05 de octubre de 2026

Hogar para la Salud Mental Liberadora

Queridas y queridos colegas:

Os damos una cálida bienvenida al Hogar. Os escribimos para invitaros a un encuentro de los miembros de habla hispana.

Este Hogar fue creado para quienes sabemos que lo personal también es político: que nuestro trabajo va más allá de la consulta y la clínica, hasta las condiciones que hacen posible o imposible la vida psicológica. Es un espacio para encontrar colegas afines, aprender unos de otros y trabajar juntos.

El encuentro será el sábado 17 de octubre:

15:00 en Madrid
14:00 en el Reino Unido
9:00 en Nueva York (EDT)
10.00 en Chile
6:00 en la costa del Pacífico (PDT)

Enlace de Zoom: here

Empezaremos simplemente encontrándonos, sin orden del día. Traed un café, un té, algo de comer, lo que tengáis a mano a esa hora, y sentaos un rato con nosotros.

Después, queremos escucharos. En agosto preguntamos a los miembros del Hogar qué les sería útil. Respondieron 174 personas, que pidieron grupos de estudio, educación y formación, apoyo entre iguales, investigación y publicación, y supervisión. Nos gustaría saber qué esperáis vosotros del Hogar, qué grupos os interesan y si estaríais dispuestos a coordinar alguno de ellos.

Venid con vuestras ideas y vuestras preguntas. Construiremos desde ahí.

Si conocéis a otros colegas de habla hispana que quieran participar, invitadlos. Cuantos más seamos, mejor.

Si tenéis alguna pregunta, podéis responder a este correo.

Con calidez y respeto,
El círculo fundacional
Hogar para la Salud Mental Liberadora

El articulo Salud Mental Liberadora / Invitación a un encuentro de los miembros de habla hispana apareció primero en piensaChile.

El articulo Homenaje a Sliman Mansour, uno de los artistas palestino más destacado apareció primero en piensaChile.

Traductions Tlaxcala Translations Fausto Giudice

24 de septiembre de 2026

Mientras el estrangulamiento financiero de la economía palestina impuesto por Israel entra en su tercer año, los palestinos se ayudan entre sí y condonan deudas por valor de millones de séqueles (NdR: séquel (o shekel) es el nombre de la moneda oficial de Israel) en una campaña de solidaridad que se hizo viral y que comenzó con un cheque sin fondos de una maestra.

Qassam Muaddi, Mondoweiss, 18 de septiembre de 2026

El 4 de septiembre, a las 7 de la mañana, el periodista palestino Alaa Rimawi publicó un llamamiento sencillo en su página de Facebook: condonen las deudas que les deben. A las 8, ya se habían recibido respuestas que perdonaban medio millón de séqueles. Para el martes, el total había alcanzado los 75 millones de séqueles, aproximadamente 24 millones de dólares.

La campaña, que Rimawi llamó «Perdona por amor a Dios», se extendió rápidamente por toda Cisjordania y recibió miles de respuestas de particulares, comerciantes y empresas. El propietario de una tienda de ropa de Silet al-Daher, al norte de Yenín, se grabó quemando un cuaderno de cuentas que contenía 47.000 séqueles en deudas de clientes. Una empresa avícola de Silwad, al este de Ramala, publicó una foto de un libro de deudas por un total de 250.000 séqueles, con una nota que indicaba que todo quedaba condonado. Un abogado compartió que su cliente había retirado dos demandas contra deudores por cheques sin fondos. Un vendedor ambulante de maíz perdonó a un trabajador de la limpieza los 36 séqueles que le debía.

«Puede que no sea mucho —dijo Rimawi a Mondoweiss—, pero 36 séqueles marcan una gran diferencia tanto para un vendedor ambulante como para un trabajador de la limpieza.»

La magnitud de la campaña refleja la profundidad de una crisis económica que lleva años gestándose en Cisjordania, que las políticas de Israel han agravado sistemáticamente y que ha dejado a cientos de miles de palestinos sobreviviendo con deudas, salarios reducidos y ahorros agotados, sin una red pública de protección a la que recurrir.

La creación de una crisis

La crisis económica de Cisjordania había comenzado antes de octubre de 2023. Desde 2019, Israel retiene parte de los ingresos aduaneros palestinos, dinero que recauda en nombre de la Autoridad Palestina (AP) mediante su control de las fronteras. Esa retención se intensificó después del 7 de octubre de 2023, mientras Israel revocaba casi todos los permisos de trabajo de unos 200.000 trabajadores palestinos que antes estaban empleados en Israel. Estos dos sectores —los ingresos aduaneros y los ingresos laborales procedentes de Israel— son las mayores fuentes de ingresos de la economía palestina en Cisjordania.

Las consecuencias se han acumulado durante tres años. La AP, el mayor empleador del mercado laboral palestino, se ha visto obligada a pagar medios salarios durante más de tres años. Los trabajadores que antes tenían permisos israelíes para trabajar al otro lado de la Línea Verde han agotado la mayor parte de sus ahorros y dependen de empleos irregulares e inestables.

Según la Oficina Central Palestina de Estadística, el coste de la vida aumentó un 53,67 % en los territorios palestinos en 2024, mientras que el poder adquisitivo cayó un 34,93 % en el mismo periodo, con una acumulación adicional del 12 % en 2026.

El resultado ha sido un recurso generalizado al endeudamiento. Muchos palestinos que trabajan compran bienes con dinero prestado, pagarés o cheques posfechados, especialmente a pequeños distribuidores mayoristas. Para las familias que hacen la compra semanal, todo se reduce a un nombre y una cifra anotados en el cuaderno del tendero.

Mientras aumentan las dificultades económicas de los palestinos de Cisjordania, estos han recurrido a la solidaridad entre comunidades para ayudarse mutuamente a afrontar los efectos de la asfixia económica. El éxito de la campaña se debe en parte a que aborda uno de los problemas económicos más acuciantes para los palestinos.

La idea

La campaña comenzó con una llamada telefónica. Una maestra contactó a Rimawi para decirle que tenía un cheque bancario de 2.000 séqueles a punto de vencer y fondos insuficientes en su cuenta. En Cisjordania, un cheque sin fondos puede convertirse en delito penal; temía ser detenida.

Rimawi se puso en contacto con el beneficiario del cheque, que aceptó condonar la deuda. «Entonces pensé: ¿por qué no ampliar este llamamiento y lanzar una campaña? —contó a Mondoweiss—. En aquel momento pensé que resolvería una docena de casos como el de la maestra, por un máximo de 100.000 séqueles.»

Con 166.000 seguidores en Facebook [que pasaron a ser 232.000 el 29 de septiembre, N. del T.], lanzó el llamamiento la mañana del 4 de septiembre. En una hora se había condonado la asombrosa suma de medio millón de séqueles, unos 165.000 dólares.

La extensión geográfica de las respuestas ha sido tan llamativa como el total. En Qabalan, localidad de 9.000 habitantes al sureste de Nablus, las deudas condonadas alcanzaron un millón de séqueles, 330.000 dólares. En Qibya, al oeste de Ramala, con 6.000 habitantes, alcanzaron 800.000 séqueles, 264.000 dólares. En Sa’ir, al noreste de Hebrón, con 20.000 habitantes, el total llegó a dos millones de séqueles, 659.000 dólares.

Uno de los mensajes que Rimawi publicó procedía de un hombre de Dahriyyah, Hebrón, que se identificó como antiguo trabajador en Israel que había perdido su permiso de trabajo y al que los tribunales palestinos buscaban por cheques bancarios impagados. Escribió que, por el alma de su hermano fallecido, perdonaba a seis personas que le debían 5.500 séqueles, 1.800 dólares.

Un palestino de Jabaa, al norte de Jerusalén, anunció la condonación de 7.500 séqueles, 2.470 dólares, en pagarés. Otro participante, abogado, compartió que su cliente le había pedido retirar dos casos judiciales contra deudores por cheques bancarios.

«Tampoco esperaba que la participación fuera tan diversa —prosiguió Rimawi—. Hay empresas que perdonan grandes sumas a comerciantes, pero también está, por ejemplo, el dueño de un puesto callejero de maíz que perdonó a un trabajador de la limpieza los 36 séqueles —12 dólares— que le debía.»

No tenemos a nadie que nos apoye, salvo nosotros mismos

Según Rimawi, la magnitud de la respuesta pone de manifiesto la brecha entre el marco jurídico de las deudas en Cisjordania y la realidad de la vida bajo el asedio económico.

«Esto demuestra la desconexión entre las circunstancias de la población de Cisjordania y las exigencias del sistema jurídico: o pagas o vas a la cárcel, como si estuviéramos en una situación normal —explicó Rimawi—. Vivimos en medio de una tragedia, y la situación económica es solo una de sus dimensiones.»

«En tiempos de tragedia necesitamos reavivar nuestro espíritu humano, incluso a costa de los derechos legales —continuó—. Porque, si algo hemos aprendido en los últimos tres años, es que, como palestinos, no tenemos a nadie que nos apoye salvo nosotros mismos.»

*Fuente: Faustotounsi

El articulo Ante la asfixia israelí de la economía de Cisjordania, los palestinos responden condonándose mutuamente sus deudas en masa apareció primero en piensaChile.

El viaje realizado entre el 21 y el 30 de agosto de 2026 por una comitiva de 11 parlamentarios chilenos a los territorios palestinos ocupados, para reunirse con cargos políticos y militares de la entidad israelí, representa una afrenta directa a la obligación de acatamiento de los derechos humanos y del derecho internacional.

Esta vergonzosa visita, caracterizada como un periplo político y turístico destinado a asimilar la visión de mundo del sionismo bajo la estrategia de la Hasbará (1) cristaliza la más abyecta bancarrota moral de quienes ostentan representación popular. Esta instrumentalización comunicacional busca sistemáticamente suavizar la imagen internacional de Israel y despojar de peso institucional a las resoluciones de las Naciones Unidas sobre la ocupación ilegal de tierras palestinas.

Once parlamentarios que decidieron cruzar medio planeta para regalarse una postal de turismo ideológico al régimen sionista israelí, acompañados del canciller israelí, Gideon Sa’ar, celebrando una supuesta «relación renovada» mientras el mundo asiste con horror al genocidio en Gaza y la intensificación del expolio en tierras palestinas en Cisjordania.

En la reunión registrada en la fotografía que subió el canciller israelí, también participó el embajador de Chile en Israel, el abogado de ciudadanía chileno-israelí y de origen ucraniano Gabriel Zaliasnik. Los parlamentarios de la vergüenza, diez de ellos pertenecientes a la derecha denominada liberal y la ultraderecha chilena pinochetista, son:

Los diputados

Hans Marowski y Pier Karlezi, del Partido Nacional Libertario (PNL);

Marco Antonio Sulantay y Daniel Lilayu, de la Unión Demócrata Independiente (UDI);

Roberto Arroyo, Eileen Urqueta y Zandra Parisi, del Partido de la Gente (PDG);

Stephan Schubert y José Carlos Meza, del Partido Republicano;

Fernando Zamorano, del Partido por la Democracia (PPD);

y el único senador, Enrique Lee, autodenominado independiente.

Se trató de un viaje impresentable, efectuado en pleno genocidio contra el pueblo palestino en Gaza, a manos de la entidad israelí, sus cuerpos militares y los contingentes de colonos extranjeros ilegalmente asentados en Cisjordania que asesinan y roban. Visitar los territorios ocupados sin denunciar el régimen de dominación colonial y la expansión de los asentamientos constituye una grave incongruencia con la histórica solidaridad internacional de la sociedad chilena con los pueblos en resistencia y una validación indirecta de crímenes que vulneran de forma flagrante el derecho internacional humanitario.

Un periplo efectuado bajo la coartada de una «semana distrital» que desnuda el cinismo de un sector político dispuesto a legitimar la ocupación, el apartheid y el exterminio sistemático del pueblo palestino a cambio de la fotografía oficial y el confort de los hoteles de cinco estrellas.

Es, evidentemente, la desnaturalización de lo que se conoce en Chile como la “semana distrital”: periodo legislativo diseñado exclusivamente para que los diputados y senadores recorran sus respectivas circunscripciones o distritos, escuchen las demandas de la ciudadanía, fiscalicen en terreno y atiendan los problemas cotidianos de quienes los eligieron en las urnas.

La elección popular de los congresistas no ha sido para dedicarse al goce de viajes internacionales y menos aún a una visita de carácter geopolítico, que significa apoyar a una entidad genocida como la israelí. Utilizar tiempo protegido por ley y recursos institucionales para una agenda geopolítica al margen del vínculo con el electorado erosiona la legitimidad del Congreso. Con un costo estimado de al menos 15.000 dólares por invitado en pasajes, estadía y traslados, el financiamiento opaco de este periplo carece de cualquier beneficio para la sociedad chilena y evidencia una priorización de las agendas de élite por sobre las demandas sociales urgentes.

Subordinación geopolítica y complicidad diplomática

La visita incluyó reuniones con el mencionado canciller israelí Gideon Sa’ar y la participación del embajador de Chile en Israel, el abogado de ciudadanía chileno-israelí Gabriel Zaliasnik, además de figuras asesoras vinculadas a los intereses del sionismo regional. Estas gestiones configuran un alineamiento ideológico y diplomático que subordina los intereses nacionales a los ejes de Washington y Tel Aviv.

El clímax entreguista y desvergonzado de esta delegación ocurrió al entregar una medalla conmemorativa de la Cámara de Diputados a Roni Kaplan, un personaje vinculado a la maquinaria bélica del ejército de ocupación israelí sobre quien pesan cuestionamientos por crímenes de guerra. Entregar símbolos patrios chilenos a un propagandista de la ofensiva militar es un insulto a la memoria de las más de 250.000 víctimas mortales en Gaza y a la resistencia histórica del pueblo palestino frente al muro de apartheid y la usurpación de tierras.

Esta actuación parlamentaria sintoniza con el giro drástico y alarmante de la política exterior bajo la administración de José Antonio Kast. Rompiendo con la histórica tradición multilateral y de respeto a los derechos humanos de la diplomacia chilena, el actual gobierno ha profundizado vínculos inaceptables con regímenes autocráticos y potencias hegemónicas.

Este estrechar de relaciones configura un alineamiento ideológico y diplomático profundamente imbricado. Este diseño no constituye un hecho aislado ni una simple coincidencia protocolar, sino la ejecución deliberada de una agenda orientada a blindar una alianza geopolítica incondicional. Prueba de ello es la designación de un embajador en Washington, Andrés Ergas, perteneciente a la comunidad judía chilena, que subraya la voluntad de tender puentes directos con los círculos de poder e influencia sionista en el hemisferio norte, alineando los intereses geopolíticos nacionales de manera subordinada a los ejes de Washington y Tel Aviv.

La elección de un ex presidente de la comunidad judía chilena, con doble nacionalidad chilena e israelí, como es Gabriel Zaliasnik, para encabezar la embajada en Israel disuelve las fronteras tradicionales entre la diplomacia de un Estado soberano y los intereses corporativos de una diáspora organizada, operando en la práctica como un comisionado de los intereses del Estado ocupante.

Sumemos la incorporación de Eitan Bloch, coordinador de las comunidades sionistas del Cono Sur sudamericano, exasesor de la embajada de Israel en Chile y de diputados como el demócrata cristiano Gabriel Silber, miembro de la comunidad judía sionista en el país austral y uno de los principales lobistas de empresas israelíes. La labor de Bloch como uno de los asesores principales en materia internacional de Kast evidencia que la toma de decisiones estratégicas en política exterior ha sido delegada o fuertemente influenciada por cuadros orgánicos vinculados directamente a la defensa y promoción del sionismo regional e internacional.

Este entramado de nombramientos y asesorías estratégicas consolida una estructura de complicidad institucional donde los canales diplomáticos de la República de Chile quedan al servicio de la normalización y legitimación de políticas de ocupación y crímenes de guerra y de lesa humanidad en Asia occidental, en el genocidio contra Palestina, en la agresión contra El Líbano y Siria, y en las guerras contra Irán junto a Estados Unidos. Esta realidad vulnera los principios históricos de autodeterminación y derecho internacional que Chile tiene que cautelar (2)

Bajo la administración de José Antonio Kast, la política exterior chilena ha sufrido un giro drástico y alarmante, alineándose de manera subordinada con regímenes autocráticos, potencias hegemónicas y proyectos de extrema derecha que desprecian la soberanía de los pueblos del Sur Global. Este alineamiento sitúa al país de forma vergonzosa en el lado incorrecto de la historia.

El actual gobierno ha profundizado lazos inaceptables con regímenes que aplastan el derecho a la autodeterminación, como el respaldo velado u omiso a la monarquía marroquí en su ilegal ocupación del pueblo saharaui, y la vergonzosa legitimación del régimen israelí, avalando su maquinaria de apartheid y genocidio contra el pueblo palestino. Se ha consolidado una política de sumisión ante los intereses geopolíticos de Washington, una potencia que históricamente ha tratado a América Latina como su patio trasero y ha saboteado los procesos democráticos de la región.

La diplomacia chilena estrecha posiciones y coordina agendas con gobiernos de corte autoritario —bajo el mandato de Washington— que destruyen los derechos sociales, destacando la afinidad con la administración ultraderechista de Javier Milei en Argentina, figuras de la ultraderecha colombiana como Abelardo de la Espriella, y el modelo punitivista de Nayib Bukele en El Salvador, fundamentalment.

Esta deriva internacional transforma a Chile en cómplice activo de la opresión global, sepultando la tradición solidaria y humanitaria que alguna vez caracterizó su diplomacia y se expresa en la visita despreciable de parlamentarios chilenos al territorio palestino ocupado.

La ciudadanía anota nombres y silencios. Porque disfrazar de misión oficial un viaje de lavado de imagen no solo es un acto de profunda inmoralidad política; es la prueba más dolorosa de que a ciertos representantes les importa infinitamente más la foto de protocolo y la mezquindad ideológica que la decencia humana más básica.

Al final, cuando se apaguen los focos de la diplomacia de ocasión y se guarden los trajes de gala, quedará una verdad inalterable: la historia no juzgará a estos legisladores por los acuerdos firmados en despachos clandestinos ni por las excusas de una semana distrital, sino por el peso de su silencio ante la agonía ajena.

Estos 11 parlamentarios caminaron sobre las ruinas de la dignidad humana y aplaudieron con indiferencia el dolor de los inocentes, cambiando el honor de representar a un pueblo solidario por el efímero aplauso del opresor. Y mientras el mundo siga contando los muertos bajo los escombros, los nombres de quienes eligieron ser cómplices de la barbarie permanecerán grabados con la tinta imborrable de la vergüenza, recordándonos que no hay inmunidad parlamentaria capaz de absolver la bancarrota del alma.

–El autor, Pablo Jofré Leal, es periodista y analista internacional.*Fuente:  HispanTV

Notas:

_{1. La Hasbará (esclarecimiento en hebreo) es un método de propaganda y limpieza de imagen del régimen israelí que es usado profusamente, no sólo en los territorios palestinos ocupados que llaman Israel, sino que ya ampliado al conjunto del planeta. Es una estrategia de diplomacia pública, como lo definen los sionistas, que propugnan de esta manera, la necesidad de maquillar los crímenes que esa sociedad israelí comete contra diversos pueblos: el proceso de ocupación, colonización y exterminio del pueblo palestino, junto a sus agresiones contra países como El Líbano, Yemen, Irak, Siria y la República Islámica de Irán.}

_{2. https://www.resumenlatinoamericano.org/2026/05/05/chile-con-israel-relacion-nefasta-parte-ii/}

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El debate sobre el sionismo, que volvió a cobrar fuerza en Occidente, podría hacer pensar en una simple extensión de la “cuestión judía” surgida en Europa en el siglo XIX, de la que los palestinos fueron los grandes ausentes. En su ensayo Fil-fikr Al-Sahyūnī: Al-Sahyūnīya wa mawaqifihā min Al ʿarab Al-falastīnīyyīn, (“Sobre el pensamiento sionista. El sionismo frente a los árabes palestinos”), el historiador palestino Maher al-Charif hace un análisis de la dinámica que llevó al pensamiento sionista a su forma actual. Y sitúa a los palestinos en el centro de la cuestión. Entrevista.

El articulo Maher al-Charif: “El sionismo se inscribe en el marco del proyecto colonial europeo” apareció primero en piensaChile.

Hablar de la construcción de un frente nacional palestino unido, en medio de la guerra de exterminio que vive nuestro pueblo, podría parecer una propuesta para otro momento. Pero la realidad es exactamente la contraria. Cuando los pueblos enfrentan los desafíos más graves de su historia, la unidad nacional se vuelve aún más urgente, y la ausencia de un marco común puede convertirse en un peligro tan grave como los ataques que sufre el propio pueblo.

Palestina enfrenta hoy una guerra abierta contra su existencia: un genocidio en Gaza, una limpieza étnica y una expansión acelerada de los asentamientos en Cisjordania, desplazamientos y destrucción del tejido social y geográfico palestino, junto con proyectos políticos destinados a liquidar la cuestión palestina y redefinir su futuro al margen de la voluntad de su pueblo.

Precisamente en este momento surge una pregunta que ya no puede seguir postergándose: ¿dónde está el marco nacional común capaz de convertir la voluntad del pueblo palestino en una fuerza política y popular organizada?

El pueblo palestino contó en etapas anteriores con un marco de estas características. La Organización para la Liberación de Palestina (OLP), durante sus años de auge, constituyó un paraguas nacional que reunió fuerzas y corrientes políticas e ideológicas diversas y representó, pese a sus contradicciones y diferencias, una referencia común de la lucha nacional palestina.

Pero ese papel se debilitó profundamente desde la firma de los Acuerdos de Oslo y las transformaciones políticas e institucionales que le siguieron.

Por ello, el llamado a reconstruir la OLP, reformar sus instituciones y recuperar su carácter nacional y democrático sigue siendo una necesidad indiscutible. Pero reformar la OLP no puede convertirse en una justificación para postergar la construcción de un amplio marco nacional y popular. La verdadera pregunta es: ¿por qué ambos procesos no pueden avanzar simultáneamente?

¿Por qué no trabajar al mismo tiempo en la reconstrucción de la OLP sobre la base de la asociación nacional y en la creación de un Frente Nacional Palestino Unido, que constituya un marco común de lucha, fortalezca la resistencia del pueblo, organice sus energías y enfrente la ocupación y los proyectos de liquidación de la causa palestina?

El frente nacional que proponemos no es una alternativa a la OLP ni un proyecto destinado a eliminar a ninguna facción o corriente política. Es un marco más amplio que las organizaciones y superior a las divisiones faccionales, basado en un programa nacional común acordado por las fuerzas políticas y sociales, sindicatos, asociaciones, organizaciones populares y personalidades nacionales.

Palestina no necesita otra organización que se sume a la larga lista de organizaciones existentes, sino un marco que reúna a quienes ya existen en torno a un mínimo común que no debería estar sujeto a disputa: poner fin a la ocupación, enfrentar la colonización y los asentamientos, rechazar el desplazamiento y la limpieza étnica, defender la unidad de la tierra y del pueblo, defender el derecho al retorno y a la autodeterminación y recuperar la decisión nacional de cualquier tutela o monopolio.

La propia experiencia palestina demuestra que esto es posible.

Durante la década de 1970 y, con mayor claridad, durante la Primera Intifada, surgieron en Cisjordania y Gaza marcos nacionales unificados capaces de organizar a las masas, coordinar huelgas y movilizaciones, emitir comunicados y establecer posiciones políticas. El pueblo no esperaba declaraciones contradictorias provenientes de múltiples centros; existía una voz nacional que le permitía saber qué hacer y cómo actuar.

Aquello fue un modelo de unidad política en el terreno, y no simplemente una unidad de declaraciones.

Hoy, en cambio, la ausencia de un marco semejante deja el espacio abierto a la polarización faccional y a la división política, y permite que intereses estrechos y prácticas tribales ocupen, en ocasiones, un lugar por encima del interés nacional común.

Aquí debemos afrontar las raíces de la crisis.

Los Acuerdos de Oslo constituyeron un punto de inflexión fundamental en el retroceso del proyecto nacional palestino. Israel obtuvo reconocimiento político, mientras el pueblo palestino no recibió un reconocimiento equivalente de sus derechos nacionales fundamentales, entre ellos el derecho al retorno y a la autodeterminación.

En lugar de conducir al fin de la ocupación, asistimos a una expansión masiva de los asentamientos, a la fragmentación de la tierra palestina, a una creciente dependencia y a la continuidad del control militar, hasta llegar a la realidad de genocidio y limpieza étnica que vemos hoy en Gaza y Cisjordania.

Israel también se benefició de Oslo para eludir sus responsabilidades como potencia ocupante, mientras la Autoridad Palestina fue transformándose progresivamente en administradora de la realidad de la ocupación, en lugar de ser un instrumento para ponerle fin.

El problema, además, no se limitó al acuerdo, sino que alcanzó la estructura del propio sistema político palestino: retroceso de las instituciones democráticas, suspensión de las elecciones, debilitamiento de los marcos representativos de la OLP y concentración de la decisión política en manos de un liderazgo reducido, lejos de una participación nacional amplia.

La modificación de la Carta Nacional Palestina en 1998 constituyó asimismo una etapa dolorosa de este proceso, cuando se eliminaron, bajo presión política externa, disposiciones fundamentales, profundizando la crisis de la OLP y debilitando uno de los principales marcos que expresaban los derechos nacionales palestinos.

Pero la crítica nacional debe ser integral.

No sería justo atribuir únicamente a la dirección de la Autoridad y de la OLP la responsabilidad por la continuidad de esta realidad. Diversas fuerzas palestinas participaron, en distintos grados, en las instituciones creadas por Oslo y en sus procesos electorales, pese a haber declarado en diferentes momentos su oposición al acuerdo.

Ese camino podría haber sido una vía hacia el cambio si hubiera estado acompañado por una posición nacional clara que estableciera como condición para reconstruir la unidad política el abandono de Oslo, de sus consecuencias y de la coordinación de seguridad.

Sin embargo, continuó la división, mientras la unidad nacional fue planteada muchas veces como un lema general sin un programa político común ni mecanismos obligatorios para aplicarlo.

Esto explica el fracaso de numerosos acuerdos e iniciativas, desde El Cairo hasta Beijing y otros esfuerzos.

Ha llegado el momento de pasar de administrar la división a construir la unidad.

Aquí adquiere toda su importancia la idea del Frente Nacional Unido.

La experiencia argelina ofrece, en particular, una lección de enorme relevancia. Frente al colonialismo francés, el Frente de Liberación Nacional logró reunir a corrientes, fuerzas y sectores sociales diferentes alrededor de un objetivo central: liberar Argelia y recuperar su independencia.

La unidad argelina no significó que todos los argelinos pensaran igual ni que compartieran las mismas orientaciones. Por el contrario, la diversidad existía. Pero el Frente logró convertir esa diversidad, de una fuente de dispersión, en una fuente de fuerza, mediante un programa nacional común, una amplia movilización popular y una actividad política y diplomática que llevó la causa argelina al mundo.

Esta es precisamente la lección que Palestina necesita recuperar hoy:

No necesitamos convertirnos en una sola organización; necesitamos un marco nacional común que reúna nuestra diversidad alrededor de nuestros derechos fundamentales.

Este principio también fue confirmado por otras experiencias de liberación en el mundo, donde los frentes nacionales sirvieron para movilizar a la sociedad y unir sus fuerzas sin eliminar su pluralidad.

¿Por qué no puede hacerlo también el pueblo palestino?

Afirmar que la existencia de la OLP impide la creación de un frente nacional supone confundir el marco representativo con el marco de lucha. La OLP debe ser la casa nacional común, mientras que el frente puede constituir un instrumento popular y de lucha que la fortalezca, contribuya a reformarla y ayude a recuperar sus instituciones democráticas.

En cuanto a la representación internacional, esta tampoco debe convertirse en una justificación para congelar la vida política palestina. La legitimidad internacional no obtiene su fuerza del monopolio de la decisión, sino de la legitimidad de la causa y de la voluntad del pueblo al que representa.

Los últimos años han demostrado que la cuestión palestina ha recuperado una amplia presencia internacional y que los crímenes de la ocupación ya no pueden ocultarse detrás de declaraciones políticas. Existen hoy importantes vías jurídicas e internacionales, pero necesitan una fuerza nacional organizada que las respalde, las defienda y evite que sean convertidas en simples cartas de negociación.

Al mismo tiempo, el mayor peligro que enfrenta Palestina hoy es que los proyectos destinados a liquidar la causa palestina sean presentados bajo títulos aparentemente palestinos o «nacionales», y que se pretenda que nuestro pueblo considere una entidad fragmentada y sin soberanía como una victoria histórica, mientras la ocupación continúa controlando la tierra, las fronteras y los recursos.

Nuestro pueblo ya enfrentó en el pasado numerosos proyectos de esta naturaleza, desde los llamados «Ligas de Aldeas» hasta los planes de desplazamiento y reasentamiento, y logró derrotarlos cuando contó con voluntad, organización y conciencia nacional.

Hoy, mientras se expande la guerra de exterminio, crece la colonización y se extienden las agresiones a los campamentos y ciudades de Cisjordania, ya no es aceptable que las fuerzas nacionales permanezcan divididas y que la voz del pueblo siga fragmentada entre múltiples centros.

La construcción del Frente Nacional Unido puede comenzar desde la base: mediante comités populares, organizaciones profesionales, sindicales, estudiantiles y sociales; desde los campamentos, pueblos y ciudades; y desde las comunidades palestinas en el exterior, hasta alcanzar un amplio marco nacional que ninguna facción monopolice y ninguna autoridad controle.

Esto no es un llamado a eliminar las diferencias políticas, sino a organizarlas dentro de un marco nacional que proteja la causa de que las diferencias se conviertan en una herramienta para desintegrar la sociedad.

Frente a un proyecto que pretende dividir la tierra, debemos unir nuestras filas.

Frente a un proyecto que pretende vaciar la causa de su contenido, debemos unificar nuestro programa.

Y frente a un proyecto que pretende imponer desde fuera un liderazgo o una solución al pueblo palestino, debemos recuperar la iniciativa desde dentro.

La unidad nacional no es un lema que levantamos cuando las crisis se agravan para volver a la división cuando disminuyen. Es una condición para la supervivencia y la victoria.

Por ello, la creación del Frente Nacional Palestino Unido ya no es una idea postergable, ni un lujo político, ni un proyecto que pueda dejarse para el futuro.

Es una necesidad nacional urgente.

Puede comenzar desde la base, mediante iniciativas populares sinceras, un diálogo que no excluya a nadie, un programa mínimo acordado por las fuerzas y componentes nacionales y una voluntad capaz de superar los cálculos faccionales y personales.

Un pueblo que enfrenta el genocidio, la limpieza étnica y la colonización no puede librar su batalla con voces dispersas.

La unidad del pueblo necesita un marco; el marco necesita voluntad; y la voluntad necesita iniciativa.

Y la etapa actual plantea a todos una pregunta sencilla y clara:

Si la unidad nacional es una necesidad, ¿qué nos impide comenzar a construirla ahora?

*Fuente: Faustotounsi

El articulo El Frente Nacional Unido, una necesidad palestina que ya no admite demora apareció primero en piensaChile.

Pide Hamás a enviado de la Casa Blanca obligar a Tel Aviv a cumplir plan de alto el fuego

El ministro de Seguridad Nacional de Israel, el ultraderechista Itamar Ben-Gvir, recomendó “matar 30 o 40 palestinos cada noche”, incluidos aquellos que “no representen una amenaza inmediata, porque no merecen vivir, ni siquiera son personas”. Además, afirmó que los prisioneros deberían ser ahorcados “uno por uno”, informó Al Jazeera.

“Les prometo que haré todo lo que esté a mi alcance y pondré el mundo patas arriba para que esto (la pena de muerte por horca) suceda”, declaró al pódcast 8 de Octubre que presenta el ex rehén israelí Rom Braslavski; al mismo tiempo, dijo estar “contento” de que los presos palestinos sufran condiciones más duras en las cárceles israelíes.

El Parlamento de Israel aprobó el 30 de marzo pasado una ley que impone la pena de muerte por ahorcamiento a los palestinos condenados por el asesinato de israelíes, si un tribunal militar determina que el acto fue “terrorismo” o estuvo motivado por la negación de la existencia del Estado de Israel.

“Gaza es nuestra”

“Considero que toda Gaza es nuestra. Deberíamos tener asentamientos no sólo en Gush Katif (colonia israelí en el enclave palestino desmantelada en 2005), sino en toda la franja, fomentando la mayor emigración posible, enviándolos a sus países de origen y para los terroristas nada de emigración, nada, simplemente matarlos uno por uno”,

comentó Ben-Gvir, reportó Deutsche Welle en su portal.

En este contexto, el negociador de Estados Unidos y yerno del presidente Donald Trump, Jared Kushner, sostuvo una inusual reunión en El Cairo con el líder de Hamás, Jalil al Haya, en un nuevo esfuerzo diplomático para avanzar en el estancado alto el fuego en Gaza. En el encuentro, el enviado estadunidense aseguró a la delegación de la organización islamita (así como al director general de la Junta de Paz para el enclave costero, Nickolay Mladenov, a los mediadores turcos y cataríes presentes en la reunión) que el plan de paz no está sujeto a renegociación alguna, indicaron fuentes cercanas a la conferencia al medio Al Arabiya.

“El objetivo es implementar el plan, no renegociarlo”, explicaron los contactos de la cadena árabe, en tanto que Hamás instó a los mediadores y a la Junta, impuesta por Washington, que supervisa el alto el fuego, a que “obliguen a la ocupación (Israel) a aprobar la hoja de ruta de la segunda fase del plan”.

Condenan países de la región rechazo israelí a pacto

Los ministerios de asuntos Exteriores de Emiratos Árabes Unidos, Qatar, Jordania, Indonesia, Pakistán, Turquía, Arabia Saudita y Egipto condenaron en un comunicado conjunto el rechazo de Tel Aviv al acuerdo presentado por la junta. “Dicho rechazo confirma que Israel ahora es responsable de obstaculizar los esfuerzos para lograr la paz en Gaza y el resto del territorio palestino ocupado”, expuso el documento en el que también afirmaron que la hoja de ruta fue “aceptada” por las distintas facciones palestinas.

Más de 150 colonos israelíes irrumpieron en el recinto de la mezquita de Al Aqsa, en Jerusalén Este ocupado, bajo la protección de la policía israelí y donde realizaron oraciones judías; mientras, el ejército de Tel Aviv impidió que un camión cisterna del Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) llegara a tres viviendas sitiadas por colonos israelíes en Qusra, Cisjordania reocupada, publicó Wafa.

“Renuevo mi llamado para que cese la violencia reiterada contra la población civil palestina en Cisjordania reocupada”, manifestó el papa León XIV desde su residencia en Castel Gandolfo, sin mencionar enfrentamientos concretos.

La relatora especial para los Territorios Palestinos Ocupados de la Organización de Naciones Unidas (ONU), Francesca Albanese, aseguró que Israel utiliza a los colonos “para promover la limpieza étnica” en territorio cisjordano. Tel Aviv “ha subcontratado la coerción a los colonos y los está utilizando para promover la limpieza étnica”, aseveró luego de exponer que estas acciones son “un crimen. Esto es terrorismo puro y duro; estos invasores deben ser investigados y procesados”.

Subieron 63% los ataques de colonos en Cisjordania de enero a junio.

Niños estrangulados y casas incendiadas 

Mientras corría por su aldea en Cisjordania, que ardía en llamas, Hamza Abu Jundeya observó cómo el fuego salía por las ventanas de la casa de su primo. La pequeña aldea de Al Tuba, en la región sureña de Masafer Yatta, fue blanco de un violento ataque perpetrado por colonos israelíes, quienes incendiaron viviendas y agredieron a sus residentes la noche del miércoles 5 de agosto. “No se pueden imaginar el terror, el pavor”, comenta Jundeya, residente del pueblo, cuyo primo Radwan y su familia se encontraban en su casa cuando fue incendiada. “Fue una noche terrible”.

Según testigos, unos 40 colonos enmascarados y armados participaron en el ataque, lanzando piedras, destrozando ventanas e incendiando casas mientras había niños dentro. Dos menores y una embarazada fueron hospitalizados, entre ellos Razan, de ocho años, hija de Radwan, que recibió un golpe en la nariz con una piedra, y Joud Mahmoud Awad, de 10 años, quien, según testigos, fue estrangulado y pateado.

Las imágenes de la escena mostraban llamas saliendo de la ventana de una casa.

Mohammad Hesham, residente y activista que llegó cuando la ciudad ya estaba en llamas, describe haber presenciado una “pesadilla” desarrollándose ante sus ojos. “Vimos niños pequeños gritando, jóvenes también gritando. Fue como una pesadilla. “No puedes imaginar ver cómo se quema tu propia casa, y pensar que tu familia se está quemando dentro”.

El ejército israelí afirma que se ha abierto una investigación policial después de que uniformados “entraron en la zona bajo protección de las Fuerzas de Defensa de Israel para recabar testimonios, hallazgos y pruebas para la investigación”, pero no ha confirmado si se han producido detenciones. Hesham afirma que las pasadas semanas en Masafer Yatta, cuya propia casa fue incendiada en un incidente aparte en julio, son “la peor época que recuerdo”.

La violencia de los colonos aumentó drásticamente en 2026. Los casos graves de “delitos nacionalistas” se dispararon 63 por ciento durante el primer semestre del año, con 660 ataques registrados por las autoridades israelíes, informó la emisora pública local Kan.

Esta cifra no incluye muchos actos de agresión cotidianos que no se denuncian, algunos incluso apoyados por tropas israelíes, según afirman residentes locales y organizaciones de derechos humanos.

El recrudecimiento de los ataques en Cisjordania ha provocado una oleada de condenas internacionales y nacionales, incluso por parte de la Casa Blanca. Sin embargo, los palestinos siguen desprotegidos ante la intensificación de las agresiones, que los colonos parecen llevar a cabo con impunidad.

-El autor, Nubar Hâinintz, es Analista internacional sobre temas de Medio Oriente, residente en Beirut, colaborador del Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico (CLAE, www.estrategia.la)

*Fuente: SurySur

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Con las dos decisiones, el país corre el riesgo de perder su capacidad para presentarse como actor neutral o equilibrado en escenarios multilaterales

En apenas tres días de Gobierno, el presidente Abelardo de la Espriella produjo uno de los giros más profundos de la política exterior colombiana desde 1991. El 8 de agosto, Colombia reconoció la soberanía de Marruecos sobre el Sáhara Occidental y congeló sus relaciones con la República Árabe Saharaui Democrática (RASD). Dos días después reconoció la soberanía de Israel sobre los Altos del Golán sirios. Son decisiones de enorme carga política, y ya han generado el previsible torrente de reacciones a favor y en contra. Pero su verdadera importancia —la que suele perderse en el ruido— aparece cuando se examinan a la luz del derecho internacional vigente.

Conviene comenzar por una precisión técnica. El derecho internacional distingue entre el reconocimiento de un Estado, el reconocimiento de un gobierno y el reconocimiento de una situación territorial o de soberanía. En el caso saharaui, Colombia no solo modificó su posición frente a la RASD; dio un paso adicional y más controvertido: reconoció la soberanía marroquí sobre un territorio cuyo proceso de descolonización permanece inconcluso ante las Naciones Unidas. En el caso del Golán, Colombia no reconoció un nuevo Estado, sino la soberanía israelí sobre un territorio ocupado desde 1967 y anexado de facto en 1981.

La doctrina clásica del reconocimiento —de Lauterpacht a Crawford— recuerda que se trata de un acto discrecional del Estado. Ningún país está jurídicamente obligado a reconocer a otro, ni una determinada situación territorial. Pero de esa discrecionalidad no se sigue que el reconocimiento pueda alterar por sí mismo el estatuto jurídico objetivo de un territorio. Produce efectos diplomáticos, políticos y jurídicos para quien lo formula, pero no transforma automáticamente una situación internacional controvertida en una situación jurídicamente pacífica.

El Sáhara

En el caso del Sáhara Occidental, el punto de referencia obligado sigue siendo la opinión consultiva de la Corte Internacional de Justicia de 1975. La Corte reconoció la existencia de vínculos jurídicos históricos entre algunas tribus del territorio y el Reino de Marruecos, pero concluyó expresamente que esos vínculos no implicaban soberanía territorial ni eliminaban el derecho de autodeterminación del pueblo saharaui. Esa conclusión sigue siendo central en el derecho internacional contemporáneo: Naciones Unidas continúa considerando al Sáhara Occidental un territorio no autónomo pendiente de descolonización.

Por ello, la decisión colombiana no puede presentarse como una simple aplicación del derecho internacional. Se trata, más bien, de una opción política ejercida dentro del margen de discrecionalidad que todo Estado tiene, pero adoptada en tensión con la posición predominante del sistema de Naciones Unidas. El argumento según el cual la RASD no es miembro de la ONU y, por tanto, no sería un Estado, es jurídicamente insuficiente: la membresía en la ONU no constituye el criterio decisivo de estatalidad. Kosovo, Palestina o Taiwán muestran que reconocimiento, membresía y estatalidad son categorías distintas, que no siempre coinciden.

El Golán

El caso del Golán es todavía más delicado desde el punto de vista jurídico. La comunidad internacional ha sostenido durante décadas que la adquisición de territorio por la fuerza es inadmisible, principio consagrado en la Carta de la ONU y reafirmado por las resoluciones 242 (1967), 338 (1973) y 497 (1981) del Consejo de Seguridad. Esta última declaró “nula y sin efecto” la decisión israelí de extender su jurisdicción al Golán. Hasta ahora, solo Estados Unidos había reconocido expresamente la soberanía israelí sobre ese territorio; Colombia se convierte así en uno de los pocos países del mundo —y el primero de América Latina— en apartarse de un consenso internacional prácticamente universal.

Surge entonces una pregunta de fondo: ¿puede un Estado reconocer una soberanía territorial contraria a la posición consolidada del Consejo de Seguridad? La respuesta es sí, en el plano político: no existe una prohibición específica que invalide automáticamente el acto de reconocimiento. Pero ese reconocimiento no modifica la situación jurídica internacional del territorio. El Golán seguirá siendo, para Naciones Unidas, territorio sirio ocupado. Lo que cambia es la posición internacional de Colombia, no el estatuto del territorio.

Una señal doctrinal, no solo dos decisiones puntuales

La relevancia de estos actos no reside únicamente en sus efectos inmediatos sobre Marruecos o Israel, sino en la señal doctrinal que envían. Tradicionalmente, la política exterior colombiana había procurado armonizar su cercanía estratégica con Occidente con una adhesión relativamente consistente al multilateralismo, a la solución pacífica de controversias y a las posiciones de Naciones Unidas en materia territorial. Las decisiones recientes sugieren una reorientación hacia una política exterior más realista y transaccional, en la que las alianzas estratégicas y los intereses de seguridad y cooperación económica adquieren primacía sobre la ortodoxia multilateral.

Vale la pena detenerse en un detalle que suele pasarse por alto: en el caso saharaui, la decisión no solo marca un giro respecto a la tradición diplomática colombiana; revierte, apenas un par de años después, el reconocimiento que el gobierno de Gustavo Petro había hecho de la RASD. Ese vaivén —de un extremo al otro en un lapso tan breve— ilustra bien el problema de fondo que este análisis quiere plantear: cuando la política exterior depende más de la orientación ideológica del gobierno de turno que de una doctrina de Estado consolidada, cada alternancia presidencial puede traducirse en un revés de la posición internacional del país frente a terceros Estados, que legítimamente esperan previsibilidad de sus contrapartes diplomáticas. El fenómeno, conviene subrayarlo, no es exclusivo de este Gobierno: es estructural e histórico.

En el caso marroquí, el Gobierno ha vinculado explícitamente el reconocimiento a una agenda de comercio, inversión, infraestructura portuaria y conectividad atlántica. En el caso israelí, la justificación se ha centrado en la seguridad regional y en el restablecimiento de una “alianza histórica”. Jurídicamente son dos situaciones distintas; políticamente, forman parte de un mismo patrón de alineamiento.

¿Hay responsabilidad internacional?

¿Generan estas decisiones responsabilidades internacionales para Colombia? En principio, no de manera automática. El reconocimiento de una soberanía controvertida no equivale por sí mismo a una violación internacional que active la responsabilidad estatal, salvo que vaya acompañado de actos concretos de apoyo a una situación ilícita, en los términos de los artículos sobre responsabilidad del Estado de la Comisión de Derecho Internacional. No obstante, sí pueden producirse costos reputacionales y diplomáticos.

El primero es la pérdida de capacidad de Colombia para presentarse como actor neutral o equilibrado en escenarios multilaterales. El segundo es la tensión con una tradición latinoamericana históricamente sensible a la autodeterminación y a la integridad territorial. El tercero es la posible erosión de coherencia con posiciones que el propio país ha defendido en otros contextos —incluidos algunos asuntos fronterizos propios—, donde ha invocado precisamente la primacía del derecho internacional y la imposibilidad de modificar situaciones territoriales mediante actos unilaterales.

Lo que no cambió, y lo que sí

Desde una perspectiva estrictamente jurídica, la conclusión es clara: ni el reconocimiento del Sáhara Occidental como parte de Marruecos ni el reconocimiento del Golán como parte de Israel alteran el estatuto jurídico objetivo de esos territorios en el derecho internacional vigente. Lo que sí cambia es la política exterior colombiana y la ubicación diplomática del país.

La pregunta decisiva, por tanto, no es si Colombia podía adoptar esas decisiones —sí podía, en ejercicio de su soberanía diplomática—, sino qué tipo de política exterior quiere construir a partir de ellas, y con qué grado de continuidad. Un país de poder medio como Colombia obtiene buena parte de su influencia de las reglas multilaterales, de los tribunales internacionales y de la previsibilidad de sus posiciones. Cuando un Estado empieza a apartarse de consensos consolidados sobre territorios disputados —y, peor aún, cuando lo hace y deshace cada pocos años según quién gobierne—, gana margen de alineamiento estratégico en el corto plazo, pero puede perder capital normativo en el largo plazo.

No es esta una crítica al Gobierno del presidente De la Espriella en particular, ni una toma de partido sobre el fondo de las dos disputas territoriales, que exceden el propósito de este análisis. Es, más bien, una invitación —la misma que cabría haberle hecho a cualquier Gobierno anterior en circunstancias similares— a que Colombia formule, de una vez, una política exterior de Estado: una que se construya con visión de largo plazo, con participación del Congreso, la academia y la diplomacia de carrera, y que sobreviva a la alternancia democrática. Solo así los actos de un Gobierno —con toda su legítima carga política— dejarán de leerse como episodios aislados y podrán insertarse en una línea coherente de país. Colombia no ha cambiado el mapa del mundo. Ha comenzado, una vez más, a cambiar la forma en que quiere situarse dentro de él. La pregunta que queda pendiente es si sabe, con claridad y para el largo plazo, hacia dónde quiere moverse.

Fabián Cárdenas es abogado experto en derecho internacional de la Universidad Javeriana de Colombia

*Fuente: ElPaís

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El diario neerlandés de Volkskrant ganó el Premio a la Excelencia Periodística (Distinguished Reporting Award) del Premio de Prensa Europeo 2026 (European Press Prize) por el reportaje de investigación titulado «Lo que dicen las heridas» (What the wounds are telling us), anunciado el 3 de junio de 2026 en Lisboa.

Este artículo fue enviado a la Redacción de piensaChile por un lector y buen amigo. Por la importancia y contundencia de los datos, imágenes y opiniones médicas que contiene, lo hemos traducido del inglés al castellano, con ayuda de software. Si encuentran errores, les pedimos disculpas, pero hacemos lo que podemos con los escazos medios con que contamos. Por favor, denlo a conocer, envíenlo a sus amigos, Hay que denunciar estos horrendos crímenes contra los niños palestinos, frente a los cuales la inmensa mayoría de los gobiernos y políticos calla. Su silencio los hace cómplices.
La Redacción de piensaChile

Versión original en idioma inglés de este artículo: What the wounds are telling us

*Fuente: Volkskrant

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