Categoría: Declaraciones

A mi querido pueblo, a cada uno de mis queridos lamuen; a la madre de Matías y Alex: 
Quiero expresarles mi más profundo pesar por la muerte del Weichafe Matías Catrileo Quezada. Nuestro lamuen nos entregó la generosidad de su juventud y de cada una de sus virtudes, las que no dudó en poner al servicio de su pueblo.
Hoy es un día de luto, no sólo para el pueblo Mapuche, sino que para todos los pueblos que buscan cortar las cadenas opresoras del sistema económico inmoral e inhumano; el que nos somete, el que nos empobrece y el que nos explota.

Han sido demasiados los silencios, demasiadas las indolencias, la indiferencia, es tan difícil comprender que en el Estado Chileno ¡¡existimos los indígenas¡¡, si, LOS INDÍGENAS y tenemos derechos, cuándo se entenderá que no solo se nos arrebata y se nos continua robando la tierra, se nos niegan nuestros derechos, nos tratan como inválidos mentales, el derecho a decidir a disponer de lo que nos pertenece y de lo que con esfuerzo de años de lucha hemos recuperado, ……. el derecho a la vida de la forma en que la entendían nuestros antepasados, y por sobre todo la dignidad y el alma de nuestros pueblos. Son 500 años y todavía no nos entienden, nos estamos muriendo y no nos ven, gritamos desgarrados en los silencios nocturnos de las cárceles y no nos escuchan,…

Las  circunstancias de la muerte  del estudiante Mapuche Matías Catrileo, de 22  años,  deben  ser  investigadas  sin  dilación.  Amnistía Internacional expresa su profunda preocupación por esta muerte.
El estudiante, según se ha informado murió a consecuencia de disparos por parte de integrantes de  Carabineros a un grupo de comuneros Mapuche que ingresaron a un  predio  el 3 de enero de 2008 en el fundo de Santa Magdalena, Comuna de Vilcún, IX región.
La  información  recibida  no  indica  que  los comuneros Mapuche hubieran estado armados  y parece indicar un uso excesivo de la fuerza por parte de Carabineros.

En conversación telefónica sostenida entre Patricia Troncoso y su padre, esta expresó las condiciones mínimas para poner fin a la Huelga de Hambre en que se encuentra desde el día 10 de octubre. Esas condiciones apuntan a crear condiciones mínimamente humanas para los presos políticos mapuche. A fin de asegurarse que el gobierno no va a volver a usar el engaño para quebrar su movimiento, sin cumplir ninguna promesa posteriormente -como ha sido su práctica permanente-, Patricia exige la mediación de monseñor Camilo Vial, obispo católico de Concepción.

Así como rechazamos antes a la dictadura, sus vejámenes, torturas, desapariciones y falta de respeto por la vida, nos sentimos dolidos que en gobiernos democráticos aun impere la violencia por parte del estado, a través de su grupo represor como lo es Carabineros en el día de hoy, así como lo fuera ayer.
Nuestro respeto y condolencias a familiares y amigos de este nuevo compañero mártir de las luchas sociales.

Usted (Michelle Bachelet) nos desconoce como Presos Políticos, lo desconoce en el extranjero, ¿y por que cree que nos tiene presos su gobierno? ¿Sabe por qué? Porque nosotros somos en realidad lo que está frenando la expansión y fortalecimiento de los ricos, y usted, señora, está a favor de los ricos, está a favor de los empresarios. Porque hoy día a toda la gente que se moviliza se nos aplica tremendas violaciones al derecho de decir lo que pensamos y a expresarnos como queremos. Yo no estoy dispuesta a seguir su juego, ni creo en su gobierno, ni en sus buenas intenciones porque ustedes dieron la espalda a todos nosotros, los pobres, a favor de una clase dominante. La clase que rige las leyes, los tribunales y toda la economía de este país.
Actualización 27.12.2007: Escuche en audio el mensaje de Patricia Troncoso grabado el 17 de diciembre. 

A pesar de tratarse de un documento que nos llega tarde, lo publicamos por el gran valor de su contenido:
Quienes hoy rasgan vestiduras por lo sucedido a los obreros hace cien años deberían tener la misma postura frente a lo que sufren los trabajadores y sus familias en el presente, ante tantas injusticias y represión. Daniel Menco y Mauricio Cisternas también fueron trabajadores asesinados por el Estado y en democracia, los indígenas aymaras muertos en 1907 no se diferencian de los presos políticos mapuche. Es fácil buscar fotos en monolitos que recuerdan masacres obreras de antaño y, al mismo tiempo, salir en las páginas sociales al lado de los empresarios, ejecutivos mineros o los herederos políticos de Pinochet.

Una de las enseñanzas que nos dejaron, es la “unidad de la clase trabajadora”, esa unidad férrea, esa unidad a toda prueba, donde no tenía cabida el individualismo, donde no importaba si eran negros o blancos, la nacionalidad o el origen, si eran chilenos, peruanos, bolivianos o argentinos, dentro de los trabajadores, lo único que importaba era el ser hermano de clase. Sin embargo, hoy vemos como el individualismo nos separa, acompañados de un consumismo salvaje, donde cada individuo cree que es dueño de su propio destino y no lo hace capaz de mirar hacia el lado y ver lo que está pasando con su compañero.

Centenario de la Masacre de la Escuela Santa María de Iquique
Mientras el acto oficial (gobierno, CUT y partidos políticos de la Concertación y el PC) ha contado con muchos recursos económicos y autorizaciones, cientos de iniciativas de fuerzas sociales que no se alinean con el sistema, han sufrido trabas y dificultades y se han silenciado sus actividades.
Rechazamos la prepotencia oficial y llamamos a nuestros compañeros y amigos a participar activamente en nuestro programa de actividades, el que comunicamos a través de esta declaración.

Hasta hace un año, y me siento avergonzado de decirlo, yo no sabía nada sobre la matanza de Iquique ocurrida hace un siglo, o de sus antecedentes en las luchas de los trabajadores chilenos, así como tampoco sobre la notable historia del anarquismo chileno.
Durante mi viaje a Chile en octubre de 2006, tuve la oportunidad de visitar las minas salitreras y la Escuela Santa María. Quedé impactado al conocer la historia de este horrible crimen, la peor matanza en la historia de los trabajadores de la cual tengo conocimiento, y también al enterarme algo sobre las sombrías condiciones de vida y del trabajo en las minas.