Rodrigo Curipán es werken del lof Rankilko, y vocero de las cuatro comunidades que se han opuesto al relleno sanitario (basural) en territorio mapuche, ubicado alrededor de 8 kilómetros de Collipulli, provincia de Malleco, Región de La Araucanía.

 

Se trata de un centro de residuos domiciliarios de grandes dimensiones que se instaló sin el consentimiento de la población originaria de la zona y que lleva 6 años de funcionamiento. Es administrado por una empresa que, en principio, se ocupó de procesar los desechos de las ciudades de Collipulli, Ercilla, Angol y Renaico. «Originalmente, una asociación de municipales buscó un espacio donde botar la basura y ese espacio lo definió dentro del territorio mapuche. Según los municipios, le compraron el terreno a Forestal Mininco (grupo Matte). Para ello, primero debió levantarse una infraestructura adecuada. Contra esa infraestructura estamos luchando», explica Curipán.

– ¿En qué consiste el basural?

«En un pozo gigante al que le ponen algunas capas de plástico para evitar que los percolados salgan a la superficie, sin éxito. Es un terreno de 14 a 15 hectáreas. Y la gestión del relleno está bajo control de la compañía privada Cosemar y William Ives S.A., toda vez que el territorio es nuestro.»

 

– ¿Cuáles son los perjuicios fundamentales para las familias mapuche?

«El daño irreversible que nos provoca no sólo es ambiental, sino que cultural, medicinal y espiritual porque ya no podemos acceder al lugar. Por su parte, el consorcio se saltó toda la legislación chilena y se edificó con la intención premeditada de perjudicar a los mapuche. El estudio de impacto ambiental incurrió en varias irregularidades, en particular en lo concerniente a la prohibición de levantar este tipo de proyectos cuando afectan humedales y agua destinada al consumo humano. Las comunidades tampoco fueron consultadas. Por eso, el año 2023, con el propósito de detener la construcción del relleno sanitario, recurrimos a la Corte de Apelaciones de Temuco a través de un recurso de protección que fue acogido en primera instancia y en forma unánime por los jueces, porque el hecho es ilegal, arbitrario y discriminatorio. Sin embargo, entre el desacato, la burocracia y los informes de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena, Conadi, que favorecieron con mentiras descaradas los intereses de la empresa al escribir que en el territorio disputado no existen comunidades, pues todavía estamos luchando.»

– ¿Qué significado cultural tiene la ciénaga donde ahora está el relleno para la cosmovisión mapuche?

«El Menuko es el corazón de todas las actividades espirituales del pueblo mapuche y el Estado chileno nos desplazó de ese sitio sagrado, desapareciéndolo con un basurero. Como si no fuera suficiente el agravio, la empresa que destruye nuestra espiritualidad hoy está custodiada por policías y militares.»

– ¿Por qué ustedes debieron acudir a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, CIDH?

«La Corte Suprema cambió el fallo de la Corte de Apelaciones de Temuco por una cuestión de forma y no de fondo, y le dio el favor a la compañía de relleno. Aquí nosotros consideramos que hubo una intervención política del gobierno de Piñera para que se contradijera el fallo de la Corte de Apelaciones, con el fin de que las comunidades mapuche retrocedan en su proceso de recuperación territorial.

La primera petición a la CIDH la hicimos el 17 de mayo de 2021, la cual fue notificada al Estado de Chile el 7 de septiembre de 2023, casi dos años después. Y nosotros recibimos la primera respuesta de la Comisión el 28 de octubre de 2024. Ella nos comunicó que nuestra petición, efectivamente, reúne las condiciones suficientes para revisar la causa, y en julio de 2026 nos informó que nuestra demanda contra el Estado cuenta con admisibilidad, o sea que tiene sentido jurídico, y que el Estado chileno pudo vulnerar nuestros derechos. Ahora tenemos de 4 a 6 meses para reunir más antecedentes para fortalecer nuestra argumentación, los cuales tenemos de sobra. De este modo, la Comisión puede pasar el caso a la Corte Interamericana de DDHH, o bien buscar una instancia para conversar con el Estado y establecer un acuerdo. Ahora, nosotros sabemos perfectamente que el Estado chileno no actúa de buena fe y, por tanto, una vez que sepamos qué solución de fondo recomendará la Comisión, persistiremos en nuestro objetivo inicial: la desmantelación y erradicación del basural. No nos interesan las compensaciones económicas porque nuestros propósitos son culturales y territoriales, o sea, no tienen precio.»

– ¿Y las personas que viven en las comunas mencionadas sacan algún provecho de la firma Cosemar y William Ives?

«Yo creo que los municipios locales nunca se pusieron del lado de la gente, sino que siempre se han subordinado a las empresas. De hecho, las comunas que resolvieron aprobar la instalación del relleno en el lugar donde se encuentra, no lo están usando como solución sanitaria para los habitantes de sus municipios. Angol, Renaico, Collipulli y Ercilla no están trasladando los desechos de sus poblaciones a este basural. Nosotros pensamos que la asociación municipal que inventaron para comprar el espacio a la Forestal Mininco y que actualmente ocupa la empresa de relleno, está cobrando por el usufructo del suelo. Estamos frente a un negocio muy opaco de las municipalidades, cuyos dividendos no van a los habitantes de sus comunas. De hecho, nosotros observamos que son vertidas al relleno toneladas de residuos de la pesca industrial. Por eso, el carácter que adopta nuestra lucha es anticapitalista, antiracista y por la libre determinación e independencia de los pueblos, al igual que el conjunto del proceso de resistencia mapuche del wallmapu y sus presos políticos.»

*Las imágenes fueron proporcionadas por las comunidades y son de libre disposición.

El articulo Chile. Pueblo mapuche de Bajo Malleco en lucha por territorio sagrado usurpado por industria de la basura apareció primero en piensaChile.

El articulo Caso Lautaro / Abogada de comuneros mapuche: «Esta batalla sólo la ganamos con unidad y movilización» apareció primero en piensaChile.

Una de las celebraciones más significativas para el pueblo mapuche es el We Tripantu (también llamado Wüñol Tripantu) o año nuevo mapuche, que tradicionalmente se celebra durante el solsticio de invierno equivalente al día más corto del año en el hemisferio austral entre el 21 y el 24 de junio. Se trata de un día sagrado que da inicio al retroceso del invierno y el renacer de la naturaleza: la renovación de los árboles, los brotes de las flores o el nacimiento de los nuevos animales. Paulatinamente, desde esta fecha, las horas del sol también se irán alargando hasta la llegada de un nuevo solsticio de verano que es el día más largo del año.

En sus orígenes, el We Tripantu, correspondía a una celebración netamente familiar. Con el correr de los años la costumbre ha ido cambiando, alcanzado ribetes más sociales. Según comenta Claudia Inglés Hueche, educador de Lengua Mapuche del Centro de Idiomas de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Austral de Chile, “hoy en día vemos una participación de comunidades y grupos de familia que son más extensos, sin embargo, no hay que olvidar que lo central de esta celebración corresponde al núcleo familiar”.

Agrega que

“esta festividad se realiza durante todo el mes de junio, ya que hay diferentes actividades dependiendo los lugares donde se esté celebrando. De igual manera se efectúan juegos típicos de la cultural mapuche como el palin, también conocido como chueca; o el inao, que es un deporte de pelota que guarda cierta semejanza con el rugby. Otras actividades incluyen el Katan Pilun, ceremonia ancestral donde se conmemora el paso de niña a mujer; el Lakutun, una ceremonia solemne donde se fortalecen los vínculos entre abuelo y nieto; y la organización de Guillatunes, ceremonia rogativa mapuche donde se le pide al mundo espiritual que interceda para que los proyectos a futuro se puedan concretar”.

Cabe precisar que en el We Tripantu existen ciertas diferencias de acuerdo al lugar.

“Por ejemplo en cuanto a los bailes y algunas comidas. Si nos enfocamos en la zona costera netamente, se van a consumir mucho más los productos del mar y hongos; en cambio si nos situamos en un paisaje cordillerano los protagonistas en el ámbito culinario serán la carne, asado y el cancato”,

concluye Claudia Inglés.

El We Tripantu tiene mucho valor. Esto no es solo por reunirse, sino que también para entregar un conocimiento donde todos somos complemento y podemos aprender. Desde ahí nos proyectamos hacia el futuro, siempre pensando en nuestros antepasados. Debemos respetar nuestros recursos naturales y también trabajarlos de la forma que corresponde, por ejemplo, observando a nuestros astros. Todo nos entrega un mensaje y detrás de eso hay un gran conocimiento”

Claudia Inglés Hueche, educadora de Lengua Mapuche del Centro de Idiomas de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Austral de Chile

*Fuente: APC_Región de Los Ríos

El articulo We Tripantu: El año nuevo mapuche que realza a la madre naturaleza apareció primero en piensaChile.

El articulo Dirigentes mapuche se oponen a modificaciones anunciadas por Kast a Ley Lafkenche apareció primero en piensaChile.

COMUNICADO PÚBLICO A NUESTROS COMUNEROS, FAMILIAS Y PUEBLO MAPUCHE .

Desde el Módulo E de la Cárcel de Angol, Territorio Wallmapu

Martes, 2 de junio de 2026

Damos a conocer a nuestras comunidades, familias y a todo nuestro pueblo, lo que ha ocurrido esta mañana en el Centro de Detención Preventiva de Angol.

En horas de la mañana, cuando todos estaban tranquilamente desayunando y sin estar haciendo absolutamente nada malo, ingresaron al Módulo E de forma violenta y agresiva, solamente funcionarios de alto rango de Gendarmería, entre ellos capitanes, hecho que llamó mucho la atención por la forma y el personal que llegó. Actuaron con total prepotencia, agresividad y marcado racismo hacia los comuneros mapuche que están allí recluidos. Realizaron un allanamiento selectivo: solo intervinieron y revisaron los espacios de los dirigentes y voceros del módulo, dejando claro desde el principio que su acción iba dirigida exclusivamente contra quienes tienen voz, representan a los demás compañeros y defienden los derechos de todos.

En medio de esta actuación arbitraria y abusiva, se llevaron al peñi Nicolás Ángel Marillán, quien es vocero del módulo. Fue sacado esposado y tratado de forma burlesca, humillante y degradante por parte de estos funcionarios, sin motivo ni justificación alguna. Fue dejado en celda de castigo, fuera del Módulo E, y le amenazaron directamente diciendo que nunca más iba a volver al módulo con sus compañeros. Hasta horas de la tarde de hoy, no se sabía absolutamente nada de su paradero ni de su estado, manteniéndolo en total indefensión y aislamiento.

Denunciamos que esta acción tiene como objetivo claro la desarticulación total de los voceros y dirigentes del módulo, castigando y separando a quienes cumplen el rol de representar y hacer valer los derechos de todos.

Queremos dejar claro y denunciar ante todos ustedes: esto no es casualidad, es represalia directa y calculada.

Esto ocurrió solamente dos días después de la visita del Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH), donde los comuneros mapuche pudieron conversar con el abogado del Instituto, plantear su situación y realizar denuncias formales sobre todo lo que se vive y se sufre en este lugar. A raíz de esas conversaciones, de haber alzado la voz y de haber expuesto la realidad ante el organismo de derechos humanos, hoy están siendo víctimas directas de persecución, hostigamiento y castigo por parte de agentes del Estado, amparados bajo los altos mandos de esta cárcel.

Hay que dejar bien en claro y que todo el pueblo lo sepa: cuando reclamamos nuestros derechos como mapuche, somos callados, perseguidos y castigados. Esa es la realidad que se vive ahí adentro. Alzar la voz, exigir respeto, defender lo que nos corresponde o denunciar ante organismos de derechos humanos, se paga con violencia, aislamiento y malos tratos.

Denunciamos también las condiciones inhumanas en las que mantienen a nuestro peñi Nicolás Ángel Marillán: se encuentra en celda de castigo con el piso mojado, una práctica habitual dentro de esta cárcel pero que viola totalmente los derechos humanos, generando enfermedades y daño físico solo con el fin de castigar. Lo que le hicieron a él y lo que hicieron hoy con todos es prueba de que no hay respeto por la dignidad, ni por la persona, ni por nuestra identidad. Lo que buscan es silenciarnos, dividirnos y hacernos pagar por mantenernos firmes en lo que somos.

Hacemos un llamado urgente y directo al INSTITUTO NACIONAL DE DERECHOS HUMANOS:

Ustedes estuvieron aquí hace dos días, escucharon la verdad y recibieron las denuncias. Lo que está pasando hoy es la respuesta directa a esa visita. Les pedimos que intervengan de inmediato, que vean la situación de los comuneros mapuche en la Cárcel de Angol y que presenten las acciones necesarias, incluido un RECURSO DE AMPARO, para frenar esta persecución, sacar a nuestro compañero de ese lugar inhumano y poner fin a las arbitrariedades y malos tratos que se cometen día a día.

Hacemos un llamado también a todas las comunidades, organizaciones, familias y a quienes nos apoyan: estén atentos, difundan lo que pasa, porque esto es parte de la presión constante que ejercen para que no hablemos. Exigimos el inmediato retorno de nuestro compañero Nicolás Ángel Marillán al Módulo E, sin castigos, sin más abusos, y que se ponga fin a esta persecución por defender nuestros derechos.

Libertad a todos los presos mapuche !

Basta de represión y persecución hacia nuestros hermanos

Amulepe taiñ weichan!
Marrichiweu.

El articulo Comunicado Público desde el Módulo E de la Cárcel de Angol, Territorio Wallmapu apareció primero en piensaChile.

Más sobre el tema:

“Pacificación de la Araucaníaˮ: Tergiversación de una paz impuesta y opresión del pueblo Mapuche

El articulo Werken Ernesto Llaitul y Caso Lautaro: «Como movimiento mapuche, resistimos para seguir existiendo» apareció primero en piensaChile.

Publicamos este video, a pesar de que las imágenes, hechas con IA, no corresponden a la realidad histórica y es mejor olvidarlas, pero el relato es bastante acertado en el análisis histórico y ayuda a entender las razones de la derrota de las fuerzas colonialistas y el triunfo de los mapuches. Somos de la opinión, además de que esa ausencia de organización superior que impidió que sus territorios fueran conquistados, son hoy una desventaja en la lucha del pueblo mapuche para reconquistar sus derechos territoriales. Las zonas más densamente pobladas por habitantes mapuches, fueron territorio indiscutible de Kast en la última elección presidencial
La Redacción de piensaChile

España conquistó grandes imperios, tomó ciudades inmensas y extendió su dominio por continentes enteros. En América, parecía que su avance seguiría el mismo camino en todas partes. Pero en el extremo sur ocurrió algo distinto.

Hubo una región donde la conquista nunca fue completa. Una frontera donde la guerra no terminó en meses ni en años, sino que se extendió durante generaciones. Allí, la geografía, la resistencia mapuche, la capacidad de adaptación y los límites del propio imperio español cambiaron el curso de la historia.

En este video de HistoriLab exploramos cómo el sur de Chile se convirtió en uno de los mayores desafíos para la expansión española en América. Desde Pedro de Valdivia y Lautaro hasta Tucapel, Curalaba, el río Biobío y los parlamentos fronterizos, descubrirás por qué esta historia fue mucho más importante de lo que suele contarse.

La fórmula aplicada en otras regiones del continente falló:

Porque no fue una región a la fuera imposible de entrar., sino que fue una región imposible de mantener bajo control.

El articulo La región de Sudamérica que España nunca pudo dominar apareció primero en piensaChile.

Declaración publicada el 13 de abril de 2024

COMUNICADO PÚBLICO COMUNIDAD AUTÓNOMA TEMUCUICUI SOBRE LOS HECHOS ACAECIDOS CON LA MINISTRA XIMENA LINCOLAO Y SUS DIFERENTES DECLARACIONES

En relación a lo ocurrido con la ministra de Ciencias, Ximena Lincolao Pilquianel, el día 8 de abril de 2026 en la Universidad Austral de Chile (UACh) en Valdivia, la comunidad Autónoma Temucuicui viene a emitir lo siguiente:

Lincolao ha declarado que aceptó el cargo para ser un puente y demostrar que es posible ocupar espacios de poder desde la identidad mapuche sin estar ligada a la confrontación. Para Kast, este nombramiento sirve como un ejemplo de su visión de «un solo Chile», donde la ascendencia no sea un impedimento para servir al Estado bajo su programa de «orden y seguridad». POR ENDE USTED ES PARTIDARIA DE UNIFICAR CHILE Y NO ACEPTAR QUE ES UN TERRITORIO PLURINACIONAL/CULTURAL

En Chile hay aproximadamente 1,7 millones de MAPUCHE, según los datos oficiales del Censo 2017. Junto a esto, desde el punto de vista genético, estudios de la Universidad de Chile indican que la mayoría de los chilenos posee entre un 40% y 60% de ancestría indígena, aunque no se identifican culturalmente como tales.

Ese es, precisamente, el punto central de la controversia y la razón por la cual fue encarada en la Universidad Austral. El conflicto no es solo político, sino de identidad y legitimidad dentro del mundo indígena.

Señora Ministra , usted es cuestionada étnicamente por dos puntos principales:
Falta de «Tuwün» y «Kümalme»

Para comunidades que se rigen de acuerdo a ética ancestral, ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido, sino tener un vínculo territorial con una comunidad específica (Tuwün) y una historia linajística reconocida (Kümalme). Al haber hecho su vida en Santiago y luego décadas en Estados Unidos, se le ve como alguien ajena a AL PUEBLO NACIÓN MAPUCHE.

La («Mapuchidad» término creado por usted misma) de Élite:
La crítica hacia su persona es representar una visión «occidentalizada» o de «éxito capitalista» , que no conecta con las demandas históricas de tierras o autonomía, DEL MAPUCHE.

Usted señora MINISTRA ES CONSIDERADA YANACONA por el propio pueblo que usted dice representar ¿no le parece vergonzoso que ese pueblo al que usted alude representar, la sindique bajo ese denigrante adjetivo?

Otros puntos que la dejan en posición de jaque:

Desconocimiento de las Autoridades Tradicionales, vale decir, NINGUNA organización territorial de peso o Machis/Lonkos del movimiento MAPUCHE la reconocen como interlocutora; NINGUNO SEÑORA MINISTRA. Para LOS PEÑI Y LAGMIEN, su nombramiento es una operación de imagen de Kast para decir que «no es racista» PARA EVITAR tocar el fondo del conflicto de tierras.

Por su parte, USTED SE MANIFIESTA Y REVELA CON UNA ARROGANCIA PROPIA DEL MANDATARIO, QUE LA INSTRUMENTALIZA NOMBRANDOLA MINISTRA.

SE CONFRONTA PÚBLICAMENTE CON LAS COMUNIDADES MAPUCHE diciendo que «nadie tiene el MAPUCHOMETRO» para decidir quién es indígena y quién no, y que su éxito profesional es una forma moderna de orgullo para su pueblo.

Señora ministra, le aclaramos: Desde la visión de las organizaciones autonomistas y territoriales MAPUCHE, la identidad MAPUCHE. no es un carnet con un número, emitido por el en el Registro Civil o un apellido MAPUCHE en un título universitario.

Para el mundo tradicional, la legitimidad viene del pertenecer (a un Lof o comunidad), del «hacer MAPUCHE» (participar en el Guillatún o ceremonias) y de ser reconocido por sus autoridades propias (Lonkos y Machis).

Bajo esta lógica, las comunidades MAPUCHE son efectivamente el «mapuchómetro» legítimo que usted irónicamente señala, volviendo a demostrar su prepotencia de ultraderecha, ignorancia y falta de respeto contra el MAPUCHE.

SEÑORA MINISTRA YANACONA, AHORA LO ÚLTIMO QUE FALTARÍA QUE DIJERA ES QUE KAST JUEGA PALIN EN VEZ DE GOLF

EN RELACIÓN A LOS ESTUDIANTES QUE SE MANIFESTARON:
Traición política e ideológica, los manifestantes la calificaron de «traidora» por trabajar con un presidente que ha sido crítico con las demandas de tierras y autonomía del pueblo mapuche. Su nombramiento es una clara maniobra de Kast para limpiar su imagen, frente a la deuda histórica con el PUEBLO NACION MAPUCHE

Los manifestantes utilizaron su origen étnico para PONERLA EN SU LUGAR, intentando invalidar su «mapuchicidad» debido a su éxito profesional y SER UNA SERVIDORA DE LA ULTRA DERECHA PINOCHETISTA CHILENA,

Desconocimiento de su representatividad, para los grupos que protestaban, USTED NO ES Y JAMÁS SERÁ, una representante para nosotros, porque no tiene «Tuwün» y «Kümalme» , eso no se consigue en la universidad, Señora Ministra.

Usted ha vivido décadas fuera de Territorio MAPUCHE (particularmente en Estados Unidos) territorio donde la comunidad Afroamericana y latina han brindado grandes luchas y han sido víctimas de la brutal represión no solo de Trump, también de sus antecesores ocupando el cargo de mandatarios.

La manifestación radica simple y básicamente en decirle: USTED «no nos representa» frente a un ESTADO BURGUÉS, que avala todas las atrocidades de la sociedad moderna-industrial QUE ENCARNA Y REVIVE LA FIGURA DE PINOCHET, AHORA PERSONIFICADA EN KAST.
No era necesario todo este espectáculo para militarizar los recintos educacionales y recortar la asignación. de recursos a los estudiantes en particular el C.A.E y todo lo que vendrá.

COMUNIDAD AUTONOMA TEMUCUICUI

LUNES 13 DE ABRIL DE 2026

WALLMAPU/ TERRITORIO MAPUCHE.

Más sobre el tema:

Carta Abierta a la Ministra de Ciencia y Tecnología

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El articulo Homenaje a José Bengoa apareció primero en piensaChile.

14 de marzo de 2026
La administración Boric será recordada como la peor de los gobiernos postdictadura para la lucha del Pueblo Nación Mapuche. Al hacer un balance de las acciones desarrolladas por su gestión destacan:

«No se puede pedir reconocimiento aniquilando al otro, porque esto, lo único que despierta es mayor violencia y división»
Papa Francisco

El articulo El rol de Boric en la ofensiva neofascista en el Wallmapu apareció primero en piensaChile.