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Cuándo:    Domingo 17 de mayo
Hora:        16:00 horas
Lugar:      La Marquesita 3962, Sede Vecinal de la Población Luis Emilio Recabarren
Comuna: Renca (por Avda. Domingo Santa María, antes de la Plaza de Renca, detrás del supermercado Santa Isabel)

Este interesante documental histórico está bien reflejado en el tráiler a continuación:

Entrevista con el teólogo Leonardo Boff, teólogo de la liberación brasileño que defiende los derechos humanos y entra en conflicto con la Iglesia católica oficial.

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«Propuesta Nº 3
La política exterior de Estados Unidos debe empezar a contrarrestar (no a reaccionar en contra) la Teología de la Liberación, tal como es utilizada en América Latina por el clero a ella vinculado.

El papel de la iglesia en América Latina es vital para el concepto de libertad política. Desafortunadamente, las fuerzas marxistas-leninistas han utilizado a la iglesia como un arma política en contra de la propiedad privada y del capitalismo productivo, infiltrando la comunidad religiosa con ideas que son menos cristianas que comunistas.»

13 de mayo de 2026

Este documental de Petra Costa, nominada al Óscar, explora mediante un análisis exhaustivo el profundo impacto del evangelismo en el panorama político de Brasil.

Conversamos con Nicolás Iglesias sobre su participación en el último trabajo de la documentalista brasileña y el avance del evangelismo en la política latinoamericana.

Democracy Now:

La cineasta brasileña Petra Costa, directora del documental “Apocalipsis en los trópicos”, habla sobre el creciente poder del evangelismo, Bolsonaro y la amenaza arancelaria de Trump

PETRA COSTA: Esta ciudad fue diseñada como una visión del futuro de Brasil. Y el cemento que la mantuvo unida era la fe, no en Dios, sino, en cambio, en las ideas igualmente abstractas de progreso y democracia.

MANIFESTANTES: ¡Dios, patria, familia y libertad!

SILAS MALAFAIA: Quiero ser el pastor de una generación que cambiará la historia.

PETRA COSTA: En los últimos 40 años, los evangélicos han pasado de ser el 5% a más del 30% de la población brasileña, un rápido cambio religioso que se convirtió en una fuerza política sin precedentes.

BRASILEÑA EVANGÉLICA: Lo que realmente influye en mi voto es mi religión.

SILAS MALAFAIA: ¡Somos mayoría absoluta en este país!

LULA DA SILVA: Lo que llevó al fracaso del socialismo fue la negación de la religión.

SILAS MALAFAIA: Con la verdad, estamos construyendo una nueva política en Brasil. A Bolsonaro le gusta hablar conmigo porque soy franco con él.

JAIR BOLSONARO: ¡Brasil por encima de todo! ¡Dios por encima de todos!

SILAS MALAFAIA: ¡Eso es democracia!

PETRA COSTA: Pero la democracia no es solo la voluntad de la mayoría. Es también proteger a las minorías.

SILAS MALAFAIA: ¡La democracia es la voluntad de la mayoría absoluta!

LULA DA SILVA: Está convirtiendo a la iglesia en una plataforma política.

SILAS MALAFAIA: Aquí los destruiremos.

NO IDENTIFICADO: La libertad de expresión no es libertad de agresión. La democracia no es anarquía.

PETRA COSTA: ¿Qué pasará con la democracia brasileña?

SILAS MALAFAIA: La nación brasileña está viviendo un nuevo momento.

AMY GOODMAN: Ese era el tráiler de “Apocalipsis en los trópicos”. Para hablar del tema, nos acompaña su directora, Petra Costa, cineasta y actriz brasileña.

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Renca, Santiago, Chile, 17 de mayo de 2026, documental «El evangelio de la revolución», sobre la Teología de la Liberación

Cuándo:    Domingo 17 de mayo

Hora:        16:00 horas

Lugar:      La Marquesita 3962, Sede Vecinal de la Población Luis Emilio Recabarren

Comuna: Renca (por Avda. Domingo Santa María, antes de la Plaza de Renca, detrás del supermercado Santa Isabel)

Documental «El evangelio de la revolución».

El documental de François-Xavier Drouet (La chasse au Snark, 2013; Le temps des forêts, 2018) busca en los orígenes de la Teología de la Liberación.

«El Evangelio de la Revolución» (2024), dirigido por François-Xavier Drouet, es el primer documental histórico sobre la Teología de la Liberación y el compromiso de los cristianos en las luchas revolucionarias en América Latina, en el siglo XX. Explora el surgimiento, desarrollo y que pasa en la actualidad, con la Teología de la Liberación.

En «El Evangelio de la Revolución», el director va haciendo un contraste entre lo que fue la Teología de la Liberación en sus orígenes y su situación actual. Para ello recurre a material de archivo y múltiples testimonios de sacerdotes, monjas, catequistas y protagonistas de esos tiempos; además de entrevistas a algunos sobrevivientes.

Narra cómo miles de cristianos comprometidos lucharon por la justicia social y contra dictaduras, buscando construir el «Reino de Dios» en la tierra.

Algunos aspectos claves del documental.

Temática: Examina la unión entre fe cristiana y compromiso político revolucionario en Brasil, El Salvador, Nicaragua y México.

Enfoque: Combina imágenes de archivo con testimonios de supervivientes, muchos ya mayores, que resisten y mantienen sus ideales.

Contexto: Desafía la noción de la religión como «opio del pueblo», destacando a religiosos que arriesgaron sus vidas por los pobres.

Estreno en Chile: Tuvo exhibiciones destacadas en abril de 2026, incluyendo el estreno el 14 de abril en el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos, y se presentó luego en diversos sitios de memoria, enfocado en el contexto de la dictadura civil-militar.

Producción: Es una obra francesa de 116 minutos que busca rescatar la memoria de este movimiento.

El documental se presenta como una reflexión sobre la vigencia de esta visión, sus principios y valores, en los desafíos actuales y un homenaje a quienes lucharon, por un cambio estructural desde su fe.

Más sobre el tema:

Un libro que esperó 40 años: prólogo del diario de André Jarlan, el sacerdote de La Victoria asesinado en dictadura

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Tráiler oficial de El Evangelio de la revolución, primer documental histórico sobre la Teología de la Liberación y la participación de los cristianos en las luchas revolucionarias en América Latina. Un documental del director francés François-Xavier Drouet.

Estreno chileno el 14 de abril del Evangelio de la revolución, primer largo-metraje documental sobre la teología de la liberación y el compromiso de los cristianos en las luchas por la emancipación en América Latina.

Cine Foros en presencia de Samuel Laurent Xu, historiador:

14/04, 18:30. Museo de la Memoria y los Derechos Humanos, Santiago.
16/04, 18.30. Casa Memoria José Domingo Cañas, Ñuñoa, Santiago.
17/04, 19:00. Casa de André Jarlan, Población La Victoria, Pedro Aguirre Cerda, Santiago.
21/04, 18:00. Parque Cultural Ex-Cárcel de Valparaíso, Valparaíso.
22/04, 17.00. Sala K – Universidad Mayor, Santiago
28/04, 18:00. Casa de las Culturas, las Artes y las Ciencias Violeta Parra, Cerro Navia, Santiago.
06/05, 19h. Joven Levántate, Población La Legua, San Joaquín, Santiago.
07/05, 18.30. Espacio Liberado el Jardín, población Sara Gajardo, Cerro Navia, Santiago.

(Más fechas en adelante)

“La paz es, ante todo, obra de la justicia. Supone y exige la instauración de un orden justo”

Centenario de Don Helder Cámara: «Urgencia de volver a la Iglesia de los pobres»

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Marc H. Ellis y la Teología Judía de la Liberación de Palestina

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Nunca quiso ayudar a la misa en las fiestas principales de la comunidad. El cura de un distrito vecino que venía a celebrarlas le pidió que hiciera de sacristán, le exigió muchas veces. Lahuaymarca tenía un sacristán indio.

━ Ese no sabe. Repite las palabras como loro, no entiende; casi no es cristiano. Tú eres mestizo, organista, contestas en latín. La misa será más grande contigo ─ le dijo el cura en la víspera de una fiesta grande.

━ Quemado yo padre [i]. Mi iglesia dentro de mi pecho, quemado. ¿Cómo voy a cantar? La Gertrudis igual que ángel canta ─ el sacristán contesta.

━ La Gertrudis no piensa en Dios; canta triste, sí, porque es deforme.

━ Padrecito, tú no entiendes el alma de indios. La Gertrudis, aunque no conociendo a Dios, de Dios es. ¿Quién, si no, le dio esa voz que limpia el pecado? Consuela al triste, hace pensar al alegre; quita de la sangre cualquier suciedad.

━ Bueno, terco. No puedo obligarte. Esa «Kurku»[ii] tiene algo, algo extraño, duele.

━ El Dios, pues, padrecito. Ella ha sufrido entre los señores[iii]. Dios de los señores no es igual. Hace sufrir sin consuelo.

…Ha llegado amarillo, rotoso, sin chullu*[iv] siquiera. Ha regresado igual de su ropa, pero en su ojo había Dios.

━ ¿Oué Dios? ¿Cómo sabes?

━ Dios es esperanza. Dios alegría. Dios ánimo. Llegó «unpu»[v], enjuermo, agachadito. Salió tieso, juirme, águila. Era mozo no más. Dios hay aquí, en Lahuaymarca. De San Pedro se ha ido, creo para siempre…

━ Tú tampoco eres cristiano verdadero, hijo. Tantos años de sacristán! Y piensas como brujo. Dios está en todas partes, en todas partes.

El viejo sacristán de San Pedro movía negativamente la cabeza.

━ ¿Había Dios en el pecho de los que rompieron el cuerpo del inocente maestro Bellido? ¿Dios está en el cuerpo de los inginieros que están matando «La Esmeralda»? ¿De señor autoridad que quitó a sus dueños ese maizal donde jugaba la Virgen con su Hijito, cada cosecha?

     No me hagas llorar, padrecito. Yo también como muerto ando. Don Demetrio tiene Dios, en la «Kurku» está Dios, cantando; en don Bruno pelea Dios con el demonio; para mí no hay consuelo, de nadies.

Todas las sangres
José María Arguedas

Notas:

[i] referencia a la iglesia del pueblo que fue quemada en el Capítulo XI.

[ii] significa jorobada en quechua

[iii] Gertrudis fue violada por uno de los terratenientes

[iv] gorro de lana con orejeras usado en las regiones andinas para protegerse de la inclemencia del frío. De aquí en adelante, el sacristán se refiere a Demetrio Rendón Willka, un indio comunero que representa la nueva conciencia de los indios y es acusado de «comunista»

[v] significa enfermizo en quechua

Falleció el padre Gustavo Gutiérrez, fundador de la teología de la liberación

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La Provincia Dominicana del Perú confirmó la muerte del sacerdote y reconocido pensador universal a través de un comunicado oficial.

El reconocido teólogo peruano Gustavo Gutiérrez Merino, considerado el padre de la Teología de la Liberación, ha fallecido este 22 de octubre a los 96 años, según confirmó la Provincia de los Dominicos en el Perú, orden religiosa a la que pertenecía desde 2001.

El Instituto Bartolomé de las Casas, fundado por Gutiérrez, se pronunció a través de sus redes sociales agradeciéndole por su trabajo «en favor de los pobres y los descartados por la sociedad».

«Con profundo dolor, comunicamos que esta noche ha partido nuestro querido amigo y fundador Gustavo Gutiérrez. Damos gracias a Dios por su vida y su amistad. Su obra y trabajo en favor de los pobres y los más descartados de la sociedad seguirá iluminando el camino de la Iglesia por un mundo más justo y fraterno. ¡Gracias, Gustavo!», se lee en el comunicado.

¿Quién fue Gustavo Gutiérrez Merino?

Gustavo Gutiérrez, nacido en Lima en 1928, fue una de las figuras más influyentes en el ámbito teológico y social de América Latina. A lo largo de su vida, dedicó su obra al análisis y denuncia de la pobreza y la desigualdad en el continente, transformando la reflexión religiosa al situar la experiencia de los oprimidos en el centro de la praxis cristiana.

Su obra más conocida, ‘Teología de la liberación. Perspectivas‘, publicada en 1971, marcó un hito en la historia de la teología contemporánea, siendo no solo un llamado a la acción social desde la fe, sino también una crítica profunda al orden social y económico imperante. En sus páginas, Gutiérrez exploró cómo anunciar el mensaje cristiano en un mundo marcado por la injusticia estructural, defendiendo la opción preferencial por los pobres, un principio que se convertiría en eje central de su propuesta.

El impacto de su pensamiento traspasó fronteras y generó tanto adhesiones como debates dentro y fuera de la Iglesia Católica. A pesar de las críticas que recibió, especialmente desde algunos sectores conservadores del Vaticano durante los años 80, Gutiérrez mantuvo un diálogo abierto con las autoridades eclesiales, llegando a reformular algunos aspectos de su obra, sin renunciar a su compromiso con los más necesitados.

La vida de Gutiérrez estuvo marcada por su cercanía a los pobres, no solo desde el ámbito intelectual, sino también en su labor pastoral. Tras su regreso de estudiar teología en Europa, se desempeñó como párroco en el distrito del Rímac, en Lima, donde convivió con las comunidades más vulnerables, experiencia que alimentaría su reflexión y compromiso social.

En 2018, el Papa Francisco, quien ha retomado y fortalecido la opción preferencial por los pobres en su pontificado, le envió una emotiva carta por sus 90 años, reconociendo su inmenso aporte a la Iglesia y a la humanidad:

“Gracias por cuanto has contribuido a la Iglesia y a la humanidad, a través de tu servicio teológico y tu opción preferencial por los pobres y los descartados de la sociedad”.

Gustavo Gutiérrez deja un legado teológico y humanista que seguirá inspirando a generaciones de creyentes y no creyentes en la búsqueda de una sociedad más justa y equitativa.

El padre Gustavo Gutiérrez fue Doctor en teología, además de educador, filósofo y psicólogo.

Reconocimientos nacionales e internacionales

Su labor fue ampliamente reconocida a nivel internacional. Entre los honores más destacados se encuentran el Premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades (2003), el Premio Nacional de Cultura (2012), y el Gittler Prize (2014), un reconocimiento otorgado por la Universidad de Brandeis a quienes han contribuido al diálogo entre religión y cultura. Asimismo, Gutiérrez fue nombrado Caballero de la Orden Nacional de la Legión de Honor por el gobierno francés, destacando su influencia no solo en América Latina, sino en el ámbito global.

Fue miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias y recibió las Palmas Magisteriales en el 2018, la más alta distinción que otorga el Estado a las personas que han hecho grandes aportes a la educación y a la cultura del país.

En homenajes anteriores realizados por La República al notable pensador peruano, el cardenal y arzobispo de Huancayo, Pedro Barreto SJ, sostuvo que admira «su fidelidad a la Iglesia y clara y definida identidad presbiteral. La opción preferencial por los pobres está en la fe cristológica en Dios que se hace pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza”.

Asimismo, el reconocido teólogo brasileño Leonardo Boff, precisó que “Gutiérrez es el verdadero fundador de la teología de la liberación; su primera presentación fue en Petrópolis en una reunión de obispos latinoamericanos haciendo balance del Concilio Vaticano II”.

*Fuente: LaRepública

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Mientras la administración de turno de La Moneda festejaba las llamada ‘día de las glorias del Ejército’ en el Parque O’Higgins de Santiago -una demostración fetichista y patriarcal de 7 mil efectivos de las diversas ramas de las Fuerzas Armadas y de Orden del Estado capitalista, autoritario y conservador del país, acompañada de los representantes del sistema de partidos políticos institucional y del presidente de la Corte Suprema-; el mismo 19 de septiembre, pero a media tarde, la memoria viva de los pueblos hacía su trabajo mediante un acto de Derechos Humanos, político y cultural, en el Puente Bulnes de la capital, con el propósito de recordar al cura obrero de origen catalán Joan Alsina y a un grupo de integrantes de la guardia presidencial de Salvador Allende, GAP, asesinados y arrojados al río Mapocho por agentes de la dictadura militar hace 50 años.

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“Los pobres de Chile, más que los libros, me han enseñado que la fe proporciona una fuerza invencible. Lo puede todo, lo vence todo. Vence nuestros miedos y nuestros mecanismos de defensa y nos convierte en hombres nuevos y mujeres nuevas. Jesús no se desanima ante el «fracaso» sufrido en su pueblo y continúa su misión. Tú y yo revisemos la calidad de nuestra fe.”

Todos vivimos momentos complejos en la tarea de alcanzar las metas planteadas. José Luis tenía una clave:

“En esta misión de liberación,  el fracaso es posible, puede ser que no nos quieran escuchar y nos digan que nuestro plan de fraternidad, justicia, igualdad, es una quimera utópica que no corresponde a la sociedad de hoy. No importa: seguiremos con nuestro testimonio de vida sencilla, sin arredrarnos y apoyándonos siempre en la comunidad”.

Y eso fue su vida, en rigor, una vida del todo diferente a la de curas y miembros de jerarquía actual  mencionados algunos en las noticias como abusadores sexuales o cómplices   y otros acomodados con el sistema, que   no levantan la voz ante la violencia sistemática de los derechos humanos que hemos vivido desde el 18 de octubre en adelante.

José Luis,  padrino de mi hija Eva María, es una  figura central en mi historia y formación como joven parralina, así como en la de centenares de jóvenes de por lo menos cinco  generaciones de Chillán,  a quienes contribuyó incluso en estos, sus últimos años,  a formar  en una visión de servicio a la comunidad y de búsqueda de la felicidad como un objetivo ligado siempre a lo colectivo y social. Estuvo siempre ligado a las y los jóvenes o a los marginados, y su vocación sacerdotal fue totalmente inclusiva en su desempeño, llegando a distintos sectores sociales.

Lo conocí como estudiante secundaria, padeciendo  la vida de internado en el Instituto Santa María a fines de los años sesenta. Ese colegio de monjas alemanas de Chilllán,  fue su primera destinación como docente. El era  parte de un grupo de curas españoles que aceptaron la invitación de ejercer en Chile sus  tareas. En el colegio, su figura fue la antítesis de la rigidez establecida por las monjas, respecto de cómo entender la religión, la vida, y las relaciones humanas, basadas siempre en el respeto de la diversidad de opiniones.    Fundó la Juventud de Estudiantes Católicos,  que en nuestro colegio fue una organización no autorizada, prácticamente clandestina. Al misionar junto al cura  en territorios rurales, muchas de las niñas de entonces  salimos también de la burbuja para conocer mundos, pobrezas y precariedades que habían estado fuera de nuestra mirada.

Con paciencia infinita y una generosidad notable, José Luis guió mi rebeldía adolescente  y sin duda la de muchos y muchas, volcando mi mirada y mi ser hacia los demás, hacia la pobreza, la enfermedad, la soledad o el dolor.  Fue la semilla necesaria para entender más tarde la teología de la liberación y orientarme hacia las comunidades cristianas en mis años universitarios y también la base de mi compromiso posterior con el socialismo y el MIR.   Ha sido mi más importante maestro en este largo camino recorrido.

Bautismo secreto en la Catedral

En tiempos de dictadura, cuando muchos optaban por  eludir toda vinculación con la resistencia,  retomamos el contacto y la amistad, y no vaciló en apoyarme cuando solicité en 1980  su ayuda para poder “legalizar” a mi hija, que no estaba inscrita en el Registro Civil debido a que su padre, Augusto Carmona, dirigente del MIR  y yo éramos buscados. Tras el asesinato de Augusto el 77 por la CNI, yo no contaba con ningún documento legal para probar la filiación de Eva María y su existencia legal, lo que la colocaba en total vulnerabilidad si yo caía detenida. José Luis no dudó y junto con bautizar a Eva María en una ceremonia emocionante (y privada) en la Catedral de Chillán,  inscribió en su certificado de bautismo los nombres de Augusto,  y el mío, y los guardó en un archivo especial del Obispado. ¡Además, fue el padrino!  También lo hizo posteriormente con la guagua de otro compañero.  Suena como algo sencillo pero en el contexto de dictadura, eran  gestos de compromiso notable con los perseguidos. Tal como nos apoyó y alentó, lo hizo con las madres y esposas de detenidos desaparecidos y ejecutados de Ñuble, arriesgando su seguridad y colocándose en el ojo del huracán de una ciudad conservadora cuyos mandos eclesiásticos no compartían su visión amplia de la misión cristiana como un servicio y su opción preferencial por los pobres.  En esos años fue capellán de la Cárcel de Chillán y muy cercano a la Vicaría de la Solidaridad local, que estaba a cargo del padre Raúl Manríquez. Con ambos compartí  relajados almuerzos y sobremesas de mucha amistad y relevancia en esos tiempos difíciles.

Posteriormente, el año 85, José Luis fue prácticamente “relegado” por la jerarquía al Seminario de Concepción,  interrumpiéndose su labor de formación con los jóvenes universitarios que realizaba en la entonces sede Ñuble de la Universidad de Chile, hoy  Universidad del  Bío-Bío. Hasta esas aulas había llegado su palabra liberadora  como docente de la Facultad de Educación y Humanidades, donde contribuyó  a la  formación de diversas generaciones,  cada vez con mayor especialización como sicólogo. A lo largo de los tiempos,  él permaneció fiel al mensaje de  una iglesia ligada al pueblo y fiel a los pobres,  y tras doctorarse en sicología en la U de Salamanca,  fue el año 2006 el primer director de la Escuela de Psicología de la Universidad del Bío-Bío  en Chillán,  que lo nominó en 2013 como profesor Emérito.

Muy conectado con los desafíos del presente, señalaba asimismo en noviembre de 2020:

 “…Vivimos además un momento clave de desafío sociopolítico especial ante el proceso constituyente que ahora nos ocupa. Los cristianos hemos de estar a la altura de las circunstancias y responder en forma inteligente, valiente y creativa, a las exigencias del momento. Hemos de ser los primeros en promover los cambios que sean necesarios para que los pobres, migrantes, cesantes, enfermos, ancianos, escolares, etc. sean atendidos como merece su sagrada dignidad.”

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