Pueblo Mapuche – piensaChile

Dirigentes mapuche se oponen a modificaciones anunciadas por Kast a Ley Lafkenche

Redacción piensaChile — Thu, 18 Jun 2026 10:07:18 +0000

18 de junio de 2026

Publicada originalmente: miércoles, 17 de junio de 2026 18:34

Dirigentes mapuche entregaron una carta al gobierno del presidente Kast para exigir que se frene la modificación a ley Lafkenche que defiende sus derechos ancestrales.

https://piensachile.com/wp-content/uploads/2026/06/michell-p-santiago-defensa-pueblos-originarios.mp4

Esta acción es parte de una serie de conversaciones y acciones que están realizando para evitar que se concrete el despojo de su territorio y el daño a su cultura ancestral.

Esta fue la recepción que dio el gobierno a los dirigentes mapuche que viajaron a entregar una carta en el Palacio de La Moneda.

Hoy se oponen a la modificación de la Ley Lafkenche, que fue promulgada en 2008 y reconoce el uso consuetudinario del borde costero por parte de las comunidades indígenas.

“Acelerar la inversión” es el objetivo del presidente Kast. Así lo dijo cuando prometió enviar al Congreso “modificaciones y cambios radicales” a la Ley Lafkenche, en el foro anual de la Industria Salmonera.

Los “cambios radicales” que prepara el gobierno se sumarían a las modificaciones que ya se discuten en el Congreso desde 2023 y que han levantado la alerta de expertos nacionales e internacionales por vulnerar los derechos de los pueblos indígenas.

Los dirigentes continúan viaje para conversar con parlamentarios y organizaciones sociales para defender una ley que ha sido destacada por Naciones Unidas como un ejemplo sobre gobernanza oceánica inclusiva, conservación ambiental y protección de los derechos territoriales y culturales de los pueblos originarios.

*Fuente: HispanTV

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Comunicado Público desde el Módulo E de la Cárcel de Angol, Territorio Wallmapu

Redacción piensaChile — Thu, 04 Jun 2026 12:03:17 +0000

04 de junio de 2026

COMUNICADO PÚBLICO A NUESTROS COMUNEROS, FAMILIAS Y PUEBLO MAPUCHE .

Desde el Módulo E de la Cárcel de Angol, Territorio Wallmapu

Martes, 2 de junio de 2026

Damos a conocer a nuestras comunidades, familias y a todo nuestro pueblo, lo que ha ocurrido esta mañana en el Centro de Detención Preventiva de Angol.

En horas de la mañana, cuando todos estaban tranquilamente desayunando y sin estar haciendo absolutamente nada malo, ingresaron al Módulo E de forma violenta y agresiva, solamente funcionarios de alto rango de Gendarmería, entre ellos capitanes, hecho que llamó mucho la atención por la forma y el personal que llegó. Actuaron con total prepotencia, agresividad y marcado racismo hacia los comuneros mapuche que están allí recluidos. Realizaron un allanamiento selectivo: solo intervinieron y revisaron los espacios de los dirigentes y voceros del módulo, dejando claro desde el principio que su acción iba dirigida exclusivamente contra quienes tienen voz, representan a los demás compañeros y defienden los derechos de todos.

En medio de esta actuación arbitraria y abusiva, se llevaron al peñi Nicolás Ángel Marillán, quien es vocero del módulo. Fue sacado esposado y tratado de forma burlesca, humillante y degradante por parte de estos funcionarios, sin motivo ni justificación alguna. Fue dejado en celda de castigo, fuera del Módulo E, y le amenazaron directamente diciendo que nunca más iba a volver al módulo con sus compañeros. Hasta horas de la tarde de hoy, no se sabía absolutamente nada de su paradero ni de su estado, manteniéndolo en total indefensión y aislamiento.

Denunciamos que esta acción tiene como objetivo claro la desarticulación total de los voceros y dirigentes del módulo, castigando y separando a quienes cumplen el rol de representar y hacer valer los derechos de todos.

Queremos dejar claro y denunciar ante todos ustedes: esto no es casualidad, es represalia directa y calculada.

Esto ocurrió solamente dos días después de la visita del Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH), donde los comuneros mapuche pudieron conversar con el abogado del Instituto, plantear su situación y realizar denuncias formales sobre todo lo que se vive y se sufre en este lugar. A raíz de esas conversaciones, de haber alzado la voz y de haber expuesto la realidad ante el organismo de derechos humanos, hoy están siendo víctimas directas de persecución, hostigamiento y castigo por parte de agentes del Estado, amparados bajo los altos mandos de esta cárcel.

Hay que dejar bien en claro y que todo el pueblo lo sepa: cuando reclamamos nuestros derechos como mapuche, somos callados, perseguidos y castigados. Esa es la realidad que se vive ahí adentro. Alzar la voz, exigir respeto, defender lo que nos corresponde o denunciar ante organismos de derechos humanos, se paga con violencia, aislamiento y malos tratos.

Denunciamos también las condiciones inhumanas en las que mantienen a nuestro peñi Nicolás Ángel Marillán: se encuentra en celda de castigo con el piso mojado, una práctica habitual dentro de esta cárcel pero que viola totalmente los derechos humanos, generando enfermedades y daño físico solo con el fin de castigar. Lo que le hicieron a él y lo que hicieron hoy con todos es prueba de que no hay respeto por la dignidad, ni por la persona, ni por nuestra identidad. Lo que buscan es silenciarnos, dividirnos y hacernos pagar por mantenernos firmes en lo que somos.

Hacemos un llamado urgente y directo al INSTITUTO NACIONAL DE DERECHOS HUMANOS:

Ustedes estuvieron aquí hace dos días, escucharon la verdad y recibieron las denuncias. Lo que está pasando hoy es la respuesta directa a esa visita. Les pedimos que intervengan de inmediato, que vean la situación de los comuneros mapuche en la Cárcel de Angol y que presenten las acciones necesarias, incluido un RECURSO DE AMPARO, para frenar esta persecución, sacar a nuestro compañero de ese lugar inhumano y poner fin a las arbitrariedades y malos tratos que se cometen día a día.

Hacemos un llamado también a todas las comunidades, organizaciones, familias y a quienes nos apoyan: estén atentos, difundan lo que pasa, porque esto es parte de la presión constante que ejercen para que no hablemos. Exigimos el inmediato retorno de nuestro compañero Nicolás Ángel Marillán al Módulo E, sin castigos, sin más abusos, y que se ponga fin a esta persecución por defender nuestros derechos.

Libertad a todos los presos mapuche !

Basta de represión y persecución hacia nuestros hermanos

Amulepe taiñ weichan!
Marrichiweu.

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Werken Ernesto Llaitul y Caso Lautaro: «Como movimiento mapuche, resistimos para seguir existiendo»

Redacción piensaChile — Thu, 21 May 2026 16:52:55 +0000

Imagen superior: Héctor Llaitul Pezoa, hijo de Héctor Llaitul Carrillanca

19 de mayo de 2026

Ernesto Llaitul es werken de la Coordinadora Arauco Malleco, CAM, y vocero de los 5 jóvenes comuneros mapuche imputados en el llamado Caso Lautaro, que inauguró su primera audiencia el reciente 11 de mayo, tras casi 4 años de prisión preventiva de los acusados en la cárcel de Temuco. Entre los encausados se encuentra Pelentaro Llaitul Pezoa, hijo del dirigente histórico de la CAM, Héctor Llaitul, junto a Luis Menares Chañilao, Jorge Caniupil Coña y Juan Mardones Sáez, todos militantes de la resistencia originaria, y Luis Fuenzalida Eneros.

Los abogados que forman la defensa de cada uno de los procesados por la Fiscalía, han explicado que los persecutores carecen de pruebas y evidencias concretas de la participación de sus protegidos en los hechos que iniciaron la acción legal, ocurridos en el año 2022 en el fundo San Luis, en la comuna de Lautaro, Región de La Araucanía. Más grosero e incomprensible resulta que el Ministerio Público esté pidiendo entre 59 y 71 años de cárcel para cada uno de los muchachos.

«Este juicio se trata de una persecución política», afirma Ernesto Llaitul porque «hace parte de una lógica de Estado hacia ciertos sectores del movimiento mapuche. Nosotros no negamos que somos militantes de una organización. De hecho, esa misma militancia nos convierte en perseguidos políticos del Estado de Chile.»

– ¿Y cómo se verifica el asedio político a la resistencia mapuche?

«A través de la creación de una Fiscalía de alta complejidad; de fuerzas de tareas de carabineros y la PDI; de la presencia del ejército; estados de excepción; leyes represivas. Y no olvidamos que esta política es una herencia de la administración Boric. Es más, fue en su gobierno que la Fiscalía, en esta causa, pidió para mi hermano Pelentaro una condena de 100 años.»

– Se supone que existe una legalidad que debiera limitar el arbitrio del Ministerio Público…

«Pero el Estado unas veces la acata y otras veces no, dependiendo de su conveniencia. En este caso, la Fiscalía dice que ‘no hay una persecución contra el movimiento mapuche’, y que un día cualquiera carabineros recibió un supuesto llamado de una persona, denunciando los acontecimientos en la zona rural de la comuna de Lautaro, y en ese mismo instante comenzó la persecución en un área bien precisa de las comunidades, tras la figura de ‘delito en flagrancia’ (o sea, justo cuando un delito está siendo cometido). Según las fuerzas policiales y militares, hasta ese momento no conocían a Luis Menares ni a Pelentaro Llaitul.»

– ¿Y dónde son detenidos Luis M y Pelentaro?

«Alrededor de 50 kilómetros del lugar de los hechos, supuestamente por la presencia de una de las camionetas que habría sido sustraída del lugar. Sin embargo, nosotros hemos señalado que existe una persecución contra los detenidos, anterior a lo ocurrido ese día.»

– ¿Cómo?

«Las policías ya saben quiénes son nuestros peñi. Saben de los procesos de recuperación territorial en los que participan. Justamente son arrestados al interior de una comunidad en proceso de recuperación. Ni siquiera en las cercanías del sitio donde pasaron los hechos que se les imputan. Cuando son detenidos Luis Menares (que estuvo en prisión con mi padre, en el bullado caso del fiscal Mario Elgueta) y Pelentaro Llaitul, terminó el caso para la policía y se detuvo la investigación. Los demás peñi fueron apresados horas después.

La fuerza militar y judicial del Estado no buscó ninguna otra arista sobre el caso, ninguna otra línea de investigación ni para incriminar ni para descartar. Les bastaron esas detenciones para comenzar el juicio.»

– Muchos analistas aseguran que desde hace unas décadas el pueblo mapuche está sufriendo una suerte de «II Pacificación de La Araucanía» (intento de genocidio indígena con fines colonialistas por parte del Estado chileno durante la segunda parte del siglo XIX)…

«En la actualidad, puede verse esa continuidad colonial contra el movimiento mapuche en las leyes anti-usurpaciones, gatillo fácil, la antiterrorista, de inteligencia, etc.»

– ¿Cuál es el carácter de la lucha mapuche?

«Primero que todo, es de resistencia para seguir existiendo como pueblo nación mapuche. Por supuesto, nosotros tenemos un proyecto autonomista y de recuperación territorial con el fin de autogobernarnos, vivir de acuerdo a nuestra historia y ser libres. Nosotros fuimos un pueblo soberano, que posee su propia lengua, cultura y filosofía. Pero debemos seguir batallando contra un sistema que sólo busca avasallarnos.»

– La resistencia mapuche es incluso anterior a la invasión europea…

«Hoy resistimos al Estado de Chile; mucho antes a los españoles y previamente a los incas, todas resistencias opuestas a la dominación sobre otros pueblos. Como mapuche, somos una composición original que ha tendido históricamente a estrechar lazos políticos y territoriales entre pewuenche, lavkenche, huilliche, tewuelche, cada cual en igualdad y respeto. Y cuando aparecen los españoles, les llamamos winka o nuevos incas. El nuevo invasor, en definitiva.

Hoy vemos el mundo, y nos encontramos con las luchas por la libertad de los pueblos de Palestina, del Sahara Occidental, del Líbano y de tantos más.»

– Somos todos humanidad y al mismo tiempo diversidad. Sin embargo, las ideas dominantes en la sociedad no comprenden por qué ustedes no se suman al denominado «progreso», y dejan de arriesgar sus propias vidas intentando reproducir formaciones históricas comunitarias y prácticas que no riman con las relaciones sociales modernas.

«Tras esas perspectivas, nosotros vemos el negacionismo occidental. La incapacidad de comprender que existen otros pueblos y otras culturas, y no solamente una. No queremos asimilarnos al capitalismo. Tenemos otras maneras de organizarnos, distintas al régimen del lucro. Observamos que el capital está llevando al mundo a un precipicio sin retorno debido a la crisis climática, a la liquidación de la naturaleza, a las subjetividades individualistas, egoístas e inhumanas que produce.»

– Ustedes luchan para preservar la humanidad. ¿Las formas de vida del movimiento mapuche funcionan como una suerte de freno a las fuerzas destructivas del modo de producción basada en la explotación de las personas y la expoliación de la naturaleza y que van tras la ganancia privada? ¿Son ustedes una alternativa, un proceso a contracorriente de la presente autodestrucción capitalista?

«Como pueblo, en nuestro desenvolvimiento, en nuestro combate por sobrevivir, nos encontramos con fenómenos como el extractivismo que confrontan directamente con nosotros. Las hidroeléctricas, forestales, la minería de ‘tierras raras’, son los intereses y capitales que nos arrebatan nuestro territorio. Y nosotros nos levantamos en contra de esas industrias que se contraponen a nuestra cosmovisión y espiritualidad. Esas contradicciones irreconciliables nos han llevado hasta la situación actual.»

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“Pacificación de la Araucaníaˮ: Tergiversación de una paz impuesta y opresión del pueblo Mapuche

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La región de Sudamérica que España nunca pudo dominar

Redacción piensaChile — Thu, 30 Apr 2026 20:42:14 +0000

30 de abril de 2026

Publicamos este video, a pesar de que las imágenes, hechas con IA, no corresponden a la realidad histórica y es mejor olvidarlas, pero el relato es bastante acertado en el análisis histórico y ayuda a entender las razones de la derrota de las fuerzas colonialistas y el triunfo de los mapuches. Somos de la opinión, además de que esa ausencia de organización superior que impidió que sus territorios fueran conquistados, son hoy una desventaja en la lucha del pueblo mapuche para reconquistar sus derechos territoriales. Las zonas más densamente pobladas por habitantes mapuches, fueron territorio indiscutible de Kast en la última elección presidencial
La Redacción de piensaChile

España conquistó grandes imperios, tomó ciudades inmensas y extendió su dominio por continentes enteros. En América, parecía que su avance seguiría el mismo camino en todas partes. Pero en el extremo sur ocurrió algo distinto.

Hubo una región donde la conquista nunca fue completa. Una frontera donde la guerra no terminó en meses ni en años, sino que se extendió durante generaciones. Allí, la geografía, la resistencia mapuche, la capacidad de adaptación y los límites del propio imperio español cambiaron el curso de la historia.

En este video de HistoriLab exploramos cómo el sur de Chile se convirtió en uno de los mayores desafíos para la expansión española en América. Desde Pedro de Valdivia y Lautaro hasta Tucapel, Curalaba, el río Biobío y los parlamentos fronterizos, descubrirás por qué esta historia fue mucho más importante de lo que suele contarse.

La fórmula aplicada en otras regiones del continente falló:

Porque no fue una región a la fuera imposible de entrar., sino que fue una región imposible de mantener bajo control.

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A la ministra de Ciencias: ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido. Usted no nos representa

Redacción piensaChile — Wed, 15 Apr 2026 22:28:47 +0000

15 de abril de 2026

Declaración publicada el 13 de abril de 2024

COMUNICADO PÚBLICO COMUNIDAD AUTÓNOMA TEMUCUICUI SOBRE LOS HECHOS ACAECIDOS CON LA MINISTRA XIMENA LINCOLAO Y SUS DIFERENTES DECLARACIONES

En relación a lo ocurrido con la ministra de Ciencias, Ximena Lincolao Pilquianel, el día 8 de abril de 2026 en la Universidad Austral de Chile (UACh) en Valdivia, la comunidad Autónoma Temucuicui viene a emitir lo siguiente:

Lincolao ha declarado que aceptó el cargo para ser un puente y demostrar que es posible ocupar espacios de poder desde la identidad mapuche sin estar ligada a la confrontación. Para Kast, este nombramiento sirve como un ejemplo de su visión de «un solo Chile», donde la ascendencia no sea un impedimento para servir al Estado bajo su programa de «orden y seguridad». POR ENDE USTED ES PARTIDARIA DE UNIFICAR CHILE Y NO ACEPTAR QUE ES UN TERRITORIO PLURINACIONAL/CULTURAL

En Chile hay aproximadamente 1,7 millones de MAPUCHE, según los datos oficiales del Censo 2017. Junto a esto, desde el punto de vista genético, estudios de la Universidad de Chile indican que la mayoría de los chilenos posee entre un 40% y 60% de ancestría indígena, aunque no se identifican culturalmente como tales.

Ese es, precisamente, el punto central de la controversia y la razón por la cual fue encarada en la Universidad Austral. El conflicto no es solo político, sino de identidad y legitimidad dentro del mundo indígena.

Señora Ministra , usted es cuestionada étnicamente por dos puntos principales:
Falta de «Tuwün» y «Kümalme»

Para comunidades que se rigen de acuerdo a ética ancestral, ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido, sino tener un vínculo territorial con una comunidad específica (Tuwün) y una historia linajística reconocida (Kümalme). Al haber hecho su vida en Santiago y luego décadas en Estados Unidos, se le ve como alguien ajena a AL PUEBLO NACIÓN MAPUCHE.

La («Mapuchidad» término creado por usted misma) de Élite:
La crítica hacia su persona es representar una visión «occidentalizada» o de «éxito capitalista» , que no conecta con las demandas históricas de tierras o autonomía, DEL MAPUCHE.

Usted señora MINISTRA ES CONSIDERADA YANACONA por el propio pueblo que usted dice representar ¿no le parece vergonzoso que ese pueblo al que usted alude representar, la sindique bajo ese denigrante adjetivo?

Otros puntos que la dejan en posición de jaque:

Desconocimiento de las Autoridades Tradicionales, vale decir, NINGUNA organización territorial de peso o Machis/Lonkos del movimiento MAPUCHE la reconocen como interlocutora; NINGUNO SEÑORA MINISTRA. Para LOS PEÑI Y LAGMIEN, su nombramiento es una operación de imagen de Kast para decir que «no es racista» PARA EVITAR tocar el fondo del conflicto de tierras.

Por su parte, USTED SE MANIFIESTA Y REVELA CON UNA ARROGANCIA PROPIA DEL MANDATARIO, QUE LA INSTRUMENTALIZA NOMBRANDOLA MINISTRA.

SE CONFRONTA PÚBLICAMENTE CON LAS COMUNIDADES MAPUCHE diciendo que «nadie tiene el MAPUCHOMETRO» para decidir quién es indígena y quién no, y que su éxito profesional es una forma moderna de orgullo para su pueblo.

Señora ministra, le aclaramos: Desde la visión de las organizaciones autonomistas y territoriales MAPUCHE, la identidad MAPUCHE. no es un carnet con un número, emitido por el en el Registro Civil o un apellido MAPUCHE en un título universitario.

Para el mundo tradicional, la legitimidad viene del pertenecer (a un Lof o comunidad), del «hacer MAPUCHE» (participar en el Guillatún o ceremonias) y de ser reconocido por sus autoridades propias (Lonkos y Machis).

Bajo esta lógica, las comunidades MAPUCHE son efectivamente el «mapuchómetro» legítimo que usted irónicamente señala, volviendo a demostrar su prepotencia de ultraderecha, ignorancia y falta de respeto contra el MAPUCHE.

SEÑORA MINISTRA YANACONA, AHORA LO ÚLTIMO QUE FALTARÍA QUE DIJERA ES QUE KAST JUEGA PALIN EN VEZ DE GOLF

EN RELACIÓN A LOS ESTUDIANTES QUE SE MANIFESTARON:
Traición política e ideológica, los manifestantes la calificaron de «traidora» por trabajar con un presidente que ha sido crítico con las demandas de tierras y autonomía del pueblo mapuche. Su nombramiento es una clara maniobra de Kast para limpiar su imagen, frente a la deuda histórica con el PUEBLO NACION MAPUCHE

Los manifestantes utilizaron su origen étnico para PONERLA EN SU LUGAR, intentando invalidar su «mapuchicidad» debido a su éxito profesional y SER UNA SERVIDORA DE LA ULTRA DERECHA PINOCHETISTA CHILENA,

Desconocimiento de su representatividad, para los grupos que protestaban, USTED NO ES Y JAMÁS SERÁ, una representante para nosotros, porque no tiene «Tuwün» y «Kümalme» , eso no se consigue en la universidad, Señora Ministra.

Usted ha vivido décadas fuera de Territorio MAPUCHE (particularmente en Estados Unidos) territorio donde la comunidad Afroamericana y latina han brindado grandes luchas y han sido víctimas de la brutal represión no solo de Trump, también de sus antecesores ocupando el cargo de mandatarios.

La manifestación radica simple y básicamente en decirle: USTED «no nos representa» frente a un ESTADO BURGUÉS, que avala todas las atrocidades de la sociedad moderna-industrial QUE ENCARNA Y REVIVE LA FIGURA DE PINOCHET, AHORA PERSONIFICADA EN KAST.
No era necesario todo este espectáculo para militarizar los recintos educacionales y recortar la asignación. de recursos a los estudiantes en particular el C.A.E y todo lo que vendrá.

COMUNIDAD AUTONOMA TEMUCUICUI

LUNES 13 DE ABRIL DE 2026

WALLMAPU/ TERRITORIO MAPUCHE.

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Carta Abierta a la Ministra de Ciencia y Tecnología

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Homenaje a José Bengoa

Redacción piensaChile — Thu, 26 Mar 2026 21:35:03 +0000

Imagen superior: José Bengoa, Premio Nacional de Ciencias Sociales 2025.

26 de marzo de 2026

Acaba de morir en Santiago a los 81 años José Bengoa,
Premio Nacional de Ciencias Sociales 2025.

Fue un antropólogo con estudios en la Universidad Católica de Valparaíso.

Entre 1970 y 1973 fue miembro del Ceso de la Universidad de Chile, junto con exiliados brasileros como Theotonio dos Santos y Ruy Mauro Marini. Fue exonerado de esa unidad con el golpe. Posteriormente es uno de los fundadores del Centro de Estudios Sociales Sur.

Pero lo más importante de su trayectoria es que se dedica al estudio del pueblo mapuche. Es uno de los pocos intelectuales chilenos que lo hace.

Escribió varios libros sobre el tema. Entre ellos “Historia de los antiguos mapuches del sur”, “Historia del pueblo mapuche” y ”El tratado Quilin”, entre otros.

Fue rector de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano en dos oportunidades, entre 1998 y 2001 y entre 2012 y 2016.

Además, escribe varios libros de análisis crítico de la realidad política chilena. Uno de ellos se llama “La comunidad perdida”. Es un ensayo publicado en 1996 donde se analizan los cambios sociales y culturales ocurridos en Chile a principios del siglo veinte. Tiene otros libros sobre esos temas, entre ellos “La comunidad reclamada”.

También obtuvo la Beca Guggenheim en el 2002. Además, le fue concedido el Premio Municipal en dos oportunidades, el 2004 y el 2007.

Fue profesor en la Escuela Superior Campesina de Curaco de Velez en Chiloé. Con ello manifiesta su interés por los problemas de las comunidades rurales, prácticamente abandonadas por el Estado. Y su cercanía a las provincias extremas.

Bengoa escribe un total de once libros, la mayor parte de ellos sobre el pueblo mapuche, asediado por los colonos y olvidado por muchas autoridades.

En el 2024 participa con una conferencia en el programa organizado por la Universidad de Magallanes y la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.

Estaba casado con Ximena Valdés, quien forma parte del comité editorial de Lom.

Un gran académico el cual merece este y otros homenajes. No deben olvidarse sus numerosos aportes al conocimiento de la historia de Chile, en especial del pueblo mapuche.

*Fuente: LeMondeDiplomatique

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El rol de Boric en la ofensiva neofascista en el Wallmapu

Redacción piensaChile — Sat, 14 Mar 2026 18:28:42 +0000

Imagen superior: Imagen generada por software. Héctor Llaitul cumple actualmente una condena de 23 años en el Centro de Cumplimiento Penitenciario (CCP) de Concepción, Región del Biobío. Esta condena es resultado de un juicio montado por la justicia chilena.

14 de marzo de 2026
La administración Boric será recordada como la peor de los gobiernos postdictadura para la lucha del Pueblo Nación Mapuche. Al hacer un balance de las acciones desarrolladas por su gestión destacan:

• Militarización del Wallmapu a través de los belicistas Estados de Excepción, que se mantuvieron de forma permanente los 4 años de su gobierno.

• El fallido Acuerdo de Paz y Entendimiento, que resultó ser una farsa y una burla para las comunidades, razón por la cual recibió un rechazo transversal de todo el movimiento mapuche. Su resultado más concreto fue la nula devolución de tierras.

• Modernización del aparato represivo del Estado que implicó, entre otros aspectos, la adquisición de tecnología israelí para uso y abuso policial en el Wallmapu.

• Restablecimiento de la Doctrina de Seguridad Nacional que dio paso al marco ideológico para la persecución y represión, como en tiempos de la dictadura de Pinochet, y que en la actualidad define al pueblo mapuche como el enemigo interno del Estado chileno.

• Continuidad de la criminalización de la Causa Mapuche mediante una legislación mucho más dura, que contempla un tipo de normas y leyes todavía más crueles y represivas, como la ley de usurpaciones (anti tomas), ideada para restablecer terrenos a las forestales. La ley Naím Retamal o de gatillo fácil, para dejar impunes a policías y militares que cometen actos de represión. El perfeccionamiento de la ley Antiterrorista, para perseguir inclusive a quienes apoyan a los que luchan.

• Persecución y encarcelamiento de la mayor cantidad de comuneros mapuche, jamás vista en gobiernos anteriores, y que hoy superan los 150 Presos Políticos Mapuche (PPM). Prisioneros que son sometidos a trato degradante y de vulneración de sus derechos políticos y culturales, con casos de tortura.

• Represión a toda manifestación y movimiento por los derechos esenciales del Pueblo Nación Mapuche, principalmente los concernientes a las recuperaciones de tierras, donde además se frenó lo avanzado en materia de restitución territorial de muchas comunidades. Lo anterior, a través de políticas represivas llevadas a cabo por jueces, policías y fiscales, muchos de los cuales son reconocidos antimapuche y operaron en un contexto de militarización donde las prerrogativas y acciones están a la orden de las Fuerzas Armadas.

En definitiva, el gobierno de Boric utilizó la represión, la militarización, la cárcel, la tortura y diversos abusos contra nuestro pueblo con el propósito de fortalecer el sistema de dominación.

Asimismo, intensificó las políticas neoliberales a ultranza. No sólo las registradas en sus medidas económicas a favor del empresariado en el territorio ancestral, sino que también a nivel país, como la ratificación del TPP 11; la firma de tratados de libre comercio con la Unión Europea, China y el imperialismo estadounidense; la privatización del cobre a manos de capitales canadienses; la privatización del litio y entrega a trasnacionales donde la figura de Ponce Lerou, ex yerno de Pinochet, fue privilegiado, siendo además un personaje que participó activamente en la privatización del territorio ancestral mapuche.

Entonces, ¿qué hizo Boric, el Frente Amplio, el Partido Comunista, y la ex Concertación como gobierno? La respuesta es clara y contundente:

traicionaron al pueblo Mapuche y nos entregaron a la institucionalidad opresora, permitiendo así la perpetuidad del sistema de dominación. Sin lugar a dudas, pretendieron, con toda la fuerza del Estado, detener la lucha por la reconstrucción de la Nación, la defensa y recuperación de nuestras tierras ancestrales. Hicieron caso omiso de nuestras demandas históricas. Nuestra lucha fundamental es contra el régimen capitalista que devasta y depreda nuestro territorio histórico. Nuestra lucha es contra los empresarios inescrupulosos que a través de sus inversiones destruyen nuestro itrofil mongen.

Somos un Pueblo Nación que tiene una historia de lucha centenaria contra la dominación e invasión, y sabemos muy bien cómo las élites, la burguesía chilena, ha construido su poder sobre la base del despojo, opresión, explotación e injusticias contra nuestro pueblo.

Hoy Boric se va con su discurso arrogante, pero será recordado como un déspota que buscó utilizarnos como bandera de lucha y que luego nos traicionó, poniéndose del lado de los poderosos de siempre.

Boric pasará a la historia como un individuo siniestro que facilitó todas las condiciones a la ultraderecha para la llegada del gobierno de Kast, y dar curso sin problemas, a una ofensiva neofascista que supondrá una nueva guerra de exterminio para los mapuche. De hecho, Boric ha dejado la impunidad asegurada a los represores del movimiento mapuche, ofreciendo vía libre al capital forestal, y revelando su verdadero rostro reaccionario y traidor a la causa mapuche.

Boric será recordado, más allá de las medidas denunciadas, por haber dejado todo listo a los fascistas, favoreciendo a los poderosos, a los principales grupos económicos, toda vez que su administración reprodujo el modelo neoliberal, permitiendo el reacomodo del gran capital en el Wallmapu y en el Chile actual.

Estas políticas, en términos estructurales e ideológicos, han creado las condiciones para la acumulación y reproducción del gran capital en los territorios usurpados, situándose contra los procesos de restitución territorial autonómico que dignamente llevamos adelante las comunidades y las organizaciones en resistencia. Ello agudizará las contradicciones y la lucha territorial recrudecerá.

La lucha mapuche no se detiene frente a una nueva ofensiva del fascismo. Ya nuestros antepasados nos enseñaron el camino de la resistencia; de nuestros pu lonko aprendimos el marrichiweu ka weuwaiñ pu peñi pu lamngen.

¡¡Libertad a los PPM CAMCHE y a todos los weichafe encarcelados!!

*Fuente: LeMondeDiplomatique

Más sobre el tema:

«No se puede pedir reconocimiento aniquilando al otro, porque esto, lo único que despierta es mayor violencia y división»
Papa Francisco

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«La figura de Manuel Baquedano sí representa lo que se hizo durante las campañas en La Araucanía»

Redacción piensaChile — Wed, 11 Mar 2026 21:37:34 +0000

11 de marzo de 2026

La historia del general Baquedano: el héroe del siglo XIX que se convirtió en el personaje del 2021

Atado a través de cintas reforzadas de color amarillo, la estatua del general Manuel Baquedano fue elevada por una grúa en la plaza homónima mientras corría la noche del pasado jueves 11 de marzo.

Este hecho, marcó los 93 años de exposición pública del monumento que tomó lugar en el escenario más grande que acoge manifestaciones y protestas cada semana.

A los ojos de la estatua de Baquedano y su caballo “Diamante”, y por casi un siglo, fueron testigos de innumerables hechos acaecidos en el termino de Avenida Providencia, y el comienzo de la Alameda.

Sin duda alguna, tras su retiro temporal, son muchas las preguntas que surgen sobre la imagen inmortalizada en piedra, ¿quién fue la persona detrás del Monumento Nacional más polémico de las últimas semanas?

Manuel Jesús Baquedano González

Manuel Baquedano nació el 1 de enero de 1826, bajo una continua influencia militar ya que su padre fue Jefe de Brigada y participó en la Independencia de Chile y en varias guerras del siglo XIX, según lo relata el sitio de la Biblioteca del Congreso Nacional de Chile.

“Él se arrancó de la casa para pelear en la Guerra Perú-Boliviana (1838) a los 12 años. Es decir, hay que ver el arrojo de Manuel Baquedano cuando joven. Después se queda en el Ejército, hasta la década del 1850 cuando tuvo problemas con el alto mando y lo termina abandonando (1854)”, contó Cristóbal García-Huidobro, académico de la Universidad de Santiago quien cursa un doctorado en Historia en la Oxford University.

Durante su primer paso por el Ejército, Baquedano fue incorporado a un batallón donde alcanzó el grado de teniente a sus escasos 16 años. Tras esto, y por su valentía, fue premiado en 1852 por el mismísimo presidente Manuel Montt donde alcanzó el grado de Sargento Mayor de la Escolta del Gobierno.

Campañas de invasión a La Araucanía

“Él abandona el Ejército, y se dedica a la agricultura cultivando un fundo que le habían heredado sus padres. Luego de eso, en la década del 1870, el Gobierno de José Joaquín Pérez lo llama para que participe en las campañas de ocupación de La Araucanía“, relató García-Huidobro.

En 1866, y como teniente coronel, Baquedano realizó la campaña del Malleco y de Renaico en contra los indígenas. Aquí es donde entran en debate los dichos del candidato, Daniel Jadue, quien

acusó a Baquedano de cometer “genocidio contra nuestras primera naciones, que comandó la guerra de Pacificación de La Araucanía, que destruyó y quemó aldeas completas, que violó mujeres, que escondió cuerpos mutilados, que efectivamente robó tierras”.

Ante esto, el académico Cristóbal García-Huidobro comentó que, “desde el punto de vista histórico, lo que dice el alcalde Jadue, no tiene ningún asidero. Distinto es que sí hubo una ocupación por parte del Gobierno chileno al territorio Mapuche, y que fue una ocupación bélica. Pero decir Baquedano fue un genocida, o que él mismo violó mujeres, no se sostiene y es una afirmación efectista y poco seria”.

Sin embargo, la académica y docente de la Universidad Diego Portales, Consuelo Figueroa, señaló que la figura de Manuel Baquedano sí representa lo que se hizo durante las campaña en La Araucanía.

“La invasión al sur de la frontera tenía como fin el exterminio del pueblo Mapuche (…) y la figura de Baquedano, sí representa en medida esas acciones porque es lo que hizo el Ejército chileno tanto en el sur como en el norte en la Guerra del Pacífico”, argumentó Figueroa.

*Fuente: ICSO.UDP.cl

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Declaración Pública – Familia y allegados de Julia Chuñil Catricura

Redacción piensaChile — Wed, 14 Jan 2026 22:39:24 +0000

14 de enero de 2026

Declaración Pública – Familia y allegados de Julia Chuñil Catricura

Con indignación y profunda rabia recibimos esta madrugada la detención de tres hijos de nuestra madre y hermana —Pablo San Martín Chuñil, Javier Troncoso Chuñil y Jeannette Troncoso Chuñil—, junto a un exyerno, en el marco de la investigación por su desaparición y posterior confirmación de fallecimiento.

No es concebible ni aceptable que la Fiscalía Regional de Los Ríos y Carabineros desplieguen 500 efectivos policiales de distintas especialidades —en un operativo simultáneo en Máfil y Temuco— para detener a miembros directos de la familia, mientras que durante más de un año la búsqueda activa de Julia Chuñil apenas movilizó, en los mejores momentos, a no más de 50 personas en operativos reales. Esta desproporción grotesca revela prioridades invertidas: recursos masivos para criminalizar a los suyos, pero abandono y mínima diligencia para encontrarla con vida cuando más se necesitaba.

La línea investigativa impulsada por la fiscal Tatiana Esquivel ha mostrado desde el inicio un sesgo evidente, orientado casi exclusivamente hacia la familia, ignorando o minimizando otras hipótesis plausibles y poderosas que han sido señaladas insistentemente por organizaciones de derechos humanos, comunidades mapuche y la propia familia. Hasta ahora no se han presentado pruebas nuevas consistentes ni aportes contundentes que justifiquen esta arremetida contra quienes han sido las principales víctimas del dolor y la revictimización. Insistimos: la formalización de investigación no equivale a culpabilidad. Es una etapa preliminar que comunica cargos para permitir la defensa, pero la presunción de inocencia —pilar del Estado de Derecho— debe regir con absoluta fuerza, especialmente en un caso tan marcado por filtraciones mediáticas, estigmatización y posibles irregularidades procesales.

Hemos denunciado públicamente que esta investigación parece más interesada en construir un relato conveniente que en esclarecer la verdad con imparcialidad. La desproporción en el uso de la fuerza policial para detener a la familia, comparada con la tibieza en la búsqueda de Julia, refuerza la sospecha de un montaje institucional o, al menos, de una persecución sesgada que criminaliza a los más vulnerables en lugar de perseguir responsabilidades estructurales y de poder.

Julia Chuñil Catricura fue una madre, abuela, campesina, defensora del territorio y de la naturaleza. Su desaparición y muerte no pueden servir de pretexto para vulnerar derechos fundamentales ni para perpetuar prácticas que revictimizan a su familia y comunidad.

Exigimos de inmediato:

– Transparencia absoluta: acceso total de la defensa a todos los antecedentes que motivaron estas detenciones.
– Respeto irrestricto al debido proceso y a la presunción de inocencia de los imputados.
– Una investigación imparcial, sin sesgos previos, con igual rigor en todas las líneas posibles y sin privilegios para ninguna hipótesis.
– El cese de narrativas mediáticas e institucionales que prejuzgan culpabilidades sin sentencia firme.
– Explicaciones claras sobre esta desproporción policial: ¿por qué tanto despliegue para detener y tan poco para buscar y proteger?

No callaremos. Seguiremos exigiendo verdad y justicia real para Julia, sin permitir que su memoria sea instrumentalizada para justificar arbitrariedades ni para encubrir fallas sistémicas.

¡Verdad y justicia para Julia Chuñil!
¡Basta de criminalizar a la familia!
¡Presunción de inocencia ahora!

14 de enero de 2026
Vocería de la familia y organizaciones adherentes

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Héctor Llaitul: “Si el próximo presidente de Chile es alemán, impondrá un sistema de dominación muy cruento contra nuestra nación originaria”

Redacción piensaChile — Wed, 19 Nov 2025 22:15:33 +0000

19 de noviembre de 2025

En entrevista enviada desde la cárcel de Concepción (Penal Biobío), Héctor Llaitul, líder de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), condenado a 23 años de prisión por la ley de Seguridad del Estado, abordó distintos temas en el contexto de la reciente elección presidencial. La ofensiva de la ultraderecha con sus tres candidatos presidenciales, la posibilidad de un indulto, las reconvertidas políticas de seguridad del gobierno de Boric, junto con analizar en qué está el movimiento de resistencia mapuche y su opinión sobre la nueva intervención estadounidense en América Latina son las problemáticas profundizadas por el histórico werken mapuche.

– ¿Cómo caracterizas la ofensiva de la ultraderecha y la presencia alemana en el Wallmapu, considerando que se presentaron tres candidatos de derecha de origen alemán a la primera vuelta de la elección presidencial?

«La ofensiva de la ultraderecha hoy tiene rostros conocidos, que en cierta medida componen distintas dimensiones de una posición en su conjunto, que es la reafirmación de un Estado capitalista de naturaleza profundamente racista y colonial. Eso es lo que representan tanto Kast, Kaiser como Matthei, quienes precisamente son descendientes de alemanes. De lo anterior, resulta necesario hacer un breve repaso histórico de lo que ha sido la presencia de los alemanes en este país, quienes hoy son prácticamente los dueños del sur de Chile, así como de su representación en el sistema de dominación sobre el Wallmapu histórico.

Los tres candidatos alemanes y hoy Kast, no solo expresan los intereses del empresariado con las garantías que ya tienen para seguir explotando nuestro Wallmapu histórico, sino que hoy pretenden perpetuar su poder con un sistema absoluto que nos someta a mayor colonialismo a través de la imposición de asentamientos y exterminio de comunidades.»

– ¿Cómo fue esa ocupación colonial en el Wallmapu?

«Los alemanes, así como otros grupos de colonos (italianos, neozelandeses, suizos) se establecieron en nuestro Wallmapu ancestral por las políticas del Estado, una vez que los ejércitos de Chile y Argentina consolidaron a sangre y fuego la ocupación de La Araucanía hacia el año 1881, lo que hasta la actualidad significa invasión, genocidio, ocupación política y militar de nuestro territorio ancestral desde el Puelmapu hasta el Gulumapu.

Los alemanes se instalaron de forma paulatina y muy violenta (racista). Con la ayuda del Estado se fueron haciendo de muchas tierras y recursos que históricamente pertenecieron a nuestro pueblo, a la identidad territorial mapuche y huilliche.

Fueron Valdivia, Osorno y Llanquihue las principales zonas de colonización alemana. Su actividad económica estuvo centrada desde el inicio en la venta de madera producida por la tala y roza, siembra y cosecha de productos agrícolas, y ganadería ovina y bovina, interviniendo las tierras ancestrales.

En la actualidad, los descendientes de alemanes no sólo son poseedores de casi toda la territorialidad ancestral huilliche con la actividad forestal, sino que tienen diversas inversiones capitalistas que atentan contra nuestro Itrofilmogen (todas las formas de vida) -con lecherías, cervecerías, frutícolas-. Inversiones que sustentan su dominación ideológica, cultural, político y doctrinal, que tiene como objetivo de fondo el exterminio de nuestras comunidades.

Hay que recordar lo que significaron los enclaves alemanes como el de Colonia Dignidad, un reducto de los fascistas y nazis en tiempos de la dictadura civil militar de Pinochet, que fue un centro de adiestramiento, de tortura y degradación humana sin límites.

La inversión alemana en Chile es de USD 1.019 millones, según InvestChile. Y en el Wallmapu (principalmente en las regiones de La Araucanía, Los Ríos y Los Lagos) tiene un carácter particular privado, herencia de la colonización, donde los proyectos actuales se dividen en distintos rubros que atentan e intervienen en el territorio, y que se disfrazan con las llamadas energías renovables. Ejemplo son las empresas alemanas WPD Chile (con sede en Bremen, Alemania) que son proyectos de parques eólicos en el sur, en las regiones de Los Lagos y Los Ríos, así como es el Parque Eólico Malleco, con una inversión de US$ 500 millones y con una instalación de 77 aerogeneradores, afectando hábitats, con impacto en la fauna y la alteración de la topografía, y que se impusieran sin consulta a las comunidades mapuche.

Otro ejemplo es el del hidrógeno Verde (H2V), donde Chile sería socio privilegiado para Alemania en la Estrategia Nacional de H2V. Si bien, los proyectos más grandes están en el extremo sur (Magallanes), nuestro territorio ancestral también se considera clave para el desarrollo de la cadena de valor y el know-how. Es el caso de COMASA H2V Lautaro, Malleco, con una inversión de US $30 millones. Para su producción se debe utilizar una gran cantidad de recurso hídrico (ríos y lagos), generando residuos derivados del proceso de purificación de agua y la operación de las plantas, contaminando suelos y acuíferos de nuestro territorio.

Frente a esta realidad y a las nuevas aspiraciones colonialistas, sin lugar a duda que, si el próximo presidente de Chile es un alemán, este impondrá un sistema de dominación muy cruento contra nuestra nación originaria y contra los demás oprimidos de Chile.»

– Durante esta campaña presidencial se planteó la posibilidad de indultarte por parte del ex candidato Eduardo Artés, idea que se dio en medio de las discusiones de un indulto a violadores de derechos humanos. ¿Qué opinas de estas propuestas tan disímiles, sobre todo ahora que ya se sabe quiénes van al balotaje en diciembre?

«Solo queda rescatar lo planteado por el profesor Artés, quien como ex candidato a la presidencia propuso públicamente la posibilidad de un indulto a mi persona. Creo que el profesor Artés tiene la más alta convicción de la justeza de la Causa Mapuche. Agradezco públicamente su planteamiento, porque entiendo que su posición de indultarme se extiende también hacia todos los presos políticos mapuche que estamos en diversas cárceles (la mayoría concesionadas) y que hemos de sufrir altas e injustas condenas por parte del Estado chileno.

La propuesta de un indulto para un mapuche, aunque venga de la misma institucionalidad opresora, representa una forma de dar legitimidad al clamor de nuestras comunidades y nuestro Pueblo-Nación porque no es justa la prisión de mapuches que luchan por sus tierras y cultura. Así como también es una forma de legitimar la libertad de los presos políticos mapuche, demanda transversal de todo el movimiento de resistencia y de diversos sectores de la sociedad consciente no mapuche.

Se pudo observar cómo a Artés le tocó confrontar políticamente con representantes del empresariado (en su mayoría alemanes), quienes han ofrecido abiertamente mayor represión, ‘correr bala’ a las expresiones de resistencia mapuche. Y es en este marco que la ultraderecha aprovechó y propuso otorgar indultos y más privilegios a los criminales y violadores de derechos humanos de Punta Peuco. No está de más mencionar que estos criminales fueron condenados por cometer crímenes de lesa humanidad (como asesinatos, desapariciones, torturas), según la legislación internacional, lo cual es abiertamente contrario a la justa lucha de nuestro pueblo por la recuperación de nuestras tierras usurpadas. Al respecto se debe ser claro. Una cosa es cometer crímenes horrendos para favorecer a los ricos y mantener las injusticias en contra de los oprimidos, y otra cosa es la lucha desde los oprimidos por hacer justicia. La lucha del pueblo mapuche es histórica, centenaria y de resistencia.»

– El tema de seguridad ha sido permanente en el actual gobierno y en la campaña presidencial. ¿Cómo calificas las políticas de seguridad implementadas durante este gobierno en el Wallmapu?

«El gobierno de Boric ha sido el que más mal ha tratado la causa mapuche a través de sus políticas de seguridad, lo que no sólo se refleja en el aumento de la represión sobre las comunidades, sino en el apoyo incondicional a los grupos económicos que con mayor fuerza nos confrontan con sus políticas extractivistas; en la represión indiscriminada, la mayor cantidad de presos políticos mapuche, con tortura y persecución en las cárceles, y con la militarización en todo el Wallmapu. La actual administración ha creado las condiciones para que un nuevo gobierno de la ultraderecha le declare la guerra al Pueblo Nación Mapuche. Así, desde el Estado se vuelve a imponer una estrategia que reinstala un discurso y una posición anti mapuche cargada de matices colonialistas y de racismo puro y duro.

Sin embargo, nuestro pueblo ha dado muestra de valentía y dignidad, enfrentando esta nueva ofensiva neofascista que se cierne en el cono sur, y seguirá asistiendo con integridad y valor, así como lo hicieron nuestros antepasados.»

– A partir de ese análisis, ¿Cómo estas políticas de seguridad pueden ser una reconversión de lo que fue la política de seguridad nacional establecida durante la tiranía civil militar de Pinochet?

«Las autoridades dicen condenar la violencia, pero en los hechos, es el Estado quien la utiliza indiscriminadamente en contra de las comunidades movilizadas, para lo cual hace uso del poder de las Fuerzas Armadas. La actual administración crea una plataforma para imponer nuevas políticas de seguridad que, a nuestro entender, es la reconversión de la doctrina de seguridad nacional, proveniente del imperialismo estadounidense a las dictaduras militares que asolaron América Latina.

Por tanto, se impone una estrategia amplia que paulatinamente ha ido convocando a diversos sectores políticos del sistema, incluyendo al Partido Comunista. Una cosa es condenar y perseguir el crimen organizado y la delincuencia común, y otra es reprimir y tratar de exterminar a las comunidades que resisten dignamente la arremetida del gran capital en el Wallmapu.»

– ¿Cómo la reconvertida política de seguridad nacional, en vez de perseguir al crimen organizado o la delincuencia común, asegura la criminalización de la causa mapuche?

«Las políticas de seguridad que está implementando el gobierno de Boric se fundamentan en una doctrina de orden público de tipo fascista. Se trata de otro legado dictatorial que se traspasa para que los sectores ultraconservadores la utilicen en busca de asegurar, a como dé lugar, los intereses de los poderosos. Se suponía que con la actual administración, el Estado debía desarrollar una política sistemática de seguridad, sustituyendo esta doctrina de los tiempos de la dictadura. Pero pasó a transformarse en una política de criminalización de la manifestación social y de protesta, principalmente hacia los conflictos medioambientales y de la causa mapuche autonomista.

Para todos es sabido que la doctrina de seguridad tiene como característica la vulneración sistemática de los derechos humanos por parte de las Fuerzas Armadas en el contexto de los regímenes autoritarios. Al respecto, la carta fundamental de la dictadura tuvo y aún tiene como eje central mantener la participación de las Fuerzas Armadas como custodios de una institucionalidad opresora.

La presente política de seguridad pública conlleva el fortalecimiento del Estado policial, un sistema procesal punitivo, cárceles concesionadas, una Agencia Nacional de Inteligencia (ANI), más prerrogativas a fiscales y jueces en base a información dirigida por la inteligencia política, cuyo propósito es la desarticulación de las expresiones de resistencia y reconstrucción que aún mantenemos en el Wallmapu histórico. Su manifestación más evidente está en la militarización del territorio ancestral, a través del Estado de excepción, las leyes draconianas, los fiscales racistas, la demonización de los mapuche y weichafe, los drones, las tanquetas, los blindados y la cantidad exorbitante de efectivos militares y policías. Por lo mismo, resulta casi incomprensible cómo el Partido Comunista y cierta izquierda del Frente Amplio pueden estar a favor de extender el Estado de Excepción.»

– ¿Qué opinas de lo que sucede en aguas internacionales frente a Venezuela y la intervención de Estados Unidos en América Latina?

«Los intereses estratégicos estadounidenses son absolutamente incompatibles con la continuidad de un gobierno patriótico y chavista como el de Venezuela, por lo cual se debe impedir su consolidación a como dé lugar. Con una política injerencista no se pudo derrocar a un gobierno legalmente constituido. Utilizaron todas las fuerzas internas que tuvieron a su disposición, las cuales resultaron insuficientes. Por ello, se pasa del injerencismo a una verdadera declaración de guerra que tiene como objetivo central la invasión militar a Venezuela para hacerse del petróleo y de las reservas del crudo. De hecho, en el último periodo esta política guerrerista de Estados Unidos se ha ampliado para lograr el control total del continente. La hegemonía norteamericana es dictada por el FMI y el Banco Mundial, el Consenso de Washington y el modelo de acumulación capitalista, que se basa principalmente en la desnacionalización o en la transferencia de riqueza por la fuerza hacia las grandes corporaciones norteamericanas.

En este contexto, hacemos extensiva nuestra mayor solidaridad con el pueblo venezolano, con sus organizaciones sociales y políticas que están prestos y en disposición de la defensa de su pueblo en contra de un nuevo intento de agresión por parte de Estados Unidos.

Desde el momento en que Hugo Chávez y el movimiento bolivariano le arrebató el poder a la oligarquía venezolana y los intereses de las transnacionales yanquis se vieron afectados, Estados Unidos incrementó medidas contra ese gobierno y la sociedad venezolana en general, lo que implicó bloqueo económico y sedición desde la ultraderecha.

Una eventual incursión militar contra Venezuela constituye no solo es una afrenta para el pueblo venezolano, sino una declaración de guerra contra todos los pueblos independientes y naciones originarias que habitamos en el Abya Yala y que aún resistimos al capitalismo.

Cualquier intervención guerrerista contra ese ejemplar pueblo debe unir a todas las fuerzas conscientes y revolucionarias del continente, sobre todo aquellas que con mayor convicción abrazamos la lucha anticapitalista y antiimperialista.

Desde Wallmapu va nuestro saludo combativo al hermano pueblo Wayu, al pueblo Pemon, así como a los demás descendientes del Weichafe y líder Waikapuru.»

– Finalmente, ¿En qué está el movimiento y la resistencia mapuche en medio de la ofensiva fascista?

«Como siempre hemos sostenido desde la CAM, la lucha es por la reconstrucción del Pueblo Nación Mapuche y en la actual etapa los esfuerzos principales están puestos en llevar adelante un proceso de resistencia a todo nivel.

Hemos de observar que más allá de los gritos de victoria que levanta la ultraderecha y los anti-mapuche del oficialismo gobernante, en cuanto a acabar con las acciones de resistencia, la causa mapuche no se detiene. Es más, reflota con nuevos bríos y sobre la base de mantener y proyectar los lazos en materia territorial y política.

La resistencia resurgirá dada la conciencia y compromiso de lucha de las nuevas generaciones de weichafe y del Newen de la Mapu que perdurará por siempre.

Resistencia que han retomado las comunidades que han abrazado la política del control territorial, lof que no abandonarán el camino asumido de luchar sin cuartel en contra de los diversos proyectos extractivistas, principalmente contra las forestales y centrales hidroeléctricas, toda vez que estas persisten con el despojo y la depredación de nuestros territorios, considerados sagrados.

Reivindicamos la continuidad de la lucha mapuche autonomista y revolucionaria porque existen inversiones que atentan contra las comunidades y sus demandas, porque atentan contra la naturaleza y contra nuestras formas de vida, porque pretenden el exterminio de nuestro Itrofilmogen. La lucha seguirá y será más fuerte porque aún existe un movimiento que estamos por la autonomía y por las transformaciones verdaderas que restituyen nuestro mundo mapuche en el concepto más amplio. El fortalecimiento de nuestro Mapuche Kimun ka Mapuche Rekiduam, ha hecho posible que renazcan con mucho Newen Pu Kona ka Pu Weichafe, dispuestos a dar su vida si es necesario para la reconstrucción nacional mapuche.

No actuamos con lógica winka ni occidental, ni como defensores medioambientales, como nos llaman los «progres». Tampoco como luchadores sociales o como políticos pragmáticos, como se definieron los constituyentes, sino que se lucha como Mapuche, porque somos Mapuche y cada vez que se atenta contra nuestra Ñuque Mapu, contra nuestros Lof, contra nuestros presos políticos, habrá una respuesta con todo el Feyentun y Newen de la Mapu.»

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