Categoría: Opinión

Quiero trazar con expresiones sinceras los pensamientos que en mí se albergan sobre el siglo transcurrido bajo el régimen de la República, y procuraré que estas expresiones sean el retrato de la verdad, es decir, de la verdad como yo la comprendo, como yo la siento, ya que desgraciadamente existen diferencias para apreciar la verdad.
No tengo valor moral para contrariar mis sentimientos y por esto yo no puedo bosquejar aquí otras cosas que expresiones de la vida vivida por el proletariado al cual pertenezco, comparándole a la vida vivida por la burguesía y hasta dónde es posible verla.
Y siento tristeza porque creo que aquellos que sienten alegrías viven en el mundo de las ilusiones, muy lejos de la verdad. Disculpadme si acaso hago mal en decir esto.

Los chicos siempre fueron sagrados para los mapuches.
En el festival de las rogativas ellos estaban en el círculo central, abrazados por los demás miembros de la comunidad, cuidados por mujeres y hombres de diferentes edades.
En esos nguillatunes -así se llaman esas celebraciones colectivas- los pibes eran considerados el eje de la vida.
La tierra, la libertad y los chicos eran sinónimos. Lo mejor de la existencia.
El centro de las rogativas, de los pedidos, de los deseos eran los chicos.

Allende sostuvo a menudo en sus discursos y entrevistas, que él era el legítimo heredero de una larga y centenaria tradición patriótica, que comenzando con O’Higgins, continuaba con Balmaceda y desembocaba en Pedro Aguirre Cerda. Muchos tomaron esto como una simple figura propagandística, que se prestaba muy bien para ser representada pictóricamente en el telón de fondo de los proscenios de los incontables actos multitudinarios en los que el líder popular participara en sus distintas campañas senatoriales y presidenciales, pero que tal filiación histórica y política carecía de sustancia y realidad.

“Tres máquinas perforadoras de diferente tecnología -leemos en una nota- trabajan en el rescate de los 33 mineros atrapados en el fondo de un yacimiento en el norte de Chile, en una suerte de ‘sana competencia’ entre tres empresas que luchan por rescatar lo antes posible a los trabajadores…”
Lo que no dice esa nota es por qué no compitieron antes las empresas mineras de Chile en dar más seguridad a sus trabajadores. Y tampoco dice por qué el Estado chileno estaba ausente cuando varias de esas empresas (18, para ser exactos) iniciaron excavaciones y explotaciones a gran profundidad sin tomar el recaudo -mínimo- de practicar dos bocas de acceso para cada yacimiento.

Lo acontecido en Chile entre 1970- 1973 fue, en primer lugar, una experiencia radical de democracia que al igual que otras experiencias históricas comparables culmina un proceso e inaugura otro. Se trata de un momento original y originario, inédito, que por lo mismo, reclama hasta el presente un examen detenido como uno de los posibles de la historia de la humanidad. Pocas veces los pueblos alcanzan cimas en su historia, sea por la radicalidad del reclamo, por la estatura de los anhelos, por la profundidad del cuestionamiento. La “vía chilena al socialismo”, es, a nuestro entender, una de aquellas cumbres.

Nos enfrentamos a un problema: lo viejo todavía persiste y a lo nuevo le cuesta nacer, para usar una expresión feliz de Antonio Gramsci.
Vivimos tiempos urgentes. Las urgencias nos hacen pensar y los peligros nos obligan a crear arcas de Noé salvadoras. No nos conformamos con la actual situación de la Tierra. Pero aun así creemos que está a nuestro alcance construir un mundo del «vivir bien», en armonía con todos los seres y con las energías de la naturaleza, principalmente en cooperación con todos los seres humanos y en profunda reverencia hacia la Madre Tierra.

"Las poblaciones indígenas, calificadas como las menos civilizadas, están en la primera fila en la defensa de la naturaleza y por lo tanto de la supervivencia de la especie […]. Si ven esto, comprenderán que una tarea fundamental de los revolucionarios anticapitalistas debe ser la solidaridad con las luchas indígenas, en defensa de la naturaleza y en la construcción de la nueva sociedad."

Considerando que “la propuesta de los diputados Cardemil, Ulloa y Cristi buscando incluir a los violadores de derechos humanos en la eventual solución legal a la huelga de hambre de los mapuches procesados por la ley antiterrorista, además de inmoral sólo viene a contaminar el debate” el senador Alejandro Navarro dijo que “no se puede ser tan cara de palo: asesinos y torturadores, nada tienen que ver con la exigencia de juicios justos ni menos con demandas ancestrales”.

Tristemente nos hemos quedado reducidos a un plano reivindicativo económico, obviando todos los aportes que por años hicimos los profesores en Congresos o Seminarios, optaron por seguirle el juego a los gobiernos de la Concertación, con nefastas consecuencias para el movimiento gremial en cuanto a credibilidad y deseo de participación activa desde la base, desde la cúpula se ha articulado un movimiento social restringido a las políticas sociales y económicas de la clase.

La encuesta CASEN contabilizó  925.005 mapuche el 2006, (no sé si incluían a los menores de 14) y la organizaciones indígenas estiman 1.500.000 (un millón y medio).
A la luz de estas cifras la frase de “presión de grupos minoritarios” es lo que mi hijo llamaría un “grupo” del verbo engrupir.  A estas alturas nuestro país debe estar alrededor de los 16 millones de personas, por lo cual los mapuche  estarían entre el 9% como máximo y un 6% como mínimo.
Según me informo, Lucksic, Matte, Angelini y Piñera suman en el año 2008 el  12% del Producto Interno Bruto de Chile y controlan el 47% de los activos de la Bolsa de Comercio.  Ya se que no son 4 personas, ellos y sus grupos familiares serán 100 personas, y si incluimos a sus amigos, serán mil. Esos son un grupo minoritario.