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	<title>democracia &#8211; piensaChile</title>
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		<title>El ojo que todo lo ve: Palantir, Thiel y la colonización digital de América Latina</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/05/26/el-ojo-que-todo-lo-ve-palantir-thiel-y-la-colonizacion-digital-de-america-latina/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 26 May 2026 10:48:38 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Colonialismo]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>26 de mayo de 2026<br />
Antes de viajar a Buenos Aires y comprase allí una mansión de 12 millones de dólares, Thiel visitó al presidente José Antonio Kast. En el horizonte: la posible entrega de las bases de datos del Estado a una empresa cuya filosofía declarada es que la libertad y la democracia son incompatibles.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/05/26/el-ojo-que-todo-lo-ve-palantir-thiel-y-la-colonizacion-digital-de-america-latina/">El ojo que todo lo ve: Palantir, Thiel y la colonización digital de América Latina</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>26 de mayo de 2026</p>
<blockquote><p>En abril de 2026, Peter Thiel —cofundador de Palantir Technologies y uno de los hombres más influyentes de Silicon Valley— se instaló en Buenos Aires durante semanas, compró una mansión de 12 millones de dólares en el barrio de Parque y se reunió en privado con el presidente Javier Milei en la Casa Rosada. Los periodistas acreditados fueron bloqueados. No se publicó ninguna agenda.</p></blockquote>
<p>En Chile, antes de ese viaje, Thiel visitó al presidente José Antonio Kast. En el horizonte: la posible entrega de las bases de datos del Estado a una empresa cuya filosofía declarada es que la libertad y la democracia son incompatibles.</p>
<p><strong>¿Qué es Palantir y por qué debería importarnos?</strong></p>
<p>Fundada en 2003 con financiamiento inicial de In-Q-Tel —el brazo de capital de riesgo de la CIA—, Palantir Technologies es hoy una de las empresas más poderosas del planeta en el análisis masivo de datos. Sus plataformas, llamadas Gotham y Foundry, no son software convencional: son sistemas diseñados para conectar bases de datos que jamás fueron concebidas para comunicarse entre sí. Registros fiscales con historial migratorio. Datos sanitarios con ubicaciones de celulares. Historiales criminales con redes sociales.</p>
<p>Los números hablan por sí solos. En 2025, la empresa facturó 4.480 millones de dólares —un 56% más que el año anterior—. Ese mismo año firmó un contrato con el Ejército de Estados Unidos por 10.000 millones de dólares, a diez años. El 55% de sus ingresos proviene de contratos gubernamentales. Su modelo de negocio, denominado internamente «<em>land and expand</em>» (aterrizar y expandirse), consiste en ingresar mediante un contrato piloto y luego colonizar toda la infraestructura de datos de una institución, lo que la vuelve prácticamente irremplazable.</p>
<p>En Estados Unidos, la <em>Electronic Frontier Foundation</em> (EFF) documentó cómo ICE utilizó la herramienta ELITE de Palantir para acceder a registros del sistema de salud pública —Medicaid— y convertirlos en un instrumento de deportaciones. Varios congresistas, incluidas Alexandria Ocasio-Cortez, Elizabeth Warren y Ron Wyden, han exigido investigaciones formales. El Departamento de Seguridad Nacional firmó en 2026 un contrato adicional por 1.000 millones de dólares con Palantir para potenciar las operaciones de ICE.</p>
<p><strong>Thiel y Karp: el poder detrás de la pantalla</strong></p>
<p>Peter Thiel —con un patrimonio estimado de 27.500 millones de dólares— no es un empresario tecnológico ordinario. En 2009 escribió sin ambigüedades: «Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles.» Su biógrafo, Max Chafkin, lo describe como alguien con «un anhelo de un ejecutivo más poderoso, un dictador, en otras palabras.» Parte de su inspiración intelectual proviene de Curtis Yarvin, quien aboga por reemplazar la democracia por un Estado tecnoautoritario gobernado «como una corporación.» Thiel financió con 15 millones de dólares la campaña senatorial de JD Vance —hoy vicepresidente de EE. UU.— y aportó 1,25 millones al primer ascenso de Donald Trump.</p>
<p>Alex Karp, CEO de Palantir con doctorado en teoría social de Frankfurt y patrimonio de 18.000 millones de dólares, publicó en 2025 el libro <em>The Technological Republic</em>. En sus cartas a accionistas, cita al teórico Samuel Huntington para justificar el modelo de negocios de su empresa: «El ascenso de Occidente no fue posible por la superioridad de sus ideas o valores, sino por su superioridad en la aplicación de la violencia organizada.» En 2026, Palantir publicó un manifiesto de 22 puntos que llama al «deber moral» de las empresas tecnológicas de participar en la defensa militar, propone el servicio nacional obligatorio, y declara la supremacía cultural de Occidente. Al Jazeera lo llamó «tecnofascismo». Varios analistas lo describieron como una agenda política disfrazada de propuesta corporativa.</p>
<p><strong>El viaje latinoamericano: ¿inversión o penetración estratégica?</strong></p>
<p>El reciente recorrido de Thiel por América del Sur no fue turístico. En Chile se reunió con el presidente José Antonio Kast y con José Piñera —arquitecto del sistema de pensiones privado—, explorando la posibilidad de que las plataformas de Palantir colaboren en materia de seguridad, aduanas y digitalización del Estado. En Argentina, su tercera visita al gobierno de Milei incluyó primero una reunión con Santiago Caputo —el asesor presidencial que coordina la Secretaría de Inteligencia del Estado (SIDE)— y luego un encuentro en el despacho presidencial de la Casa Rosada, en el que se prohibió el acceso a la prensa y no se publicó la agenda. Thiel declaró en 2024 que «Argentina podría ser el futuro de Europa y Estados Unidos.»</p>
<p>En Brasil, el vicepresidente de Palantir para América Latina reveló en 2024 que su sistema «impulsa a muchas de las organizaciones más importantes del país, desde agencias gubernamentales de salud pública hasta la educación.» Lo hizo sin mencionar contratos ni especificar qué datos se procesan. Más grave aún: Serpro, la empresa pública brasileña creada precisamente para construir la soberanía digital nacional, fue convertida en intermediaria de los servicios de Palantir. Ecuador ya utiliza herramientas de Palantir en sus sistemas de seguridad.</p>
<p><strong>Europa resiste. ¿Y nosotros?</strong></p>
<p>Mientras América Latina abre las puertas, Europa empieza a cerrarlas. A mediados de mayo de 2026 se reportó que la agencia de inteligencia interior de Alemania (BfV) rechazó contratar a Palantir y optó por la plataforma ArgonOS de ChapsVision para el análisis de datos sensibles, alegando la necesidad de una infraestructura soberana y segura. El diputado Konstantin von Notz lo explicó sin rodeos: es «ingenuo desde el punto de vista de la seguridad» depender de una empresa cuyo fundador tiene declaraciones antidemocráticas documentadas y cuya cercanía con la administración Trump es más que preocupante. Suiza rechazó los servicios de Palantir debido al riesgo de incompatibilidad con su soberanía. Más de 100 organizaciones europeas firmaron una carta abierta en la que exigen alternativas locales. El argumento central es simple pero devastador: quien controla la infraestructura de datos controla los límites de la acción del Estado.</p>
<p><strong>PREGUNTAS QUE TODO CIUDADANO DEBERÍA HACER</strong></p>
<p style="padding-left: 40px;">1.       ¿Qué datos del Estado chileno o latinoamericano están siendo procesados por Palantir, bajo qué contratos y con qué supervisión democrática?</p>
<p style="padding-left: 40px;">2.      ¿Puede un gobierno democrático contratar a una empresa cuyo fundador ha declarado que la democracia y la libertad son incompatibles?</p>
<p style="padding-left: 40px;">3.      Si Palantir procesa datos de ciudadanos latinoamericanos y opera bajo la legislación estadounidense (CLOUD Act), ¿quién garantiza que esos datos no sean accesibles para las agencias de inteligencia de EE. UU.?</p>
<p style="padding-left: 40px;">4.      ¿Por qué las reuniones entre Thiel y presidentes electos de la región se realizan en secreto, sin agenda publicada y con la prensa excluida?</p>
<p style="padding-left: 40px;">5.      ¿Tiene sentido construir una infraestructura digital nacional dependiente de una empresa extranjera que ya declaró su obligación afirmativa de defender los intereses de Estados Unidos?</p>
<p style="padding-left: 40px;">6.      Si tecnologías similares a las de Palantir se usaron para construir «listas de eliminación» en Gaza y para rastrear a migrantes en EE. UU., ¿qué garantiza que no serán usadas para vigilar disidentes políticos, sindicalistas o periodistas en nuestra región?</p>
<p>La soberanía digital no es un tecnicismo para especialistas. Es la versión contemporánea de una pregunta que América Latina lleva siglos respondiendo con sangre:</p>
<blockquote><p>¿quién controla los recursos estratégicos de un país?</p>
<p>En el siglo XIX fueron las tierras y los minerales. En el XX, el petróleo y las telecomunicaciones. En el XXI, son los datos.</p>
<p>Y los datos, a diferencia del cobre o el litio, no se ven, no se tocan, no se marchan en manifestaciones. Se entregan en silencio, cláusula a cláusula, contrato a contrato, reunión secreta tras reunión secreta, y así se nos van la libertad y la soberanía nacional.</p></blockquote>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/05/26/el-ojo-que-todo-lo-ve-palantir-thiel-y-la-colonizacion-digital-de-america-latina/">El ojo que todo lo ve: Palantir, Thiel y la colonización digital de América Latina</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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		<title>Extracto del discurso del Presidente Petro en La Moneda, en homenaje al Presidente Allende</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/05/17/extracto-del-discurso-del-presidente-petro-en-la-moneda-en-homenaje-al-presidente-allende/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 17 May 2026 18:15:32 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Colombia]]></category>
		<category><![CDATA[Historia - Memoria]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>17 de mayo de 2026<br />
"Le dijimos a toda la generación de combatientes jóvenes y soñadores, hombres y mujeres de toda la América Latina, que el camino de una Revolución Armada no era necesario y repetimos las palabras de Allende."</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/05/17/extracto-del-discurso-del-presidente-petro-en-la-moneda-en-homenaje-al-presidente-allende/">Extracto del discurso del Presidente Petro en La Moneda, en homenaje al Presidente Allende</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>17 de mayo de 2026</p>
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<p><strong>Extracto del discurso del presidente Gustavo Petro durante su visita al Palacio de la Moneda, en Chile &#8211; 9 de enero de 2023</strong></p>
<p>Hay un tema que está bién en cuestión en nuestro continente, entre varios pero que hoy asoma como asoman los lobos las orejas Y en este sitio que, sí que es bueno decir, está en peligro la democracia está en peligro el pacto democrático de las Américas. Porque no es un problema exclusivamente suramericano lo mismo que pasó en Brasilia pasó en Washington. Un poquito más blanquito los de Washington pero fue lo es un golpe de extremas derechas para o contra algo que no quieren la democracia y no quieren la democracia porque la democracia permite que la diversidad de nuestras poblaciones, que el negro y la negra y que el indígena y la comunidad y que el campesino y el pobre y la señora de los tintos, puedan ser dueños de sus propios países la democracia. Estamos ante un peligro en estos recintos, no sé si este mismo se olían aquel 1973, indudablemente el miedo en este mismo aquí mismo el miedo. Hoy también, hoy también. Hoy también quisieran algunos que aquí cayeran las bombas y allá y acullá. Nosotros en Colombia estamos un poco acostumbrados, lamentablemente, a que los ríos de sangre sean, en vez de la democracia y la justicia.</p>
<blockquote><p>Nosotros, en el caso mío Gabriel, porque usted es más joven que yo, nosotros asumimos el reto de cambiar el mundo con las armas, cuando aquí entraron disparando y acabaron al primer presidente de izquierdas elegido popularmente en América del Sur en su historia.</p></blockquote>
<p>Yo decidí la toma de las armas. No había más. No respetaban el voto popular. No conocía esto. Es más no quise venir a Chile ni a saber de la Casa Negra (NdR: Isla Negra) ni de los lugares del mar del que tanto hablaba él (NdR: Pablo Neruda) y ahí se fue una adolescencia y una juventud. No la mía, la de millones de latinoamericanos.</p>
<p>Mi generación joven. Colombia, quedó devorada por la violencia. Nos equivocamos o no, pero creímos, esos jóvenes, que si ese era el camino, lo tomábamos. 30 años después, después de dictaduras, de desaparecidos, de torturas, de millones en el exilio, de nuestra propia lucha en nuestro país, Colombia, y quizás de manera precursora, en Colombia, un mil novecientos ochenta y nueve decidimos que ese no era el camino. No nos obligaron. No llegó ningún norteamericano a asustarnos. Nos convencimos nosotros mismos que no era el camino. Unilateralmente.</p>
<blockquote><p>Le dijimos a toda la generación de combatientes jóvenes y soñadores, hombres y mujeres de toda la América Latina, que el camino de una Revolución Armada no era necesario y repetimos las palabras de Allende. Ingenuos nos dijeron, románticos. Va a pasarles lo mismo que a Allende. Y terminamos ganando las elecciones de 1991 y haciendo la Asamblea Nacional Constituyente de Colombia como fuerza mayoritaria hicimos la constitución.</p></blockquote>
<p>Y después llegaron sobre nosotros más muertos, más violencia, más torrentes de sangre. 200.000 muertos en la violencia paramilitar de la década de los 90 . La Constitución se volvió letra muerta, no se aplicó, la democracia para nosotros no era. Pero América Latina oyo y aparece una primavera. Y de pronto los progresismos dejaron de vestirse de verde oliva y de andar las montañas y de cargar mochilas. Y no hubo más fusiles, se derritieron y se volvieron monumentos y artes. Y uno tras otro, los países fueron triunfando en aventuras políticas diferentes, en búsquedas. Que la búsqueda es el sinónimo de la Libertad Se ganó, se perdió, se hizo bien, se hizo mal, se empezó a escribir la historia. 30 años de dictaduras y guerras, de armas en manos de la izquierda y uniformes en manos de la derecha se acabaron y dejamos que la gente decidiera, que votaran como quisieran, y eligieron allá izquierdas y por allá derechas y por allá indígenas y por acá campesinos y maestros de escuela y a veces no les gustaba porque no hablaban bien el español o porque se ponían sombreros raros o porque las parlamentarias iban con atuendos que las señoras de la sociedad nunca habían visto, pero fue la democracia latinoamericana la que se creó y se empezó a construir y va en su camino. Hoy quisieran volvernos a los tiempos de Allende, hoy quisieran otra vez bombardear esas ilusiones. hoy quisieran, porque no aguantan la democracia, la pérdida de privilegios, que como dice la canción de antaño, el niño vaya sano a la escuela, que no les gusta, que no les gusta que se pueda afrontar las nuevas realidades y problemas del mundo, que no les gusta que la gente débil pueda decidir, que la mujer pueda decidir, que la diversidad pueda ser, entonces quieren usar la violencia Lo acabamos de ver en Brasil pero no solamente en Brasil, pues</p>
<blockquote><p>es hora de decir que eso que pasó hace 50 años, en este mismo lugar, no va a volver a pasar, que el camino de América Latina es irreversiblemente democrático, que los jóvenes de esta generación no se van a dejar quitar, en su existencia, la paz.</p></blockquote>
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<p><strong> Discurso completo del Presidente Petro en La Moneda el 9 de enero de 2026:</strong></p>
<p><iframe loading="lazy" title="Discurso del presidente Gustavo Petro durante su visita al Palacio de la Moneda, en Chile" src="https://www.youtube.com/embed/0oF_Xlwtvag" width="780" height="450" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/05/17/extracto-del-discurso-del-presidente-petro-en-la-moneda-en-homenaje-al-presidente-allende/">Extracto del discurso del Presidente Petro en La Moneda, en homenaje al Presidente Allende</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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		<title>Teología de la Liberación: documental «El evangelio de la revolución»</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/05/16/teologia-de-la-liberacion-documental-el-evangelio-de-la-revolucion/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 16 May 2026 20:53:30 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Democracia]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>16 de mayo de 2026<br />
El padre Gutiérrez, fundador de la Teología de la Liberación, sostenía firmemente que «la mayor violencia es la pobreza». La miseria no es el resultado del destino o la mala suerte, sino de decisiones estructurales, el neoliberalismo y la neocolonización.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/05/16/teologia-de-la-liberacion-documental-el-evangelio-de-la-revolucion/">Teología de la Liberación: documental «El evangelio de la revolución»</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>16 de mayo de 2026</p>
<div class="post-content post-single-content">
<p>Renca, Santiago, Chile. Este domingo 17 de mayo, a las 16 horas, se presenta el documental «<strong>El evangelio de la revolución</strong>«, sobre la Teología de la Liberación.</p>
<p><strong>Cuándo:</strong>    Domingo 17 de mayo<br />
<strong>Hora:</strong>        16:00 horas<br />
<strong>Lugar:</strong>      La Marquesita 3962, Sede Vecinal de la Población Luis Emilio Recabarren<br />
<strong>Comuna:</strong> Renca (por Avda. Domingo Santa María, antes de la Plaza de Renca, detrás del supermercado Santa Isabel)</p>
<p>Entregamos  a Ustedes, más abajo, el libro del fraile dominico brasileño Frei Betto: <a href="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2026/05/Fidel-y-la-Religion.pdf">Fidel y la Religión</a>, el que puede ser bajado gratuitamente en formato PDF</p>
<p><span data-subtree="aimfl" data-processed="true" data-copy-service-computed-style="font-family: &quot;Google Sans&quot;, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);">El concepto de </span><strong class="Yjhzub" data-sfc-root="c" data-sfc-cb="" data-complete="true" data-processed="true" data-copy-service-computed-style="font-family: &quot;Google Sans&quot;, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 600; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);">violencia institucionalizada<!--TgQPHd|[]--></strong> es uno de los pilares del pensamiento del <strong class="Yjhzub" data-sfc-root="c" data-sfc-cb="" data-complete="true" data-processed="true" data-copy-service-computed-style="font-family: &quot;Google Sans&quot;, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 600; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);">padre Gustavo Gutiérrez<!--TgQPHd|[]--></strong>, sacerdote peruano y fundador de la Teología de la Liberación. Para Gutiérrez, las estructuras económicas y sociales vigentes no son neutrales, sino que generaban una agresión sistemática contra los sectores más vulnerables.</p>
<blockquote><p>El padre Gutiérrez sostenía firmemente que <span class="" data-sfc-cp="" data-sfc-root="c" data-sfc-cb="" data-complete="true" data-copy-service-computed-style="font-family: &quot;Google Sans&quot;, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);"><a class="H23r4e" href="https://www.google.com/url?sa=i&amp;source=web&amp;rct=j&amp;url=https://eldeber.com.bo/mundo/la-mayor-violencia-es-la-pobreza-quien-fue-gustavo-gutierrez-el-fundador-de-la-teologia-de-la-libera/&amp;ved=2ahUKEwjLgb3O176UAxUCOnoKHcUvKp4Qy_kOeggIAggACBcQAQ&amp;opi=89978449&amp;cd&amp;psig=AOvVaw2g0PF4U0c6tRWSjuFT6trz&amp;ust=1779051012727000" target="_blank" rel="noopener" data-hveid="CAIIAAgXEAE" data-copy-service-computed-style="font-family: &quot;Google Sans&quot;, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 500; margin: 0px; text-decoration: underline 1px rgb(21, 88, 214); border-bottom: 0px rgb(21, 88, 214);">«la mayor violencia es la pobreza»</a><!--TgQPHd|[[&quot;https://eldeber.com.bo/mundo/la-mayor-violencia-es-la-pobreza-quien-fue-gustavo-gutierrez-el-fundador-de-la-teologia-de-la-libera/&quot;,null,null,[null,null,null,null,null,null,null,null,null,null,null,null,null,null,null,[{&quot;1218&quot;:[16]}]],16,null,&quot;\&quot;La mayor violencia es la pobreza\&quot;: quién fue Gustavo ...&quot;,&quot;Gutiérrez, teólogo y fraile dominico, murió esta semana con 96 años en su Lima natal. La Provincia Dominicana de San Juan Bautista del Perú lamenta informar que el día de hoy, 22 de octubre de 2024, ha partido a la casa del padre nuestro querido hermano P. Gustavo Gutiérrez Merino, señaló un comunicado firmado por Rómulo Vásquez, prior provincial de la orden. Sus teorías progresistas fueron adoptadas por muchos en América Latina, pero también encontraron oposición e incluso desdén por parte de voces más conservadoras dentro de la Iglesia. Un. Getty Images Un hombre rinde homenaje al fallecido sacerdote e intelectual peruano Gustavo Gutiérrez en el Convento de Santo Domingo en Lima.&quot;,null,&quot;El Deber&quot;,&quot;https://encrypted-tbn2.gstatic.com/faviconV2?url\u003dhttps://eldeber.com.bo\u0026client\u003dAIM\u0026size\u003d64\u0026type\u003dFAVICON\u0026enable_upscaled\u003dtrue\u0026fallback_opts\u003dTYPE,SIZE,URL&quot;,[[1778964612726987,175782402,2653564869],null,null,null,null,[[2,0,17,127]]]]]--></span>. La miseria no es el resultado del destino o la mala suerte, sino de decisiones estructurales, el neoliberalismo y la neocolonización.</p></blockquote>
<p>Este interesante documental histórico está bien reflejado en el tráiler a continuación:</p>
<p><iframe loading="lazy" title="El Evangelio de la revolución - Trailer oficial" src="https://www.youtube.com/embed/GM2NOPdvLhk" width="780" height="450" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"><span data-mce-type="bookmark" style="display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;" class="mce_SELRES_start">﻿</span></iframe></p>
<p><iframe loading="lazy" title="Conferencia Magistral de Frei Betto : ¿Es la religión opio de los pueblos?" src="https://www.youtube.com/embed/ZT4MqK7fcvA" width="780" height="450" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"><span data-mce-type="bookmark" style="display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;" class="mce_SELRES_start">﻿</span></iframe></p>
<p>&nbsp;</p>
<a href="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2026/05/Fidel-y-la-Religion.pdf" class="pdfemb-viewer" style="" data-width="max" data-height="max" data-mobile-width="200"  data-scrollbar="both" data-download="on" data-tracking="on" data-newwindow="on" data-pagetextbox="off" data-scrolltotop="on" data-startzoom="100" data-startfpzoom="100" data-toolbar="both" data-toolbar-fixed="on">Fidel y la Religión<br/></a>
</div>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/05/16/teologia-de-la-liberacion-documental-el-evangelio-de-la-revolucion/">Teología de la Liberación: documental «El evangelio de la revolución»</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
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			</item>
		<item>
		<title>Al gobierno:  «La cultura, la lectura y las bibliotecas no constituyen un gasto accesorio. Son pilares esenciales para la construcción de una sociedad democrática, inclusiva y cohesionada.»</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/05/13/la-cultura-la-lectura-y-las-bibliotecas-no-constituyen-un-gasto-accesorio/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 13 May 2026 21:26:36 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Educación]]></category>
		<category><![CDATA[bibliotecas]]></category>
		<category><![CDATA[colegio de bibliotecarios]]></category>
		<category><![CDATA[condenar al pueblo a la ignorancia]]></category>
		<category><![CDATA[cultura]]></category>
		<category><![CDATA[democracia]]></category>
		<category><![CDATA[lectura]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>13 de mayo de 2026<br />
“Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción; la ambición, la intriga, abusan de la credulidad y de la inexperiencia de hombres ajenos de todo conocimiento político, económico o civil; adoptan como realidades las que son puras ilusiones; toman la licencia por la libertad, la traición por el patriotismo, la venganza por la justicia”</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/05/13/la-cultura-la-lectura-y-las-bibliotecas-no-constituyen-un-gasto-accesorio/">Al gobierno:  «La cultura, la lectura y las bibliotecas no constituyen un gasto accesorio. Son pilares esenciales para la construcción de una sociedad democrática, inclusiva y cohesionada.»</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p style="padding-left: 40px; text-align: right;">Imagen superior: “<span style="font-size: 12px;"><strong>Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucció</strong>n; la ambición, la intriga, abusan de la credulidad y de la inexperiencia de hombres ajenos de todo conocimiento político, económico o civil; adoptan como realidades las que son puras ilusiones; toman la licencia por la libertad, la traición por el patriotismo, la venganza por la justicia”</span><br />
<span style="font-size: 12px;">[Fuente: <strong>Simón Bolivar</strong>. Del discurso ante el Congreso de Angostura del 15 de febrero de 1819.]</span></p>
<p>13 de mayo de 2026</p>
<p>Hacemos un llamado al Gobierno, al Ministerio de Hacienda, al Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio y a los organismos competentes, a revisar con urgencia estas medidas y abrir un diálogo amplio, técnico y vinculante con los actores del ecosistema cultural, educativo y bibliotecario. Las decisiones sobre programas de lectura, bibliotecas y acceso al conocimiento no pueden adoptarse sin considerar su impacto estructural en la formación ciudadana, la equidad territorial y la soberanía cultural del país.</p>
<a href="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2026/05/Declaracion-Publica-CBC-Mayo-2026.pdf" class="pdfemb-viewer" style="" data-width="max" data-height="max" data-mobile-width="200"  data-scrollbar="both" data-download="on" data-tracking="on" data-newwindow="on" data-pagetextbox="off" data-scrolltotop="on" data-startzoom="100" data-startfpzoom="100" data-toolbar="both" data-toolbar-fixed="on">Declaración Pública CBC - Mayo 2026<br/></a>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/05/13/la-cultura-la-lectura-y-las-bibliotecas-no-constituyen-un-gasto-accesorio/">Al gobierno:  «La cultura, la lectura y las bibliotecas no constituyen un gasto accesorio. Son pilares esenciales para la construcción de una sociedad democrática, inclusiva y cohesionada.»</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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		<item>
		<title>Los 22 puntos claves del Manifiesto de Palantir</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/04/26/los-22-puntos-claves-del-manifiesto-de-palantir/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 26 Apr 2026 21:19:24 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Análisis]]></category>
		<category><![CDATA[Ciencia - Técnica]]></category>
		<category><![CDATA[EE.UU.]]></category>
		<category><![CDATA[Fascismo]]></category>
		<category><![CDATA[Geopolítica]]></category>
		<category><![CDATA[IA]]></category>
		<category><![CDATA[Imperialismo]]></category>
		<category><![CDATA[alex karp]]></category>
		<category><![CDATA[brent d. griffiths]]></category>
		<category><![CDATA[democracia]]></category>
		<category><![CDATA[fascismo]]></category>
		<category><![CDATA[imperialismo]]></category>
		<category><![CDATA[palantir]]></category>
		<category><![CDATA[peter thiel]]></category>
		<category><![CDATA[tecnofeudalismo]]></category>
		<category><![CDATA[tecnología]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>26 de abril de 2026<br />
La cuestión no es si se fabricarán armas con IA; es quién las fabricará y con qué propósito. Nuestros adversarios no se detendrán a enzarzarse en debates teatrales sobre las ventajas de desarrollar tecnologías con aplicaciones críticas para la seguridad militar y nacional.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/04/26/los-22-puntos-claves-del-manifiesto-de-palantir/">Los 22 puntos claves del Manifiesto de Palantir</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: right;"><span style="font-size: 12px;">Imagen superior:<strong> Peter Thiel</strong>, dueño y fundador de Palantir </span></p>
<p>26 de abril de 2026</p>
<p>El resumen de Palantir del manifiesto del director ejecutivo Alexander Karp está dando mucho que hablar. Lee los 22 puntos clave.</p>
<p>Palantir publicó este fin de semana un resumen de un libro que su director ejecutivo, Alex Karp, coescribió titulado «The Technological Republic».</p>
<p>20 de abril de 2026, 16:37 MESZ</p>
<ul>
<li>Palantir fue el centro de atención este fin de semana tras publicar un resumen de 22 puntos del libro de su director ejecutivo, <a href="https://www.businessinsider.com/alex-karp-bio-palantir-ceo">Alex</a></li>
<li>El resumen y el libro reflejan las creencias que Karp mantiene desde hace tiempo, incluida la idea de que la tecnología no ha hecho lo suficiente por la seguridad de EE. UU.</li>
<li>Uno de los puntos sugiere que EE. UU. debería restablecer el servicio militar obligatorio.</li>
<li>¿Cuáles son las opiniones de Karp sobre la IA y el empleo?</li>
<li>¿Cuáles son las críticas a Silicon Valley?</li>
<li>¿Cómo ve Karp la política exterior de EE. UU.?</li>
<li>¿Cómo podría afectar a la sociedad el servicio militar obligatorio?</li>
<li>¿Qué papel debería desempeñar la tecnología en la defensa nacional?</li>
</ul>
<p>El director ejecutivo <a href="https://www.businessinsider.com/palantir-guide-stopping-world-war-iii-karp-book-review-2026-3">de Palantir,</a> Alex Karp, vuelve a ser el centro de atención en Silicon Valley.</p>
<p>Durante el fin de semana, Palantir publicó un resumen de 22 puntos del libro de 320 páginas de Karp, «The Technological Republic: Hard Power, Soft Belief, and the Future of the West» (La República Tecnológica: poder duro, creencias blandas y el futuro de Occidente), que el multimillonario director ejecutivo del sector tecnológico coescribió y publicó a principios de 2025.</p>
<p>«Como nos lo preguntan mucho. <em>La República Tecnológica</em>, en resumen», <a href="https://x.com/palantirtech/status/2045574398573453312?s=46">escribió</a> la empresa en X.</p>
<p>Las ideas reflejan las visiones del mundo que Karp mantiene desde hace tiempo, incluida la opinión de que la industria tecnológica no ha apoyado lo suficiente la seguridad nacional de EE. UU. Karp, que tiene un doctorado en teoría social neoclásica por la Universidad Goethe de Alemania, se ha deleitado con su opinión de que <a href="https://www.businessinsider.com/palantir-ceo-alex-karp-ai-humanities-jobs-doomed-2026-1">la IA devaluará los títulos en humanidades</a> y pondrá mayor énfasis en los oficios tradicionales.</p>
<p>Los puntos del resumen abarcan una amplia gama de temas, desde declaraciones sobre el panorama tecnológico («Silicon Valley debe desempeñar un papel en la lucha contra los delitos violentos») hasta la relación entre el sector tecnológico y el ejército («Si un marine estadounidense pide un rifle mejor, deberíamos fabricarlo; y lo mismo ocurre con el softw »), e incluso la religión («Hay que resistirse a la intolerancia generalizada hacia las creencias religiosas en ciertos círculos»).</p>
<p>Una de las sugerencias más provocadoras de la lista es que Estados Unidos debería reconsiderar el restablecimiento del servicio militar obligatorio. <a href="https://www.businessinsider.com/changes-to-us-military-draft-registration-2026-4">Estados Unidos no ha recurrido al reclutamiento</a> desde la Guerra de Vietnam, como parte de una transición masiva hacia una fuerza totalmente voluntaria.</p>
<p>Los contratos gubernamentales constituyen una gran parte del negocio de Palantir, y el ejército estadounidense ha utilizado el Maven Smart System de Palantir, una plataforma avanzada de selección de objetivos basada en IA, para llevar a cabo la guerra de Irán, según informó The Washington Post.</p>
<p>Shaun Maguire, el socio de Sequoia que acaparó los titulares el pasado mes de julio al calificar al ahora alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, de «islamista» en secreto, calificó los puntos clave de Karp de «brillantes».</p>
<p>«A pesar de lo que predican los extremistas en las redes sociales y en los campus de la Ivy League, Palantir representa el centro ideológico con una claridad moral que rara vez se articula», <a href="https://x.com/shaunmmaguire/status/2045606510206877716">escribió</a> Maguire en X.</p>
<p>Eliot Higgins, fundador del sitio de periodismo de investigación Bellingcat, escribió que el crecimiento continuo de Palantir depende de un mundo que se alinee con las opiniones de Karp.</p>
<p>«Palantir vende software operativo a agencias de defensa, inteligencia, inmigración y policía», <a href="https://bsky.app/profile/eliothiggins.bsky.social/post/3mjtqiqixcc2h">escribió</a> Higgins en Blue Sky. «Estos 22 puntos no son una filosofía flotando en el vacío, son la ideología pública de una empresa cuyos ingresos dependen de la política que defiende».</p>
<h3>Resumen de 22 puntos de Palantir del libro de Karp:</h3>
<p>1. <strong>Silicon Valley tiene una deuda moral con el país que hizo posible su auge. </strong> La élite de ingenieros de Silicon Valley tiene la obligación de participar en la defensa de la nación.</p>
<p>2. <strong>Debemos rebelarnos contra la tiranía de las aplicaciones. </strong>¿Es el iPhone nuestro mayor logro creativo, si no el mayor logro de nuestra civilización? El objeto ha cambiado nuestras vidas, pero ahora también puede estar limitando y restringiendo nuestro sentido de lo posible.</p>
<p>3. <strong>El correo electrónico gratuito no es suficiente. </strong>La decadencia de una cultura o civilización, y de hecho de su clase dirigente, solo será perdonada si esa cultura es capaz de proporcionar crecimiento económico y seguridad a la ciudadanía.</p>
<p>4. <strong>Se han puesto de manifiesto los límites del poder blando, de la mera retórica grandilocuente. </strong>La capacidad de las sociedades libres y democráticas para imponerse requiere algo más que un llamamiento moral. Requiere poder duro, y el poder duro en este siglo se basará en el software.</p>
<p>5. <strong>La cuestión no es si se fabricarán armas con IA; es quién las fabricará y con qué propósito. </strong>Nuestros adversarios no se detendrán a enzarzarse en debates teatrales sobre las ventajas de desarrollar tecnologías con aplicaciones críticas para la seguridad militar y nacional. Seguirán adelante.</p>
<p>6. <strong>El servicio nacional debería ser un deber universal. </strong>Como sociedad, deberíamos considerar seriamente la posibilidad de alejarnos de un ejército compuesto exclusivamente por voluntarios y solo librar la próxima guerra si todos compartimos el riesgo y el coste.</p>
<p>7. <strong>Si un marine estadounidense pide un rifle mejor, deberíamos fabricarlo; y lo mismo ocurre con el software. </strong>Como país, deberíamos ser capaces de mantener un debate sobre la idoneidad de la acción militar en el extranjero sin vacilar en nuestro compromiso con aquellos a quienes hemos pedido que se pongan en peligro.</p>
<p>8. <strong>Los funcionarios públicos no tienen por qué ser nuestros sacerdotes. </strong>Cualquier empresa que remunerara a sus empleados de la misma forma que el Gobierno federal remunera a los funcionarios públicos tendría dificultades para sobrevivir.</p>
<p>9. <strong>Deberíamos mostrar mucha más indulgencia hacia quienes se han sometido a la vida pública. </strong>La erradicación de cualquier espacio para el perdón —el abandono de toda tolerancia hacia las complejidades y contradicciones de la psique humana— puede dejarnos con un elenco de personajes al mando de los que acabaremos lamentándonos.</p>
<p>10. <strong>La psicologización de la política moderna nos está desviando del camino. </strong>Quienes recurren a la arena política para alimentar su alma y su sentido del yo, quienes dependen en exceso de que su vida interior encuentre expresión en personas a las que quizá nunca conozcan, se sentirán decepcionados.</p>
<p>11. <strong>Nuestra sociedad se ha vuelto demasiado impaciente por acelerar la desaparición de sus enemigos, y a menudo se regocija ante ella. </strong>La derrota de un adversario es un momento para hacer una pausa, no para regocijarse.</p>
<p>12. <strong>La era atómica está llegando a su fin. </strong>Una era de disuasión, la era atómica, está llegando a su fin, y está a punto de comenzar una nueva era de disuasión basada en la inteligencia artificial.</p>
<p>13. <strong>Ningún otro país en la historia del mundo ha promovido los valores progresistas más que este. </strong>Estados Unidos está lejos de ser perfecto. Pero es fácil olvidar cuántas más oportunidades existen en este país para quienes no pertenecen a las élites hereditarias que en cualquier otra nación del planeta.</p>
<p>14. <strong>El poder estadounidense ha hecho posible una paz extraordinariamente prolongada. </strong>Demasiados han olvidado, o quizá dan por sentado, que durante casi un siglo ha prevalecido en el mundo una cierta versión de paz sin que se haya producido un conflicto militar entre grandes potencias. Al menos tres generaciones —miles de millones de personas, sus hijos y ahora sus nietos— nunca han conocido una guerra mundial.</p>
<p>15. <strong>Hay que revertir la neutralización de Alemania y Japón tras la guerra. </strong>El desarme de Alemania fue una corrección excesiva por la que Europa está pagando ahora un alto precio. Un compromiso similar y muy teatral con el pacifismo japonés, si se mantiene, también amenazará con alterar el equilibrio de poder en Asia.</p>
<p>16. <strong>Debemos aplaudir a quienes intentan construir allí donde el mercado ha fallado. </strong>La cultura casi se burla del interés de Musk por la gran narrativa, como si los multimillonarios debieran limitarse a enriquecerse&#8230; Cualquier curiosidad o interés genuino por el valor de lo que ha creado se descarta esencialmente, o tal vez se esconde bajo un desprecio apenas velado.</p>
<p>17. <strong>Silicon Valley debe desempeñar un papel en la lucha contra los delitos violentos. </strong>Muchos políticos de todo Estados Unidos se han encogido de hombros ante los delitos violentos, abandonando cualquier esfuerzo serio por abordar el problema o asumir cualquier riesgo con sus electores o donantes a la hora de proponer soluciones y experimentos en lo que debería ser un intento desesperado por salvar vidas.</p>
<p>18. <strong>La exposición despiadada de la vida privada de las figuras públicas aleja a demasiado talento del servicio público. </strong>La esfera pública —y los ataques superficiales y mezquinos contra quienes se atreven a hacer algo más que enriquecerse— se ha vuelto tan implacable que la república se queda con una lista significativa de personas ineficaces y vacías cuya ambición se podría perdonar si hubiera alguna estructura de creencias genuina acechando en su interior.</p>
<p>19. <strong>La cautela en la vida pública que, sin darnos cuenta, fomentamos es corrosiva. </strong>Quienes no dicen nada malo, a menudo no dicen casi nada.</p>
<p>20. <strong>Hay que resistirse a la intolerancia generalizada hacia las creencias religiosas en ciertos círculos. </strong>La intolerancia de la élite hacia las creencias religiosas es quizás uno de los signos más reveladores de que su proyecto político constituye un movimiento intelectual menos abierto de lo que muchos de sus miembros afirman.</p>
<p>21. <strong>Algunas culturas han producido avances vitales; otras siguen siendo disfuncionales y regresivas. </strong>Todas las culturas son ahora iguales. Se prohíben las críticas y los juicios de valor. Sin embargo, este nuevo dogma pasa por alto el hecho de que ciertas culturas y, de hecho, subculturas&#8230; han producido maravillas. Otras han resultado mediocres y, lo que es peor, regresivas y dañinas.</p>
<p>22. <strong>Debemos resistirnos a la tentación superficial de un pluralismo vacío y sin sentido. </strong>Nosotros, en Estados Unidos y, más ampliamente, en Occidente, nos hemos resistido durante el último medio siglo a definir las culturas nacionales en nombre de la inclusividad. Pero ¿inclusión en qué?</p>
<p>*Fuente: <a href="https://www.businessinsider.com/palantir-manifesto-alex-karp-technological-republic-summary-2026-4">Business Insider</a></p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/04/26/los-22-puntos-claves-del-manifiesto-de-palantir/">Los 22 puntos claves del Manifiesto de Palantir</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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		<item>
		<title>Peter Thiel: “Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles”</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/04/22/peter-thiel-ya-no-creo-que-la-libertad-y-la-democracia-sean-compatibles/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 22 Apr 2026 21:44:20 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Ciencia - Técnica]]></category>
		<category><![CDATA[EE.UU.]]></category>
		<category><![CDATA[Imperialismo]]></category>
		<category><![CDATA[democracia]]></category>
		<category><![CDATA[fascismo]]></category>
		<category><![CDATA[libertad]]></category>
		<category><![CDATA[palantir]]></category>
		<category><![CDATA[peter thiel]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>22 de abril de 2026<br />
“La capacidad de las sociedades libres y democráticas para prevalecer requiere algo más que un atractivo moral. Requiere poder duro, y el poder duro en este siglo se construirá sobre software”.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/04/22/peter-thiel-ya-no-creo-que-la-libertad-y-la-democracia-sean-compatibles/">Peter Thiel: “Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles”</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: right;"><span style="font-size: 12px;"><span class="c-media-item__caption">Imagen superior: Peter Thiel, cofundador de Palantir Technologies, instrumento de Trump para espiar y atacar a otros países.</span></span></p>
<p>22 de abril de 2026</p>
<h3>¿A qué vino el líder de Palantir a la Argentina?</h3>
<div class="c-stack b-single-chain" data-style-direction="vertical" data-style-justification="start" data-style-alignment="unset" data-style-inline="false" data-style-wrap="nowrap">
<div class="c-stack b-single-chain__children-stack" data-style-direction="vertical" data-style-justification="start" data-style-alignment="unset" data-style-inline="false" data-style-wrap="nowrap">Peter Thiel, el ideólogo de la oligarquía de Silicon Valley está desde hace una semana en Buenos Aires.</div>
<div data-style-direction="vertical" data-style-justification="start" data-style-alignment="unset" data-style-inline="false" data-style-wrap="nowrap"></div>
<div class="c-stack b-single-chain__children-stack" data-style-direction="vertical" data-style-justification="start" data-style-alignment="unset" data-style-inline="false" data-style-wrap="nowrap">El tecnoprofecta y prestador estrella de servicios de IA y big data a la defensa e inteligencia estadounidense, llegó de incógnito para tomar contacto directo con funcionarios clave del gobierno de Milei.</div>
<div data-style-direction="vertical" data-style-justification="start" data-style-alignment="unset" data-style-inline="false" data-style-wrap="nowrap"><span style="color: #ffffff;">.</span></div>
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<div class="article-content">
<article class="p12-article-body ">
<p class="c-paragraph">Peter Thiel es una de las figuras más influyentes e iconoclasta de Silicon Valley. Un ideólogo del fascismo neoliberal que expresan los nuevos tecno-profetas. Aterrizó con bajo perfil esta semana en Buenos Aires. Según fuentes oficiales, el controversial empresario mantuvo reuniones con funcionarios del gobierno y otras secretas con empresarios y servicios de inteligencia. “<strong>Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles</strong>” dijo Thiel en un famoso ensayo de 2009.</p>
<p class="c-paragraph">Hace una semana que Peter Thiel se encuentra en el país. Mantuvo reuniones de alto nivel en la Casa Rosada y la Cancillería, según pudo reconstruir<b> Página/12</b> a partir de distintas fuentes. En la sede de gobierno habría compartido un almuerzo con Santiago Caputo, quien conserva el control de la Secretaría de Inteligencia del Estado (SIDE). No puede descartarse que Palantir Technologies esté prestando servicios de rastreo, proyección y análisis de datos al organismo.</p>
<p class="c-paragraph">La afinidad entre Thiel y Milei excede lo circunstancial. Ambos promueven una concepción extrema de la soberanía individual, en tensión con cualquier forma de organización institucional o estatal.</p>
<p class="c-paragraph">Thiel es el cofundador de PayPal, primera empresa global en el mercado de billeteras virtuales, y líder de un grupo de ex-empleados (incluyendo a Elon Musk y Reid Hoffman, cofundador de Linkedin) que pasaron a crear o financiar casi todas las empresas tecnológicas gigantes de la actualidad.</p>
<p class="c-paragraph">Auspiciado por la CIA, se creó en Estados Unidos después del ataque a las Torres Gemelas la firma de <i>big data</i> Palantir Technologies, de la cual Thiel es cofundador. Su misión: gestionar datos y producir información al servicio de las agencias de defensa e inteligencia de Estados Unidos.</p>
<p class="c-paragraph">También se lo conoce como el primer inversor externo de Facebook, con un aporte que fue crucial para el despegue de la plataforma.. Esta alianza lo sitúa en el vértice donde el <i>software</i> se funde con el espionaje y la seguridad nacional.</p>
<p class="c-paragraph">“Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles”, resumió Thiel en una famosa frase publicada en un ensayo en 2009. “Estamos en una carrera mortal entre la política y la tecnología”, expresó en ese mismo ensayo.</p>
<p class="c-paragraph">Para Thiel, la política es un sistema agotado que se basa en la coacción y en pelear por recursos que ya existen (suma cero). La tecnología, en cambio, es la única fuerza capaz de crear nuevos recursos y, lo más importante, de permitir que los individuos escapen del control estatal.</p>
<p class="c-paragraph">Thiel sostiene en su libro <i>Zero to One</i> que la competencia es destructiva para el valor, ya que, al competir, los márgenes desaparecen porque se pelea por un precio o pequeñas mejoras. Su tesis es que el verdadero progreso ocurre cuando una empresa crea algo totalmente nuevo (pasa de 0 a 1), y que los grandes saltos los dan los monopolios tecnológicos, así que el objetivo de todo gran emprendedor debe ser construir un monopolio. Para él, la competencia es para los que no tienen ideas originales.</p>
<p class="c-paragraph">En Estados Unidos, Peter Thiel fue uno de los principales impulsores —políticos y financieros— del ascenso de J.D. Vance, actual vicepresidente de Donald Trump. Aportó millones de dólares a su campaña al Senado en 2022 y luego respaldó su proyección a candidato a vicepresidente en 2024. Hoy, Vance se perfila como una de las figuras mejor posicionadas para disputar la presidencia dentro de ese espacio.</p>
<h3 class="p12-article-body__h3">El manifiesto Palantir</h3>
<p class="c-paragraph">Este fin de semana la empresa vinculada a la ciber inteligencia volvió a ser noticia porque publicaron en X un manifiesto de lo que entienden como la “República Tecnológica”, en paralelo a las repúblicas actuales, democráticas. Allí reafirman su compromiso: “Silicon Valley tiene una deuda moral con el país que hizo posible su ascenso. La élite ingenieril de Silicon Valley tiene una obligación afirmativa de participar en la defensa de la nación”.</p>
<blockquote>
<p class="c-paragraph">“La capacidad de las sociedades libres y democráticas para prevalecer requiere algo más que un atractivo moral. Requiere poder duro, y el poder duro en este siglo se construirá sobre <i>software</i>”.</p>
</blockquote>
<p class="c-paragraph">Dice más adelante:</p>
<blockquote>
<p class="c-paragraph">“La pregunta no es si se construirán armas de I.A.; es quién las construirá y con qué propósito”.</p>
</blockquote>
<p class="c-paragraph">“Ningún otro país en la historia del mundo ha avanzado valores progresistas más que este. Estados Unidos está lejos de ser perfecto. Pero es fácil olvidar cuánto más oportunidad existe en este país para aquellos que no son élites hereditarias que en cualquier otra nación del planeta”, sostienen.</p>
<p class="c-paragraph">Para concluir: “Debemos resistir la tentación superficial de un pluralismo vacío y hueco. Nosotros, en América y más ampliamente en Occidente, hemos resistido durante el medio siglo pasado definir culturas nacionales en nombre de la inclusividad. Pero ¿inclusión en qué?”.</p>
<p>*Fuente: <a href="https://www.pagina12.com.ar/2026/04/21/a-que-vino-el-lider-de-palantir-a-la-argentina/?utm_source=substack&amp;utm_medium=email">Página12</a></p>
<h3>Más sobre el tema:</h3>
<p><a href="https://www.pagina12.com.ar/2026/04/22/quien-es-peter-thiel-el-magnate-que-viajo-a-la-isla-de-epstein-no-cree-en-la-democracia-y-se-va-a-reunir-con-javier-milei/">Quién es Peter Thiel, el magnate que viajó a la isla de Epstein, no cree en la democracia y se va a reunir con Javier Milei</a></p>
</article>
<blockquote class="instagram-media" style="background: #FFF; border: 0; border-radius: 3px; box-shadow: 0 0 1px 0 rgba(0,0,0,0.5),0 1px 10px 0 rgba(0,0,0,0.15); margin: 1px; max-width: 540px; min-width: 326px; padding: 0; width: calc(100% - 2px);" data-instgrm-captioned="" data-instgrm-permalink="https://www.instagram.com/p/DUUVYoXkje0/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" data-instgrm-version="14">
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<p>&nbsp;</p>
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</div>
</blockquote>
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		<item>
		<title>Colombia: II Conferencia Internacional Reforma Agraria y Desarrollo Rural</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/02/25/colombia-ii-conferencia-internacional-reforma-agraria-y-desarrollo-rural/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 25 Feb 2026 12:28:58 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Agua y Alimentos]]></category>
		<category><![CDATA[Colombia]]></category>
		<category><![CDATA[Derechos Humanos]]></category>
		<category><![CDATA[Desarrollo]]></category>
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		<category><![CDATA[presidente petro]]></category>
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		<category><![CDATA[vida]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>25 de febrero de 2026<br />
Palabras del presidente Gustavo Petro durante la ICARRD+20. II Conferencia Internacional Reforma Agraria y Desarrollo Rural.<br />
“La crisis climática ataca fundamentalmente a la gente más débil y reproduce aún más la pobreza y la desigualdad social en el mundo”, afirmó el mandatario ante delegaciones de más de 100 países reunidas en Cartagena, al señalar que los impactos del cambio climático no se distribuyen de manera equitativa y recaen de forma desproporcionada sobre quienes menos responsabilidades tienen en su origen.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/02/25/colombia-ii-conferencia-internacional-reforma-agraria-y-desarrollo-rural/">Colombia: II Conferencia Internacional Reforma Agraria y Desarrollo Rural</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>25 de febrero de 2026</p>
<p>Palabras del presidente Gustavo Petro durante la ICARRD+20. II Conferencia Internacional Reforma Agraria y Desarrollo Rural</p>
<div><strong>Cartagena, 24 de febrero 2026</strong></div>
<div></div>
<div>Durante la apertura de la Segunda Conferencia Internacional sobre Reforma Agraria y Desarrollo Rural (ICARRD+20), el presidente Gustavo Petro advirtió que la crisis climática es hoy uno de los principales factores de profundización de la desigualdad social a nivel global, al golpear con mayor severidad a las poblaciones campesinas.</div>
<div></div>
<div>“La crisis climática ataca fundamentalmente a la gente más débil y reproduce aún más la pobreza y la desigualdad social en el mundo”, afirmó el mandatario ante delegaciones de más de 100 países reunidas en Cartagena, al señalar que los impactos del cambio climático no se distribuyen de manera equitativa y recaen de forma desproporcionada sobre quienes menos responsabilidades tienen en su origen.</div>
<div></div>
<div>El presidente explicó que fenómenos extremos como lluvias inéditas, inundaciones y pérdida de cosechas, evidencian una crisis climática que ya no es una amenaza futura, sino una realidad presente que destruye medios de vida campesinos, viviendas y sistemas productivos locales.</div>
<div></div>
<div>En su intervención, el jefe de Estado sostuvo que esta crisis se agrava en contextos de alta concentración de la tierra y desigualdad estructural, donde el campesinado carece de acceso a suelo fértil, crédito y asistencia técnica, lo que incrementa su vulnerabilidad frente a los impactos ambientales.</div>
<div></div>
<div>En ese sentido, reiteró que la Reforma Agraria es una herramienta clave para enfrentar simultáneamente la injusticia social, la inseguridad alimentaria y la crisis climática.</div>
<div></div>
<div>El mandatario también cuestionó los modelos económicos basados en la acumulación y el uso intensivo de combustibles fósiles, al señalar que no toda la humanidad es responsable por igual del deterioro ambiental. “No es la humanidad entera: son unos pocos quienes han acumulado riqueza y han saturado la atmósfera de gases de efecto invernadero”, afirmó, llamando a una respuesta colectiva y global centrada en la defensa de la vida.</div>
<div></div>
<div>Por su parte, la ministra de Agricultura y Desarrollo Rural, Martha Carvajalino, coincidió en que el mundo enfrenta una triple crisis de hambre, guerra y cambio climático, y señaló que la Reforma Agraria y el desarrollo rural sostenible son pilares para construir sociedades resilientes, capaces de producir alimentos y proteger el patrimonio ambiental.</div>
<div></div>
<div>La ICARRD+20 se consolida como un escenario internacional para repensar las respuestas frente al cambio climático desde la justicia social, el acceso a la tierra y la protección de las comunidades rurales, en un momento decisivo para el futuro de la humanidad.</div>
<div></div>
<p><iframe loading="lazy" title="Presidente Petro en la ICARRD+20. II Conferencia Internacional Reforma Agraria y Desarrollo Rural" src="https://www.youtube.com/embed/mewvTePonnc" width="750" height="450" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"><span data-mce-type="bookmark" style="display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;" class="mce_SELRES_start">﻿</span></iframe></p>
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			</item>
		<item>
		<title>Colombia impulsa el primer Foro de Alto Nivel CELAC–África y refuerza su liderazgo birregional</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/02/23/colombia-impulsa-el-primer-foro-de-alto-nivel-celac-africa-y-refuerza-su-liderazgo-birregional/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 23 Feb 2026 20:43:51 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Colombia]]></category>
		<category><![CDATA[Desarrollo]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblos en lucha]]></category>
		<category><![CDATA[agricultura]]></category>
		<category><![CDATA[alimentos]]></category>
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		<category><![CDATA[democracia]]></category>
		<category><![CDATA[desarrollo]]></category>
		<category><![CDATA[reforma agraria]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>23 de febrero de 2026<br />
El Gobierno de Colombia presentó los objetivos del Foro de Alto Nivel CELAC–África, que se realizará del 18 al 20 de marzo de 2026 en Bogotá, con el propósito de consolidar la cooperación Sur-Sur y avanzar en la institucionalización del diálogo entre ambas regiones.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/02/23/colombia-impulsa-el-primer-foro-de-alto-nivel-celac-africa-y-refuerza-su-liderazgo-birregional/">Colombia impulsa el primer Foro de Alto Nivel CELAC–África y refuerza su liderazgo birregional</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>23 de febrero de  2026</p>
<p><iframe loading="lazy" title="Vicepdte Colombia, Francia Márquez, destaca acto de reparación en lanzamiento del Foro CELAC–África" src="https://www.youtube.com/embed/cRMMOBbg2ns" width="369" height="655" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></p>
<blockquote><p>El Gobierno de Colombia presentó los objetivos del Foro de Alto Nivel CELAC–África, que se realizará del 18 al 20 de marzo de 2026 en Bogotá, con el propósito de consolidar la cooperación Sur-Sur y avanzar en la institucionalización del diálogo entre ambas regiones.</p></blockquote>
<p><strong>Bogotá D.C. 23 de febrero de 2025</strong>.En la Sala de Conferencias de la Casa de Nariño, el Gobierno Nacional dio a conocer los principales alcances del Foro de Alto Nivel CELAC–África, un espacio estratégico que busca fortalecer la articulación política, económica y cultural entre América Latina, el Caribe y el continente africano.</p>
<p>El encuentro, que tendrá lugar en el Centro de Convenciones Ágora de Bogotá en dos momentos complementarios entre el 18 y el 20 de marzo de 2026, apunta a consolidar consensos y complementar el diálogo formal entre la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC) y la Unión Africana. Ambas regiones, en conjunto, representan a más de dos mil millones de personas.</p>
<p>Durante la presentación, la vicepresidenta Francia Márquez destacó el carácter histórico de la iniciativa y subrayó que el foro “representa un punto de consolidación y un paso concreto hacia la institucionalización del diálogo birregional”, así como la creación de mecanismos sostenibles de cooperación política, económica, académica y cultural.</p>
<p>Por su parte, la ministra de Relaciones Exteriores, Rosa Yolanda Villavicencio, reafirmó el compromiso de Colombia con el fortalecimiento de los vínculos birregionales y calificó el encuentro como “un hito” para proyectar el relacionamiento entre América Latina, el Caribe y África en el marco de la presidencia pro tempore de la CELAC.</p>
<p>La canciller explicó que el foro tendrá un alcance político relevante en áreas como comercio, integración productiva, transición energética, justicia climática e intercambios Sur-Sur. También destacó su enfoque en soberanía alimentaria, salud, ciencia y tecnología, así como en agendas de reparación histórica, dignidad, igualdad de género, juventud y desarrollo humano.</p>
<p>Villavicencio señaló además que la Cancillería ha adelantado ajustes institucionales en línea con las directrices del presidente Gustavo Petro, entre ellos la creación del Viceministerio de Migraciones y de Protección Internacional, que incluirá una dirección especializada para África, con el fin de profundizar la relación con ese continente.</p>
<p>La realización del Foro de Alto Nivel CELAC–África reafirma el papel de Colombia como actor activo en la promoción del multilateralismo y la cooperación internacional, y consolida su apuesta por tender puentes entre regiones que comparten desafíos y aspiraciones comunes.</p>
<p>*Fuente: <a href="https://www.cancilleria.gov.co/newsroom/news/colombia-impulsa-primer-foro-alto-nivel-celac-africa-refuerza-su-liderazgo#:~:text=El%20Gobierno%20de%20Colombia%20presentó,del%20diálogo%20entre%20ambas%20regiones.">Cancilleria.gov.co</a></p>
<h3>Más sobre el tema:</h3>
<p><iframe loading="lazy" title="Rueda de prensa sobre el Lanzamiento de Alto Nivel CELAC-ÁFRICA" src="https://www.youtube.com/embed/_goMd9FpETA" width="750" height="450" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/02/23/colombia-impulsa-el-primer-foro-de-alto-nivel-celac-africa-y-refuerza-su-liderazgo-birregional/">Colombia impulsa el primer Foro de Alto Nivel CELAC–África y refuerza su liderazgo birregional</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
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			</item>
		<item>
		<title>Clases sociales en una formación social y&#8230; ¿a nivel planetario?</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/02/15/clases-sociales-en-una-formacion-social-y-a-nivel-planetario/</link>
					<comments>https://piensachile.com/2026/02/15/clases-sociales-en-una-formacion-social-y-a-nivel-planetario/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 15 Feb 2026 13:03:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Análisis]]></category>
		<category><![CDATA[Democracia]]></category>
		<category><![CDATA[Politica]]></category>
		<category><![CDATA[clases sociales]]></category>
		<category><![CDATA[democracia]]></category>
		<category><![CDATA[manuel acuña asenjo]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://piensachile.com/?p=100429</guid>

					<description><![CDATA[<p>15 de febrero de 2026<br />
Las clases sociales no aparecen porque sí: representan los particulares intereses de grupos humanos; existen, en consecuencia, en oposición, no solamente con su contraparte sino, además, entre ellas mismas, es decir, entre sus propias fracciones.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/02/15/clases-sociales-en-una-formacion-social-y-a-nivel-planetario/">Clases sociales en una formación social y&#8230; ¿a nivel planetario?</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>15 de febrero de 2026</p>
<p><strong>INTRODUCCIÓN</strong></p>
<p>Pareciera ser que las palabras ‘clases sociales’ no han corrido una suerte diferente a la que fue reservada a expresiones tales como ‘democracia’, ‘estado’, ‘pueblo’, entre otras. Forman parte de vocablos cuyo empleo, continuo y repetido, hace suponer —erróneamente, por cierto— que su significado es conocido de todos. Me atrevería a asegurar que, en su reemplazo —y no pocas veces—, para hacer referencia a ellas se recurre a las consabidas expresiones ‘derecha’ e ‘izquierda’. Y, sin embargo, no es ese su significado exacto. Por el contrario, el uso reiterado de semejantes expresiones podría hasta inducir a comisión de no pocos y variados equívocos. A errores y daños que, más tarde, más de alguien podría lamentar.</p>
<p>Por lo anteriormente expresado, no debe sorprender que, en el lenguaje cotidiano, la expresión ‘clases sociales’ se acostumbre a definir y usar de manera ligera y descuidada. No hace excepción a esa regla general la definición que entrega la Real Academia de la Lengua Española, cuando señala, por ejemplo, que clase social es un</p>
<p style="padding-left: 80px;">“[…] conjunto de personas que pertenecen al mismo nivel social y que presentan cierta afinidad de costumbres, medios económicos e intereses”.</p>
<p>Para algunos, las clases sociales son grupos humanos separados, de otros, por diferencias económicas y sociales, y unidos entre sí por características socioeconómicas, ingresos, ocupaciones y niveles de poder adquisitivo similares. De ahí, se concluye que, por lo mismo, es posible dividirlas en altas, medias o bajas, de acuerdo a la riqueza que poseen.</p>
<p><strong>CONCEPTO</strong></p>
<p>Las clases sociales, sin embargo, forman parte substancial del concepto de modo de producción. Constituyen, por lo mismo, un todo inseparable del dúo ‘relaciones de producción’/’fuerzas productivas’ (Rp/Fp) y, en consecuencia, de la triple estructura que adopta el modo de producción, a saber, estructura económica, superestructura jurídico política y superestructura ideológica.</p>
<p>Para Eduardo Fioravanti, son las clases sociales</p>
<p style="padding-left: 80px;">“[…] agrupaciones de individuos antagónicos que, como consecuencia del lugar que ocupan respectivamente en la estructura de un modo de producción, tienen papeles totalmente distintos”<a href="#_edn1" name="_ednref1">[1]</a>.</p>
<p>En un sentido similar se pronuncia Nicos Poulantzas, cuando señala que</p>
<p style="padding-left: 80px;">“Las clases sociales son conjuntos de agentes sociales determinados <em>principal</em> pero no exclusivamente por su lugar en el <em>proceso de producción</em>, es decir, en la esfera económica”<a href="#_edn2" name="_ednref2">[2]</a>.</p>
<p><strong>DONDE SE ORIGINAN</strong></p>
<p>Las clases sociales se originan en el modo de producción capitalista (MPK); más exactamente, en las relaciones de producción (Rp). Y más específicamente, en la forma que éstas han de adoptar para mantener una adecuada correspondencia con la evolución de las fuerzas productivas (Fp) en el proceso productivo. Esa forma no es sino la de ‘relaciones de propiedad’ (privada) de los medios de producción. Porque, en el desarrollo del proceso productivo, aparecen contrapuestos determinados personajes: unos poseen la propiedad de los medios con los cuales se va a realizar la producción ―que, por lo mismo, se denominan ‘medios de producción’ (mp)―, y otros que, no solamente carecen de la misma sino, para subsistir, están obligados a laborar para aquellos en la calidad de ‘trabajadores desnudos’, es decir, seres humanos que contribuyen a ese proceso aportando lo único que poseen: su fuerza o capacidad de trabajo. Se originan, así, en el proceso productivo, personas que aparecen como dueñas de los medios de producción y personas que nada tienen sino tan sólo su capacidad de trabajar: son las clases sociales que caracterizan al modo de producción capitalista; pero eso es, solamente, el comienzo.</p>
<p><strong>SEGMENTACIÓN DE LAS CLASES SOCIALES</strong></p>
<p>Las clases sociales dueñas de los medios de producción experimentan cambios o transformaciones; en el proceso productivo se separan entre sí, pues la repetición de ese proceso las hace especializarse en el oficio que han elegido— a saber, industria, comercio y banca—, a partir de lo cual siguen haciéndolo en nuevos y sucesivos segmentos. Y, puesto que lo accesorio sigue, necesariamente, la suerte de lo principal, también ese proceso provoca la segregación de la clase de los trabajadores en categorías similares. De esa manera, si la clase propietaria de los medios de producción se divide en industriales, comerciantes y banqueros, la clase de los trabajadores también lo hace para dar origen al trabajador industrial, al trabajador del comercio y al trabajador bancario. Las clases sociales comienzan a manifestarse. Y lo harán, constantemente, de manera contrapuesta.</p>
<p><strong>IMPORTANCIA DEL CONCEPTO</strong></p>
<p>Las clases sociales no aparecen porque sí: representan los particulares intereses de grupos humanos; existen, en consecuencia, en oposición, no solamente con su contraparte sino, además, entre ellas mismas, es decir, entre sus propias fracciones. Esta confrontación adquiere tal virulencia que no pocos tratadistas se han atrevido a decir que la verdadera ‘lucha de clases’ se da entre tales grupos. En el sistema capitalista —cuya forma de gobierno es la ‘democracia’—, esas fracciones se organizan en ‘partidos’ por lo que existen tantos partidos como intereses capitalistas específicos haya que defender. E incluso, más, pues los partidos pueden representar una o más fracciones de la clase propietaria de los medios de producción. Pero eso no es todo. La forma de gobierno elegida por el sistema capitalista mundial (SKM) para ejercer la dominación sobre el conjunto social —es decir, la ‘democracia’—, exige la existencia de esos partidos.</p>
<p>Suele suceder, no obstante, que existan varias organizaciones políticas que representan los intereses de las tres fracciones del capital (industriales, comerciantes y banqueros). Estos partidos se unen para ganar las elecciones conformando una ‘alianza’ o un ‘bloque’, según se trate de coaliciones políticas o de clase. Para poder gobernar, deben resolver cuál de las fracciones tomará la conducción de las mismas, ejerciendo de esa manera, la ‘hegemonía’ sobre todas ellas y, en consecuencia, sobre el conjunto social.</p>
<p>Al otro lado, es decir, en el sector de las clases que venden su fuerza o capacidad de trabajo, no sucede de manera distinta: también se segmentan y una de esas fracciones busca, igualmente, ejercer su ‘hegemonía’ sobre el resto de las demás.</p>
<p>De más está decir que esa contraposición se encuentra mediatizada por la ideología dominante (meritocracia, por ejemplo) y el grado de conciencia alcanzado por las organizaciones de trabajadores<a href="#_edn3" name="_ednref3">[3]</a>.</p>
<p><strong>ROL DEL PRESIDENTE DE UNA NACIÓN DEMOCRÁTICA </strong></p>
<p>Cuando se trata de determinar quién va a ejercer la conducción de una formación social, en el sistema de gobierno democrático, se cita a elecciones de ‘presidente’ u otras denominaciones. El elegido es la persona que ha de administrar el Estado/nación, por supuesto, previa adhesión mayoritaria de los electores.</p>
<p>Reminiscencia de antiguos modos de producir, el líder, conductor, presidente o primer ministro, es concebido, en el ideario popular, como el detentador del poder supremo. Nada más erróneo. En el MPK, si el Estado es el factor de unidad del Bloque en el Poder, el líder, conductor, presidente o primer ministro no es sino el factor de unidad del Estado/nación. Nada más. Por eso, puede ser un individuo mediocre, un sujeto insignificante, que se da la buena vida, bueno para las bromas o dicharachero. A menudo, hasta mentiroso y felón. Nada de él ha de sorprender. No representa la excelsitud, la sumatoria de las virtudes o la magnificencia divina y su sabiduría, sino algo más terreno y ajeno a las suposiciones: simplemente, la unidad del sector que ganó las elecciones y, por consiguiente, la ‘unidad’ de la formación social que encabeza. No por otro motivo la generalidad de la militancia de esa alianza recurre a él para la solución de los conflictos internos. Pero, cuidado: no es un personaje esencialmente fungible, es decir, que se pueda cambiar con facilidad. No. Es un factor de unidad, el pegamento de todo un movimiento ciudadano, el ‘atractor’ en torno al cual gira el movimiento social que lo sostiene. No es un sujeto despreciable, en modo alguno. Aunque formule tonterías o adopte comportamientos infantiles<a href="#_edn4" name="_ednref4">[4]</a>. Representa lo que es y debe seguir siendo<a href="#_edn5" name="_ednref5">[5]</a>. Ahí radica su fortaleza y su imprescindibilidad. Por eso, cuando se atenta contra su persona, provoca una conmoción que pone en peligro al conjunto social.</p>
<p>Y puesto que la comunidad reproduce gran parte de la cultura de dominación de modos de producir anteriores, que aceptaron la subordinación de otros ‘señores’, siempre lo reconocerá como la ‘autoridad’. O, si se quiere, como el ‘arbitro supremo’. Una suerte de ‘Mesías’ ante el cual han de doblar la cerviz.</p>
<p><strong>IMPORTANCIA DE CONOCER LA ESTRATIFICACIÓN DE LAS CLASES SOCIALES EN LA SOCIEDAD ACTUAL</strong></p>
<p>Conocer la estratificación de las clases sociales, sus segmentos, la representación política, social y cultural de sus intereses, los agentes encargados de resolver las contradicciones que puedan existir, es la gran tarea de los analistas. Y el instrumento ideal para quienes, por encargo de las bases, han tomado como tarea primordial la conducción de los movimientos sociales y políticos.</p>
<p>En efecto, en el MPK, las organizaciones políticas deben actuar dentro de un marco de acción determinado. Este marco es la forma de gobierno establecida para dicho modo: la ‘democracia’ y la burocracia establecida.</p>
<p>En el ejercicio de la democracia se establecen conversaciones orientadas a resolver las contradicciones de los actores políticos. Y se convienen pactos que adoptan los más variados nombres. Esos pactos se denominan, en teoría, ‘alianzas’. Tienen por finalidad unificar ideas, intereses y propuestas para enfrentar las contiendas políticas bajo la premisa que ‘son más las tareas que nos unen que aquellas que nos desunen’.</p>
<p>Pero ese es un aspecto. Hay otros que tienen que ver con las alianzas con sectores antagónicos y, en este aspecto, tiene especial importancia el examen de la situación de las fracciones de los sectores dominantes que han sido empobrecidos por las políticas impulsadas por quienes ejercen la hegemonía al interior del Bloque en el Poder. Las disputas que se originan al interior de los sectores dominantes por imponer sus propios intereses son, a menudo, más intensas que aquellas libradas en contra de los sectores dominados, como ha quedado de manifiesto en numerosas oportunidades.</p>
<p>En consecuencia, el estudio del estado en que se encuentran las diversas fracciones en que se divide la clase propietaria de los medios de producción o clase dominante, es crucial para una adecuada política de alianzas. La representación política y social de los sectores dominados puede obtener valiosos aportes de parte de algunos de esos sectores y, en no pocas oportunidades, volcar en su beneficio no solamente el apoyo electoral de éstos sino, también, social.</p>
<p><strong>ALIANZAS Y BLOQUES A NIVEL PLANETARIO</strong></p>
<p>No existe impedimento alguno para estimar que tanto la formación de alianzas como la construcción de bloques pueda realizarse, también, a nivel planetario. Es más. En periodos de cambios y transformaciones, como el actual, lo extraño sería que eso no sucediera. Y es que los intereses de clase traspasan las fronteras nacionales y exigen ser satisfechos.</p>
<p>Lo que nos hace suponer que estamos atravesando una línea demarcatoria que separa la era actual de aquella que la sucederá; en otras palabras, un período en el que se han ido perfilando, sobre la superficie del planeta, alianzas que, como siempre, traspasan las fronteras nacionales; al mismo tiempo, el estrepitoso desplome de aquellas que regulaban las relaciones anteriores. Es un umbral. Sin lugar a dudas que es un umbral. El tránsito de una forma de actuar, que se bate en retirada, a otra que aún no termina de construirse.</p>
<p>Marx descubre y nos enseña que lo que distingue a una época de otra es el instrumento principal de trabajo. Y ese instrumento existe hoy. Se llama ‘inteligencia artificial’. Es lo que está absorbiendo, junto a las empresas de su entorno ―necesarias para su desarrollo―, la mayor inversión de capital, realizando descomunales operaciones financieras y de concentración nunca antes vistas. Este proceso se encuentra en pleno auge. Marcha de la mano de las nuevas fracciones de la clase dominante que participan del bloque en el poder planetario. Son las empresas tecnológicas (Big Tech), las mega gestoras de fondos de inversión y los medios de comunicación más importantes, ‘conglomerados’ o ‘empresas mediáticas’ al servicio de quienes los financian. Es el conjunto de organizaciones que dominan hoy el planeta. No es ‘una derecha’; tampoco ‘una ultra derecha’. Mucho menos, un ‘fascismo’. Es un conjunto específico que han organizado las fracciones más dinámicas del sistema capitalista mundial que dominan el avance tecnológico alcanzado hasta el momento. No está claro cuál es la que hegemoniza el conjunto de todas ellas; la disputa no está aún resuelta.</p>
<p>¿Algo nuevo, en relación a las clases sociales? Al parecer, no. Las empresas tecnológicas (las más grandes son Apple, Microsoft, Amazon, Nvidia y Tesla; cuando se les agrega Meta y Alphabet que, además, son comerciales, se las llama ‘las siete magníficas’) sin lugar a dudas, pertenecen a lo que en la rotación del capital llamamos ‘capital industrial’. Las gestoras de fondos de inversión (entre otras, Black Rock, Vanguard, Rothschild, Morgan, etc) no son sino una nueva forma moderna y superior de lo que, en su tiempo, se llamó ‘capital bancario’; y finalmente, las ‘empresas mediáticas’ (The Walt Disney Company, Comcast) más parecieran corresponder a una forma adoptada por el ‘capital comercial’.</p>
<p><strong>REPERCUSIONES A NIVEL NACIONAL</strong></p>
<p>Los períodos de crisis son indicativos de no haberse resuelto el problema de la dominación. En sociedades donde la disputa por el control hegemónico del poder está pendiente, la crisis campea. Por eso, afirmamos que la crisis que experimenta la sociedad en la actualidad no es sino consecuencia de la inestabilidad que ocasiona la carencia de hegemonía al interior del Bloque en el Poder a nivel planetario. Esta crisis debe resolverse. En tanto, la inestabilidad, que ese hecho ocasiona, seguirá transmitiéndose al resto de las naciones. Y es que la generalidad de las políticas nacionales —que practican los estados a fin de resolver sus problemas internos—, se han ido configurando en asombrosa correspondencia (y, en otros, como una reacción) con lo que está sucediendo a nivel planetario. Chile no está al margen de esos cambios. Es parte de ellos. Estamos iniciando el camino hacia una transformación. Nos guste o no nos guste. La elección de un personaje como José Antonio Kast para ejercer el cargo de presidente de la nación es un hecho que debe ser debidamente analizado, pues pareciera ser una respuesta local a lo que sucede en otras latitudes.</p>
<p>Y hay otros hechos no menos significativos. Cuando, en otro trabajo, señalábamos no ser casual el viaje que realizara el actual presidente electo de Chile —en septiembre de 2021— a conversar con el entonces congresal Marco Rubio, en Estados Unidos, llamábamos la atención acerca de un nexo que parecía haber comenzado a establecerse entre la política estadounidense que hoy impera y el ex militante UDI y miembro del partido Republicano, José Antonio Kast. Por lo mismo, no podemos asegurar que sea casual, la visita que ese mismo secretario de Estado ha de realizar el 11 de marzo próximo con ocasión del acto de investidura del nuevo presidente; ni tampoco las identidades de los otros invitados que se han dado a conocer. Como lo hemos afirmado repetidamente: si en la Naturaleza no existen las casualidades, con mayor razón no las existen en política.</p>
<p>Los nexos que unen a quienes buscan representar políticamente los intereses de la nueva configuración, que busca establecerse a nivel planetario, se siguen fortaleciendo. Y delineando los contornos de lo que ha de suceder en el futuro.</p>
<p>Santiago, febrero de 2026</p>
<h3>Noticias:</h3>
<p><a href="#_ednref1" name="_edn1">[1]</a> Fioravanti, Eduardo: “El concepto de modo de producción”, Ediciones Península, Barcelona, 1974, pág.235.</p>
<p><a href="#_ednref2" name="_edn2">[2]</a> Poulantzas, Nicos: “Las clases sociales en el capitalismo actual”, Siglo veintiuno editores S.A., México, 1976, págs..12 y 13. La cursiva es del autor.</p>
<p><a href="#_ednref3" name="_edn3">[3]</a> No deja de llamar la atención que algunas organizaciones políticas, convencidas de estar interpretando los intereses de los sectores dominados, hayan comenzado ya a disputar entre ellas mismas cuál ha de ser la que va a conducir ‘al pueblo a la victoria’. Véase el art. De Carlos Saldivia “Quién liderará la oposición y la política de alianzas: la razón oculta de la pelea en el PC”, El Mostrador, 13 de febrero de 2026.</p>
<p><a href="#_ednref4" name="_edn4">[4]</a> Como lo hace Trump lloriqueando porque el Comité Nobel de Noruega no le otorgó el Premio de la Paz. Trump sabe bien cuál ha de ser su rol. Recomendamos, al respecto, el artículo de Alejandro Marcó del Pont ‘Trump no improvisa’ publicado en ‘El tábano economista’ el 08 del presente.</p>
<p><a href="#_ednref5" name="_edn5">[5]</a> Ante la negativa de Noruega de no concederle el Nobel de la Paz, hubiere sido inútil exigirle a Trump un comportamiento diferente al que tuvo. Pero esa mentalidad de niño encaprichado no es óbice para que no cumpla a la perfección el rol para el cual fue electo: ser actor de unidad de la alianza que lo elevó al cargo que hoy ostenta.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/02/15/clases-sociales-en-una-formacion-social-y-a-nivel-planetario/">Clases sociales en una formación social y&#8230; ¿a nivel planetario?</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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		<title>¿Por qué el capitalismo siempre coloca líderes idiotas en el poder?</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 13 Dec 2025 11:13:08 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Análisis]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>13 de diciembre de 2025<br />
La lógica capitalista erosiona los lazos comunitarios y la capacidad de las personas para la acción política genuina, al aislarlas en su afán competitivo. Esto puede llevar a una falta de líderes con visión a largo plazo o con un sentido de "nosotros" colectivo, en contraposición al "yo" individualista. </p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2025/12/13/por-que-el-capitalismo-siempre-coloca-lideres-idiotas-en-el-poder/">¿Por qué el capitalismo siempre coloca líderes idiotas en el poder?</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: right;"><strong>Byung-Chul Han</strong> es un filósofo, teólogo católico​ y ensayista surcoreano experto en estudios culturales y<br />
profesor de la Universidad de las Artes de Berlín.</p>
<p>13 de diciembre de 2025</p>
<div class="Y3BBE" data-sfc-cp="" data-hveid="CAEQAA" data-processed="true">La frase «¿Por qué el capitalismo siempre coloca líderes idiotas en el poder?» no es una cita directa ni un título de una obra específica de <strong class="Yjhzub" data-processed="true">Byung-Chul Han</strong>, sino que parece ser un <strong class="Yjhzub" data-processed="true">título o pregunta popularizada por videos y publicaciones en redes sociales</strong> que usan sus ideas para criticar el sistema, pero s<span class="N9Q8Lc">u crítica al capitalismo neoliberal se centra en cómo el sistema modela la sociedad y la psique humana:</span></div>
<ul class="KsbFXc U6u95" data-processed="true">
<li data-hveid="CAMQAA" data-processed="true"><span class="T286Pc" data-sfc-cp="" data-processed="true"><strong class="Yjhzub" data-processed="true">Sociedad de rendimiento y autoexplotación:</strong> Han argumenta que el neoliberalismo transforma a los individuos en «sujetos de rendimiento» que se autoexplotan en una búsqueda constante de productividad y éxito. En este sistema, la atención se centra en el logro individual y la optimización, lo que puede marginar cualidades como la reflexión, la contemplación y la acción colectiva.<br />
</span></li>
<li data-hveid="CAMQAQ" data-processed="true"><span class="T286Pc" data-sfc-cp="" data-processed="true"><span class="T286Pc" data-sfc-cp="" data-processed="true"><strong class="Yjhzub" data-processed="true">Psicopolítica y control sutil:</strong> El poder ya no opera mediante la coerción externa (como en las sociedades disciplinarias o totalitarias), sino de forma sutil, a través de la «psicopolítica», que explota la libertad y la psique de los individuos mediante la hiperconectividad, la transparencia y la positividad obligatoria.</span></span>&nbsp;</li>
<li data-hveid="CAMQAg" data-processed="true"><span class="T286Pc" data-sfc-cp="" data-processed="true"><strong class="Yjhzub" data-processed="true">Ausencia de trascendencia y comunidad:</strong> La lógica capitalista erosiona los lazos comunitarios y la capacidad de las personas para la acción política genuina, al aislarlas en su afán competitivo. Esto puede llevar a una falta de líderes con visión a largo plazo o con un sentido de «nosotros» colectivo, en contraposición al «yo» individualista.</span><span class="uJ19be notranslate" data-wiz-uids="hhhAmf_w,hhhAmf_x,hhhAmf_y" data-processed="true"><span class="vKEkVd" data-animation-atomic="" data-wiz-attrbind="class=hhhAmf_w/TKHnVd;" data-processed="true"> </span></span></li>
</ul>
<p><iframe loading="lazy" title="¿Por qué el capitalismo siempre coloca líderes idiotas en el poder? | Byung-Chul Han" src="https://www.youtube.com/embed/LahOsCJ9Xy0" width="750" height="450" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"><span data-mce-type="bookmark" style="display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;" class="mce_SELRES_start">﻿</span></iframe></p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2025/12/13/por-que-el-capitalismo-siempre-coloca-lideres-idiotas-en-el-poder/">¿Por qué el capitalismo siempre coloca líderes idiotas en el poder?</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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