Solidaridad de un judío que se autorrespeta. Palestina ganará

En medio de una masacre militar israelí de civiles en Gaza y ahora, su anuncio de incautar 1.000 hectáreas de tierras en la Ribera Occidental –la mayor confiscación de tierras palestinas en 30 años- para construir casas para los colonos judíos, el título «El pueblo palestino va a ganar» puede parecer delirante e hiperbólico. Pero no es un recurso retórico, se trata de un argumento moral enraizado en una lectura de la historia anticolonial. Israel ha intimidado al mundo, ha manipulado el sentimiento antiárabe y atacó a sus críticos para justificar la escalada de su ocupación. Es posible que esta reciente escalada de barbarie pueda convertirse en un punto de inflexión en la opinión pública mundial para oponerse al etnocidio de Israel y apoyar el derecho a la libre determinación del pueblo palestino. Desacreditar y desmantelar el arsenal ideológico israelí y conseguir que nuestro Gobierno retire toda la ayuda militar a Israel es un campo de batalla clave para el movimiento de derechos humanos en los Estados Unidos.

Cuando me uní al movimiento de derechos civiles en 1964 como secretario de campo para el Congreso de Igualdad Racial y escuché por primera vez cantar a los militantes del Comité de Coordinación de los estudiantes por la No Violencia «Por supuesto que no, no vamos a ir» a luchar en la guerra en Vietnam, entendí que las luchas de los vietnamitas y los negros por la liberación nacional eran una realidad ideológica, estratégica y emocional común. Desde el principio entendí que los derechos civiles / y la revolución de liberación Negra ganaría «Libertad ahora» y que veríamos que «Jim Crow debe irse”. Pero en mis primeros años de lucha contra la guerra en Vietnam estuvieron marcados por un sentimiento insoportable de indignación y desesperación. Observé con horror como mi propio Gobierno, – al que luego el Dr. King llamaría «el mayor proveedor de violencia en el mundo» –arrojó bombas de napalm, bombas de racimo, bombas de fragmentación, y el Agente Naranja sobre una población civil- matando finalmente a 4 millones de personas. Entendí que el pueblo de Vietnam fue heroico; pero tenía pocas esperanzas de que pudiéramos realmente poner fin a la guerra con Vietnam intactos e independientes. Entonces alguien me dio una copia de Vietnam ganará de Wilfred Burchett, un australiano que apoyaba el Frente Nacional de Liberación de Vietnam. Explicó en detalle la capacidad militar de largo plazo del pueblo vietnamita para resistir la barbarie de EE.UU., pero-como nos contaron al movimiento por la paz en los Estados Unidos representantes vietnamitas -también explicando que la clave para la victoria era un poderoso movimiento contra la guerra en Estados Unidos que podría debilitar, socavar y eventualmente destruir el apoyo público a la guerra y obligar al Gobierno de Estados Unidos a retirar todas las tropas de Vietnam.

Aplicando estas lecciones a la actualidad, tenemos que dirigir nuestra atención al Gobierno de Estados Unidos, que es el mayor aliado militar e ideológico de Israel. Debemos exigir un cese completo de toda ayuda de Estados Unidos a Israel, la disociación de nuestro Gobierno de las políticas de Israel, y el apoyo absoluto para la autodeterminación palestina y la liberación nacional.

Este plan táctico involucra tres componentes.

1) Apoyo al proyecto político palestino. Apoyo al fin a la interferencia israelí en los asuntos internos del pueblo palestino, el fin de la ocupación de Gaza y Cisjordania y las condiciones bajo las cuales los palestinos tienen derecho a viajar, saber y recibir la ayuda humanitaria de todo el mundo .

2) Una contraofensiva ideológica internacional contra la narrativa dominante del Gobierno colonialista israelí. Como un elemento de una campaña mucho más amplia me referiré a las acusaciones del Gobierno israelí de que los judíos que en Israel y en todo el mundo que se oponen a la ocupación, la partición y la opresión del pueblo palestino son «judíos que se odian a sí mismos».

3) El f ortalecimiento de un amplio frente multi-racial unido en los Estados Unidos con arraigo en las comunidades negras y latinas, con un fuerte apoyo de la gente de todas las razas y clases, que incluya a judíos, para exigir el cese completo e inmediato fuera de toda ayuda militar estadounidense a Israel .

La historia de un judío que se aprecia a sí mismo

La politica del pensamiento israelí ha tratado de silenciar o intimidar a los críticos y opositores judíos en Israel, en los EE.UU., y en todo el mundo mediante su etiquetado «auto-odio judío». El argumento de Israel es que estos judíos han reaccionado al antisemitismo tratando de disociarse de su identidad e historia judías y se ubicaron al lado de los «enemigos» de Israel. Los ideólogos israelíes sostienen que desde que Israel es «el Estado judío» y por lo tanto habla por todos los judíos en el mundo, los que no están de acuerdo son, por definición, «antisemitas » y» judíos que sienten auto odio». Pero, de hecho, hay muchos judíos en los estados Unidos -especialmente aquellos que han sido parte de los derechos civiles, que han estado contra la guerra, contra el apartheid, por la justicia ambiental y los movimientos internacionales de derechos humanos que tienen desprecio por los ideólogos israelíes que prefieren fomentar el antisemitismo en contra de sus críticos judíos en vez de participar en un debate, y, mucho menos, echar una mirada honesta en el espejo. Creo que nos consideramos «judíos que se aprecian a sí mismos» o algún concepto similar de auto-respeto y poseedores de una perspectiva política independiente basada en los principios de los derechos humanos y la libre determinación de los pueblos oprimidos, que forjan el respeto por el pueblo de Palestina.

Este respeto por sí mismo incluye una oposición permanente y militante al antisemitismo y los comentarios anti judíos, a los insultos y las acciones, incluyendo las declaraciones de algunos de los que se oponen a la política de Israel mediante el uso de argumentos antisemitas. Esto se complica por el hecho de que el propio Israel trata de hacer una completa identidad de sí mismo y del «judaísmo internacional» y ataca a los judíos que se oponen tanto el antisemitismo como a la política israelí por considerarlas «anti-semitas». Mientras que esto hace el trabajo más difícil, los judíos que son opositores militantes al antisemitismo y la política de Israel pueden ayudar a proveer cierto liderazgo en la lucha en ambos frentes.

Desde esta perspectiva, como tan a menudo mis parientes dijeron, antes de decir un largo relato, «Para acortar un cuento largo …» déjenme contarles acerca de mi propio viaje de la conciencia y el compromiso.

Mi vida ha sido formada desde el nacimiento por la clase obrera judía antifascista, a favor de la unión judía, a favor del sindicalismo, internacionalista pro «Negros», y las tradiciones socialistas. Mientras que me uní a los derechos civiles, la igualdad de los afroamericanos, al movimiento contra la guerra en Vietnam en 1964 (cuando tenía 21 años), mi involucramiento en la lucha contra el antisemitismo y el fascismo y «por los Negros» comenzó en mi familia y en mi experiencia de vida previa a de 50 años de una vida de resistencia organizada al sistema.

Siempre he sido miembro de una organización. Como digo en mi libro,  Playbook for Progressives: 16 Qualities of the Successful Organizer , para ser eficaz debe «unirse a una organización basada en un acuerdo político con su estrategia y tácticas y construir una base y nunca actuar solo». Para mí eso significaba el Congreso de Igualdad Racial, el Proyecto Comunitario de Unidad Newark, Estudiantes por una Sociedad Democrática, organización de presos ya que pasé 18 meses en prisión por manifestaciones militantes contra la guerra, Soledad Brothers y Comités Attica de Defensa, el Movimiento de Unidad de trabajadores para Nuevas Orientaciones, la Coalición Arco Iris Jesse Jackson, el Centro de Estrategia Laboral de la Comunidad en Los Angeles, Sindicato de Pasajeros, Campaña por los Derechos de la Comunidad, y nuestra lucha por el espíritu de las ciudades.

En mi caso, no es posible separar mi identidad judía, la historia y la experiencia de las elecciones de vida que he tenido -formadas por las dos décadas revolucionarias, dos décadas de los años sesenta en la que cientos de millones de personas cambiaron sus formas de pensar. Así, cuando los apologistas del militarismo de Israel acusan a la gente como yo de ser «judíos que se auto odian», lo entiendo como algo despreciable y desesperado. Pero también sé que esos argumentos se utilizan para intimidar y silenciar a muchos judíos de conciencia, incluyendo aquellos en Israel que están haciendo frente a estas atrocidades. También sé que muchos no judíos que están horrorizados por las políticas de Israel temen acusaciones de antisemitismo. En ese sentido, quiero explicar las experiencias profundamente personales y políticas que me llevan a apoyar desde muy temprano en mi vida el derecho del pueblo palestino a una patria y a la autodeterminación y a la oposición al accionar de Israel, su política y su persecución. Presento mi recorrido de un «judío con auto respeto» como una táctica en la mayor guerra ideológica.

Nací en Brooklyn, Nueva York, en 1942, mi padre estuvo en Europa como miembro de la infantería durante la Segunda Guerra Mundial luchando contra los alemanes, japoneses, y los fascistas italianos. Mi madre, Libby, y la tía Marcia me criaron. Tengo una foto mía de cuando tenía dos años sosteniendo una foto de mi padre en uniforme, o sea de antes de que lo conociera.

Ambos ramas de mi familia fueron judíos que huyeron de Rusia y Polonia durante los pogromos antisemitas de principios de 1900. Algunos se convirtieron en propietarios empobrecidos de pequeñas tiendas como mi abuelo materno, cuya «tienda de dulces» nunca fue rentable a pesar de los esfuerzos de mi abuela para ayudarle, mientras él trabajaba 16 horas al día, sólo para llegar a la muerte a una edad temprana. Otros, como mi abuela Sarah Mandell, eran adolescentes, inmigrantes, trabajadores judíos de la confección. Mi abuela trabajaba explotada en una fábrica cerca al triángulo de fábricas de camisas en Manhattan, cuyos trabajadores estaban entre los principales huelguistas, militantes y políticamente conscientes de la Internacional de los Trabajadores de la Confección Femenina de la que ella era un miembro orgulloso. Los gerentes mantenían cerradas las puertas de esas fábricas cerradas para que los trabajadores no puedan escapar. El 25 de marzo de 1911, la fábrica se incendió muriendo 146 mujeres. Me enteré de la historia de mi abuela mucho antes de que leerla en los libros de historia del trabajo. Ella trabajó en la industria como cortadora de moldes hasta la edad de 50 años. Estuvo entre los últimos trabajadores judíos, hasta que la mayoría de ellos pasó a ser reemplazada por mano de obra afroamericana, portorriqueña y dominicana. Tuve el honor de hablar en nombre de mi familia en su centenaria fiesta de cumpleaños y le di las gracias por ser uno de mis modelos a seguir. Ella dijo, «Lo mejor de esta fiesta es ver quiénes son todos ustedes y que ustedes mantienen todos mis logros». Ella leía el Jewish Daily Forward (Fovitz), un periódico secular y socialista en Yiddish toda su vida.

Mis padres eran militantementes anti-nazis. Mi padre, Howard, pasó su adolescencia como organizador de la Unión de los Trabajadores Textiles – se fue al Sur para organizar a los trabajadores blancos y negros en la década de 1930. Él era también un miembro de la Liga Socialista de Jóvenes.

Mi madre odiaba a los fascistas más que nadie de los que yo conocía. «Los bastardos fascistas» fue una de las primeras expresiones que aprendí. Comprendí que los alemanes nos habían hecho algo, pero fui sorprendido, a los 5 años de edad en 1947, por experimentar el antisemitismo por parte de los niños en Argyle Road que llegaban a través de Prospect Park en Brooklyn, donde yo vivía. Me llamaron «un bastardo Judio» y dijeron: «Has matado a Cristo» algo que no sabía en ese momento. Mi mamá se enojó mucho y dijo: « escarba en un goy y encontrarás un antisemita». Ella salió como una tromba para hacer frente a las madres cuyos hijos habían eso, diciéndoles que» se enteraron del odio que sienten por ti».

Cuando tenía seis años, entré a nuestro apartamento repitiendo una rima que había oído de los niños mayores: «. Eenie Meenie Miney Moe, Catch a N – r A Toe«. Mi madre estaba lívida. «¿Qué has dicho? ¡No vuelvas a usar esa palabra! ¿Sabes lo cruel que es la palabra? La palabra es ‘Negro’. Así se describen las personas que son negras de piel. Después de lo que Hitler hizo a nuestro pueblo, ¿cómo puedes hablar mal de los negros? Los judíos y los negros están en el mismo barco. «Me sentí muy mal. Yo había crecido con tanta adoración por mi mamá que me sorprendió su enojo y me sentí realmente mal por lo que había hecho. Yo estaba orgulloso de mi madre y quería pedir disculpas a los negros que aún no había conocido. Volví a mis amigos en Prospect Park -judíos, italianos e irlandeses-y les dije el terrible error que había hecho y cómo no sabían lo que significaba esa palabra. Ellos me sonrieron como si yo fuera realmente estúpido; sabían exactamente lo que estaban diciendo.

Así que a temprana edad se fijó mi visión del mundo. Eramos judíos que estaban por el socialismo y el movimiento obrero y luchábamos por los negros y contra los bastardos fascistas dentro y fuera de los Estados Unidos. Esa visión del mundo continúa dando forma a mi vida hoy.

En 1950, nos mudamos a Valley Stream, Long Island, un suburbio de clase obrera blanca, en las afueras de Queens. Me encantaba ir a los servicios de sábado por la mañana en el templo Puertas de Sión-por la camaradería, el misterio de una Torá que tocaba con el talit cuando el rabino la llevaba por el pasillo para que todos nosotros pudiéramos abrazarla. Me encantaron los idiomas hebreo y yiddish, idiomas que no hablé -las canciones, Adon Alum , Ein Keloheinu, que me sabía de memoria, el Kaddish, la oración de los dolientes con su aliteración y evocando Yit’gadal v’yit’kadash sh’mei raba a la que respondíamos Amein -y la chalah y el arenque en escabeche.

Cada semana se nos pedían donaciones para que el pueblo judío en Israel pudiera plantar árboles en un desierto. Nuestro rabino explicó el milagro de que Palestina era «una tierra sin pueblo» y nosotros, los judíos eramos «un pueblo sin tierra». Entonces el rabino continuó: «Tenemos que plantar los árboles, porque ellos la tenían durante 1.000 años y no hicieron nada con ella». Pregunté «¿Quiénes son ellos?». El simplemente dijo,» Los árabes», con la clara implicación de que «nosotros» estábamos en contra de «ellos». Y continuó: «Después del Holocausto, necesitábamos desesperadamente una tierra. Así que llegamos a Israel y los árabes tienen tantos países por qué no pueden ir a uno de «ellos.» (Más tarde comprendí que estaba hablando del Nakba en el que 700.000 o más palestinos fueron expulsados ​​por la fuerza fuera de Palestina y todavía continúan exigiendo «el derecho de retorno»). Todavía recuerdo el desprecio en su voz. Una de las formas en que un movimiento pierde apoyo es cuando no puede tener sentido para sus propios miembros y su «lógica» es moralmente cuestionable. Si había una cosa que obtuve de esa conversación a los 13, era que en realidad Palestina no era «una tierra sin pueblo».

En la escuela secundaria jugué baloncesto en el equipo juvenil y estaba en el grupo de teatro y en la dirigencia estudiantil. Estando en esos círculos supe de las fraternidades de la escuela secundaria y asumí que todos mis amigos y yo seríamos «hermanos de fraternidad» en una de las dos fraternidades -Negro y oro o verde y rojo-. No me pidieron que me uniera a alguna de ellas. Mis amigos cristianos liberales explicaron que rojo y verde no acepta judíos, pero me aseguraron que cuando ellos lleguen, cambiarían todo eso. Mis amigos que se metieron en Negro y Oro me dijeron con más firmeza que era una fraternidad cristiana y yo no era bienvenido.

Entonces se me acercaron dos tíos muy impresionantes, Howie Sandler y Bob Pelcyger. Eran miembros de una fraternidad judía, Mu Sigma. Cuando les pregunté por qué yo nunca había visto a nadie con sus suéteres, explicaron que era una especie de movimiento clandestino. «Dado que nuestros suéteres son color oro con recortes en negro y sus suéteres son todo en negro con adornos en oro, Negro y Oro dice que no quiere ser confundido con los judíos, cualquier persona atrapada vistiendo el jersey Mu Sigma recibirá una paliza».

Además de lo intelectualmente absurdo que era el argumento racista, esta fue mi primera «crisis de identidad». Yo era un internacionalista; no creo en la segregación racial. Yo no quiero estar en una fraternidad exclusivamente de judíos. Pero la elección no estaba en mi poder, o me unía a una fraternidad solamente de judíos o a ninguna. Todo este rechazo por parte de mis antiguos amigos era inquietante. ¿Qué parte de nosotros era menos que ellos? ¿Éramos parias? ¿Qué parte de nosotros no les gusta? Si me unía a Mu Sigma, iba a ser estigmatizado una vez más como «el judío», algo que yo no había experimentado desde que salí de Brooklyn. Pero por razones que sólo puedo rastrear en mis padres y, a través de ellos en mi propio carácter y personalidad y la política que aprendí en la escuela secundaria, de responder al antisemitismo con la ira, el desprecio y la resistencia. Si bien no había sido mi primera opción estar en una fraternidad solamente de judíos, si me lo iban a imponer, entonces yo me uno y lo convierto en una causa.

Una vez más, años más tarde, cuando leí Los condenados de la Tierra de Franz Fanon, una nueva forma de interpretar el mundo, comprendí mi situación en un contexto histórico y racial mucho más amplio. Me sentí profundamente conmovido por su discusión sobre la terrible auto-imagen que muchos argelinos tuvieron que enfrentar y que les habían impuesto los brutales franceses ocupantes que con gran entusiasmo asesinaban a los desarmados y mal armados argelinos pero puestos a luchar contra el ejército de Hitler, como un castillo de naipes y obligados a entregar a judíos franceses y combatientes de la resistencia a los ocupantes nazis. Fanon argumenta que ninguna cantidad de psicoterapia individual podría deshacer la degradación de un pueblo que fue vilipendiado sistemáticamente por un opresor. Sólo la rebelión, la fuerza armada, la agresión hacia el opresor, y una comprensión ideológica que su movimiento refleja para la civilización frente a la barbarie del opresor, podrían ofrecer alguna posibilidad de liberación personal y colectiva. Sólo la liberación nacional podría curar las heridas de la opresión nacional. Leí a W.E.B. Du Bois y escuché a Malcolm X. Eran «hombres de raza» y Pan africanistas que entendieron que la curación de las profundas heridas infligidas a los negros por un sistema de supremacía blanca basado en la esclavitud requiere una guerra a muerte con «el hombre blanco «, no con cada persona blanca, sino con la personificación de la figura supremacista blanca, el sistema capitalista que debía ser derrocado.

Al pensar de nuevo en esto, estoy de nuevo agradecido, más allá de las palabras de mi madre Libby. Cuando ella fue testigo de antisemitismo nunca trató de darme «argumentos» sobre la manera de apaciguar a los salvajes, tales como «bueno, en realidad, no matamos a Cristo» o «no todos tienen narices grandes o son empresarios deshonestos». Ella entendió que todo el que ganó la batalla de ideas, iba a ganar la guerra. Como tal, se fue en pie de guerra contra «el sucio anti-semita» y «los bastardos fascistas.» Vi decirle a un hombre antisemita en un autobús que era un «ignorante», que me pareció uno de las más grandes malas palabras que jamás había escuchado. Como Fanon, mi mamá me enseñó que la única manera de abordar la degradación racial es levantarse y luchar.

También llegué a entender que aceptar unirme a Mu Sigma no fue sólo un acto de desafío. Como pude conocer a muchos de sus miembros, que realmente me gustaron mucho. Eran inteligentes, intelectuales, tenía un gran sentido del humor judío, irónico, sarcástico, filosófico, con largas historias que las personas tenían que actuar, no sólo contar. También eran chicos calmos. Efectivamente, al aceptar a esos «judíos», me di cuenta de que también me aceptaba a mí mismo.

Después de 3 meses de mi «prometiendo período», yo estaba finalmente «iniciado» y conseguí mi suéter Mu Sigma. Les dije a mis hermanos de la fraternidad que todos debemos llevar nuestros suéteres de la escuela secundaria y hacer frente a esos idiotas negro y oro. Todos ellos se negaron. Algunos me acusaron de «buscar una pelea» a lo que respondí: «por supuesto, eso es exactamente lo que quiero hacer y lo que tenemos que hacer». También pensé que deben estar exagerando las consecuencias.

Una vez más, para mi sorpresa, muchos de mis ex compañeros de la liga de béisbol donde yo había sido una «estrella total» me agredieron físicamente, me golpearon, me escupieron, me llamaron un maldito bastardo judío, y una vez más, un asesino de Cristo . Eran chicos con los que yo había crecido desde el 7^º grado, había ido a sus casas, y sí, vinieron a mi maldito bar mitzvah antes que aprendieran de sus familias y fraternidades que me odiaban. La idea de ser atacado por personas que te conocieron personalmente me mostró la profundidad del odio -una vez que la raíz de la ideología racial invade, te convertiste en el «otro» y tus antiguos amigos te pueden golpear sin una pizca de ambivalencia moral.

Mis atacantes llamaron nuestra fraternidad » Sigma Judía». Grupos de 3 y 4 chicos me tiraron contra las taquillas, y me golpearon hasta sacarme el aliento. A medida que pasaba la semana, cada día de mi suéter estaba cubierto con más y más escupitajos secos. No lo lavé. Lo traté como una insignia de honor. Pero también estaba muy asustado .Me di cuenta de que tenía miedo físico, físicamente no era lo suficientemente fuerte como para hacer frente a mis atacantes. Yo estaba practicando la resistencia pasiva por necesidad, no por filosofía.

El domingo siguiente volví a mi fraternidad y, en retrospectiva, organicé mi primera acción de derechos civiles. Desafié a mis hermanos de la fraternidad: «Miren, o llevamos todos estos suéteres o abandono. No debemos dejar que esos antisemitas nos empujen. Pero si tenemos miedo de que nos golpeen, entonces vamos a disolver la fraternidad». En la película, todos los chicos habrían sido tirados afuera y entregados a los matones. Pero en el mundo real la campaña derivó en la decisión de que una persona estaría de pie conmigo a la mañana siguiente. Marvin Weinstein era un luchador y un físico culturista. Cuando se puso la camiseta de Mu Sigma sus músculos ondulaban en las mangas. Él era la persona perfecta para el trabajo.

Fui a la escuela el lunes siguiente. Los chicos de negro y oro vinieron hacia mí de nuevo, pero entonces vieron a Marvin justo a mi lado como mi guardaespaldas. Marvin enfrentó a Pat Zarcone, uno de los líderes de la manada, delante de 100 personas en la sala: «Hey Pat, ¿tienes algún problema con nosotros usando estos suéteres?» Pat, también un deportista y tan grande como Marvin, evaluó la situación y dijo: «No, en absoluto Marvin, no sé de dónde sacaste esa idea». La guerra había terminado; el otro lado se había echado atrás. Yo no había sido el más fuerte. Pero sí era el mejor estratega, tenía una fuerte convicción, y fui capaz de reunir fuerzas a mi lado y ganar la batalla. Al día siguiente, ,más hermanos de la fraternidad, al enterarse de la tregua, llegaron a la escuela con sus suéteres. Muchas de las chicas dijeron: «Oh, hay una nueva fraternidad en la escuela». Era un rito de iniciación para mí, la primera vez que había luchado por un principio que implica una gran cantidad de riesgo personal. Yo estaba muy sorprendido de que estaba dispuesto a luchar tan duro y, que por supuesto, era genial para ganar.

Durante todo este tiempo, no creía que la opresión de los judios era el problema central en el mundo o incluso de mi vida-pero sí era parte integral de mi emocionalidad y visión del mundo. Alrededor de los 13 años leí  hombre invisible de Ralph Ellison y me enteré de la muerte de Emmett Till, torturado y asesinado por los racistas blancos por mirar a una mujer blanca en Mississippi. Comprendí las experiencias del antisemitismo que experimenté con un cierto sentido de la proporción y la prioridad. Fuera de la interacción de la experiencia personal y la perspectiva política, comprendí que todos teníamos que tomar decisiones y la mía sería disociarme conscientemente a mí mismo de la opresión de la cultura dominante y ponerme del lado de los oprimidos.

En el momento en que llegué a la Universidad de Cornell en 1960, trabajé con los 10 estudiantes negros que había en toda la universidad-incluyendo a Angel Flemings y Sam Carradine-para desafiar las políticas de admisión racistas de Cornell. Cada verano trabajé en el sur del Bronx como asistente social con negros y niños puertorriqueños. Cuando me gradué, me uní al movimiento de derechos civiles como secretario de campo para el Congreso de Igualdad Racial (CORE) en Harlem y el noreste.

Mi experiencia refleja las opciones de muchos otros judíos también. Acabo de regresar del festejo del 50^ª Aniversario del Mississippi Freedom Summer, organizado por Tougaloo College en Jackson, Mississippi. Fue una experiencia transformadora ver a Robert Moses, Dave Dennis, Hollis Watkins, Courtland Cox, Dottie Zellner, Frankye Adams Johnson, Charlie Cobb, los cantantes SNCC Libertad, y muchos cientos más que hicieron historia hace 50 años y que siguen trabajando a tiempo completo para el desarrollo social, la justicia y la revolución social. Fue reconfortante que varios oradores negros en el evento, agradecieron a los organizadores de origen judío el papel histórico que jugaron – no en comparación con otros, pero en términos de su apabullante representación.

Para hacer esto concreto, se estima que cerca de 1.000 voluntarios fueron a Mississippi y el sur en el verano de 1964. De los niños blancos que iban, más del 50 por ciento eran judíos, mientras que en 1964, los judíos eran el 2% de la población de Estados Unidos y 3% de los blancos. ¿Cuál es la probabilidad matemática de que eso ocurra como un acto al azar? Prácticamente ninguna. Pero como una probabilidad política es muy alta e incluso predecible debido a la larga historia de sufrimiento de los judíos, la discriminación, y el trauma del Holocausto, pero también a causa de las largas tradiciones de justicia social y el liderazgo demostrado en las revoluciones sociales en todo el mundo. Como observó Nelson Mandela: «Encontré que los judíos tenían más amplitud de miras que la mayoría de los blancos en las cuestiones de raza y política, tal vez porque ellos mismos han sido históricamente víctimas de prejuicios».

Y sin embargo, en Mississippi en 2014 no había un partidario de la ocupación israelí de Palestina. ¿Cómo era eso posible? Debido a que los derechos civiles, la lucha contra la guerra de Vietnam, la lucha contra el apartheid, y los movimientos de liberación palestinos han sido aliados desde al menos la década de los 60. En la actualidad, la gran mayoría de los judíos liberales, radicales, progresistas, o revolucionarias trabajan en centro de la ciudad, en las comunidades urbanas como maestros, como trabajadores sociales, y viven y trabajan en una realidad multi-racial en la que su identidad como judíos es importante, pero no el primer punto de referencia. El Estado de Israel y sus guerreros ideológicos no pueden presionarlos. No tienen ambivalencias sobre la brutalidad israelí y nada que demostrar al Comité Americano Israelí de Asuntos Pública o el Gobierno israelí. Estos judíos, como parte de un movimiento por la justicia social mucho más grande, pueden jugar un papel crítico en la oposición a la ayuda militar estadounidense a Israel y a los ataques de Israel en Gaza.

Exponer los abusos a los derechos humanos y exigir el fin de toda la ayuda militar estadounidense a Israel

Hay momentos en la historia que son puntos de inflexión -a menudo no se comprenden totalmente en el momento-, pero en retrospectiva, es cuando se vuelve sorprendentemente posible que cambie la marea y los objetivos revolucionarios que parecen imposibles. A menudo, ocurre cuando un sistema se expone de manera que incluso sus más cercanos seguidores encuentran vergonzoso y no pueden defenderse a sí mismos sin dejar solas a otras personas.

La ocupación de Gaza aparentemente ha pasado a ser para siempre, pero hoy el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas está investigando cargos de crímenes de guerra contra el estado de Israel, porque «más de 1.900 palestinos muertos en los recientes combates, se cree que la mayoría de ellos civiles mientras en el lado israelí murieron 64 soldados y 3 civiles”. Abogados de derechos humanos están documentando que el ejército israelí atacó hogares, escuelas, hospitales, única central eléctrica de Gaza, y los locales de las Naciones Unidas, en aparente violación de las Convenciones de Ginebra.

En respuesta, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu dijo: «Hamas ha llevado a cabo ‘un doble crimen de guerra’ por atacar a civiles con sus cohetes y ‘utilizar a los civiles como escudos humanos para sus actividades’’. Elie Wiesel, ganador del Premio Nobel de la Paz, en un anuncio de página completa, pidió al presidente Obama condenar a Hamas por «la utilización de niños como escudos humanos». Wiesel afirma, «He visto niños judíos arrojados al fuego. Y ahora que he visto niños musulmanes utilizados como escudos humanos, en ambos casos, por los adoradores de cultos a la muerte… Lo que hoy estamos sufriendo no es una batalla de judío contra árabe o israelí contra Palestina. Más bien, se trata de una batalla entre los que celebran la vida y los que defienden la muerte. Es una batalla de la civilización contra la barbarie”. Al plantear la batalla de unos escasamente armados, ocupados, bloqueados, gente hambrienta con cohetes tratando de detener el etnocidio por una potencia nuclear con uno de los ejércitos mejor financiados del mundo como una guerra de barbarie contra una civilización, Wiesel está en lo correcto, pero tiene que mirarse en el espejo –por su agresiva defensa del asesinato de niños, para entender que es él quien se ha convertido en el bárbaro-. En mis muchas conversaciones y lecturas de las últimas semanas me he dado cuenta que muchos de los que se han esforzado por encontrar alguna justificación para la brutalidad de Israel, han llegado al punto de ruptura y acordar en que este es un shanda , un gran pecado que debe detenerse.

Para aquellos de nosotros en los Estados Unidos, el foco de nuestro trabajo debe estar en exigir el fin de la ayuda militar estadounidense a Israel. Las cifras son alarmantes. Israel es el mayor receptor acumulativo de la ayuda exterior de Estados Unidos desde la Segunda Guerra Mundial, 121.000 mil millones dólares hasta la fecha. El presupuesto federal de 2014 incluye $ 3,1 mil millones en ayuda militar directa y un adicional de $ 504 millones para la investigación, desarrollo y producción de sistemas de defensa anti-cohetes y de misiles, la mayoría de los cuales son proyectos conjuntos israelí-estadounidense. Las subvenciones militares extranjeras anuales de asistencia a Israel representan del 23 al 25% del presupuesto total de defensa israelí. Desde 1999 los contratos del Departamento de defensa muestran que, al menos, 50 empresas se han beneficiado de contratos por más de $ 6.5 mil millones en beneficio de Israel, ya sea por el ejército israelí o por el trabajo realizado en Israel. [1]

En los actuales ataques a Gaza, Israel ha golpeado casas, oficinas y zonas de cultivo con ataques aéreos de aviones F-16 (fabricado por Lockheed Martin), misiles disparados desde helicópteros Apache (fabricados por Boeing) y bombardeos de cañoneras navales. El Gobierno de Estados Unidos ha surtido combustible para aviones de combate y vehículos militares, para las fuerzas armadas de Israel a pesar de una alta cifra de civiles muertos en ataques aéreos y otros. El 14 de julio, el mismo día que el presidente Obama prometió que «vamos a seguir haciendo todo lo posible para facilitar el retorno a la cesación del fuego de 2012», el Departamento de Estado aprobó una venta por $ 544.000.000 de los misiles Sidewinder AIM-9X y soporte asociado a servicios a Israel. Estos misiles pueden ser utilizados por los F-16 para atacar objetivos en tierra.

El Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, Navi Pillay, dijo que «[Los Estados Unidos] no sólo ha proporcionado el armamento pesado, que ahora está siendo utilizado por Israel en Gaza, sino que también hemos proporcionado casi $ 1 mil millones para las «cúpulas de hierro» que protegen a los israelíes de los ataques con cohetes, pero no hay tal protección, para los habitantes de Gaza contra el bombardeo». Los recientes lanzamientos de Glen Greenwald de nuevos documentos de Snowden indican que «la agresión israelí sería imposible sin el consentimiento, el apoyo de lujo, y la protección del Gobierno de Estados Unidos… la relación entre la NSA … y la agencia de espionaje israelí… está en el centro de esa habilitación».

Para continuar con esta asociación letal, muchos policías de Estados Unidos están siendo entrenados por las fuerzas de defensa israelíes en la represión colonial de los sujetos latinos y negros en los EE.UU. Como un ejemplo, la reciente represión de manifestantes por la policía armada en Ferguson, Missouri, como en el condado de St. Louis, la policía y el departamento de policía de St. Louis han recibido formación por las fuerzas de seguridad israelíes.

De esta manera, es el presidente Obama incluso más que el primer ministro Netanyahu quien debe ser el foco principal de nuestras demandas y nuestra organización. En ese contexto, los judíos en los EE.UU., al igual que lo fueron en el Verano de Libertad hace 50 años, pueden ser un componente crítico de un frente único multi-racial para la justicia social y los derechos humanos.

Eric Mann, veterano del Congreso de Igualdad Racial, Estudiantes por una Sociedad Democrática y la United Auto Workers, es autor del libro  Playbook for Progressives: 16 Qualities of the Successful Organizer.   És el anfitrión de KPFK Pacifica’s Voices from the Frontlines: Your National Movement-Building Show   www.voicesfromthefrontlines.com He can be reached at   eric@voicesfromthefrontlines.com  

 Fuente: http://www.counterpunch.org/2014/09/03/palestine-will-win/

*Fuente para piensaChile: Rebelión