Categoría: Opinión

La dignidad humana exige que se respeten por igual la
conciencia y la libertad de todo ser humano. Eso significa, llanamente, que
nadie puede decidir por otra persona ni imponerle sus convicciones.
Para que la libertad pueda ser ejercida, es necesario el
respeto por la libertad ajena, que no haya dominio improcedente (o sea, que ni
el Estado, ni la sociedad, ni las Iglesias se inmiscuyan en las decisiones de
la ciudadanía) y que la ley sea soberana.

Con todo, no resulta muy verosímil una reanudación de una
guerra en regla, digamos.
Ahmed Bujari (Sahara Occidental): Tampoco lo era lo que pasó hace dos semanas en El Aaiún.
El Polisario no es de los que pregonan fácilmente la guerra. La guerra la
conocemos, hemos sido curtidos en contra de nuestra voluntad en la guerra, y
porque conocemos sus horrores hemos privilegiado la vía pacífica. Pero estamos
llegando a la conclusión de que tal vez la apuesta por la vía pacífica fue un
error de cálculo y toda una ingenuidad histórica.

El paro general es producto de un proceso de construcción de
condiciones y concertación de fuerzas. Y, si bien Piñera no es Pinochet, el
aprendizaje político que dejó la lucha contra la dictadura militar, indica que
para el llamado airoso a un paro general -que en Chile primero será mucho más
el marco indispensable para una protesta general que una huelga general en
términos clásicos- debe realizarse la reunión -al menos suficiente
cualitativamente- de la autoridad histórica y legítima de las grandes mayorías:
los trabajadores.

No estoy concibiendo estas condiciones materiales al modo de
la lectura dogmática y economicista del famoso prólogo de la Contribución a la
crítica de la economía política de Marx que siempre me pareció una versión
"izquierdista" de la famosa sentencia "es la economía, estúpido". Creo,
inversamente, que lo material excede holgadamente a lo económico y que lo que
verdaderamente ha logrado la famosa metáfora entre la base y la
superestructura, es velar la potencia de las demandas sociales simbólicas,
subjetivas y culturales demorando de ese modo posibilidades emancipatorias
concretas.

Cada vez que aparece la palabra "nueva" es seguro que, al
poco tiempo, vendrá la división y, finalmente, la derrota. Así ocurrió en el
pasado con la llamada "Nueva Izquierda" que terminó sin ninguna idea, mucho
menos ideales y convertida en un grupo de legionarios pragmáticos, al servicio
de Camilo Escalona. Le doy la razón a un amigo mío que retaba a su hijo por
leer día y noche.

El socialismo es el nombre político del amor. Y el amor es
una producción cultural. Su objetivo final es crear una comunidad amorosa entre
sí y con el mundo. A veces olvidamos un principio marxista. Yo, fraile, he sido
profesor de marxismo y no es la única contradicción de mi vida. El ser humano
no es mecánico. Hay dos cosas que no pueden preverse matemáticamente: el
movimiento de los átomos y el comportamiento humano. El trabajo político debe
ir hacia cada uno de los hombres. Por eso la Revolución Cubana
resiste, porque no es una peluca que va de arriba hacia abajo, sino un cabello
que crece de abajo hacia arriba.

Los dos clubes de fútbol más populares del país dirigidos
por empresarios de derecha que hicieron su riqueza gracias al período más
oscuro y corrupto de la dictadura, y el club de la elite dirigido por un
socialista dan para pensar que todo está al revés en este país. Sin embargo la
verdad es otra: es una muestra del verdadero Chilean way of doing business.
De comentarista en Radio Moscú a protegido del gran capital.

Yo creo que uno no transgrediría ninguna ética civil en un
mundo feliz, en que toda la gente es santa y donde el pecado original ni ningún
tipo de pecado existe. Y todos nos movemos por valores y no por intereses.
Ahora, ese mundo lamentablemente no existe. Y no existe ni
en la derecha ni en la izquierda, ni en los empresarios ni en los trabajadores
ni en los sindicatos ni en la iglesia. Tenemos que resignarnos a nuestra
condición de seres miserables. Ahora, yo actúo y vivo en ese  mundo.
Vea y escuche estas palabras en video

En el momento actual, en unas circunstancias históricas
determinadas, hay que justificar que es lo que podemos y debemos creer, tanto
desde el conocer cómo desde el hacer. Desde la perspectiva del conocer la
ciencia y la filosofía deberían volver a complementarse y superar así el
divorcio de lo que ha llamado la separación de las dos culturas. Kant
estableció a finales del siglo XVIII, bajo el espíritu ilustrado, una
diferencia entre saber, creer y opinar. La diferencia entre saber, creer y opinar
es que el primero se puede demostrar objetivamente, el segundo implica una
convicción subjetiva pero que debe tener una consistencia propia y en el
tercero no hay ni demostración ni convicción.

Si hubiese sentido de futuro colectivo, compasión para con la humanidad
sufriente, gran parte de ella sometida al hambre, la escasez de agua
potable y todo tipo de enfermedades, y si predominase el cuidado de la
Madre Tierra contra la cual estamos llevando a cabo una guerra total, en
el suelo, en el subsuelo, en los aires, en los ríos y en los océanos,
pensaríamos seriamente en cómo encontrar un modo de habitar el planeta
con más sinergia con los ritmos de la naturaleza, con responsabilidad
colectiva para la inclusión de todos y con benevolencia hacia la
comunidad de vida. Ahora sería la gran ocasión. Pero nos falta sabiduría
y todavía creemos en las posibilidades ilusorias del desastroso sistema
capitalista que nos ha llevado al impasse actual.