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	<title>Pueblos Originarios &#8211; piensaChile</title>
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	<title>Pueblos Originarios &#8211; piensaChile</title>
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		<title>A la ministra de Ciencias: ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido. Usted no nos representa</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 15 Apr 2026 22:28:47 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblo Mapuche]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblos en lucha]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblos Originarios]]></category>
		<category><![CDATA[chile plurinacional]]></category>
		<category><![CDATA[comunidad autonoma de temucuicui]]></category>
		<category><![CDATA[ministra de ciencia]]></category>
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		<category><![CDATA[ximena lincolao]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>15 de abril de 2026<br />
Para comunidades que se rigen de acuerdo a ética ancestral, ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido, sino tener un vínculo territorial con una comunidad específica (Tuwün) y una historia linajística reconocida (Kümalme). Al haber hecho su vida en Santiago y luego décadas en Estados Unidos, se le ve como alguien ajena a AL PUEBLO NACIÓN MAPUCHE.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/04/15/a-la-ministra-de-ciencias-ser-mapuche-no-es-solo-llevar-el-apellido-usted-no-nos-representa/">A la ministra de Ciencias: ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido. Usted no nos representa</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>15 de abril de 2026</p>
<p>Declaración publicada el 13 de abril de 2024</p>
<p style="text-align: center;"><strong>COMUNICADO PÚBLICO COMUNIDAD AUTÓNOMA TEMUCUICUI SOBRE LOS HECHOS ACAECIDOS CON LA MINISTRA XIMENA LINCOLAO Y SUS DIFERENTES DECLARACIONES</strong></p>
<p>En relación a lo ocurrido con la ministra de Ciencias, Ximena Lincolao Pilquianel, el día 8 de abril de 2026 en la Universidad Austral de Chile (UACh) en Valdivia, la comunidad Autónoma Temucuicui viene a emitir lo siguiente:</p>
<p>Lincolao ha declarado que aceptó el cargo para ser un puente y demostrar que es posible ocupar espacios de poder desde la identidad mapuche sin estar ligada a la confrontación. Para Kast, este nombramiento sirve como un ejemplo de su visión de «un solo Chile», donde la ascendencia no sea un impedimento para servir al Estado bajo su programa de «orden y seguridad». POR ENDE USTED ES PARTIDARIA DE UNIFICAR CHILE Y NO ACEPTAR QUE ES UN TERRITORIO PLURINACIONAL/CULTURAL</p>
<p>En Chile hay aproximadamente 1,7 millones de MAPUCHE, según los datos oficiales del Censo 2017. Junto a esto, desde el punto de vista genético, estudios de la Universidad de Chile indican que la mayoría de los chilenos posee entre un 40% y 60% de ancestría indígena, aunque no se identifican culturalmente como tales.</p>
<p>Ese es, precisamente, el punto central de la controversia y la razón por la cual fue encarada en la Universidad Austral. El conflicto no es solo político, sino de identidad y legitimidad dentro del mundo indígena.</p>
<p>Señora Ministra , usted es cuestionada étnicamente por dos puntos principales:<br />
Falta de «Tuwün» y «Kümalme»</p>
<p>Para comunidades que se rigen de acuerdo a ética ancestral, ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido, sino tener un vínculo territorial con una comunidad específica (Tuwün) y una historia linajística reconocida (Kümalme). Al haber hecho su vida en Santiago y luego décadas en Estados Unidos, se le ve como alguien ajena a AL PUEBLO NACIÓN MAPUCHE.</p>
<p>La («Mapuchidad» término creado por usted misma) de Élite:<br />
La crítica hacia su persona es representar una visión «occidentalizada» o de «éxito capitalista» , que no conecta con las demandas históricas de tierras o autonomía, DEL MAPUCHE.</p>
<p>Usted señora MINISTRA ES CONSIDERADA YANACONA por el propio pueblo que usted dice representar ¿no le parece vergonzoso que ese pueblo al que usted alude representar, la sindique bajo ese denigrante adjetivo?</p>
<p><strong>Otros puntos que la dejan en posición de jaque:</strong></p>
<p>Desconocimiento de las Autoridades Tradicionales, vale decir, NINGUNA organización territorial de peso o Machis/Lonkos del movimiento MAPUCHE la reconocen como interlocutora; NINGUNO SEÑORA MINISTRA. Para LOS PEÑI Y LAGMIEN, su nombramiento es una operación de imagen de Kast para decir que «no es racista» PARA EVITAR tocar el fondo del conflicto de tierras.</p>
<p>Por su parte, USTED SE MANIFIESTA Y REVELA CON UNA ARROGANCIA PROPIA DEL MANDATARIO, QUE LA INSTRUMENTALIZA NOMBRANDOLA MINISTRA.</p>
<p>SE CONFRONTA PÚBLICAMENTE CON LAS COMUNIDADES MAPUCHE diciendo que «nadie tiene el MAPUCHOMETRO» para decidir quién es indígena y quién no, y que su éxito profesional es una forma moderna de orgullo para su pueblo.</p>
<p>Señora ministra, le aclaramos: Desde la visión de las organizaciones autonomistas y territoriales MAPUCHE, la identidad MAPUCHE. no es un carnet con un número, emitido por el en el Registro Civil o un apellido MAPUCHE en un título universitario.</p>
<p>Para el mundo tradicional, la legitimidad viene del pertenecer (a un Lof o comunidad), del «hacer MAPUCHE» (participar en el Guillatún o ceremonias) y de ser reconocido por sus autoridades propias (Lonkos y Machis).</p>
<p>Bajo esta lógica, las comunidades MAPUCHE son efectivamente el «mapuchómetro» legítimo que usted irónicamente señala, volviendo a demostrar su prepotencia de ultraderecha, ignorancia y falta de respeto contra el MAPUCHE.</p>
<p>SEÑORA MINISTRA YANACONA, AHORA LO ÚLTIMO QUE FALTARÍA QUE DIJERA ES QUE KAST JUEGA PALIN EN VEZ DE GOLF</p>
<p>EN RELACIÓN A LOS ESTUDIANTES QUE SE MANIFESTARON:<br />
Traición política e ideológica, los manifestantes la calificaron de «traidora» por trabajar con un presidente que ha sido crítico con las demandas de tierras y autonomía del pueblo mapuche. Su nombramiento es una clara maniobra de Kast para limpiar su imagen, frente a la deuda histórica con el PUEBLO NACION MAPUCHE</p>
<p>Los manifestantes utilizaron su origen étnico para PONERLA EN SU LUGAR, intentando invalidar su «mapuchicidad» debido a su éxito profesional y SER UNA SERVIDORA DE LA ULTRA DERECHA PINOCHETISTA CHILENA,</p>
<p>Desconocimiento de su representatividad, para los grupos que protestaban, USTED NO ES Y JAMÁS SERÁ, una representante para nosotros, porque no tiene «Tuwün» y «Kümalme» , eso no se consigue en la universidad, Señora Ministra.</p>
<p>Usted ha vivido décadas fuera de Territorio MAPUCHE (particularmente en Estados Unidos) territorio donde la comunidad Afroamericana y latina han brindado grandes luchas y han sido víctimas de la brutal represión no solo de Trump, también de sus antecesores ocupando el cargo de mandatarios.</p>
<p>La manifestación radica simple y básicamente en decirle: USTED «no nos representa» frente a un ESTADO BURGUÉS, que avala todas las atrocidades de la sociedad moderna-industrial QUE ENCARNA Y REVIVE LA FIGURA DE PINOCHET, AHORA PERSONIFICADA EN KAST.<br />
No era necesario todo este espectáculo para militarizar los recintos educacionales y recortar la asignación. de recursos a los estudiantes en particular el C.A.E y todo lo que vendrá.</p>
<p><strong>COMUNIDAD AUTONOMA TEMUCUICUI</strong></p>
<p>LUNES 13 DE ABRIL DE 2026</p>
<p><strong>WALLMAPU/ TERRITORIO MAPUCHE.</strong></p>
<h3></h3>
<h3>Más sobre el tema:</h3>
<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="SqVaMQpVAS"><p><a href="https://piensachile.com/2026/04/13/carta-abierta-a-la-ministra-de-ciencia-y-tecnologia/">Carta Abierta a la Ministra de Ciencia y Tecnología</a></p></blockquote>
<p><iframe class="wp-embedded-content" sandbox="allow-scripts" security="restricted" title="«Carta Abierta a la Ministra de Ciencia y Tecnología» — piensaChile" src="https://piensachile.com/2026/04/13/carta-abierta-a-la-ministra-de-ciencia-y-tecnologia/embed/#?secret=SqVaMQpVAS" data-secret="SqVaMQpVAS" width="500" height="282" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no"></iframe></p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/04/15/a-la-ministra-de-ciencias-ser-mapuche-no-es-solo-llevar-el-apellido-usted-no-nos-representa/">A la ministra de Ciencias: ser MAPUCHE no es solo llevar el apellido. Usted no nos representa</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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			</item>
		<item>
		<title>El rol de Boric en la ofensiva neofascista en el Wallmapu</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/03/14/el-rol-de-boric-en-la-ofensiva-neofascista-en-el-wallmapu/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 14 Mar 2026 18:28:42 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Colonialismo]]></category>
		<category><![CDATA[Politica]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblo Mapuche]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblos Originarios]]></category>
		<category><![CDATA[Represión]]></category>
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		<category><![CDATA[tortura]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>14 de marzo de 2026<br />
En definitiva, el gobierno de Boric utilizó la represión, la militarización, la cárcel, la tortura y diversos abusos contra nuestro pueblo con el propósito de fortalecer el sistema de dominación.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/03/14/el-rol-de-boric-en-la-ofensiva-neofascista-en-el-wallmapu/">El rol de Boric en la ofensiva neofascista en el Wallmapu</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: right; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12px;">Imagen superior: Imagen generada por software. <strong>Héctor Llaitul</strong> cumple actualmente una condena de 23 años en el <strong class="Yjhzub" data-sfc-cb="">Centro de Cumplimiento Penitenciario (CCP) de Concepción</strong>, Región del Biobío. Esta condena es resultado de un juicio montado por la justicia chilena.</span></p>
<p>14 de marzo de 2026<br />
La administración Boric será recordada como la peor de los gobiernos postdictadura para la lucha del Pueblo Nación Mapuche. Al hacer un balance de las acciones desarrolladas por su gestión destacan:</p>
<div class="crayon article-texte-14395 texte colore">
<p style="padding-left: 40px;"><span class="puce">•</span> Militarización del Wallmapu a través de los belicistas Estados de Excepción, que se mantuvieron de forma permanente los 4 años de su gobierno.</p>
<p style="padding-left: 40px;"><span class="puce">•</span> El fallido Acuerdo de Paz y Entendimiento, que resultó ser una farsa y una burla para las comunidades, razón por la cual recibió un rechazo transversal de todo el movimiento mapuche. Su resultado más concreto fue la nula devolución de tierras.</p>
<p style="padding-left: 40px;"><span class="puce">•</span> Modernización del aparato represivo del Estado que implicó, entre otros aspectos, la adquisición de tecnología israelí para uso y abuso policial en el Wallmapu.</p>
<p style="padding-left: 40px;"><span class="puce">•</span> Restablecimiento de la Doctrina de Seguridad Nacional que dio paso al marco ideológico para la persecución y represión, como en tiempos de la dictadura de Pinochet, y que en la actualidad define al pueblo mapuche como el enemigo interno del Estado chileno.</p>
<p style="padding-left: 40px;"><span class="puce">•</span> Continuidad de la criminalización de la Causa Mapuche mediante una legislación mucho más dura, que contempla un tipo de normas y leyes todavía más crueles y represivas, como la ley de usurpaciones (anti tomas), ideada para restablecer terrenos a las forestales. La ley Naím Retamal o de gatillo fácil, para dejar impunes a policías y militares que cometen actos de represión. El perfeccionamiento de la ley Antiterrorista, para perseguir inclusive a quienes apoyan a los que luchan.</p>
<p style="padding-left: 40px;"><span class="puce">•</span> Persecución y encarcelamiento de la mayor cantidad de comuneros mapuche, jamás vista en gobiernos anteriores, y que hoy superan los 150 Presos Políticos Mapuche (PPM). Prisioneros que son sometidos a trato degradante y de vulneración de sus derechos políticos y culturales, con casos de tortura.</p>
<p style="padding-left: 40px;"><span class="puce">•</span> Represión a toda manifestación y movimiento por los derechos esenciales del Pueblo Nación Mapuche, principalmente los concernientes a las recuperaciones de tierras, donde además se frenó lo avanzado en materia de restitución territorial de muchas comunidades. Lo anterior, a través de políticas represivas llevadas a cabo por jueces, policías y fiscales, muchos de los cuales son reconocidos antimapuche y operaron en un contexto de militarización donde las prerrogativas y acciones están a la orden de las Fuerzas Armadas.</p>
<blockquote><p>En definitiva, el gobierno de Boric utilizó la represión, la militarización, la cárcel, la tortura y diversos abusos contra nuestro pueblo con el propósito de fortalecer el sistema de dominación.</p></blockquote>
<p>Asimismo, intensificó las políticas neoliberales a ultranza. No sólo las registradas en sus medidas económicas a favor del empresariado en el territorio ancestral, sino que también a nivel país, como la ratificación del TPP 11; la firma de tratados de libre comercio con la Unión Europea, China y el imperialismo estadounidense; la privatización del cobre a manos de capitales canadienses; la privatización del litio y entrega a trasnacionales donde la figura de Ponce Lerou, ex yerno de Pinochet, fue privilegiado, siendo además un personaje que participó activamente en la privatización del territorio ancestral mapuche.</p>
<p>Entonces, ¿qué hizo Boric, el Frente Amplio, el Partido Comunista, y la ex Concertación como gobierno? La respuesta es clara y contundente:</p>
<p style="padding-left: 40px;">traicionaron al pueblo Mapuche y nos entregaron a la institucionalidad opresora, permitiendo así la perpetuidad del sistema de dominación. Sin lugar a dudas, pretendieron, con toda la fuerza del Estado, detener la lucha por la reconstrucción de la Nación, la defensa y recuperación de nuestras tierras ancestrales. Hicieron caso omiso de nuestras demandas históricas. Nuestra lucha fundamental es contra el régimen capitalista que devasta y depreda nuestro territorio histórico. Nuestra lucha es contra los empresarios inescrupulosos que a través de sus inversiones destruyen nuestro itrofil mongen.</p>
<p>Somos un Pueblo Nación que tiene una historia de lucha centenaria contra la dominación e invasión, y sabemos muy bien cómo las élites, la burguesía chilena, ha construido su poder sobre la base del despojo, opresión, explotación e injusticias contra nuestro pueblo.</p>
<p>Hoy Boric se va con su discurso arrogante, pero será recordado como un déspota que buscó utilizarnos como bandera de lucha y que luego nos traicionó, poniéndose del lado de los poderosos de siempre.</p>
<p>Boric pasará a la historia como un individuo siniestro que facilitó todas las condiciones a la ultraderecha para la llegada del gobierno de Kast, y dar curso sin problemas, a una ofensiva neofascista que supondrá una nueva guerra de exterminio para los mapuche. De hecho, Boric ha dejado la impunidad asegurada a los represores del movimiento mapuche, ofreciendo vía libre al capital forestal, y revelando su verdadero rostro reaccionario y traidor a la causa mapuche.</p>
<p>Boric será recordado, más allá de las medidas denunciadas, por haber dejado todo listo a los fascistas, favoreciendo a los poderosos, a los principales grupos económicos, toda vez que su administración reprodujo el modelo neoliberal, permitiendo el reacomodo del gran capital en el Wallmapu y en el Chile actual.</p>
<p>Estas políticas, en términos estructurales e ideológicos, han creado las condiciones para la acumulación y reproducción del gran capital en los territorios usurpados, situándose contra los procesos de restitución territorial autonómico que dignamente llevamos adelante las comunidades y las organizaciones en resistencia. Ello agudizará las contradicciones y la lucha territorial recrudecerá.</p>
<blockquote><p>La lucha mapuche no se detiene frente a una nueva ofensiva del fascismo. Ya nuestros antepasados nos enseñaron el camino de la resistencia; de nuestros pu lonko aprendimos el marrichiweu ka weuwaiñ pu peñi pu lamngen.</p></blockquote>
<h3 style="text-align: center;">¡¡Libertad a los PPM CAMCHE y a todos los weichafe encarcelados!!</h3>
<p>*Fuente: <a href="https://www.lemondediplomatique.cl/el-rol-de-boric-en-la-ofensiva-neofascista-en-el-wallmapu-por-hector-llaitul.html">LeMondeDiplomatique</a></p>
<h3>Más sobre el tema:</h3>
</div>
<p style="text-align: right;">«No se puede pedir reconocimiento aniquilando al otro, porque esto, lo único que despierta es mayor violencia y división»<br />
<strong>Papa Francisco</strong></p>
<p><iframe loading="lazy" title="Territorio Mapuche: Conflicto en el Wallmapu" src="https://www.youtube.com/embed/ZUOHjzEGJPM" width="750" height="450" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/03/14/el-rol-de-boric-en-la-ofensiva-neofascista-en-el-wallmapu/">El rol de Boric en la ofensiva neofascista en el Wallmapu</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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			</item>
		<item>
		<title>«La figura de Manuel Baquedano sí representa lo que se hizo durante las campañas en La Araucanía»</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/03/11/la-figura-de-manuel-baquedano-si-representa-lo-que-se-hizo-durante-las-campana-en-la-araucania/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 11 Mar 2026 21:37:34 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Colonialismo]]></category>
		<category><![CDATA[Fuerzas Armadas]]></category>
		<category><![CDATA[Historia - Memoria]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblo Mapuche]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblos Originarios]]></category>
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		<category><![CDATA[manuel baquedano]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>11 de marzo de 2026<br />
“La invasión al sur de la frontera tenía como fin el exterminio del pueblo Mapuche (…) y la figura de Baquedano, sí representa en medida esas acciones porque es lo que hizo el Ejército chileno tanto en el sur como en el norte en la Guerra del Pacífico”</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/03/11/la-figura-de-manuel-baquedano-si-representa-lo-que-se-hizo-durante-las-campana-en-la-araucania/">«La figura de Manuel Baquedano sí representa lo que se hizo durante las campañas en La Araucanía»</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>11 de marzo de 2026</p>
<h3>La historia del general Baquedano: el héroe del siglo XIX que se convirtió en el personaje del 2021</h3>
<blockquote><p>Atado a través de cintas reforzadas de color amarillo, la <strong>estatua del general Manuel Baquedano</strong> fue elevada por una grúa en la plaza homónima mientras corría la noche del pasado jueves 11 de marzo.</p></blockquote>
<p>Este hecho, marcó los <strong>93 años de exposición pública</strong> del monumento que tomó lugar en el escenario más grande que acoge manifestaciones y protestas cada semana.</p>
<p>A los ojos de la estatua de <strong>Baquedano y su caballo “Diamante”</strong>, y por casi un siglo, fueron testigos de innumerables hechos acaecidos en el termino de Avenida Providencia, y el comienzo de la Alameda.</p>
<p>Sin duda alguna, <strong>tras su retiro temporal</strong>, son muchas las preguntas que surgen sobre la imagen inmortalizada en piedra, <strong>¿quién fue la persona detrás del Monumento Nacional más polémico de las últimas semanas?</strong></p>
<h4>Manuel Jesús Baquedano González</h4>
<p>Manuel Baquedano nació el 1 de enero de 1826, bajo una <strong>continua influencia militar</strong> ya que su padre fue Jefe de Brigada y participó en la Independencia de Chile y en varias guerras del siglo XIX, según lo relata el sitio de la <strong>Biblioteca del Congreso Nacional de Chile</strong>.</p>
<p>“Él <strong>se arrancó de la casa para pelear en la Guerra Perú-Boliviana</strong> (1838) a los 12 años. Es decir, hay que ver el arrojo de Manuel Baquedano cuando joven. Después se queda en el Ejército, hasta la década del 1850 cuando tuvo problemas con el alto mando y lo termina abandonando (1854)”, contó Cristóbal García-Huidobro, académico de la Universidad de Santiago quien cursa un doctorado en Historia en la Oxford University.</p>
<p>Durante su primer paso por el Ejército, Baquedano fue incorporado a un batallón donde alcanzó el grado de teniente a sus escasos 16 años. Tras esto, y por su valentía, fue <strong>premiado en 1852 por el mismísimo presidente Manuel Montt</strong> donde alcanzó el grado de Sargento Mayor de la Escolta del Gobierno.</p>
<h4>Campañas de invasión a La Araucanía</h4>
<p>“Él abandona el Ejército, y se dedica a la agricultura cultivando un fundo que le habían heredado sus padres. Luego de eso, en la década del 1870, el Gobierno de José Joaquín Pérez lo llama para que participe en las <strong>campañas de ocupación de La Araucanía</strong>“, relató García-Huidobro.</p>
<p>En 1866, y como teniente coronel, Baquedano realizó la campaña del Malleco y de Renaico en contra los indígenas. Aquí es donde entran en debate los dichos del candidato, Daniel Jadue, quien</p>
<blockquote><p><strong>acusó a Baquedano de cometer “genocidio contra nuestras primera naciones</strong>, que comandó la guerra de Pacificación de La Araucanía, que destruyó y quemó aldeas completas, que <strong>violó mujeres, que escondió cuerpos mutilados</strong>, que efectivamente robó tierras”.</p></blockquote>
<p>Ante esto, el académico Cristóbal García-Huidobro comentó que, “desde el punto de vista histórico, <strong>lo que dice el alcalde Jadue, no tiene ningún asidero</strong>. Distinto es que sí hubo una ocupación por parte del Gobierno chileno al territorio Mapuche, y que fue una ocupación bélica. Pero decir Baquedano fue un genocida, o que él mismo violó mujeres, no se sostiene y es una afirmación efectista y poco seria”.</p>
<p>Sin embargo, la <strong>académica y docente de la Universidad Diego Portales, Consuelo Figueroa, señaló que la figura de Manuel Baquedano sí representa lo que se hizo durante las campaña en La Araucanía. </strong></p>
<blockquote><p><strong>“La invasión al sur de la frontera tenía como fin el exterminio del pueblo Mapuche (…) y la figura de Baquedano, sí representa en medida esas acciones porque es lo que hizo el Ejército chileno tanto en el sur como en el norte en la Guerra del Pacífico”, argumentó Figueroa.</strong></p></blockquote>
<p>*Fuente: <a href="https://icso.udp.cl/la-historia-del-general-baquedano-el-heroe-del-siglo-xix-que-se-convirtio-en-el-personaje-del-2021/">ICSO.UDP.cl</a></p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/03/11/la-figura-de-manuel-baquedano-si-representa-lo-que-se-hizo-durante-las-campana-en-la-araucania/">«La figura de Manuel Baquedano sí representa lo que se hizo durante las campañas en La Araucanía»</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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		<title>¿Quién fue Franz Fanon?</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/02/20/quien-fue-franz-fanon/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 20 Feb 2026 22:25:53 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Colonialismo]]></category>
		<category><![CDATA[Derechos Humanos]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblos en lucha]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblos Originarios]]></category>
		<category><![CDATA[colonialismo]]></category>
		<category><![CDATA[franz fanon]]></category>
		<category><![CDATA[los condenados de la tierra]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>20 de febrero de 2026 En el programa de hoy, 19/2/2026, Pablo Iglesias, Irene Zugasti, Manu Levin y Laura Arroyo repasan la vida, la obra y el pensamiento político...</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2026/02/20/quien-fue-franz-fanon/">¿Quién fue Franz Fanon?</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>20 de febrero de 2026</p>
<p>En el programa de hoy, 19/2/2026, Pablo Iglesias, Irene Zugasti, Manu Levin y Laura Arroyo repasan la vida, la obra y el pensamiento político de Franz Fanon para llevarlo a la actualidad. Desde Nueva York se une al debate Manolo de los Santos, director ejecutivo de The People’s Forum.</p>
<p><iframe loading="lazy" title="La Base 6x89 | Leer a Frantz Fanon hoy" src="https://www.youtube.com/embed/nAxAJrEOj5A" width="750" height="450" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"><span data-mce-type="bookmark" style="display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;" class="mce_SELRES_start">﻿</span></iframe></p>
<h3>Más sobre el tema:</h3>
<p>&nbsp;</p>
<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="WuV5bBlciM"><p><a href="https://piensachile.com/2018/08/19/frantz-fanon-de-la-descolonizacion-al-pensamiento-critico/">Frantz Fanon: de la descolonización al pensamiento crítico</a></p></blockquote>
<p><iframe class="wp-embedded-content" sandbox="allow-scripts" security="restricted" title="«Frantz Fanon: de la descolonización al pensamiento crítico» — piensaChile" src="https://piensachile.com/2018/08/19/frantz-fanon-de-la-descolonizacion-al-pensamiento-critico/embed/#?secret=WuV5bBlciM" data-secret="WuV5bBlciM" width="500" height="282" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no"></iframe></p>
<p><span style="color: #ffffff;">:</span><br />
<a href="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2026/02/Ley-20357_18-JUL-2009.pdf" class="pdfemb-viewer" style="" data-width="max" data-height="max" data-mobile-width="200"  data-scrollbar="both" data-download="on" data-tracking="on" data-newwindow="on" data-pagetextbox="off" data-scrolltotop="on" data-startzoom="100" data-startfpzoom="100" data-toolbar="both" data-toolbar-fixed="on">Ley-20357_18-JUL-2009<br/></a></p>
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		<title>La plurinacionalidad negada por el gobierno de Gabriel Boric</title>
		<link>https://piensachile.com/2026/02/11/la-plurinacionalidad-negada-por-el-gobierno-de-gabriel-boric/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 11 Feb 2026 21:52:02 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Economía]]></category>
		<category><![CDATA[Historia - Memoria]]></category>
		<category><![CDATA[Politica]]></category>
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		<category><![CDATA[andres kogan valderrama]]></category>
		<category><![CDATA[nueva constitución]]></category>
		<category><![CDATA[pueblo mapuche]]></category>
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		<category><![CDATA[wallmapu]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>11 de febrero de 2026<br />
El gobierno de Gabriel Boric no enfrentó el poder económico que sostiene el extractivismo en territorios indígenas (forestal, hidroeléctrico, minero). No desarmó la lógica racista que ve al mapuche como freno al “desarrollo”. Y no construyó alianzas reales con movimientos indígenas, prefiriendo interlocutores institucionales que terminan diluyendo las demandas de raíz.</p>
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<div class="gs">
<div class="">
<div id=":2d" class="ii gt">
<div id=":2e" class="a3s aiL">
<div id="avWBGd-41">
<div dir="ltr">
<div dir="auto">11 de febrero de 2026</div>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">Cuando Gabriel Boric asumió en marzo de 2022, pensamos ingenuamente en una posibilidad real de romper con esa larga historia chilena de tratar al pueblo mapuche y a los demás pueblos indígenas como un simple “asunto de seguridad”, en vez de naciones con derechos plenos y colectivos.</div>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">Lo señalo porque en campaña lo dijo claro:</div>
<div dir="auto"></div>
<blockquote>
<div dir="auto">terminar con el Estado de Excepción en el Wallmapu, restituir tierras ancestrales de verdad, reconocer el Estado plurinacional y abrir un diálogo político sin que siempre medie la lógica represiva. La primera señal fue fuerte: apenas ganó la primera vuelta en 2021, llamó a Elisa Loncón.</div>
</blockquote>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">Quienes lo apoyamos —en medio de un proceso constituyente que parecía romper con siglos de colonialismo— pensamos que por fin se podía dejar atrás el Estado monocultural y uninacional, que solo ha traído desigualdad, racismo estructural y exclusión territorial.</div>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">De hecho, yo mismo ingresé a militar a Convergencia Social en 2021, ya que sentía que aquel proceso constituyente y demandas como la construcción de un Estado plurinacional debían ser respaldadas por un partido y un gobierno que se presentaba como transformador y que ponía en el centro las demandas indígenas.</div>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">Pero no ocurrió aquello, pues el gobierno de Boric no avanzó en una transformación estructural hacia lo plurinacional; al revés, reprodujo y hasta endureció las lógicas coloniales que tanto cuestionaba desde la oposición. No debe sorprendernos, entonces, que la militarización del Wallmapu siguiera igual o peor: los estados de excepción se renovaron uno tras otro, con las Fuerzas Armadas en carreteras y territorios.</div>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">Desde el gobierno se defienden diciendo que crearon la Comisión Presidencial para la Paz y el Entendimiento, con ideas de un nuevo sistema de tierras, una agencia de reparación y justicia. Pero no tocó lo de fondo: la colonialidad estructural, el extractivismo forestal ni la militarización ya instalada como política de Estado.</div>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">Lo mismo ocurrió con el Plan Buen Vivir: si bien hubo recursos para obras e infraestructura en territorios indígenas, no se cambiaron las relaciones de poder ni se cuestionó el modelo extractivista. Se siguió conviviendo con la militarización permanente, sin avanzar en restitución territorial ni en autodeterminación.</div>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">Así, el modelo forestal —heredero directo de la “Pacificación de la Araucanía”— siguió intacto, profundizando la crisis hídrica, la pobreza en las comunidades y las tensiones territoriales. No hubo reforma seria al Código de Aguas ni devolución masiva de predios usurpados; solo anuncios aislados, diálogos sin fuerza vinculante y gestos que diluyeron lo autónomo.</div>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">La derrota del proceso constituyente de 2022 —con su plurinacionalidad explícita— dejó al gobierno sin herramientas reales. En vez de empujar mecanismos de participación indígena soberana o una agenda descolonizadora más allá de lo simbólico, Boric optó por un pragmatismo electoral: priorizar la “paz social” vía coerción antes que la justicia histórica.</div>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">El resultado fue más desconfianza en las comunidades, criminalización continua de la protesta mapuche y un legado que se suma a la larga lista chilena de promesas incumplidas a los pueblos indígenas, quienes han tenido que lidiar con gobiernos irresponsables e incompetentes que los usan para la campaña y después se olvidan de ellos.</div>
<div dir="auto"></div>
<blockquote>
<div dir="auto">En consecuencia, el gobierno de Gabriel Boric no enfrentó el poder económico que sostiene el extractivismo en territorios indígenas (forestal, hidroeléctrico, minero). No desarmó la lógica racista que ve al mapuche como freno al “desarrollo”. Y no construyó alianzas reales con movimientos indígenas, prefiriendo interlocutores institucionales que terminan diluyendo las demandas de raíz.</div>
</blockquote>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">No por esto justifico ni avalo las prácticas de violencia de ciertos sectores que reivindican el asesinato de civiles como acción política en nombre de la causa mapuche. Eso es condenable y va en contra de cualquier proyecto de justicia colectiva. Pero tampoco hay que olvidar que esos mismos sectores rechazaron también la plurinacionalidad como vía institucional y democrática.</div>
<div dir="auto"></div>
<div dir="auto">En definitiva, el gobierno de Gabriel Boric eligió la continuidad del Estado colonial por sobre una transformación profunda, que fuera mucho más allá de meras comisiones sin poder real, negando la posibilidad de construir una institucionalidad que reconociera la autodeterminación, devolviera lo usurpado y dejara de responder con militarización a un conflicto histórico.</div>
</div>
<div class="adL"></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
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		<title>Mario Cruz Bustamante: cuando la danza se vuelve memoria</title>
		<link>https://piensachile.com/2025/11/24/mario-cruz-bustamante-cuando-la-danza-se-vuelve-memoria/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 24 Nov 2025 22:49:53 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Historia - Memoria]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblos Originarios]]></category>
		<category><![CDATA[Resistencia]]></category>
		<category><![CDATA[araj pacha]]></category>
		<category><![CDATA[folklore]]></category>
		<category><![CDATA[iquique]]></category>
		<category><![CDATA[ivan vera-pinto]]></category>
		<category><![CDATA[lirqui wayra]]></category>
		<category><![CDATA[mario cruz bustamante]]></category>
		<category><![CDATA[raices]]></category>
		<category><![CDATA[tradiciones]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>24 de noviembre de 2025<br />
“Uno no baila solo por bailar.<br />
Uno baila con los que ya no están, con los que vendrán<br />
y con esta tierra que todavía pide ser escuchada”.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2025/11/24/mario-cruz-bustamante-cuando-la-danza-se-vuelve-memoria/">Mario Cruz Bustamante: cuando la danza se vuelve memoria</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>24 de noviembre de 2025</p>
<p>En esta ciudad donde el viento arrastra historias antiguas y el mar parece contar lo que el desierto calla, se ha apagado una de las voces más luminosas de la cultura tarapaqueña. Mario Cruz Bustamante —bailarín, investigador, creador y maestro— partió dejando tras de sí una estela de memoria que seguirá danzando mientras exista alguien capaz de reconocer en los ritmos nortinos un hogar profundo.</p>
<p>Su vida fue una travesía artística guiada por una convicción insobornable: Iquique podía, y debía, ser una capital cultural para Chile.</p>
<p><strong>Los de la Costa: los primeros pasos de un creador</strong></p>
<p>A fines de los años 60, cuando la ciudad sobrevivía apenas con un puñado de espacios para el arte, un Mario muy joven dio sus primeros pasos formativos junto a Carlos “Cato” Aguirre, en el conjunto folklórico <em>Los de la Costa.</em></p>
<p>Aquellas presentaciones sobre la arena, entre guitarras salitreras y el viento del litoral, encendieron en él la intuición que lo acompañaría toda la existencia: el folclor no era solo técnica, sino una manera de narrar la existencia, un acto de pertenencia y afecto por el territorio.</p>
<p>Quienes lo conocieron en esa época recuerdan al “bailarín con cuaderno”: siempre investigando, siempre preguntando, siempre escuchando. En el Museo Regional de Iquique, bajo la dirección de Jorge Checura, allá por los años 70, fue testigo y cómplice de largas conversaciones, de sueños que echamos a andar y de esa certeza —casi obstinada— de que la cultura debía abrir caminos en una ciudad que aún buscaba reconocerse.</p>
<p><strong>Universidad del Norte: sembrar identidad</strong></p>
<p>Con la vocación ya instalada, Mario fundó y dirigió el Conjunto Folclórico de la Universidad del Norte (Sede Iquique), un proyecto que permitió a decenas de jóvenes explorar la raíz nortina desde el estudio, el rigor y la creación colectiva.</p>
<p>Para muchos, fue allí donde comenzó a articular su visión artística más madura: investigación en terreno, lectura crítica del patrimonio y un compromiso profundo con la comunidad.</p>
<p><strong>Porque hubo un tiempo en que crear era un riesgo</strong></p>
<p>No tardó en llegar un periodo duro para la cultura. Porque hubo un tiempo —y no fue hace tanto— en que crear era un riesgo, y reunirse para hacer música era casi una declaración política.</p>
<p>En los años 80, cuando la dictadura cívico-militar intentaba uniformarlo todo bajo el miedo y una pretendida cultura nacional unitaria, surgieron en Tarapacá pequeños refugios llamados tambos: casas, patios, bodegas o galpones donde músicos, bailarines y vecinos se reunían para tocar, ensayar, conversar y, sobre todo, mantener viva la memoria.</p>
<p>Aquellos tambos eran pulmones clandestinos: rincones donde el arte respiraba cuando afuera faltaba el aire. Bajo el sonido de zampoñas y bombos se tejían amistades, certezas y, también, la esperanza de que el norte grande no olvidaría su propia voz.</p>
<p>Fue en ese contexto donde Mario impulsó la creación del conjunto <em>Araj Pacha</em>, integrado por jóvenes enamorados de sus raíces que recogían el pulso profundo de la tierra para convertirlo en música. Sus ensayos, muchas veces resguardados por la oscuridad del barrio, fueron parte de esa resistencia silenciosa que la dictadura no logró sofocar.</p>
<p><strong>Kirqui Wayra: el viento que danza</strong></p>
<p>En 1989, junto a su compañera artística Rochi Biagetti Cortez, culminó ese largo camino fundando la Compañía de Danzas Tradicionales <em>Kirqui Wayra</em>, bajo el alero del Teatro Municipal de Iquique.</p>
<p><iframe loading="lazy" title="kirqui wayra san lorenzo" src="https://www.youtube.com/embed/1eHEb4PcM_M?list=RD1eHEb4PcM_M" width="750" height="450" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"><span data-mce-type="bookmark" style="display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;" class="mce_SELRES_start">﻿</span></iframe></p>
<p>Con este elenco recreó la memoria viva: fiestas patronales, mitos altiplánicos, ritos pampinos y relatos que sobrevivieron al silencio del desierto. Con más de cien montajes, la compañía llevó su arte por Chile, Europa y Latinoamérica.</p>
<p><strong>Una dupla creativa que se volvió escuela</strong></p>
<p>Mario y Rochi no solo dirigieron un conjunto: formaron una comunidad artística, una pasión inagotable. Él, incansable caminante de pampas, fiestas y barrios; ella, traductora sensible de ese universo que él recogía en terreno.</p>
<p>“Somos como dos partes del mismo viento”, dijo alguna vez.</p>
<p>Y así avanzaron: uno encontrando la raíz, la otra transformándola en lenguaje escénico.</p>
<p>Bajo su guía crecieron generaciones de bailarines, músicos, coreógrafos e investigadores que aún reconocen en su legado una ética del arte: respeto profundo por la raíz, rigurosidad en el estudio y un compromiso social que hacía del escenario un acto de memoria.</p>
<p><strong>Embajador cultural del norte de Chile</strong></p>
<p>En 2025, <em>Kirqui Wayra</em> llevó esa identidad a Portugal y España, danzando en plazas, teatros y festivales. La prensa europea los describió como “un estallido ritual del desierto chileno”, testimonio de la fuerza simbólica y la poesía colectiva que Mario y Rochi supieron encender y compartir con el mundo.</p>
<p><strong>Un artífice para la comunidad</strong></p>
<p>Mario no se limitó al escenario. Participó activamente en movimientos ciudadanos por la cultura, colaboró con la Universidad del Norte, y estuvo presente en escuelas, barrios, juntas de vecinos y espacios comunitarios.</p>
<p>Entendía el arte como una tarea colectiva:</p>
<p style="padding-left: 80px;"><em>“Uno no baila solo por bailar.</em></p>
<p style="padding-left: 80px;"><em>Uno baila con los que ya no están, con los que vendrán</em></p>
<p style="padding-left: 80px;"><em>y con esta tierra que todavía pide ser escuchada”.</em></p>
<p><strong>Su partida: la danza continúa</strong></p>
<p>Quienes lo conocimos guardamos aún el eco de sus conversaciones ardientes sobre la ciudad, esa visión que imaginaba un Iquique más vivo y nuestro. Conservamos también su mirada profunda, capaz de reconocer belleza en las tradiciones tarapaqueñas, como si cada gesto cotidiano resguardara un secreto antiguo que solo la sensibilidad sabía descifrar.</p>
<p>Por eso su partida conmueve tan hondo: porque no se va solo un sembrador inagotable, sino también un soñador de horizonte abierto, un artesano de la esperanza y un trabajador incansable de la cultura nortina que supo dejarnos un destello de luz en cada paso.</p>
<p><strong>Pero queda su huella</strong></p>
<p>Queda en los primeros pasos junto a <em>Los de la Costa</em>, en el impulso universitario que formó generaciones, en la resistencia cultural de <em>Araj Pacha</em>, en los montajes de <em>Kirqui Wayra</em>, en cada niño y joven que entendió que la identidad también se mueve, respira y se baila.</p>
<p><iframe loading="lazy" title="Arak Pacha - Volver" src="https://www.youtube.com/embed/eN3-OIDlc-E" width="750" height="450" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"><span data-mce-type="bookmark" style="display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;" class="mce_SELRES_start">﻿</span></iframe></p>
<p>Mientras exista alguien que repita un paso aprendido de él, que convoque una danza nacida de su mirada, o que resguarde un sueño cultural que él ayudó a sembrar, la presencia de Mario Cruz Bustamante seguirá latiendo en el mundo.</p>
<p>Vivirá en el pulso de cada tambor, en la memoria que se hace cuerpo y movimiento, acompañándonos con ese espíritu generoso que nunca dejó de abrazar nuestras raíces tarapaqueñas.</p>
<p>El autor, <strong>Iván Vera-Pinto Soto,</strong>  es cientista social, pedagogo y escritor</p>
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		<item>
		<title>En Villarrica inaugurarán nueva versión de Muestra de Cine Indígena TUWUN</title>
		<link>https://piensachile.com/2025/11/13/en-villarrica-inauguraran-nueva-version-de-muestra-de-cine-indigena-tuwun/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 13 Nov 2025 22:03:27 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblo Mapuche]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblos Originarios]]></category>
		<category><![CDATA[adkimvn]]></category>
		<category><![CDATA[cine]]></category>
		<category><![CDATA[muestra de cine indigena]]></category>
		<category><![CDATA[tuwun]]></category>
		<category><![CDATA[wallmapu]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>13 de noviembre de 2025<br />
Este viernes 14 de noviembre se realizará la inauguración de la séptima versión de TUWUN Muestra de Cine Indígena de Wallmapu, a las 19:00 horas, en el centro cultural LIQUEN de Villarrica, ubicado en calle Prat 880. La entrada es liberada.</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2025/11/13/en-villarrica-inauguraran-nueva-version-de-muestra-de-cine-indigena-tuwun/">En Villarrica inaugurarán nueva versión de Muestra de Cine Indígena TUWUN</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p>13 de noviembre de 2025</p>
<p><img loading="lazy" class=" wp-image-98913 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/TUWUNregle_banner-300x300.png" alt="" width="500" height="500" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/TUWUNregle_banner-300x300.png 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/TUWUNregle_banner-1024x1024.png 1024w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/TUWUNregle_banner-150x150.png 150w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/TUWUNregle_banner-768x768.png 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/TUWUNregle_banner-1536x1536.png 1536w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/TUWUNregle_banner-585x585.png 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/TUWUNregle_banner-220x220.png 220w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/TUWUNregle_banner-80x80.png 80w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/TUWUNregle_banner.png 2000w" sizes="(max-width: 500px) 100vw, 500px" /></p>
<p>&nbsp;</p>
<blockquote><p><span style="font-size: 16px;">Este viernes 14 de noviembre se realizará la inauguración de la séptima versión de TUWUN Muestra de Cine Indígena de Wallmapu, a las 19:00 horas, en el centro cultural LIQUEN de Villarrica, ubicado en calle Prat 880. La entrada es liberada.</span></p></blockquote>
<p>La muestra itinerante que cada año se inicia el territorio del Mallolafken (Villarrica), recorre diversos lugares de Wallmapu, el territorio ancestral Mapuche (sur de Chile y Argentina), presentándose en espacios como centros culturales, escuelas del ámbito urbano y rural, comunidades Mapuche, universidades, además de muestras insertas en otros certámenes culturales. Y se realiza desde este mes de noviembre hasta el mes de junio de 2026, donde para el pueblo Mapuche culmina el ciclo y comienza nuevamente con la celebración del Wiñoy Tripantu (año nuevo Mapuche).</p>
<p>En la jornada inaugural de TUWUN se estrenará el documental «NEYEN MAPU, El Llamado del Lanín», del pueblo Mapuche, realizado por Mara Collinao, de Mapuce Kimvn y producido por RTN/Radio y Televisión del Neuquén (Argentina). Junto con el cortometraje «KAJAN», del pueblo Nasa, realizado por Marcos Fabian Rivera, documental perteneciente a la serie «Autonomías Territoriales», producida por el Consejo Regional Indígena del Cauca/CRIC (Colombia), que participa como invitado especial de TUWUN.</p>
<p>El concepto TUWUN se refiere al origen territorial Mapuche, que junto a KVPALME, el origen familiar, representan la identidad Mapuche enraizada en el LOF, espacio territorial que a su vez es la base de la estructura territorial ancestral de un espacio más amplio, el WALLMAPU, es decir, todo el territorio Mapuche. La imagen oficial de esta séptima versión de TUWUN, fue creada por la artista visual Paula Ferrer “Tikay”, quien desde la primera versión (2016), se ha encargado de dar identidad a la muestra a través de sus ilustraciones, destacando en esta ocasión la representación de la gallina Mapuche Kollonka, el trabajo del Wizun (alfarería) y el Ketran (huerta).</p>
<p>TUWUN Muestra de Cine Indígena de Wallmapu, es coordinada y producida por ADKIMVN Cine y Comunicación Mapuche, con la colaboración de la Municipalidad de Villarrica, el Centro Cultural LIQUEN (Villarrica), Mapuce Kimvn (Neuquén), Ko-Panqui (Curarrehue), Tikay (Villarrica), AlterNativa (Cataluña), la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas/CLACPI y una red de organizaciones, centros culturales, departamentos municipales de cultura, centros de extensión de universidades, comunidades Mapuche y centros educacionales de diversos territorios.</p>
<p>Cine y Comunicación MAPUCHE<br />
Wallmapu (Territorio Mapuche)<br />
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		<title>Los clase media que se odian, hablan como anglosajones, consumen como gringos y desprecian su propia raíz</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 10 Nov 2025 15:36:10 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Clasismo]]></category>
		<category><![CDATA[Colonialismo]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>10 de noviembre de 2025 &#160; La «clase media». No solo pasa en el continente americano. pic.twitter.com/TmTZdDtbP7 — Noticias del otro lado (@LadoNoticias) November 8, 2025 ¡Estos hijos de...</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<p>10 de noviembre de 2025</p>
<p>&nbsp;</p>
<blockquote class="twitter-tweet">
<p dir="ltr" lang="es">La «clase media».<br />
No solo pasa en el continente americano. <a href="https://t.co/TmTZdDtbP7">pic.twitter.com/TmTZdDtbP7</a></p>
<p>— Noticias del otro lado (@LadoNoticias) <a href="https://twitter.com/LadoNoticias/status/1987240267523760362?ref_src=twsrc%5Etfw">November 8, 2025</a></p></blockquote>
<p><script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script></p>
<p style="text-align: right; padding-left: 80px;">¡Estos hijos de carpintero, que se avergüenzan de que su padre sea carpintero! ¡Estos nacidos en América, que se avergüenzan, porque llevan delantal indio, de la madre que los crio, y reniegan, ¡bribones!, de la madre enferma, y la dejan sola en el lecho de las enfermedades! Pues, ¿quién es el hombre? ¿el que se queda con la madre, a curarle la enfermedad, o el que la pone a trabajar donde no la vean, y vive de su sustento en las tierras podridas, con el gusano de corbata, maldiciendo del seno que lo cargó, paseando el letrero de traidor en la espalda de la casaca de papel? ¡Estos hijos de nuestra América, que ha de salvarse con sus indios, y va de menos a más; estos desertores que piden fusil en los ejércitos de la América del Norte,</p>
<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="FqXm71yoTL"><p><a href="https://piensachile.com/2025/10/11/nuestra-america-4/">Nuestra América</a></p></blockquote>
<p><iframe class="wp-embedded-content" sandbox="allow-scripts" security="restricted" title="«Nuestra América» — piensaChile" src="https://piensachile.com/2025/10/11/nuestra-america-4/embed/#?secret=FqXm71yoTL" data-secret="FqXm71yoTL" width="500" height="282" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no"></iframe></p>
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		<title>Patagonia chilena : Nada que perder(I)</title>
		<link>https://piensachile.com/2025/11/09/patagonia-chilena-nada-que-perderi/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 09 Nov 2025 22:39:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Agua y Alimentos]]></category>
		<category><![CDATA[Análisis]]></category>
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		<category><![CDATA[aguas interiores]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>09 de noviembre de 2025<br />
Este es el primer capítulo de una serie que denuncia la operación en curso para despojar a Chile de su patrimonio natural. A través de la Ley SBAP, los Espacios Marinos Costeros de Pueblos Originarios y otras áreas protegidas se han convertido en el caballo de Troya para su privatización, utilizando a comunidades indígenas y discursos de conservación como camuflaje, para el mayor despojo ambiental y soberano de las últimas décadas.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<header class="entry-header hentry-wrapper th-stack--md th-w-single-view md:th-px-4xl sm:th-px-lg sm:th-py-2xl th-px-base th-py-md th-rounded">
<div class="entry-meta sm:th-text-sm th-text-xs th-text-secondary-base"><span class="posted-on th-block"><time class="entry-date published" datetime="2025-11-09T13:40:08-03:00">9 noviembre del 2025</time></span></div>
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<h2 class="wp-block-heading">La captura del Maritorio Chileno</h2>
<h3 class="wp-block-heading">Introducción</h3>
<p>En 1990 fue estrenada en los cines chilenos la película “Caluga o Menta”, del director chileno Gonzalo Justiniano, que daba cuenta del “estado” en que la Dictadura Militar de Pinochet (Septiembre 1973- Marzo de 1990) había dejado a los jóvenes de las poblaciones pobres del Gran Santiago, producto de la desigualdad inherente al Modelo Económico Capitalista Neoliberal, vigente y profundizado en los 35 años posteriores a Pinochet.</p>
<p>En una de las escenas más significativas de esta excelente película, que muestra una situación social aún presente en los mismos sectores, el actor Aldo Parodi, que representaba a uno de los marginales (“Nacho”) que seguían esperando las bicicletas ofrecidas por la Dictadura y que ahora tenían que resignarse al “pasto” que les ofrecía la “democracia”, discutía con su amigo “Niki” por quejarse de la situación social que les tocaba vivir. En esa discusión, “Nacho” encara a su amigo lanzando una frase de claridad angustiante: “No te quejís tanto, w’on…Si nosotros somos privilegiados: NOSOTROS NO TENEMOS NADA QUE PERDER…”</p>
<p>Y en sólo dos meses más, en Enero de 2026, todos los chilenos comenzaremos a ser igualmente privilegiados en relación a la Patagonia, puesto que a partir de entonces, estaremos en condiciones de TRANSNACIONALIZAR UN TERCIO DEL MARITORIO CHILENO y de PRIVATIZAR todas las áreas silvestre protegidas que eran del Estado hasta septiembre de 2023, cumpliéndose el mandato que se les diera a todos los Gobiernos Globalistas (léase, Imperialistas) que hemos tenido desde Ricardo Lagos (2000-2006) hasta hoy: Hacer de Chile la Copia Feliz del Elysium, de Jodi Foster y Matt Damon, para el disfrute exclusivo de la élite globalista.</p>
<p>Sólo para efectos de una más rápida comprensión del problema que ya enfrentamos y para no ser superados por el tiempo ni el espacio que requiere la sola descripción de la construcción del Elysium en que seremos convertidos desde Calbuco, por el Weste y el Estuario del Reloncaví, por el Este y desde allí al sur, se ha programado esta serie de tres artículos para dar a conocer el problema que enfrentamos.</p>
<p>Nuestra intención es siquiera denunciar lo que ya se ha iniciado dos años atrás con la promulgación de una normativa que toda la prensa (incluso la prensa “alternativa”) oculta y que ningún candidato presidencial o parlamentario menciona en sus campañas. Porque todos siguen prometiendo “el pasto”…</p>
<p>Mientras el despojo avanza, la prensa “progre” sigue repitiendo las consignas de una Convención Constituyente que trató de darle al mundo la Primera Constitución “Globalista” (Imperialista) pretendida por los Gates y Rockefeller, los Rothschild y la Casa de Orange, los Solomon Sachs y los JP Morgan y la asociación ilícita de ONGs que ellos financian para encubrir esta invasión… bajo el camuflaje de la “conservación”.</p>
<p><strong>Lo que recién se inicia en Argentina, nosotros ya lo estamos terminando…</strong></p>
<p>Nunca hemos colaborado con la mentira y con la ignorancia. Nunca nos hemos callado ni nos han atemorizado y estamos nuevamente aquí porque lo único que tenemos es este país, nuestro país… y eso sí que no lo vamos a perder. Por supuesto que el monstruo es grande y pisa fuerte, pero como dirían el “Nacho” y el “Niki”, seguramente acostados sobre los neumáticos en desuso del set elegido por Justiniano para su film: la contienda es desigual….PERO IGUAL !!</p>
<h3 class="wp-block-heading">Parte 1: La Captura de las Aguas Interiores de la Patagonia Chilena.</h3>
<p>En octubre 10 de este año, la Comisión Regional del Uso del Borde Costero de la Región de Los Lagos (CRUBC-Los Lagos) rechazó una solicitud de Espacio Marino Costero de los Pueblos Originarios (EMCPO) que tenía una extensión de más de 56.000 hectáreas, tras una votación aplastante de sus 46 integrantes<sup>1</sup>.</p>
<p>De ellos, 41 se pronunciaron EN CONTRA de la solicitud, mientras que los otros 5 (entre ellos, los dos integrantes indígenas de dicha Comisión) decidieron abstenerse. En consecuencia, NINGUNO de los integrantes de la CRUBC-Los Lagos estuvo a favor de la solicitud presentada en una fecha sobre la que existen discrepancias: mientras la Subsecretaría de Pesca y Acuicultura (SUBPESCA, servicio que recibe las solicitudes de EMCPO) indica que fue presentada en 2020, la prensa local señala que la tramitación se extendió por 7 años, es decir, la solicitud en comento se habría presentado en 2018.</p>
<p>En efecto, la siguiente Figura 1 muestra la solicitud de EMCPO “NGULAN ÑUKE LAFKEN” solicitado por una Asociación indígena de igual nombre en 29 de diciembre de 2020, según la base de datos asociada a la captura de pantalla del Visualizador de Mapas de SUBPESCA, lo que no coincide con los “seis años de tramitación” que menciona el Gobierno Regional de los Lagos en su comunicado de prensa arriba citado.</p>
<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" class="wp-image-98808 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-1-300x225.jpg" alt="" width="601" height="451" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-1-300x225.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-1-768x576.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-1-585x439.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-1.jpg 1024w" sizes="(max-width: 601px) 100vw, 601px" /></figure>
<p>La solicitud cubría aproximadamente el 70% de todo el Seno de Reloncaví y equivalía a aproximadamente un 80% de la superficie que tiene el Área Metropolitana de Santiago.</p>
<p>Durante todo el tiempo de tramitación de esta solicitud (de 5 a 7 años, dependiendo la fuente de información) las modificaciones a la infraestructura productiva existente en esta superficie, como ampliaciones, modificaciones, relocalizaciones o instalación de nueva infraestructura, quedaron paralizadas a la espera no sólo de la decisión de la CRUBC- Los Lagos, sino que además, si la solicitud hubiese sido aceptada, a la espera de la presentación de un Plan de Administración de tal Espacio y probablemente también de un Plan de Manejo, si es que los integrantes de la Asociación Indígena hubiesen querido explotar los recursos hidrobiológicos presentes en el sector, tal como se establece en la normativa que nadie lee, ni los solicitantes ni sus abogados, ni las ONGs que los asesoran.</p>
<p>En resumen, al menos un año más de paralización de los cambios en el aparato productivo en el 70% del Seno del Reloncaví.</p>
<p>Las reacciones al rechazo de la solicitud de EMCPO en comento, son mayoritariamente de celebración, tal como en Aysén en 2024, cuando unas 40 personas de origen indígena, agrupadas en comunidades solicitantes, no tuvieron éxito en solicitudes de EMCPO por un total de 600 mil hectáreas en la Región patagona… Más de 15 mil hectáreas por cada solicitante era lo pretendido, apostando a una capacidad de gestión que ya se quisieran los Ingenieros del Tránsito de Santiago, que deben administrar la circulación vehicular en “apenas” 68.000 hectáreas en el Área Metropolitana.</p>
<p>Lo que se logró, en cambio, fue abrirle los ojos, a los habitantes de las regiones australes, acerca de lo descabelladas de estas pretensiones de una población indígena con dirigentes que se creyeron los cuentos de la Convención Constituyente de 2022.. y los susurros al oído de las ONGs que pululan a sus alrededores.</p>
<p>Pero también ha habido reacciones de repudio a este rechazo, aunque con una diferencia sustancial entre estas y las de celebración: mientras el “repudio” a la decisión de RECHAZO de la CRUBC- Los Lagos al ECMPO “NGULAN ÑUKE LAFKEN” se ha manifestado a través de redes sociales y columnas de la prensa santiaguina, principalmente, las celebraciones a la resolución fueron en las calles de Puerto Montt, con una marcha previa a la votación de la CRUBC y otra posterior a esta, donde se gritaba la consigna… “EL PUEBLO UNIDO JAMÁS SERÁ VENCIDO”…aunque usted no lo crea, porque, supuestamente, ambas marchas fueron financiadas por los “compañeros” de Salmon-Chile…</p>
<p>Lo que nadie ha dicho en este país con un 84% de analfabetos funcionales y los peores indicadores educativos a nivel MUNDIAL, es que el rechazo a este Espacio, producido en la CRUBC- Los Lagos en octubre pasado, evitó que esas 56.000 hectáreas entraran al listado de “áreas protegidas” PRIVATIZABLES que considera la Ley 21.600, vigente desde Septiembre de 2023 y que creó el Servicio de Biodiversidad y Áreas Protegidas (SBAP) para “administrar” TODAS las áreas silvestres protegidas en Chile, tanto marinas como terrestres y tanto estatales como privadas, Servicio que cobija, además, un “Sistema Nacional de Áreas Protegidas” (SNAP) cuyos integrantes se designan a dedo y que se encargará de los distintos negocios asociados a esta nueva “gobernanza”: por ejemplo, la venta de “bonos de carbono” y el “Corretaje de Propiedades”, que es en lo que se convirtió el discurso de la “Conservación” tanto en Chile como en el resto de la América Latina, como lo demostraremos en el Capítulo final de esta serie.</p>
<p>En efecto, la Ley SBAP ha creado un nuevo ente que viene a reemplazar a la Corporación Nacional Forestal (CONAF) en sus roles de administración y gestión del Sistema Nacional de Áreas Silvestres Protegidas del Estado (SNASPE) para agregar, a las áreas silvestres protegidas estatales tradicionales, los “parques privados”, con el único objeto de incluir a estos últimos no sólo en los subsidios estatales que se destinan para su mantención, sino en los negocios citados.</p>
<p>Pero la Ley SBAP no sólo creó este Sistema Nacional de Áreas Protegidas (SNAP) sino también las “Áreas de Conservación Indígena” para incluir a los Espacios Marino Costeros de los Pueblos Originarios (EMCPO) dentro de la denominación de Área Protegida y dejarlos “aptos” para su posterior PRIVATIZACIÓN. El EMCPO “NGULAN ÑUKE LAFKEN”, de 56 mil hectáreas de superficie y rechazado por la CRUBC- Los Lagos tenía ése destino.</p>
<p>Se debe entender claramente esto: en Chile, hoy, la Naturaleza es “protegida” PARA PRIVATIZARLA o TRANSNACIONALIZARLA. Y el resto, es verso globalista inflado con Hidrógeno Verde… En efecto, la Ley SBAP señala, en sus Artículos 53° y 62° del Párrafo 1° Del Sistema Nacional de Áreas Protegidas (SNAP) lo siguiente (texto resaltado):</p>
<p><em>“Párrafo 1º Del Sistema Nacional de Áreas Protegidas</em></p>
<p><em><strong>Artículo 53.-</strong> Sistema Nacional de Áreas Protegidas. Créase el Sistema Nacional de Áreas Protegidas, en adelante «el Sistema», constituido por el conjunto de áreas protegidas, del Estado y privadas, <mark class="has-inline-color has-vivid-red-color"><strong>terrestres y acuáticas, marinas, continentales e insulares</strong> (…)</mark></em></p>
<p><em><strong>Artículo 62</strong>.- Área de Conservación de Pueblos Indígenas. Denomínase Área de Conservación de Pueblos Indígenas un área ubicada en tierras indígenas <mark class="has-inline-color has-vivid-red-color">o <strong>en espacios costeros marinos de pueblos originarios</strong> </mark>(…)</em></p>
<p>De esa manera, los Espacios Marinos EMCPO, solicitados por las asociaciones o comunidades indígenas en las aguas interiores de la Patagonia Chilena, fueron instalados dentro de las Áreas Protegidas que gestionará el SNAP inserto en el Servicio de Biodiversidad y Áreas Protegidas, SBAP, para proceder a su privatización, como todas las demás “Áreas Protegidas” ya creadas o por crearse.</p>
<p>La situación es esta y no otra: a partir de Septiembre de 2023, en Chile las áreas silvestres, terrestre o acuáticas, creadas antes o después de la Ley SBAP, incluidas las nuevas “Áreas de Conservación de Pueblos Indígenas”, SON PRIVATIZABLES, bajo la modalidad de “Concesiones Transferibles” por un plazo de 30 años. Esto es, bajo el mismo modelo aplicado a las carreteras de la República que también son Bienes Nacionales de Uso Público, que le pertenecen a todos los chilenos, pero con las que se hace lo que se quiera sin preguntarle a sus propietarios.</p>
<p>Así lo señalan, con extraña claridad para una Ley creada por el actual “Gobierno Ecologista”, los Artículos 79° y 88° de la Ley SBAP en comento (Texto resaltado):</p>
<p>“<strong>Artículo 79.-</strong> Concesiones en áreas protegidas del Estado. En beneficio de los objetivos del Sistema <sup>2</sup>, <mark class="has-inline-color has-vivid-red-color"><strong>el Servicio podrá otorgar concesiones en áreas protegidas situadas en bienes fiscales sólo para actividades de investigación científica, educación o turismo que requieran la instalación de infraestructura y tengan una duración mayor a un año</strong>.</mark></p>
<p><strong>Artículo 88.- </strong>Transferencia de la concesión.</p>
<p><strong><mark class="has-inline-color has-vivid-red-color">El concesionario podrá transferir la concesión.</mark></strong></p>
<p>La transferencia de la concesión deberá ser total, comprendiendo todos los derechos y obligaciones que emanen del contrato de concesión. (…)Sólo podrán ser objeto de concesiones aquellas áreas protegidas que cuenten con plan de manejo.</p>
<p><strong><mark class="has-inline-color has-vivid-red-color">Las concesiones en áreas protegidas no podrán exceder de treinta años”.</mark></strong></p>
<p>De esta manera, los Pueblos Originarios solicitantes exitosos de Espacios Marinos Costeros que se consagraron en la llamada “Ley Lafkenche”, tendrán la oportunidad, en el futuro cercano, de concursar con PEW, Nat Geo- Pristine Ocean, Rewilding (Ex Tompkins Conservation), OCEANA Inc., Packard y otros interesados, con nombres igualmente “criollos”, para obtener una concesión de hasta 30 años de su “ancestral” Espacio Marino.</p>
<p>Algunas de las ONGs subsidiarias de la élite globalista, como FIMA, ¿les habrán explicado esto a las comunidades indígenas que asesoran o defienden, sin éxito alguno, por cierto?. ¿También las van a asesorar cuando tengan que participar de estas licitaciones o asesorarán a quienes los financian?</p>
<p>De esta manera, creando explícitamente una nueva categoría de “protección”, los EMCPO se sumaron a la lista de “Áreas protegidas acuáticas” (privatizables) que ya había consignado varios años antes el Servicio Nacional de Pesca y Acuicultura (SERNAPESCA) y que se muestran en la siguiente Figura 2, elaborada con la información que entrega SERNAPESCA en su página web.</p>
<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" class=" wp-image-98809 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-2-300x225.jpg" alt="" width="600" height="450" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-2-300x225.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-2-768x576.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-2-585x439.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-2.jpg 1024w" sizes="(max-width: 600px) 100vw, 600px" /></figure>
<p>Allí se encuentran, como “áreas marinas protegidas” y por lo tanto “privatizables”, desde los Parques Marinos hasta las Áreas Marino Costeras Protegidas de Múltiples Usos (AMCP-MU) además de las “Reservas Marinas” y los Santuarios de la Naturaleza con ambiente Marino, como es el caso de la Isla Lagartija en la Comuna de Calbuco, donde menos de una hectárea de su superficie de 32 hectáreas ha sido declarada como Santuario de la Naturaleza, pero con eso… basta para hacerla “privatizable”.</p>
<p>Es a tal listado que deben agregarse los EMCPOs que reclaman las comunidades indígenas costeras, pues la llamada “Ley Lafkenche” es la herramienta elegida por las ONGs y sus financistas para apropiarse del Mar Interior de la Patagonia, usando a las comunidades como un camuflaje histórico (“ancestral”) y manipulándolas para que eleven este tipo de solicitudes con superficies descabelladas que abarcan <strong>los intereses de los financistas de las ONGs que los asesoran</strong>: las superficies “privatizables” de los mares interiores australes y el desalojo de los territorios que también les interesan y ya les pertenecen.</p>
<p>El EMCPO se transforma, gracias a la Ley SBAP de 2023, en la piscina de agua salada que la élite globalista necesita agregarle al Elysium que ya ha levantado en tierra…</p>
<p>En efecto, usando la Ley Lafkenche y solicitudes de EMCPO amparadas por ella, detienen el aumento de la actividad productiva marítima que se requiere para abastecer de empleo al crecimiento poblacional. Sin trabajos disponibles, se produce la emigración de los jóvenes, se desocupan las regiones y se hace posible “el ambiente prístino”, es decir, SIN PERSONAS, que requiere una élite globalista que considera “plaga” al ser humano.</p>
<p>Y como he demostrado más arriba, la Ley SBAP les permite “concesionar” para sus intereses tales Espacios Marinos. Negocio redondo.</p>
<p>El problema no es menor para las tres regiones australes ni para la soberanía alimentaria nacional, que depende, principalmente de la extracción de alimentos de nuestro mar soberano… hasta ahora.</p>
<p>La Figura 3 siguiente muestra la totalidad de Espacios Marino-Costeros de los Pueblos Originarios que se han solicitado en el Mar Interior de la Región de Los Lagos (Seno del Reloncaví y Mar Interior de Chiloé) a Septiembre de 2022 y Septiembre de 2025.</p>
<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" class=" wp-image-98810 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-3-300x225.jpg" alt="" width="601" height="451" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-3-300x225.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-3-1024x768.jpg 1024w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-3-768x576.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-3-585x439.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-3.jpg 1200w" sizes="(max-width: 601px) 100vw, 601px" /></figure>
<p>Como se puede apreciar, al año 2022 aproximadamente el 70% del Mar Interior de esta Región estaba solicitado para ser destinado a Espacios Marinos Ley Lafkenche, además del 80% de la Costa Weste de la Isla Grande de Chiloé.</p>
<p>Al año 2025, sólo se ha reducido significativamente la superficie solicitada como Espacio Ley Lafkenche en la Costa de la Isla Grande de Chiloé y el EMCPO rechazado en octubre recién pasado por la CRUBC- Los Lagos.</p>
<p>Se destaca en esta imagen el caso de la solicitud de Espacio Ley Lafkenche denominada “Cucao”, que se redujo dramáticamente A UN DÉCIMO DE LO ORIGINALMENTE SOLICITADO en marzo de 2016. Hoy sólo quedan 11.000 hectáreas en tramitación. En el resto, desaparecieron, al parecer, los derechos consuetudinarios que inicialmente se reclamaron.</p>
<p>A pesar de eso, de los más de NUEVE AÑOS transcurridos desde el ingreso de la solicitud en Cucao y de la reducción del espacio reclamado, aún no se materializa tal solicitud y en consecuencia, todas las actividades, inversiones productivas y desarrollo de la pesca artesanal, por ejemplo, se encuentran paralizadas a la espera de que se formalice esta solicitud, pues, tal como lo establece la Ley Lafkenche, el espacio solicitado para un EMCPO es intocable con la sola presentación de la respectiva solicitud y hasta que se resuelva la misma.</p>
<p>Lo mismo ocurre con todos los Espacios que ven en el Mapa, pues los diez a doce “espacios otorgados”, que en la imagen a la derecha aparecen en color naranja, aún no han presentado sus planes de administración para completar el proceso de otorgamiento. Mientras tanto, la actividad marítimo-portuaria, incluidas las necesidades propias de la pesca artesanal, siguen paralizadas en sus modificaciones, ampliaciones y nuevas instalaciones.</p>
<p>La Figura 4 siguiente muestra la dimensión que tenían las más de 600.000 hectáreas solicitadas por cuatro comunidades indígenas (que sumaban unas 40 personas de origen indígena) en la Región de Aysén y que durante SIETE AÑOS paralizaron las modificaciones y ampliaciones de la infraestructura productiva en el Mar Interior de la Región de Aysén.</p>
<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" class=" wp-image-98811 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-4-300x225.jpg" alt="" width="600" height="450" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-4-300x225.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-4-1024x768.jpg 1024w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-4-768x576.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-4-585x439.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-4.jpg 1200w" sizes="(max-width: 600px) 100vw, 600px" /></figure>
<p>Más de la mitad de la Reserva Nacional Las Guaitecas, creada por el Estado Chileno en 1938 y con una superficie oficial de más de UN MILLÓN DE HECTÁREAS, entraba al menú de “Áreas protegidas privatizables” que el actual Gobierno “Ecologista” le ofrecía a los concesionarios interesados en obtener para sus propios intereses esta propiedad del Estado. Y para eso, unas 40 personas, agrupadas en sólo cuatro organizaciones indígenas, colaboraban presentando solicitudes descabelladas que fueron finalmente rechazadas después de SIETE AÑOS de tramitación y de paralización de las mejoras necesarias para la actividad productiva marítima de la Región patagona.</p>
<p>Quizás si más escandaloso que lo anterior es la situación en Magallanes, donde existen en tramitación a la fecha, tres solicitudes de EMCPO (Ley Lafkenche).</p>
<p>La solicitud con más superficie corresponde al EMCPO “KAWESQAR ÚLTIMA ESPERANZA”, con una superficie de más de 275.000 hectáreas dividida en 4 sectores: “Seno Skyring” al sur y “Canal de Las Montañas”, “Natales” y “Península Staines” al norte de la solicitud, como muestra la siguiente Figura 5:</p>
<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" class=" wp-image-98812 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-5-300x225.jpg" alt="" width="600" height="450" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-5-300x225.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-5-1024x768.jpg 1024w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-5-768x576.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-5-585x439.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-5.jpg 1200w" sizes="(max-width: 600px) 100vw, 600px" /></figure>
<p>Aunque la solicitud fue ingresada en el año 2018, aún la Corporación Nacional Indígena (CONADI) no entrega el Informe de Usos Consuetudinarios que se necesita para justificar el ingreso de tal solicitud, tal como se lo informó CONADI, tras una solicitud de información pública amparada por la Ley de Transparencia, al Sindicato de Interempresas de Oficiales y Tripulantes de la Marina Mercante (SITONERS) este año 2025. Ya van siete años de paralización para el aparato productivo marítimo pesquero. ¿Cuántos años más faltan para que la CONADI haga su trabajo?.</p>
<p>Esta solicitud, con una superficie que equivale a CUATRO VECES la superficie del Área Metropolitana de Santiago, fue presentada por tres comunidades kawesqar que suman, en total, <strong>sólo 42 personas</strong>, según lo informado por la propia CONADI a SITONERS en respuesta a la solicitud de información pública que se indica en la siguiente Figura 6, donde se destaca que cada uno de los integrantes de las comunidades indígenas solicitantes mostrarían una capacidad de gestión tan admirable como la que aseguraban las comunidades en Aysén: en Magallanes, cada integrante de las tres comunidades solicitantes del EMCPO en comento, debería gestionar más de 6.500 hectáreas del espacio solicitado.</p>
<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" class=" wp-image-98813 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-6-300x225.jpg" alt="" width="600" height="450" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-6-300x225.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-6-1024x768.jpg 1024w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-6-768x576.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-6.jpg 1200w" sizes="(max-width: 600px) 100vw, 600px" /></figure>
<p>Ahora bien, ¿que tan representativas del pueblo kawesqar de Magallanes son estas comunidades solicitantes no sólo de este inmenso EMCPO, sino también de otro muy menor en superficie?.</p>
<p>La Figura 7 siguiente entrega esta respuesta.</p>
<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" class=" wp-image-98814 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-7-300x225.jpg" alt="" width="599" height="449" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-7-300x225.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-7-1024x768.jpg 1024w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-7-768x576.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-7-585x439.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-7.jpg 1200w" sizes="(max-width: 599px) 100vw, 599px" /></figure>
<p>La Figura 7 arriba mostrada corresponde a los mismos antecedentes que CONADI entregó a la solicitud de información anteriormente señalada y presentada por el Sindicato SITONERS.</p>
<p>En ella, como muestra la Figura, CONADI señaló que en Magallanes se reconocen 23 comunidades indígenas, de las cuales 21 son Kawésqar, con unos 300 integrantes en total. Es decir, las Comunidades solicitantes del EMCPO “Kawesqar Última Esperanza” son absolutamente MINORITARIAS respecto al número de Comunidades reconocidas por CONADI (3 de 21) y al tamaño de la población kawesqar allí organizada (algo más del 10% del total de población kawésqar organizada).</p>
<p>¿Es legítima siquiera, entonces, la solicitud presentada?. ¿Los ancestros de los demás kawésqar nunca navegaron, nunca pescaron ni cazaron lobos marinos? ¿No recogieron hierbas medicinales ni tuvieron sitios sagrados?. ¿Los únicos kawesqar que existían eran los ancestros de estas comunidades solicitantes de EMCPOs “privatizables” en virtud de las disposiciones de la Ley SBAP?.</p>
<p>De este “robo con sorpresa” que representa la Ley SBAP, también son víctimas los pescadores artesanales que, en conjunto con municipios y ONGs “asesoras”, solicitan y establecen Áreas Marino Costeras Protegidas de Múltiples Usos (AMCP-MU) que a partir de Septiembre de 2023 también son “privatizables” al estar consideradas como Áreas Marinas Protegidas.</p>
<p>El Área Marino Costera de Múltiples Usos tiene por objeto la explotación “sustentable” de los recursos hidrobiológicos presentes en ella para evitar su depredación y particularmente notable es el caso del Área Marino-Costera Protegida de Múltiples Usos “Tortel”, creada en 2018 en el Golfo de Penas del Océano Pacífico, al Weste de la localidad de Tortel, Región de Aysén y que también incluye canales del mar próximo a la localidad.</p>
<p>Me ha señalado don Henry Angulo, dirigente de la pesca artesanal local, que demoraron 4 años en definir el Área a declarar y los planes de manejo de la misma, en un trabajo conjunto con la Municipalidad de Tortel y la ONG transnacional OCEANA (Figura 8).</p>
<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" class=" wp-image-98815 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-8-300x225.jpg" alt="" width="601" height="451" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-8-300x225.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-8-1024x768.jpg 1024w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-8-768x576.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-8-585x439.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-8.jpg 1200w" sizes="(max-width: 601px) 100vw, 601px" /></figure>
<p>La superficie de esta AMCP-MU “Tortel”, que es administrada no casualmente por el Ministerio del Medioambiente (autor de la Ley SBAP)<strong> alcanza a más de 670 mil hectáreas</strong>, esto es, DIEZ VECES LA SUPERFICIE DEL ÁREA METROPOLITANA DE SANTIAGO… y por la que ahora los pescadores artesanales tendrán que concursar para obtener su “concesión”, a pesar de que ellos ayudaron a elaborarla y a pesar de que fue decretada siete años antes de la promulgación de la Ley SBAP, que ahora permite su privatización.</p>
<p>Así, lo “perdido” por las ONGs en el caso de las EMCPO rechazadas por la CRUBC-Aysén en 2024, sería recuperado por estas y sus financistas solamente ganando la licitación por la concesión de esta AMCP-MU “Tortel”. Así de simple.</p>
<p>La Ley SBAP y sus disposiciones relativas al mar chileno o áreas protegidas con ambientes acuáticos, son parte del Plan B que tenían el Gobierno “Ecologista” y la Élite Globalista ante un eventual fracaso en el Primer Proceso Constituyente plebiscitado en Septiembre de 2022, que pretendió dotarnos de una Constitución Globalista propia del Globalismo: una Constitución Política demencial.</p>
<p>NO ES CASUAL que el Presidente “Ecologista” sólo haya demorado 6 meses, tras la derrota de Septiembre de 2022, en acudir a EEUU para firmar un Acuerdo Internacional que TRANSNACIONALIZA el 30% y quizás más del Mar sobre el que el Estado Chileno tiene jurisdicción, como lo demostraremos en el siguiente Capítulo de esta serie.</p>
<p>Y TAMPOCO ES CASUAL que la Ley SBAP para la privatización de las áreas silvestres protegidas se haya redactado, tramitado y publicado SÓLO UN AÑO DESPUÉS DE LA DERROTA MENCIONADA. Todo eso, en sólo UN AÑO en el mismo Parlamento que hoy tenemos y que está de más caracterizar.</p>
<p>Por ahora, era necesario dedicar este primer Capítulo de esta serie “NADA QUE PERDER” a los instrumentos normativos creados para concretar, a vista y paciencia de los “ecologistas” e “indigenistas”, del despojo a los chilenos de su Patrimonio Natural y de la manipulación incluso de las comunidades indígenas para cumplir con los sueños de la Élite Globalista: tener un ambiente “prístino” en su Patio Trasero, con una Isla para Di Caprio… y una piscina de agua salada donde, alguna vez, existían Pueblos Originarios.</p>
<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" class="wp-image-98816 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-9-300x225.jpg" alt="" width="601" height="451" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-9-300x225.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-9-1024x768.jpg 1024w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-9-768x576.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-9-585x439.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-9.jpg 1200w" sizes="(max-width: 601px) 100vw, 601px" /></figure>
<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" class=" wp-image-98817 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-10-300x225.jpg" alt="" width="600" height="450" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-10-300x225.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-10-1024x768.jpg 1024w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-10-768x576.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-10-585x439.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Figura-10.jpg 1200w" sizes="(max-width: 600px) 100vw, 600px" /></figure>
<p>Mientras tanto, como parecieran indicarlo las Figura 9 y 10 superiores, donde se resalta como el actual “Gobierno Ecologista” se ufana de la existencia en Chile de la “economía de libre mercado” que instaló la UDI con el respaldo de fusiles y corvos acerados, usted y yo debemos hacer lo que debemos hacer: revisar nuestra cartera de inversiones…. y seguir esperando “el pasto”, porque también es “verde”.</p>
<p>Algo es algo.</p>
<figure class="wp-block-image size-full"><img loading="lazy" class=" wp-image-98818 aligncenter" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/grafico-300x200.jpg" alt="" width="602" height="401" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/grafico-300x200.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/grafico-768x512.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/grafico-585x390.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/grafico.jpg 800w" sizes="(max-width: 602px) 100vw, 602px" /><figcaption class="wp-element-caption">En resumen…</figcaption></figure>
<p>Por <strong><a href="https://sinrepresassinsalmoneras.blogspot.com/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Héctor Kol</a> –</strong> Patagonia Chilena (o lo que queda de ella)</p>
<p>Notas :</p>
<p class="has-small-font-size">1.- <a href="https://www.goreloslagos.cl/sala_prensa/noticias_det/1953">::GOBIERNO REGIONAL DE LOS LAGOS:: Sala de Prensa, Noticias</a></p>
<p class="has-small-font-size">2.-Se refiere al Sistema Nacional de Áreas Protegidas, SNAP.</p>
</div>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2025/11/09/patagonia-chilena-nada-que-perderi/">Patagonia chilena : Nada que perder(I)</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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		<item>
		<title>«En el Perú, el mejor elogio que te pueden hacer es que te digan que no pareces peruano»</title>
		<link>https://piensachile.com/2025/11/08/en-el-peru-el-mejor-elogio-que-te-pueden-hacer-es-que-te-digan-que-no-pareces-peruano/</link>
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		<dc:creator><![CDATA[Redacción piensaChile]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 08 Nov 2025 21:20:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Cultura]]></category>
		<category><![CDATA[Entrevistas]]></category>
		<category><![CDATA[Historia - Memoria]]></category>
		<category><![CDATA[NuestrAmérica]]></category>
		<category><![CDATA[Pueblos Originarios]]></category>
		<category><![CDATA[Racismo]]></category>
		<category><![CDATA[jeremias gamboa cardenas]]></category>
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		<category><![CDATA[pueblos originarios]]></category>
		<category><![CDATA[racismo]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Imagen superior: Jeremías Gamboa Cárdenas es un escritor y periodista peruano. La Redacción de piensaChile publica esta entrevista para mostrar las dificultades que enfrentan sectores de la población latinoamericana...</p>
<p>El articulo <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com/2025/11/08/en-el-peru-el-mejor-elogio-que-te-pueden-hacer-es-que-te-digan-que-no-pareces-peruano/">«En el Perú, el mejor elogio que te pueden hacer es que te digan que no pareces peruano»</a> apareció primero en <a rel="nofollow" href="https://piensachile.com">piensaChile</a>.</p>
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										<content:encoded><![CDATA[<div class="css-1gbs0ve">
<p class="css-by8ykd" style="text-align: right;" role="text"><span class="css-m04vo2" style="font-size: 12px;">Imagen superior: </span><span data-testid="caption-paragraph"><span style="font-size: 12px;"><strong>Jeremías Gamboa Cárdenas</strong> es un escritor y periodista peruano.</span></span></p>
</div>
<p style="text-align: right; padding-left: 80px;">La Redacción de <strong>piensaChile</strong> publica esta entrevista para mostrar las dificultades que enfrentan sectores de la población latinoamericana para reconocer sus raíces, para aceptar sus orígenes  y enfrentar su lucha por un futuro que haga posible una sociedad que acoja a todos los grupos étnicos, independiente de su origen. No olvidemos que en el actual territorio peruano se desarrollaron grandes culturas partiendo con <strong>la primera del continente americano: la cultura Caral, hace 5.000 años, contemporánea con Mesopotamia, India, Egipto y China</strong> (ver video al pie de este artículo). Es curioso que el Perú oficial muestre con orgullo Machupichu, Caral, Choquequirao y miren con desprecio a los descendientes de los constructores de esas maravillas. Tenemos mucho que aprender y asimilar de nuestro pasado, para convertirnos en la fuerza que podemos ser.</p>
<p>07 de noviembre de 2025</p>
<div class="css-1151pbn ebmt73l0" dir="ltr">
<h3 id="content" class="article-heading css-4ypded e1p3vdyi0" tabindex="-1">«En el Perú, el mejor elogio que te pueden hacer es que no pareces peruano. Son pocos los peruanos que se identifican con su rostro, con su país»</h3>
</div>
<div class="css-19j92fr ebmt73l0" dir="ltr">
<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr"><b>¿Cómo regresar a un país del que se ha huido? ¿Cómo reconciliarte con tus orígenes y con la imagen que te devuelve el espejo cuando la sociedad te impulsa a renegar de ella?</b></p>
</div>
<div class="css-19j92fr ebmt73l0" dir="ltr">
<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Estas son solo algunas de las preguntas a las que se enfrenta Manuel Flores, alter ego del escritor peruano Jeremías Gamboa, en «El principio del mundo». Una novela de casi mil páginas, escrita a lo largo de diez años, sobre la identidad, las raíces, el origen y el racismo que impregna todos los estratos de la sociedad peruana.</p>
</div>
<div class="css-19j92fr ebmt73l0" dir="ltr">
<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Manuel Flores regresa a Perú después de estudiar una maestría en Boulder (Colorado, EEUU). Vuelve a la casa de su madre en un barrio pobre de Lima del que salió huyendo y que quiso borrar en un intento por «blanquearse» guiado por el deseo de su madre de que fuera alguien.</p>
</div>
<div class="css-19j92fr ebmt73l0" dir="ltr">
<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Pero nadie puede escapar de su historia por mucho que lo intente. A lo largo de las páginas, reflexiona sobre su etapa en la escuela pública y sobre su paso por una universidad de élite en una época en la que, como escribe Gamboa, «lo peor que podía ocurrirle a cualquiera era ser indudablemente peruano».</p>
</div>
<div class="css-19j92fr ebmt73l0" dir="ltr">
<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Al final, como explica el autor que se dio a conocer con su libro «Contarlo todo», Manuel consigue, entre otras cosas, reconciliarse con su madre, Candelaria, una mujer analfabeta de la sierra que llegó a Lima para trabajar como empleada doméstica y donde descubrió que tenía «un olor» que nunca se pudo sacar.</p>
</div>
<div class="css-19j92fr ebmt73l0" dir="ltr">
<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">«Es mío y no se va a ir porque apesta de otro modo. Apesta por dentro. No se trata de la piel. Son mis huesos que apestan», le confiesa a su hijo.</p>
</div>
<div class="css-19j92fr ebmt73l0" dir="ltr">
<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">BBC Mundo habló con Gamboa en el marco del Hay Festival, que se celebra entre el 6 y 9 de noviembre en Arequipa.</p>
</div>
<figure class="css-1qn0xuy">
<div class="css-1gbs0ve">
<figure id="attachment_98785" aria-describedby="caption-attachment-98785" style="width: 601px" class="wp-caption aligncenter"><img loading="lazy" class="wp-image-98785" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/mujer-peruana-luchando-con-su-hijita-de-la-mano-300x169.jpg" alt="" width="601" height="338" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/mujer-peruana-luchando-con-su-hijita-de-la-mano-300x169.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/mujer-peruana-luchando-con-su-hijita-de-la-mano-768x432.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/mujer-peruana-luchando-con-su-hijita-de-la-mano-585x329.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/mujer-peruana-luchando-con-su-hijita-de-la-mano.jpg 800w" sizes="(max-width: 601px) 100vw, 601px" /><figcaption id="caption-attachment-98785" class="wp-caption-text"><span style="font-size: 12px;">Valiente mujer peruana enfrentándose a la policía, con su hijita de la mano</span></figcaption></figure>
</div>
</figure>
<div class="css-19j92fr ebmt73l0" dir="ltr">
<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr"><b>Narras el regreso de Manuel Flores, un peruano, que tras una experiencia fallida en EEUU regresa a Lima como a regañadientes para acabar volviendo al origen de sus marcas emocionales. ¿Es un camino que tú también has recorrido?</b></p>
</div>
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<p id="end-of-podcasts" class="css-10a2avq eveec6k0" tabindex="-1">Es un camino parecido en datos y movimientos. Pero las emociones no eran exactamente iguales. Yo volvía con una vocación, quería ser escritor, porque había escrito mi primer libro en Colorado. Manuel no tenía vocación. Ahí está justo el camino ficcional. Es mucho mejor un hombre perdido que yo.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Es un lugar en donde investigo emociones que no se corresponden exactamente a mi biografía, pero que pudieron corresponderse y me permite indagar en otro sujeto, en este caso un peruano, que tiene serios problemas de identidad y que más bien regresa a Perú sin saber por qué. Pero para volver tiene que pasar por el purgatorio de la memoria, del recuerdo de esta sociedad herida, golpeada, que es el Perú.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr"><b>El protagonista intenta escapar de su país para acabar volviendo. ¿Cuánto de peruanismo hay en querer escapar de Perú?</b></p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Creo que los peruanos quieren escapar del Perú ahora más que nunca. Como se muestra en la novela, el peruano es orgulloso de algunas cosas como la comida, pero en el fondo ha creado una autoestima sobre la base de no parecer peruano.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">En el Perú, el mejor elogio que te pueden hacer es que no pareces peruano. Y son pocos los peruanos que se identifican con su realidad, con su rostro, con sus orígenes, con su país. En ese sentido, el Perú es una vestimenta, por así decirlo, difícil de ponerse. Nos han educado para no ponérnosla. Es muy difícil identificarse con el país. En un momento, se organizó una cierta autoestima sobre la base de la cocina, pero quedó en un simple episodio.</p>
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<figure id="attachment_98780" aria-describedby="caption-attachment-98780" style="width: 263px" class="wp-caption alignleft"><img loading="lazy" class="wp-image-98780" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Libro--189x300.jpg" alt="" width="263" height="417" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Libro--189x300.jpg 189w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Libro--647x1024.jpg 647w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Libro--768x1216.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Libro--585x926.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Libro-.jpg 800w" sizes="(max-width: 263px) 100vw, 263px" /><figcaption id="caption-attachment-98780" class="wp-caption-text"><span style="font-size: 12px;">Fuente de la imagen,Portada de la editorial Alfaguara Pie de foto,»El principio del mundo» es el libro más reciente del autor peruano publicado en julio pasado.</span></figcaption></figure>
</div><figcaption class="css-15f1ujd" dir="ltr"></figcaption></figure>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr"><b>En ese contexto, su madre le dice que sea alguien, no como ellos. ¿Cómo es crecer en ese sistema donde el blanco no es solo un color de piel, sino también es la ropa o el acento?</b></p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">No te das cuenta. Lo vives. Pero no me habría dado cuenta de la especificidad del Perú si no hubiera vivido unos años fuera. Mi madre me dijo de niño, no seas como nosotros, sé alguien, con lo cual me estaba diciendo: ser de este barrio, de esta raza, tener este apellido, es ser nadie.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Este mandato de los padres, de clase trabajadora, al hijo, a que se eduque, se reproduce en todas las clases. En algunas para mantener el estatus. Te diría que yo recibí un mandato amoroso de mi madre, lo cumplí y me fui, como Manuel, muy herido y molesto con mi país.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Pero afuera, me di cuenta de la especificidad del Perú. Ver esa herencia colonial bestial y cómo en las reglas no hay leyes establecidas, sino que son mapas mentales, duros e invisibles, que los peruanos tenemos dentro, con la gestión de la piel, de las marcas.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Pero hay varios problemas. Uno es la discriminación, pero otro es la autopercepción. Porque somos una sociedad, a diferencia de la sudafricana, absolutamente mestiza, chola. La cantidad de cholos que viven en Lima, por ejemplo, que es la ciudad donde yo vivo, creyendo no ser cholos es impresionante. Hay como una crisis de la percepción propia brutal. Uno siempre es cholo de alguien y uno siempre cholea a alguien y eso es relativo, cambiante.</p>
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<figure id="attachment_98781" aria-describedby="caption-attachment-98781" style="width: 300px" class="wp-caption alignright"><img loading="lazy" class="wp-image-98781 size-medium" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/artesana-300x200.jpg" alt="" width="300" height="200" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/artesana-300x200.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/artesana-768x512.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/artesana-585x390.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/artesana.jpg 800w" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" /><figcaption id="caption-attachment-98781" class="wp-caption-text"><span style="font-size: 12px;">Artesana y comerciante peruana</span></figcaption></figure>
</div><figcaption class="css-15f1ujd" dir="ltr"></figcaption></figure>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr"><b>En la novela reflejas ese racismo también entre gente que supuestamente son similares.</b></p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">La novela se ha encargado de eso. Yo me he encargado de eso minuciosamente. En la escuela pública, yo tengo esa experiencia, hay blancos, cholos e indios y los del turno de la mañana miran más cholos a los del turno de la tarde. Y esos se consideran blancos frente a los de turno de la nocturna. donde va la gente que emigra de la sierra a tener educación mientras son empleados domésticos.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Hacia arriba es igual. Manuel sale con una chica que es blanca y la chica le dice que hay otros colegios donde son más blancos. La novela se ha preocupado de mostrar precisamente la relatividad de las posiciones. Pretende mostrar el funcionamiento en todos los estatus sociales, que no da paz porque no acaba nunca. La novela, por supuesto, habla de muchas otras cosas, pero una de las cosas centrales es sin duda el estudio minucioso de ese principio de diferencias que explica al país, probablemente al mundo.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr"><b>Manuel pasa de una escuela pública a una universidad privada de élite en Lima donde se da cuenta de que no todos son ciudadanos de la misma categoría. ¿Cómo es esa interacción?</b></p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">La experiencia de Manuel reproduce en ese sentido la mía. Todos vivimos en nuestra burbuja, sea de clase popular, media, baja, hasta que descubrimos el todo. Eso es un principio para todos. A Manuel le tocó acceder a otro nivel. En el Perú todos tienen claro que no quieren educación de calidad para los sectores populares. En ese consenso extraño el resultado es que la gente de clase popular tiene una mala educación.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Manuel pasa de la educación pública a la privada, pero a la de calidad. Ahora en el Perú hay un montón de privadas de pésima calidad. Ahí también descubre las diferencias y las brechas. La experiencia de pasar de una educación lamentable, que fue la que yo recibí, a una educación privada de primer nivel es brutal.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Fue una experiencia dolorosa, pero a la vez extraordinaria. Probablemente ahí empecé a hacerme escritor. Ahora, lo que le pasa a Manuel es que quiere borrar las señas del pasado y la raíz, porque está en el camino correcto, según el mandato materno y de la sociedad. Quema los puentes atrás. Quema Ayacucho, el barrio obrero y los orígenes.</p>
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<figure id="attachment_98779" aria-describedby="caption-attachment-98779" style="width: 600px" class="wp-caption aligncenter"><img loading="lazy" class="wp-image-98779" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Jovenes-peruanos-manifestando-300x169.jpg" alt="" width="600" height="338" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Jovenes-peruanos-manifestando-300x169.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Jovenes-peruanos-manifestando-768x432.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Jovenes-peruanos-manifestando-585x329.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Jovenes-peruanos-manifestando.jpg 800w" sizes="(max-width: 600px) 100vw, 600px" /><figcaption id="caption-attachment-98779" class="wp-caption-text"><span style="font-size: 12px;">Jóvenes peruanos participando en manifestaciones callejeras.</span></figcaption></figure>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr"><b>Dentro de esa crítica a la educación pública que recoges en el libro, ¿qué papel juega la educación en la configuración del país?</b></p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Una de las bases absolutamente importantes para acabar con la brecha social es la educación. Y te diría una cosa, con todas las críticas que ha habido con los gobiernos democráticos que hubo después de Fujimori, si había algo que los unía medianamente era la posibilidad de una reforma educativa.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Este país no va a salir de ninguna manera de donde está, si no hay una reforma bestial de la educación, que ya tenía una dirección. Jaime Saavedra -antiguo ministro de Educación de Perú- ha publicado un libro sobre lo que iba a ser la reforma, y es dolorosísimo leerlo. Estaba clarísimo lo que había que hacer.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Ahora lo que ha habido es una distorsión brutal. La apuesta de estos grupos de poder que gobiernan desde el Congreso, muchos de ellos empresarios de la educación que han visto lo rentable que es la educación y lo que hacen es optar por una privada sin estándares, sin control de una institución que la regule.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr"><b>En el marco de las protestas recientes que se convirtieron en un crisol de los principales problemas que acusan los peruanos y que acabó con un cambio de gobierno, ¿cómo ves el futuro de Perú?</b></p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Lo veo con mi hijo. Mi hijo tiene 11 años y no puedo explicarle la historia del Perú. No puedo explicarle que hemos tenido 8 presidentes en 11 años, ni qué está pasando. Es como vivir en un hogar con padres disfuncionales. No sabes qué papás tienes. Es difícil en este momento tener una sensación sobre algún horizonte, porque no lo vemos, no hay forma de leer al país, no hay forma de leer hacia dónde va.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Las protestas, no sé si plantean algo específico de lo que hay que hacer. Es simplemente una muestra de hartazgo. No puedo más, no quiero más nuevos presidentes. La gente quiere más bien planificar. El país se ha ido quebrando con cada presidente.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Es como que se ha instalado la mediocridad. También es un término que tiene que ver con el mundo, probablemente. Pero en el Perú estamos viviendo una especie de entronización de la mediocridad, del atajo, de la falsificación, impresionante.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Pero la gente sigue creyendo en la educación. No hay otra manera de generar un valor cuando vienes de un lugar sin capital. Pero la buena educación es una amenaza. Hace que los privilegiados tengan que competir y no la quieren, porque la buena educación nos democratizaría.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr"><b>Sobre el futuro, Manuel comenta con sus compañeros de trabajo «la amarga perspectiva de un país que camina hacia sus 200 años de vida, pero que no termina de ser un país, o que es un país fracturado, emponzoñado en su enorme racismo y autoaversión».</b></p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Yo comparto eso completamente. Pero he sentido por momentos, no completamente, una liberación de ese nudo, de esa ansiedad que no te deja dormir. Poder decir, sí, soy cholo. Poder renacer, reescribirte como peruano. Pero el mundo no es así. El país no se puede ni mirar al espejo.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Es un mensaje poderosísimo tener una presidenta [por Dina Boluarte, recientemente destituida por el Congreso] que en campaña canta canciones en quechua y se viste de andina y de pronto, a los meses, tiene Rolex y se opera la nariz como diciendo, no voy a ser como aquellos a quienes debería representar. Pero ella solo hace lo que harían muchos peruanos. Lo ves todo el tiempo, es brutal.</p>
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<figure id="attachment_98782" aria-describedby="caption-attachment-98782" style="width: 300px" class="wp-caption alignleft"><img loading="lazy" class="wp-image-98782 size-medium" src="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Dina-Boluarte-300x168.jpg" alt="" width="300" height="168" srcset="https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Dina-Boluarte-300x168.jpg 300w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Dina-Boluarte-768x431.jpg 768w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Dina-Boluarte-585x328.jpg 585w, https://piensachile.com/wp-content/uploads/2025/11/Dina-Boluarte.jpg 800w" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" /><figcaption id="caption-attachment-98782" class="wp-caption-text"><span style="font-size: 12px;">Expresidenta Dina Boluarte.</span></figcaption></figure>
</div><figcaption class="css-15f1ujd" dir="ltr"></figcaption></figure>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr"><b>Pero dentro de esa experiencia hay un momento en el que escribes que la sociedad está cambiando y que cada vez a más gente ya no le da vergüenza ser peruano. ¿Hay un proceso de revalorización de lo peruano?</b></p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Yo sí lo he sentido. En los años en que fui profesor universitario me di cuenta que había una naturalidad mucho mayor de muchos estudiantes míos con su origen. En las generaciones nuevas hay incluso gente como Alessandra Yupanqui, que son como influencers, que han puesto en primer lugar el apellido quechua.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Actores, actrices que reivindican con mucha más naturalidad lo que para mi generación era un tabú. Tienen una mayor naturalidad con el origen. Pero, como te digo, las barreras mentales son poderosas y se reproducen. Pasan de padres a hijos, por una cuestión de supervivencia.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr"><b>En la novela más allá del color de piel o de la forma de hablar, la madre de Manuel le habla del olor, un olor que dice que la separa del resto.</b></p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">El olor es cultural. El olor andino es el olor asociado a los auquénidos. En el Perú ser llama es lo peor. La madre tiene el olor de su lugar, el olor de su ambiente, de las ovejas. Ese olor tiene una dimensión real, huele así llegando a Lima y tiene una dimensión cultural, ese olor en mi novela, y creo que en el Perú, se impregna hasta los huesos, hasta convertirse en algo fisiológico. Creemos tenerlo.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Yo lo he llevado al extremo en la novela hasta convertirlo en una condición existencial y física en los huesos. La madre dice: los huesos me apestan. Es decir, el olor se ha impregnado al corazón, el cuerpo. El olor es cultural absolutamente, pero está internalizado en la autoadversión.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Es una madre que se ha autoconvencido, como tantos peruanos, pero ella a un extremo muy grande, que ella no le hace bien a los hijos. Candelaria ha sido amada y ha tenido hijos a los que ama.</p>
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<p class="css-1qucyee e17g058b0" dir="ltr">Sin embargo, ha internalizado de manera taxativa que hiede y mancha y teme manchar a sus hijos. Creo que esa sensación es muy profunda, es muy peruana y creo que lo sienten muchísimos peruanos, pero pocos lo verbalizan. Creo que la labor de la poesía, o de la novela, es ir hacia los huesos, ir a narrar eso que se siente y que no tiene palabras. Creo que en el fondo muchos peruanos creen justamente tener una especie de mancha.</p>
<p dir="ltr">*Fuente: <a href="https://www.bbc.com/mundo/articles/cy0k9ydl8qqo">BBC</a></p>
<p dir="ltr">Más sobre el tema:</p>
<p><iframe loading="lazy" title="La Guardiana de Caral" src="https://www.youtube.com/embed/LSPxViH9_qo" width="750" height="450" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"><span data-mce-type="bookmark" style="display: inline-block; width: 0px; overflow: hidden; line-height: 0;" class="mce_SELRES_start">﻿</span></iframe></p>
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