Traducido por Tlaxcala

Los israelíes laicos pueden ser perdonados por enfurecerse ante el desprecio de los judíos ultraortodoxos por la igualdad en el servicio militar, pero su propia disposición a morir inútilmente en una guerra insensata es aún peor.

Frente al mandamiento ultraortodoxo « Moriremos y no nos alistaremos », se alza el mandamiento sionista laico: « Nos alistaremos y moriremos ».

La noción de que el mandamiento secular es el más moral de los dos apunta a una distorsión moral. Ambos mandamientos son defectuosos, pero no por igual. « Moriremos y no nos alistaremos » enfurece a todo judío israelí laico, pero « Nos alistaremos y moriremos » debería enfurecer a toda persona concienzuda.

Es posible, por supuesto, justificar la ira secular hacia los ultraortodoxos. Se la han ganado honestamente. El enfoque ultraortodoxo es el de la ruptura de la igualdad, siendo la igualdad el fundamento más importante de la democracia. Los haredim parten de una posición de condescendencia, imaginándose un mundo falso donde el estudio de la Torá es importante para alguien más que para ellos mismos, convencidos de que en virtud de esta actividad no están obligados a ser parte del esfuerzo nacional. Esta desigualdad clama al cielo.

Enfrente está el mandamiento secular de ser reclutado en el ejército, no solo como un deber nacional y un mal necesario, sino también para ganar puntos. El servicio militar se asocia con valores positivos, con el sionismo e incluso con la moralidad. Quien no se alista es inmoral. Nada más perverso.

Los israelíes laicos deberían inclinar la cabeza ante el campo contrario. Su propio mandamiento es aún más problemático, y tienen mucho que aprender de los ultraortodoxos. El centro-izquierda israelí nunca ha librado una lucha determinada y unida como la batalla haredi contra la conscripción.

El Estado está en ruinas. El fascismo, el apartheid y la corrupción están generalizados y los judíos laicos en Israel continúan llevando con orgullo la bandera del servicio militar obligatorio — casi la única que portan, aparte de « cualquiera menos Bibi ».

Los haredim parecen serios acerca de morir antes que alistarse, mientras que el campo contrario está dispuesto a morir no solo por su país sino también por el Primer Ministro Benjamín Netanyahu y todos sus caprichos militares.

Hay algo inmoral en la disposición a morir inútilmente en una guerra insensata. Los últimos dos años y medio han demostrado que los reclutas están dispuestos a ejecutar cualquier misión a ciegas. Para ellos, la santidad del alistamiento supera a todos los demás valores — y a esto lo llaman « de principios ».

El soldado que ejecutó a un bebé de siete meses en Hebrón el viernes es considerado más virtuoso que cualquier estudiante de yeshivá evasor. ¿Es acaso más moral? Después de ser dado de baja del ejército, también podrá hacer lo que quiera en la vida civil.

El piloto que bombardea hospitales en el Líbano sin discriminación, el comandante que acordonó la ciudad de Hebrón la semana pasada, el operador de bulldozer que arrasó Gaza antes de pasar al sur del Líbano, y el artillero que continúa bombardeando objetivos civiles sin propósito no son más morales que un estudiante de yeshivá evasor. ¿En qué son más morales? ¿En su obediencia ciega a órdenes claramente ilegales?

Por supuesto, los estudiantes de yeshivá no evitan el reclutamiento debido a la naturaleza criminal de las operaciones militares de los últimos años, que consisten principalmente en mantener, profundizar y expandir la ocupación. Pero, ¿alabar a quienes la hacen?

Nadie discute la necesidad del ejército [¡Ay!, NdT], pero deberíamos estar mucho más preocupados por el hecho de que los crímenes de guerra de las Fuerzas de Defensa de Israel no hayan llevado a la gran mayoría de los reclutas a considerar la moralidad de su alistamiento que por el no alistamiento de los haredim. ¿Para qué exactamente se recluta a los jóvenes israelíes? ¿Para matar niños que lanzan piedras en Cisjordania, para allanar casas en medio de la noche y secuestrar a sus habitantes de sus camas, para bombardear escuelas en la Franja de Gaza y en el Líbano?

Ningún liberal debería querer ver a los alborotadores que asaltaron la casa de la jueza del Tribunal Supremo Noam Sohlberg ser reclutados y servir en los territorios ocupados. La comunidad haredi, que en los últimos años ha hecho causa común con el ultranacionalismo, el racismo y también con el movimiento de colonos, producirá soldados terribles, del tipo que nunca querríamos ver sirviendo en el ejército.

Los colonos tomaron el control del ejército israelí y cambiaron su carácter; si los haredim son reclutados, lo distorsionarán aún más. No, gracias. Ya tenemos suficiente con los batallones de defensa regionales, compuestos por colonos.

*Fuente: Faustotounsi

El articulo Israel: “Nos alistaremos y moriremos” vs. “Moriremos y no nos alistaremos” apareció primero en piensaChile.

Magnifica humanitas, la primera encíclica del #PapaLeónXIV Una encíclica dedicada a ti. Dedicada a tu magnífica humanidad, que debemos cuidar y custodiar.

Magnifica Humanitas
Papa Leo XIV
—Resumen

Introducción
León enmarca la encíclica en dos imágenes bíblicas: la Torre de Babel —un proyecto concebido sin referencia a Dios, fundado en la homogeneización en lugar de la comunión— y la reconstrucción de los muros de Jerusalén descrita en Nehemías, que muestra cómo una ciudad renace por la responsabilidad compartida, con Dios en el centro. Advierte contra el “síndrome de Babel”: la idolatría del beneficio, la uniformidad que borra las diferencias, y la pretensión de que un lenguaje digital pueda traducir el misterio de la persona humana en datos y rendimiento. Llama a elegir, en cambio, el “camino de Nehemías”, trabajando juntos para construir una ciudad de paz y dignidad.

Capítulo 1 — Un enfoque dinámico fiel al Evangelio

Este capítulo resume cómo la Doctrina Social de la Iglesia se fue configurando a través del reciente magisterio pontificio y del Concilio Vaticano II. Presenta la inteligencia artificial como un desarrollo que desafía las categorías de la Doctrina Social desde dentro, exigiendo su ulterior desarrollo en fidelidad al Evangelio. Clarifica los principios fundamentales sobre cómo la Iglesia existe en la historia y se relaciona con el mundo, reconociendo la autonomía de las realidades terrenas y la distinción entre la comunidad eclesial y la política. La Iglesia no pretende asumir las funciones del Estado, pero cuando la dignidad humana es violada o la política fracasa, debe hacer oír su voz —no para dominar, sino para promover la comunión.

Capítulo 2 — Fundamentos y principios de la Doctrina Social de la Iglesia

León destaca cinco principios —el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiariedad, la solidaridad y la justicia social— como lente para interpretar las “cosas nuevas” de nuestro tiempo y proteger a la persona humana en la era de la IA. Subraya que todo ser humano tiene dignidad simplemente por existir, por haber sido querido y amado por Dios. Señala que hoy, entre los bienes destinados universalmente a todos, debemos incluir las patentes, los algoritmos, las plataformas digitales, la infraestructura tecnológica y los datos. Advierte que la propiedad privada nunca ha sido considerada absoluta en la tradición cristiana, y que el cuidado de la casa común exige regular la tecnología para respetar el medioambiente y evitar nuevas formas de explotación.

Capítulo 3 — Tecnología y dominación: la grandeza de la humanidad a la luz de las promesas de la IA

León critica el paradigma tecnocrático —la lógica de la eficiencia, el control y el beneficio— que ha sido amplificado por la IA, la robótica y la biotecnología. Advierte que la IA “nunca es una cuestión puramente técnica”: cuando penetra en procesos que afectan la vida de las personas, toca derechos, oportunidades y libertades. Existe el riesgo de delegar decisiones a sistemas automatizados incapaces de compasión, misericordia o perdón. Exige que la responsabilidad esté claramente definida en cada etapa del diseño y uso de la IA, con marcos jurídicos sólidos y supervisión independiente. Su llamado central es “desarmar la IA” —liberarla de la mentalidad de competencia armada y control monopolístico— sin rechazar la tecnología, sino impidiendo que domine a la humanidad. Critica también el transhumanismo y el posthumanismo como visiones que tratan al ser humano como algo a perfeccionar o superar, facilitando que se acepte que algunas vidas son menos dignas.

Capítulo 4 — Custodiar la humanidad en tiempos de transformación: verdad, trabajo, libertad

La transformación digital exige redescubrir la verdad como bien común, proteger la dignidad del trabajo y salvaguardar la libertad frente a la dependencia y la mercantilización. En cuanto a la verdad, León advierte que la IA amplifica la desinformación y difumina los límites entre hechos y opiniones; la indiferencia ante la verdad conduce, lenta pero inexorablemente, al totalitarismo. Pide una “ecología de la comunicación”. En cuanto al trabajo, afirma que la convergencia de la automatización, la robótica y la IA está transformando rápidamente la estructura laboral, y que ya no es posible confiar en la “mano invisible” del mercado. En cuanto a la libertad, señala los riesgos del control social mediante la recolección masiva de datos, las nuevas formas de esclavitud en las cadenas de suministro digitales —incluyendo niños en la extracción de minerales y trabajadores mal remunerados que etiquetan datos para entrenar modelos de IA— y las nuevas formas de colonialismo digital que se apropian de datos personales. Incluye un notable reconocimiento de la propia complicidad histórica de la Iglesia con la esclavitud, pidiendo perdón y señalándola como llamado a la vigilancia hoy.

Capítulo 5 — La cultura del poder y la civilización del amor

León aborda cómo la tecnología desvinculada de la ética hace que las decisiones sobre la vida y la muerte sean más rápidas e impersonales, rebajando el umbral para el uso de la fuerza. Denuncia una “cultura del poder” marcada por la polarización, la violencia y los imperialismos en pugna. Declara que la teoría de la “guerra justa” ha quedado obsoleta, y condena la industria armamentística, los arsenales nucleares y el uso de la IA en la guerra, insistiendo en que “ningún algoritmo puede hacer que la guerra sea moralmente aceptable”. Critica la Realpolitik como irresponsable y pide marcos internacionales para frenar la carrera armamentista tecnológica. Frente a esto, propone una “civilización del amor”, construida no con gestos espectaculares, sino con pequeños y perseverantes actos de fidelidad. Ofrece cinco caminos: desarmar las palabras, construir la paz desde la justicia, adoptar la perspectiva de las víctimas, cultivar un realismo sano y revitalizar el diálogo y el multilateralismo.

Texto completo, en audio, de Carta Encíclica Magnifica Humanitas del Santo Padre León XIV:

El articulo Magnifica Humanitas, «la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial» apareció primero en piensaChile.

 El Comité de Santa Fe, organizado por el gobierno de Reagan, bajo la dirección de Zbigniew Brzezinski​, consejero de seguridad, acusó a los teólogos de la liberación de usar a la Iglesia como “una arma política contra la propiedad privada y el capitalismo productivo, infiltrando en la comunidad religiosa ideas que son menos cristianas que comunistas”. Y concibió un plan para organizar y financiar el despliegue de iglesias «cristianas» orientadas a conquistar las mentes de la población más pobre de Latinoamérica. Citemos aquí la propuesta N°3, de la Segunda Parte de ese documento, sobre la Subversión Interna:

«Propuesta Nº 3
La política exterior de Estados Unidos debe empezar a contrarrestar (no a reaccionar en contra) la Teología de la Liberación, tal como es utilizada en América Latina por el clero a ella vinculado.

El papel de la iglesia en América Latina es vital para el concepto de libertad política. Desafortunadamente, las fuerzas marxistas-leninistas han utilizado a la iglesia como un arma política en contra de la propiedad privada y del capitalismo productivo, infiltrando la comunidad religiosa con ideas que son menos cristianas que comunistas.»

Más sobre el tema:

«Apocalipsis en los trópicos»: documental sobre el impacto del evangelismo en Brasil

El articulo El peligro de las iglesias evangélicas apareció primero en piensaChile.

«Propuesta Nº 3
La política exterior de Estados Unidos debe empezar a contrarrestar (no a reaccionar en contra) la Teología de la Liberación, tal como es utilizada en América Latina por el clero a ella vinculado.

El papel de la iglesia en América Latina es vital para el concepto de libertad política. Desafortunadamente, las fuerzas marxistas-leninistas han utilizado a la iglesia como un arma política en contra de la propiedad privada y del capitalismo productivo, infiltrando la comunidad religiosa con ideas que son menos cristianas que comunistas.»

13 de mayo de 2026

Este documental de Petra Costa, nominada al Óscar, explora mediante un análisis exhaustivo el profundo impacto del evangelismo en el panorama político de Brasil.

Conversamos con Nicolás Iglesias sobre su participación en el último trabajo de la documentalista brasileña y el avance del evangelismo en la política latinoamericana.

Democracy Now:

La cineasta brasileña Petra Costa, directora del documental “Apocalipsis en los trópicos”, habla sobre el creciente poder del evangelismo, Bolsonaro y la amenaza arancelaria de Trump

PETRA COSTA: Esta ciudad fue diseñada como una visión del futuro de Brasil. Y el cemento que la mantuvo unida era la fe, no en Dios, sino, en cambio, en las ideas igualmente abstractas de progreso y democracia.

MANIFESTANTES: ¡Dios, patria, familia y libertad!

SILAS MALAFAIA: Quiero ser el pastor de una generación que cambiará la historia.

PETRA COSTA: En los últimos 40 años, los evangélicos han pasado de ser el 5% a más del 30% de la población brasileña, un rápido cambio religioso que se convirtió en una fuerza política sin precedentes.

BRASILEÑA EVANGÉLICA: Lo que realmente influye en mi voto es mi religión.

SILAS MALAFAIA: ¡Somos mayoría absoluta en este país!

LULA DA SILVA: Lo que llevó al fracaso del socialismo fue la negación de la religión.

SILAS MALAFAIA: Con la verdad, estamos construyendo una nueva política en Brasil. A Bolsonaro le gusta hablar conmigo porque soy franco con él.

JAIR BOLSONARO: ¡Brasil por encima de todo! ¡Dios por encima de todos!

SILAS MALAFAIA: ¡Eso es democracia!

PETRA COSTA: Pero la democracia no es solo la voluntad de la mayoría. Es también proteger a las minorías.

SILAS MALAFAIA: ¡La democracia es la voluntad de la mayoría absoluta!

LULA DA SILVA: Está convirtiendo a la iglesia en una plataforma política.

SILAS MALAFAIA: Aquí los destruiremos.

NO IDENTIFICADO: La libertad de expresión no es libertad de agresión. La democracia no es anarquía.

PETRA COSTA: ¿Qué pasará con la democracia brasileña?

SILAS MALAFAIA: La nación brasileña está viviendo un nuevo momento.

AMY GOODMAN: Ese era el tráiler de “Apocalipsis en los trópicos”. Para hablar del tema, nos acompaña su directora, Petra Costa, cineasta y actriz brasileña.

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«Mi parte favorita de la Biblia es cuando Jesucristo derrota sin esfuerzo al Anticristo en su Segunda Venida, concretamente en la batalla del Armagedón. La victoria se produce cuando Jesús destruye al «hombre de pecado» y lo arroja al lago de fuego.»

Nicely done bro! child rapist, israeli errand boy, usa billion$ taxpayer thief donald j trump back to hell! pic.twitter.com/oJT5UxHzGt

— GREGORY LIONS (@GREGLIONS) April 13, 2026

El articulo Asi se trata a los herejes apareció primero en piensaChile.

Más sobre el tema:

¿Por qué abunda tanto el epíteto de “satánico” en relación al decadente Occidente? Putin definió que “Occidente está gobernado por pedófilos satánicos judíos” que “desean normalizar la pedofilia:

Putin: «The West is being run by jewish satanic pedophiles. They want to normalize pedophilia.” pic.twitter.com/FyzeoszZc6

— Jvnior (@Jvnior) February 2, 2026

Muchos analistas consideran que la Agenda 2030/WOKE está inspirada del Talmud babilónico que acepta “seis categorías sexuales

El Talmud (específicamente la Mishná y la Guemará que lo componen) no habla de «géneros» en el sentido moderno de identidad de género (como entendemos hoy conceptos como no binario, trans, etc.), sino que discute categorías de sexo biológico y variaciones corporales para determinar obligaciones halájicas (leyes judías): quién está obligado a ciertos mandamientos, quién puede casarse con quién, herencias, impurezas rituales, etc.

Los rabinos de la antigüedad reconocieron que no todos los cuerpos encajan perfectamente en la binaria varón/hembra, y crearon categorías para casos atípicos (principalmente intersexuales, infertilidad congénita o adquirida, y genitales ambiguos).

Las categorías más comúnmente mencionadas son seis (la cifra que más aparece en fuentes académicas judías serias):

1. Zachar — varón (masculino típico y fértil).
2. Nekevah — hembra (femenino típico y fértil).
3. Androgynos — persona con características sexuales masculinas y femeninas visibles (lo que hoy llamaríamos hermafrodita o intersexual con rasgos de ambos sexos).
4. Tumtum — persona cuyos genitales están ocultos, indeterminados o cubiertos por piel (sexo ambiguo o no determinable externamente).
5. Aylonit — persona asignada femenina al nacer, pero que no desarrolla características sexuales secundarias femeninas en la pubertad (infertil, a veces con rasgos masculinizados). Hay subdivisiones: aylonit hamah (natural) y aylonit adam (por intervención humana).
6. Saris — persona asignada masculina al nacer, pero que no desarrolla características sexuales secundarias masculinas (eunuco). También subdividido: saris hamah (de nacimiento/natural) y saris adam (por castración o intervención humana).

Muchas fuentes modernas (especialmente en contextos judíos reformistas o progresistas) hablan de seis o ocho categorías, dependiendo de si cuentan las subdivisiones de aylonit y saris como géneros separados (lo que da 8: zachar + nekevah + androgynos + tumtum + aylonit hamah + aylonit adam + saris hamah + saris adam).

Sin embargo, hay que aclarar varios puntos importantes:

• Estas no son «identidades de género» auto-percibidas, sino categorías legales y biológicas para resolver casos dudosos en la halajá.
• El judaísmo ortodoxo tradicional no las interpreta como apoyo a la teoría de género fluido moderna; las ve como excepciones raras al binario normativo (varón/hembra).
• Algunos críticos (especialmente ortodoxos) dicen que hablar de «6 u 8 géneros» es una mala interpretación o apropiación contemporánea del texto, ya que el Talmud no usa el concepto moderno de «género» separado del sexo biológico.

En resumen: el Talmud reconoce principalmente 6 categorías sexuales (a veces listadas como 8 si se separan las subvariantes), pero siempre dentro de un marco donde el binario masculino-femenino es la norma y el resto son casos excepcionales que requieren reglas específicas. No «admite» géneros en el sentido identitario actual.

*Fuente: Grok.com

El articulo La sicalíptica meta-geopolítica de Epstein: doble agente del Mossad y Banca Rothschild apareció primero en piensaChile.

De todos los recuentos hechos sobre los viajes del Santo Padre Francisco, ya sean estos de la prensa escrita o audiovisual, no se señala la visita en enero 2018 a Chile. Lo que nos ha llevado a reparar este «olvido».

El 28 de mayo 2014, el Papa Francisco recibió en una audiencia en la plaza San Pedro, a una delegación de familiares y víctimas, de América-Latina, de las dictaduras de Argentina, Chile, Uruguay y El Salvador. Por la representación de Chile se encontraba María Paz Venturelli hija del ex sacerdote ítalo-chileno Omar Venturelli, detenido desaparecido en Temuco (octubre de 1973). También en ese encuentro con el Papa se encontraba un expreso político Mapuche Jeremías Levinao. Este último entregó al Santo Padre un documento, de nuestro «Collectif Droits de l’Homme Au Chili (Francia)», que es un informe detallado sobre la represión en la región de La Araucanía después del golpe de Estado, del 11 de septiembre de 1973.

Jeremías Levinao explicó muy brevemente al Papa, el contenido del documento diciéndole que este informe se refería de manera especial:

a) la represión a los hombres de Iglesia, de cinco casos de sacerdotes y ex sacerdotes encarcelados, torturados y dos de ellos desaparecidos sin saber jamás donde quedaron sus cuerpos y b) en segundo lugar la represión al pueblo Mapuche.

Este informe contaba además con dos anexos. Por una parte, los bandos militares, emitidos por las autoridades militares de la Junta Militar en Temuco. Y por otra parte, la lista completa de las víctimas entre ejecutados y de presos políticos desaparecidos; documento confeccionado por el Centro de investigación y Promoción de los Derechos Humanos (CINPRODH). De esta lista un tercio de las víctimas son Mapuches.

Durante el transcurso de casi cuatro años, nunca tuvimos noticias o respuestas respecto al documento entregado en el Vaticano. Hasta que, en enero de 2018, el Papa Francisco en un viaje a Chile, se dirigió a la IX región en La Araucanía. Allí en las afueras de la ciudad de Temuco celebró una misa, en la Base Aérea de Maquehue, un ex centro de detención y tortura de la dictadura de Pinochet. Es el mismo lugar por el cual pasaron tantas víctimas y entre ellas cuatro sacerdotes y ex sacerdotes, que padecieron la encarcelación, la tortura y dos de ellos la desaparición.

Creemos y pensamos que la respuesta a nuestro petitorio, del 2014 en Roma, el Papa la dio en la Base Aérea de Maquehue, con la celebración de una misa, donde participaron más de 200.000 personas. En esta ocasión, el Papa Francisco fue directo y claro, rompiendo la impunidad. En su homilía, concerniendo las violaciones de Derechos Humanos ocurridas en dictadura, expresó:

«En este contexto de acción de gracias por esta tierra y su gente, pero también de pena y dolor, celebramos la Eucaristía. Y lo hacemos en este aeródromo de Maquehue, en el cual tuvieron lugar graves violaciones de derechos humanos. Esta celebración la ofrecemos por los que sufrieron y murieron, por los que cada día llevan sobre sus espaldas el peso de tantas injusticias. Y recordando estas cosas nos quedamos un instante en silencio ante tanto dolor y tanta injusticia».

El 21 de abril de 2025, el Diario Austral de Temuco dedicó un artículo sobre la visita del Papa Francisco, en 2018, cuyo título es evocador: «Cuando el Papa Francisco dedicó su misa a las víctimas de la dictadura de Pinochet». Según el diario:

«La elección del lugar no fue casual. Maquehue representa una herida abierta para muchas familias del sur de Chile».

Y agrega al final de este articulo:

«Tras la reciente muerte del Pontífico, su misa en Maquehue sigue siendo recordada (en La Araucanía) como uno de los gestos más importantes de su visita a Chile: una liturgia celebrada en un espacio de horror transformado en altar, donde la Iglesia reconoció a las víctimas de la dictadura».

Después de permanecer en Santiago, donde tomó contactos con personeros religiosos y de la sociedad civil, el Papa Francisco partió a Iquique. En esta ciudad, el Papa después de oficiar una misa, ante 50.000 personas, celebrada en la defensa de los inmigrantes, asistió a la capilla de la Casa de Retiro del Santuario Nuestra Señora de Lourdes. En este lugar, el Papa Francisco se reunió con Héctor Marín, cuyo hermano fue víctima de las violaciones a los derechos humanos realizadas durante la dictadura militar, quien le entregó una carta en nombre de la Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos y Detenidos Desaparecidos de Iquique y Pisagua.

En dicha carta agradecen «a la Iglesia Católica chilena por su gran labor de promoción y defensa de los derechos humanos, de la que fuimos testigos, principalmente durante los años de dictadura«. Luego, la Agrupación le manifestó que «somos sobrevivientes del terrorismo de Estado», indicándole, además, que «la represión más cruel y dolorosa y la desaparición forzada sufrida por nuestros seres queridos, significa una tortura permanente a la que somos sometidos como familiares, que, a pesar de los años, no cesamos en la lucha permanente por encontrar sus restos».

Le solicitaron que en su rol de jefe de la Iglesia hiciera un llamado a las FFAA para que terminen con el pacto de silencio. Igualmente le pidieron que extendiera el llamado al gobierno, para que colabore ya que, según indican: «el perdón y la reconciliación se construyen en base a la verdad y la justicia».

Entre las preguntas que se pueden hacer ahora, hay una que sobresale, se destaca. ¿Habrá un nuevo Papa que tendrá el coraje, como el Papa Francisco lo hizo, de reconocer las víctimas de tantas injusticias en el mundo? El Cónclave de Cardenales que tendrá lugar el 7 de mayo, deberá responder a la pregunta al elegir un nuevo Papa, en un contexto internacional difícil, donde las fuerzas ultraconservadoras, tanto políticas como religiosas, han ganado ya un espacio inmenso que nunca habían tenido.

La última foto del Papa, un día antes de su partida pareciera resumir la encrucijada en que se encuentra la Iglesia Católica: continuar la obra y el pensamiento del Papa Francisco, hacia los desposeídos, los pobres, los marginados, los humildes, haciendo valer el respeto a los Derechos Humanos. O bien ceder a la presión de las fuerzas retrogradas y oscurantistas, del no respeto a los valores de humanidad.

El vicepresidente de Estados Unidos J.D. Vance, no solamente apareció en el Vaticano, un día antes del fallecimiento del Papa, para sacarse una foto con el Santo Padre, sino también para ejercer una fuerte presión contra los eventuales seguidores del Papa Francisco. El vicepresidente Vance es uno de los ideólogos más importantes del actual gobierno de Trump; quien estaría por borrar la obra del Papa Francisco. Según un artículo del diario Le Monde del 21 de abril pasado, «el catolicismo que promueve J.D. Vance identitario y radical está en una oposición frontal con la doctrina llevada por el Papa Francisco de más compasiones y abierta».

Caricatura publicada por el diario “Le Monde”

Carlos López Fuentes — Héctor Zavala Leiva — Collectif Droits de L´Homme au Chili (France) París, 4 de mayo de 2025

El articulo El Papa Francisco y su viaje olvidado a Chile apareció primero en piensaChile.

1 de enero de 1976.-  Un día como hoy, en plena dictadura militar chilena, nació la Vicaría de la Solidaridad, un faro de esperanza en tiempos oscuros. Fundada el 1 de enero de 1976, bajo el amparo de la Iglesia Católica, esta institución se dedicó a la defensa de los derechos humanos, ofreciendo apoyo legal, social y moral a las víctimas de la represión. Su labor trascendió fronteras, dejando un legado imborrable de lucha por la dignidad y la justicia. La Vicaría no solo asistió, sino que dio voz a quienes el régimen quiso silenciar. Un hito que marcó la historia de Chile.»

 

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El articulo A 49 años de la creación de la Vicaría de la Solidaridad apareció primero en piensaChile.

Publicado originalmente en el diario «El País«, el 24 de diciembre de 1980

Ya nadie se acuerda de Dios en navidad. Hay tantos estruendos de cometas y fuegos de artificio, tantas guirnaldas de focos de colores, tantos pavos inocentes degollados y tantas angustias de dinero para quedar bien por encima de nuestros recursos reales que uno se pregunta si a alguien le queda un instante para darse cuenta de que semejante despelote es para celebrar el cumpleaños de un niño que nació hace 2.000 años en una caballeriza de miseria, a poca distancia de donde había nacido, unos mil años antes, el rey David. 954 millones de cristianos creen que ese niño era Dios encarnado, pero muchos lo celebran como si en realidad no lo creyeran. Lo celebran además muchos millones que no lo han creído nunca, pero les gusta la parranda, y muchos otros que estarían dispuestos a voltear el mundo al revés para que nadie lo siguiera creyendo. Sería interesante averiguar cuántos de ellos creen también en el fondo de su alma que la navidad de ahora es una fiesta abominable, y no se atreven a decirlo por un prejuicio que ya no es religioso sino social.

Lo más grave de todo es el desastre cultural que estas navidades pervertidas están causando en América Latina. Antes, cuando sólo teníamos costumbres heredadas de España, los pesebres domésticos eran prodigios de imaginación familiar. El niño Dios era más grande que el buey, las casitas encaramadas en las colinas eran más grandes que la virgen, y nadie se fijaba en anacronismos: el paisaje de Belén era completado con un tren de cuerda, con un pato de peluche más grande que un león que nadaba en el espejo de la sala, o con un agente de tránsito que dirigía un rebaño de corderos en una esquina de Jerusalén. Encima de todo se ponía una estrella de papel dorado con una bombilla en el centro, y un rayo de seda amarilla que había de indicar a los Reyes Magos el camino de la salvación. El resultado era más bien feo, pero se parecía a nosotros, y desde luego era mejor que tantos cuadros primitivos mal copiados del aduanero Rousseau.

La mistificación empezó con la costumbre de que los juguetes no los trajeran los Reyes Magos (como sucede en España con toda razón), sino el niño Dios. Los niños nos acostábamos más temprano para que los regalos llegaran pronto, y éramos felices oyendo las mentiras poéticas de los adultos. Sin embargo, yo no tenía más de cinco años cuando alguien en mi casa decidió que ya era tiempo de revelarme la verdad. Fue una desilusión no sólo porque yo creía de veras que era el niño Dios quien traía los juguetes, sino también porque hubiera querido seguir creyéndolo. Además, por pura lógica de adulto, pensé entonces que también los otros misterios católicos eran inventados por los padres para entretener a los niños, y me quedé en el limbo. Aquel día (como decían los maestros jesuitas en la escuela primaria) perdía la inocencia, pues descubrí que tampoco a los niños los traían las cigüeñas de París, que es algo que todavía me gustaría seguir creyendo para pensar más en el amor y menos en la píldora.

Todo aquello cambió en los últimos treinta años, mediante una operación comercial de proporciones mundiales que es al mismo tiempo una devastadora agresión cultural. El niño Dios fue destronado por el Santa Claus de los gringos y los ingleses, que es el mismo Papa Noél de los franceses, y a quienes todos conocemos demasiado. Nos llegó con todo: el trineo tirado por un alce, y el abeto cargado de juguetes bajo una fantástica tempestad de nieve. En realidad, este usurpador con nariz de cervecero no es otro que el buen san Nicolás, un santo al que yo quiero mucho porque es el de mi abuelo el coronel, pero que no tiene nada que ver con la navidad, y mucho menos con la nochebuena tropical de la América Latina. Según la leyenda nórdica, san Nicolás reconstruyó y revivió a varios escolares que un oso había descuartizado en la nieve, y por eso le proclamaron el patrón de los niños. Pero su fiesta se celebra el 6 de diciembre y no el 25. La leyenda se volvió institucional en las provincias germánicas del Norte a fines del siglo XVIII, junto con el árbol de los juguetes. Y hace poco más de cien años pasó a Gran Bretaña y Francia. Luego pasó a Estados Unidos, y éstos nos lo mandaron a América Latina, con toda una cultura de contrabando: la nieve artificial, las candilejas de colores, el pavo relleno, y estos quince días de consumismo frenético al que muy pocos nos atrevemos a escapar. Con todo, tal vez lo más siniestro de estas navidades de consumo sea la estética miserable que trajeron consigo: esas tarjetas postales indigentes, esas ristras de foquitos de colores, esas campanitas de vidrio, esas coronas de muérdago colgadas en el umbral, esas canciones de retrasados mentales que son los villancicos traducidos del inglés; y tantas otras estupideces gloriosas para las cuales ni siquiera valía la pena de haber inventado la electricidad.

Todo eso, en torno a la fiesta más espantosa del año. Una noche infernal en que los niños no pueden dormir con la casa llena de borrachos que se equivocan de puerta buscando dónde desaguar, o persiguiendo a la esposa de otro que acaso tuvo la buena suerte de quedarse dormido en la sala. Mentira: no es una noche de paz y de amor, sino todo lo contrario. Es la ocasión solemne de la gente que no se quiere. La oportunidad providencial de salir por fin de los compromisos aplazados por indeseables: la invitación al pobre ciego que nadie invita, a la prima Isabel que se quedó viuda hace quince años, a la abuela paralítica que nadie se atreve a mostrar. Es la alegría por decreto, el cariño por lástima, el momento de regalar porque nos regalan, o para que nos regalen, y de llorar en público sin dar explicaciones. Es la hora feliz de que los invitados se beban todo lo que sobró de la navidad anterior: la crema de menta, el licor de chocolate, el vino de plátano. No es raro, como sucede a menudo, que la fiesta termine a tiros. Ni es raro tampoco que los niños (viendo tantas cosas atroces) terminen por creer de veras que el niño Jesús no nació en Belén, sino en Estados Unidos.

Publicado en: El País, 24 de diciembre de 1980

El articulo Estas navidades siniestras apareció primero en piensaChile.

23 de junio de 2024

En conversación con CNN Íntimo, el médico cirujano y denunciante contra Karadima reflexionó sobre la injusticia en distintos casos de abusos, recordó cómo llegó a El Bosque, confesó cómo ha sobrellevado sus heridas y afirmó que el ex párroco «era un agente más de la dictadura, influía en el voto y en las prédicas».

El articulo Hamilton: “El nivel de perversión de los jesuitas es peor porque se han catalogado de intelectuales” apareció primero en piensaChile.