria (semillas, fertilizantes, transformación,
distribución), con la consiguiente pérdida de autonomía del campesinado.
Para describir la estructura del actual modelo de distribución de
alimentos se acostumbra a utilizar la metáfora del ‘reloj de arena’,
donde unas pocas empresas monopolizan el sector generando un cuello de
botella que determina la relación entre productores y consumidores. En
la actualidad, el diferencial entre el precio pagado en origen, al
campesino, y lo que pagamos en el supermercado se sitúa en torno a un
500% de media, siendo la gran distribución quien se lleva el beneficio.
Por este motivo, los diferentes sindicatos campesinos reclaman una Ley
de márgenes comerciales y que se les pague un precio digno por sus
productos.
Frente a este modelo agrícola, desde mitades de los años 90, diferentes
movimientos sociales vienen reivindicando el derecho de los pueblos a la
soberanía alimentaria. Una demanda que implica recuperar el control de
las políticas agrícolas y alimentarias, el derecho a decidir sobre
aquello que comemos, que los bienes naturales (agua, tierra,
semillas…) estén en manos del campesinado. Una propuesta que se basa
en la solidaridad internacional y que no tiene que confundirse con los
discursos chovinistas partidarios de "primero lo nuestro".
En Cataluña, esta soberanía alimentaria implica el acceso a la tierra de
quienes quieren incorporarse a la actividad agrícola, apostar por un
banco de tierras, y denunciar la creciente especulación con el
territorio. Es urgente, como reivindica la plataforma catalana Somos lo
que sembramos, una moratoria en el cultivo de transgénicos y dejar bien
claro que la coexistencia es imposible. Cataluña y Aragón son las
principales zonas de la Unión Europea donde se cultivan transgénicos,
incluso variedades prohibidas en otros países. Hace falta una nueva
Política Agraria Común (PAC), en clave de soberanía alimentaria,
priorizando una producción, una distribución y un consumo de proximidad,
un modelo agrícola vinculado a la agroecología, inversiones en
servicios públicos y de calidad en el mundo rural y una legislación
sanitaria adecuada para la transformación artesana y la comercialización
local.
Sin un entorno rural y un campesinado vivo, otro mundo y otro consumo no
serán posibles. Como dice La Vía Campesina, hoy "comer se ha convertido
en un acto político".
*Fuente: Tlaxcala
Artículos Relacionados
Estudiantes colombianos: ¡No estamos de fiesta!
por Movimiento de Estudiantes de Universidades Privadas (Colombia)
16 años atrás 4 min lectura
La traición a Belgrano y San Martín
por Carlos del Frade (Argentina)
14 años atrás 3 min lectura
Breve Diccionario de la política chilena
por Aldo Torres Baeza (Chile)
12 años atrás 4 min lectura
“América Latina somos una sola y gran Nación, deberíamos celebrar en comunidad nuestro nacimiento”
por Mario Casasús (México)
15 años atrás 9 min lectura
Ubieta: «Latinoamérica ha roto con el dominio cultural de EEUU»
por LibreRed.net
16 años atrás 1 min lectura
Menores, redes sociales y Clave Única: pretextos del gobierno para un mayor control
por Alonso Aranda (Chile)
2 horas atrás
23 de junio de 2026
El gobierno de Kast anunció esta semana que evalúa exigir Clave Única para acceder a redes sociales. Lo justifican como una medida para “proteger a los menores de edad”.
Registro de vándalos: Un proyecto peligroso que transforma al político de turno en rey
por Marisela Santibañez (Chile)
2 horas atrás
23 de junio de 2026
Si este proyecto se aprueba, desde ese momento retrocedemos cientos de años a los tiempos en que quien mandaba no rendía cuentas a nadie. En que la justicia no era un derecho, era un privilegio que el rey otorgaba o quitaba según su criterio. Hoy, ese rey se llama político de turno. Y este registro es su primer decreto.
We Tripantu: El año nuevo mapuche que realza a la madre naturaleza
por piensaChile
2 días atrás
22 de junio de 2026
Una de las celebraciones más significativas para el pueblo mapuche es el We Tripantu (también llamado Wüñol Tripantu) o año nuevo mapuche, que tradicionalmente se celebra durante el solsticio de invierno equivalente al día más corto del año en el hemisferio austral entre el 21 y el 24 de junio. Se trata de un día sagrado que da inicio al retroceso del invierno y el renacer de la naturaleza: la renovación de los árboles, los brotes de las flores o el nacimiento de los nuevos animales.
¿Quién gobernará Bolivia?
por Olivia Arigho-Stiles (Bolivia)
6 días atrás
18 de junio de 2026
Los bloqueos en Bolivia son una colosal demostración del poder obrero e indígena contra un gobierno derechista impopular. Pero en tanto las movilizaciones no se unifiquen, el peligro del vacío político estará al acecho.