Categoría: Opinión

Las fuerzas políticas conservadoras que fomentaron el golpe de Estado del Once de Septiembre de 1973 en contra del presidente chileno Salvador Allende y que luego respaldaron a la dictadura castrense se mantienen intactas tanto que desde marzo 2010 han asumido el Poder Ejecutivo en la persona del presidente Sebastián Piñera militante de una de esas colectividades, el partido Renovación Nacional (RN).

El Bicentenario de Chile, coincide con una conmemoración más de las masacres de las aldeas palestinas de Sabra y Chatila, ejecutadas por las fuerzas militares de ocupación extranjera-kázara sionista-israelí.
El Bicentenario de Chile, nos recuerda los ideales y anhelos de libertad e independencia del pueblo chileno del yugo colonial extranjero. Ideas comunes a todos los pueblos del mundo, incluido el pueblo palestino.  Estos ideales encuentran su eco dentro de la legalidad  internacional, así como dentro de cada una y todas las resoluciones de la ONU, incumplidas reiteradamente por el sionismo. Por lo tanto, contrario a los más elementales conceptos de paz y justicia.

Eduardo Galeano ha denunciado los siete "pecados capitales" de la sociedad actual con la lectura de varias "historias con minúscula" que, como el propio autor reconoció, no pasarán a formar parte de los anales de la Historia.
El autor de Las venas abiertas de América Latina citó, en primer lugar, el racismo, "que produce amnesia". Porque todos somos, según Galeano, africanos emigrados. "De África sólo sabemos lo que nos enseñó el señor Tarzán", pero fue allí donde "empezó el viaje humano en el mundo". Aunque no es sólo una cuestión de piel, explicó: "La guerra de Irak también es racismo".

Quiero trazar con expresiones sinceras los pensamientos que en mí se albergan sobre el siglo transcurrido bajo el régimen de la República, y procuraré que estas expresiones sean el retrato de la verdad, es decir, de la verdad como yo la comprendo, como yo la siento, ya que desgraciadamente existen diferencias para apreciar la verdad.
No tengo valor moral para contrariar mis sentimientos y por esto yo no puedo bosquejar aquí otras cosas que expresiones de la vida vivida por el proletariado al cual pertenezco, comparándole a la vida vivida por la burguesía y hasta dónde es posible verla.
Y siento tristeza porque creo que aquellos que sienten alegrías viven en el mundo de las ilusiones, muy lejos de la verdad. Disculpadme si acaso hago mal en decir esto.

Los chicos siempre fueron sagrados para los mapuches.
En el festival de las rogativas ellos estaban en el círculo central, abrazados por los demás miembros de la comunidad, cuidados por mujeres y hombres de diferentes edades.
En esos nguillatunes -así se llaman esas celebraciones colectivas- los pibes eran considerados el eje de la vida.
La tierra, la libertad y los chicos eran sinónimos. Lo mejor de la existencia.
El centro de las rogativas, de los pedidos, de los deseos eran los chicos.

Allende sostuvo a menudo en sus discursos y entrevistas, que él era el legítimo heredero de una larga y centenaria tradición patriótica, que comenzando con O’Higgins, continuaba con Balmaceda y desembocaba en Pedro Aguirre Cerda. Muchos tomaron esto como una simple figura propagandística, que se prestaba muy bien para ser representada pictóricamente en el telón de fondo de los proscenios de los incontables actos multitudinarios en los que el líder popular participara en sus distintas campañas senatoriales y presidenciales, pero que tal filiación histórica y política carecía de sustancia y realidad.

“Tres máquinas perforadoras de diferente tecnología -leemos en una nota- trabajan en el rescate de los 33 mineros atrapados en el fondo de un yacimiento en el norte de Chile, en una suerte de ‘sana competencia’ entre tres empresas que luchan por rescatar lo antes posible a los trabajadores…”
Lo que no dice esa nota es por qué no compitieron antes las empresas mineras de Chile en dar más seguridad a sus trabajadores. Y tampoco dice por qué el Estado chileno estaba ausente cuando varias de esas empresas (18, para ser exactos) iniciaron excavaciones y explotaciones a gran profundidad sin tomar el recaudo -mínimo- de practicar dos bocas de acceso para cada yacimiento.

Lo acontecido en Chile entre 1970- 1973 fue, en primer lugar, una experiencia radical de democracia que al igual que otras experiencias históricas comparables culmina un proceso e inaugura otro. Se trata de un momento original y originario, inédito, que por lo mismo, reclama hasta el presente un examen detenido como uno de los posibles de la historia de la humanidad. Pocas veces los pueblos alcanzan cimas en su historia, sea por la radicalidad del reclamo, por la estatura de los anhelos, por la profundidad del cuestionamiento. La “vía chilena al socialismo”, es, a nuestro entender, una de aquellas cumbres.

Nos enfrentamos a un problema: lo viejo todavía persiste y a lo nuevo le cuesta nacer, para usar una expresión feliz de Antonio Gramsci.
Vivimos tiempos urgentes. Las urgencias nos hacen pensar y los peligros nos obligan a crear arcas de Noé salvadoras. No nos conformamos con la actual situación de la Tierra. Pero aun así creemos que está a nuestro alcance construir un mundo del «vivir bien», en armonía con todos los seres y con las energías de la naturaleza, principalmente en cooperación con todos los seres humanos y en profunda reverencia hacia la Madre Tierra.

"Las poblaciones indígenas, calificadas como las menos civilizadas, están en la primera fila en la defensa de la naturaleza y por lo tanto de la supervivencia de la especie […]. Si ven esto, comprenderán que una tarea fundamental de los revolucionarios anticapitalistas debe ser la solidaridad con las luchas indígenas, en defensa de la naturaleza y en la construcción de la nueva sociedad."