Autor: Redacción piensaChile

El día que asesinaron a su hermano, el Fiscal General de los Estados Unidos Robert F. Kennedy habló por teléfono con uno de los líderes de la campaña terrorista contra Cuba, Enrique “Harry” Ruiz-Williams, y Kennedy le dijo directamente: “Uno de tus hombres lo hizo”.  Bobby Kennedy no le preguntó.  Se lo dijo.  Le salió de sus entrañas, porque los conocía.  Así lo cuenta el investigador y periodista, Jefferson Morley, en una entrevista que le concedió a Cubadebate.

Los sumos titiriteros de la política han colocado en el escenario electoral a tres personas distintas y una sola opción no más. Sebastián Piñera Echenique, Eduardo Frei Ruiz-Tagle y Marco Enríquez-Ominami son diferentes en cuanto personas, en la edad, el físico, el carácter, etc. Pero hasta ahí no más llegan las diferencias. Por eso, tanto la propaganda como la contrapropaganda se empeñan en explotar esos aspectos, a falta de otros de mayor significación. Los tres candidatos ungidos por el poder en las sombras como eventuales ganadores, representan más de lo mismo: profundización del modelo -capitalista a ultranza- implantado por la dictadura y perfeccionado por la Concertación, primacía del lucro por sobre los intereses de la comunidad, lo personal por sobre lo social, lo mío por encima de los derechos de los demás.

En Estados Unidos hay una crisis más profunda que la económico-financiera. Es la crisis del estilo de sociedad que se formó desde que fuera constituida por los «padres fundadores». Es una sociedad profundamente individualista, consecuencia directa del tipo de capitalismo que fue implantado allí. La exaltación del individualismo adquirió forma de credo en un monumento delante del majestuoso Rockfeller Center en Nueva York, en el cual se puede leer el acto de fe de John D. Rockfeller Jr: «Creo en el supremo valor del individuo y en su derecho a la vida, a la libertad y a perseguir su felicidad».

[…] hay otra interpretación posible [NdR.: del romanticismo] que puede surgir de la reclasificación en términos weberianos de tipologías ideales expresadas en el libro de Michaël Löwy y Robert Sayre, "Révolte et mélancolie: le romantisme à contre-courant de la modernité" en su acepción revolucionario/libertaria, cuanto marxista/utopista-humanista, donde la melancolía da paso a la revuelta y donde el principio freudiano de la inacción melancólica puede ser superado por la intervención, si se nos permite forzar textos y autores de muy diversa procedencia. El zapatismo me parece el mejor ejemplo en esta compleja dirección, aún con sus indisimulables límites políticos, o en el plano del pensamiento donde encontramos un amplio espectro desde William Morris a Herbert Marcuse.

La cultura de las máscaras
Una anécdota cuenta que los inspectores de una aduana nunca pudieron descubrir qué traficaba un hombre en su carretilla porque traficaba carretillas. Semejante, la máscara del superhéroe es el símbolo visible de lo que pretende ocultar. La historia matriz del héroe, a través del desdoblamiento, enmascara la realidad de la cual deriva, es decir, la cultura hegemónica del capitalismo del último siglo.