Carta Confidencial a los Chilenos

Hoy, cuando se hace otra vez tan manifiesta la continuidad de la denominada "Pacificación de la Araucanía" -iniciada por el Estado chileno en la segunda mitad del siglo pasado- y nuestra gente es amedrentada, perseguida, asaltada en sus hogares, golpeada por uniformados estatales y por los grupos civiles armados pertenecientes a las grandes empresas forestales, ahora en las zonas de Lumaco y Traiguén, y por consorcios dedicados al negocio de la energía hidroeléctrica en Alto Bío Río. Cuando -y aludo sólo al tiempo reciente- por reclamar los derechos del Pueblo Mapuche decenas de los nuestros han pasado por las cárceles chilenas, Cuando comisiones de «diálogo», en publicitadas muestras de buena voluntad, cada vez -y fortuitamente- concluyen en la desarticulación del movimiento mapuche.

Cuando el gobierno chileno actual, como ha ocurrido en el transcurso de algo más de cien años de historia chilena en territorio mapuche, desconoce contenidos y espíritu de su propia ley indígena. Cuando en las proximidades de elecciones presidenciales se nos habla de una democracia que no se ha compartido con nosotros, pues no tenemos ni hemos tenido ninguna oportunidad de representación en sus poderes y organismos regionales. Teniendo presente las palabras de Paul Reinsh -hace cincuenta años- respecto de Chile. «Esta sociedad constituye actualmente la única aristocracia del mundo que todavía tiene completo y reconocido control sobre las fuerzas económicas, políticas y sociales del estado en que vive», me pregunto cuál será el modo, la vía mejor, para iniciar y ojalá consolidar una verdadera Conversación con el Pueblo chileno.

¡Nos conocemos tan poco!, aunque recientemente, como Sueños, hemos efectuado ocasionales encuentros que se han convertido sólo en un mirarnos de más cerca y que -disculpándonos mutuamente esta especie de conformidad- al menos han evidenciado la enorme distancia en la que nos encontramos mapuche y chilenos, aun en la misma geografía -campos y ciudades- que sí «compartimos»; hecho, este último, que incluso en la negación nos han influenciado (en ambas direcciones, claro). ¿Cómo intentar comprender todo eso? Es la razón por la que les escribo esta primera carta.

En un coloquio con estudiantes liceanos hablo del País Mapuche de Antaño, de su territorio, que comprende extensiones de lo que hoy es parte de Argentina y parte de Chile, de cómo la cordillera -llamada actualmente Los Andes- nunca fue la «fundadora» de lo que después los estados perpetraron: a un lado de ella los mapuche chilenos y al otro lado los mapuche argentinos. Mas, a pesar de aquello, seguimos constituyendo una Nación, les digo. Luego se suceden las preguntas y las respuestas.

Un estudiante me dice: «Pero ¿por qué usted insiste tanto en hablar de los chilenos y de los mapuche? ¿Acaso usted no es chileno o no se siente chileno?» Le digo, les digo: yo nací y crecí en una comunidad mapuche, en la que nuestra mirada de lo cotidiano y lo trascendente la asumimos desde nuestra propia manera de entender el mundo; en mapuzugun y en el entonces obligado casteIlano; en la morenidad, en la que nos reconocemos; y en la memoria de la irrupción del estado chileno que nos «regaló» su nacionalidad. Irrupción constatable «además» en la proliferación de los latifundios entre los que nos dejaron reducidos. Les digo, le digo: Imagínense, por un instante siquiera, qué sucedería si otro estado entrara a ocupar este lugar y les entregara documentos con una nueva nacionalidad, iniciando la tarea de arreduccionarlos, de imponerles su idioma, de mitificarles su historia, y de estigmatizarles su cultura ¿Se reconocerían en ella o continuarían sintiéndose chilenos? ¿Qué les dirían a sus hijos y a sus hijas, y a los hijos y a las hijas de ellos?

Es siempre difícil ponerse en la situación que experimenta un(a) otro(a), seguramente porque implica un muy duro trabajo: el desasosiego provocado por el hondo susurro entre nuestro espíritu y nuestro corazón diciéndonos que somos sólo una parte del todo que es el Universo, pero parte esencial en su trama. Cada Sueño en su tiempo y su ritmo particular de desarrollo. Me dicen: el diálogo entre las células, el reconocimiento y aceptación de sus individualidades, da identidad al tejido. Es la salud. La pérdida de esa identidad genera la invasión de unas en otras. Es la enfermedad. El Cuerpo se torna un movimiento, se defiende, lucha para continuar viviendo.

Para andar hacia el término de nuestros mutuos mitos, me digo: ¿hablar desde la enfermedad que es el consenso será la única posibilidad? Mi gente me dice: "Pero ¿cuál es la palabra de los chilenos?". Les digo: Se hace necesario crear el hábito de una visión real de nuestro país, sin complacencias, verdadera, puesto que la identidad real de un pueblo, debe ser una forma de verdad, la más auténtica «coincidencia de nuestra alma con el pasado que la ha configurado», dice Jaime Valdivieso. «Cuidémonos de decir que la poesía nació en Chile con la llegada de los que trajeron la palabra castellana, porque las palabras y las melodías existían antes», dice Volodia Teitelboim. «Ni el escritor ni el artista ni el sabio ni el estudiante, puede cumplir su misión en ensanchar la frontera del espíritu, si sobre ellos pesa la amenaza de las fuerzas armadas, del estado gendarme que pretende dirigirlos», nos está diciendo Gabriela Mistral.

Este espacio es mínimo, pero es algo y -sobre todo- puede constituirse en un «vaso comunicante». Situados en la misma superficie Azul, cima o sima: Conversemos, les pido. En la Ternura de nuestros Antepasados tenemos toda una sabiduría por ganar.

Región Mapuche, Luna de los Brotes Cenicientos (Otoño de 1999).