El Centro Evangelístico de las Asambleas de Dios realizó este sábado una actividad en la que anunciaron su rechazo al establecimiento de una nueva Constitución, idea que será sometida a plebiscito el próximo 26 de abril.

Jorge Méndez, presidente del Consejo Nacional de Obispos y Pastores de Chile y Alto Representante Protocolar de la iglesia frente al Gobierno, dijo que la institución llamará votar NO en los comicios. 

“El 20% de la población es evangélica y le hicimos saber nuestra postura a La Moneda. Además, nos hemos acercado a representantes de otras iglesias, como la Católica, que también están por el rechazo. Nuestra posición en abril es clara y no aprobaremos”, dijo.

Al encuentro asistieron Eduardo Durán y Francesca Muñoz, ambos parlamentarios de Renovación Nacional. 

Esta última dijo que apoya la determinación de la iglesia evangélica “porque resguardaremos el derecho del que está por nacer, derecho preferente de los padres a educar a sus hijos y las libertades de creencia, conciencia y expresión, entre otros de la actual Constitución”.

Según su punto de vista, esas garantías pueden ser excluidas “en la redacción de una nueva Constitución desde una hoja en blanco”.

Por su parte, el diputado Eduardo Durán recalcó que “el mundo evagélico está siguiendo muy de cerca el proceso constituyente” y “no considera que sea necesario” cambiar la carta fundamental para enfrentar “los grandes problemas que aquejan a la ciudadanía”.

“La solución es avanzar lo antes posible en la Agenda Social con las reformas que está impulsando el Gobierno como el reciente anuncio sobre las pensiones”, señaló. 

De acuerdo a Durán, “los obispos están muy comprometidos en comunicar en sus iglesias la importancia de participar en los asuntos públicos de nuestro país y defender lo que consideran imprescindible para la convivencia nacional, y que son los valores cristianos están garantizados en la actual Constitución”.

*Fuente: Diario UdeChile

Algunas Preguntas

Las culturas occidentales se están alejando cada vez más de la herencia judeocristiana que una vez las alimentó, por eso, ciertos líderes cristianos pueden esperar sufrir un aislamiento político y cultural. La imagen de la biblia sosteniendo la Constitución Política de la República de Chile de 1980 no es nueva: aparece en El Mercurio de 1879, cuando el Estado colonizador denigra a los mapuche que luchan contra la expropiación de sus terrenos, y los reduce a un problema mayor de la nación.  Castrados por estereotipos racistas, el indígena es representado por la prensa de la época desde una masculinidad primitiva y barbárica, inferior a la occidental. La virilidad del ejército chileno se prueba en el soldado que da la vida por la patria. Cual Cristo, demuestra su heroísmo en la muerte sacrificial, y su modernidad, en la táctica con la que triunfa en cada una de sus campañas. Estos códigos metropolitanos son promovidos por el gobierno de la elite incluso en la prensa nortina de la época, cuando se relata la llegada de las tropas a Lima. La ciudad es comparada con la “prostituta magna” (Sodoma o Babilonia), y se retrata como un espacio enfermo y exótico, “mezcolanza de razas, que a uno lo confunden”. Famoso por sus mujeres bellas, Perú interesa por sus minerales, pero se posee conquistando los cuerpos que la habitan.
Esta es la retórica de la comparación, una estrategia clave para sentar las bases de la República y, hoy en día, útil para preservar el modelo económico ‘progresista’ y la Carta Fundamental de dictadura. Desde este imaginario, Chile, en contraste con el resto de los países latinoamericanos, siempre fue más parecido a Europa. Por su clima no tropical, por el color de su gente, porque aquí no hay “negros”. La disciplina, el control y la moralidad sexual evidenciaron la pureza de su raza, de sus competencias culturales y de su superioridad civilizadora. Así, frente a los “maricones peruanos”, el Chile glorioso proyectó solo una cartografía: la católica, la masculina, la heterosexual, algunas veces mestiza.
¿Y cómo se validó este discurso nacionalista? Por mucho tiempo, en un esquema teológico que alimenta dos narrativas de larga data: 1) “el cristiano debe poner la otra mejilla” y 2) “los cristianos somos real sacerdocio y nación santa”. La primera perspectiva vendió la idea de cuidar en extremo las relaciones sociales, no invertir en empresas con actividades cuestionables, encerrarse en un monasterio, aparentar. La segunda narrativa, en cambio, conjugó la idea de santificación con la comisión evangelizadora. Como resultado, el símbolo bíblico basilea (‘reino’, ‘imperio’) utilizado por Jesús, se convirtió en el argumento del ethos dominante: un reino de sacerdotes no puede ser gobernado por paganos.
¿Y quién materializó estas prácticas discursivas? Por casi doscientos años, la Iglesia Católica, aunque en los últimos, los casos de abuso sexual la callan al olvido. Por ahora, algunos sectores de la iglesia Evangélica que, ante la posibilidad que le ofrece el terreno concedido, aprovechan la prensa para abandonar la marginalidad. Y así, defienden fervientes la masculinidad hegemónica, la heterosexualidad, el patriarcado y el régimen dictatorial.
Porque, ¿Qué otra cosa podría significar un comunicado público de rechazo a la nueva Constitución? ¿Qué otra cosa podría ser contraria a los valores que profesa su comunidad de fe? (¿Ser mapuche, ser mujer, ser gay?)
¿Cómo un documento puede ser perjudicial cuando todavía no existe? ¿Por el miedo a la libertad de consciencia que se reclama para el matrimonio igualitario y otras demandas? ¿Porque se obvia que, casualmente, esa es la misma facultad que ha permitido ejercer la libertad de culto?
¿Cuáles son las reformas que este grupo poco representado espera implementar? ¿Por qué no las nombran? ¿Son propuestas de cómo ser cristiano sin ser sectario? ¿De cómo amar a Dios con la mente?
Sandra Araya, Santiago 20.01.2020
 

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El articulo ¿Podría la Nueva Constitución afectar los valores que profesan las iglesias cristianas? Algunas Preguntas  apareció primero en piensaChile.

Para responder a estas preguntas, sobre todo a las dos últimas, es preciso derribar un mito cual es creer que existe algo así como “la iglesia evangélica”. Los evangélicos siempre han sido una minoría religiosa desconocida, especialmente para las élites y los medios de comunicación masivos. Por ello, al pensar en ellos, se opera como si fuesen una sola iglesia, tal como es una sola la Iglesia Católica Romana. Pues bien, eso no existe, no ha existido, ni existirá en el caso evangélico.

Se calcula que existen alrededor de 4.000 iglesias evangélicas o protestantes en Chile constituidas como personas jurídicas de derecho público o privado. Todas son en principio independientes en todo aspecto, doctrinal, administrativo, financiero, etc. Pueden seguirse patrones para agruparlas, pueden rastrearse sus orígenes comunes o tener similitudes, pueden organizarse en organismos interdenominacionales o ecuménicos, pero ninguno de ellos logra reunirlas a todas, ni logra representarlas realmente. Aunque existen actores que mienten y falten al respeto al resto de sus hermanos, y pretendan hacerlo como ya ha pasado antes (ver el caso del ex obispo Durán, quien autoproclamándose representante de los evangélicos, ha desprestigiado a todos, luego de confirmarse la corrupción histórica de su denominación).

De esta manera, no podemos demandar una posición de naturaleza alguna a un ente que realmente no existe. Pero sí podemos observar si acaso hay voces evangélicas en todo este proceso, con toda su heterogeneidad, diversidad y polifonía.

En efecto, hay iglesias que están en un profundo, llamativo e inconsistente silencio, limitándose a llamar a orar por el país sin pronunciarse sobre el fondo del asunto, como rogando que vuelva la “normalidad”, este es el caso –hasta hoy y por ejemplo- de la Unión de Iglesias Pentecostales de Chile UNIPECH, compuesta por iglesias que antes no han tenido problema en posicionarse políticamente sobre temas públicos como la “ideología de género” y que tiene entre sus miembros iglesias como la “Metodista Pentecostal”, que fue oficialmente pro dictadura cívico-militar en los 70-80; hay también un conferencista chileno avecindado en Estados Unidos, llamado David Hormachea, que sostiene ser representante de los evangélicos debido a la fama de sus programas radiales y que fue quien llamó a votar por candidatos de derechas (Kast y Piñera) en las elecciones pasadas, que sostiene en vídeos grabados en Norteamérica que “Dios no permite la rebelión por ninguna causa, sean los sueldos bajos, sea porque se aumentan los precios, porque los ancianos no ganan lo suficiente, o por cualquier razón que usted escoja”, de esta manera fustiga el estallido social en Chile, diciendo que él y sólo él interpreta adecuadamente “la Palabra de Dios” en estas materias.

Estos grupos son además los que generalmente son visibilizados por los medios de comunicación, estos últimos que parecen solo difundir el morbo del “mundo evangélico”, que suelen dar pantalla en tv al “pastor Soto” que gusta de fustigar, insultar y calumniar a activistas LGTB; a Marcela Aranda del “Bus de la Libertad” de la ONG ultracatólica española “Hazte Oír” con las noticias falsas y comentarios sin rigor jurídico y científico que comparte sobre estos asuntos; o a quienes llaman a votar en nombre de Dios por sus preferencias políticas; o a quienes hacen mercadería de la fe y tienen dudosa reputación en materia financiera, pero invisibilizan, y no cubren la actividad de otros actores evangélicos y protestantes que trabajan en un sentido no solo diferente, sino incluso opuesto a estos grupos, que son pastores y pastoras con instituciones financieramente razonables y transparentes, con preparación teológica formal, que son académicos y/o servidores en fundaciones que ayudan a la gente de forma generosa y sin miramientos, que proclaman la fe evangélica respetando la libertad de conciencia, la separación entre Iglesia-Estado y el pluralismo político por el que los primeros evangélicos lucharon y pudieron crecer en Chile, los que no creen que la agenda valórica deba ser sobre los asuntos de conciencia y sexuales de los demás, sino los relacionados con la vida abundante, la dignidad de todos quienes llevan la imagen de Dios.

En efecto, hay iglesias evangélicas y protestantes que han tomado posicionamientos explícitos en materia de “defender los derechos del afligido (Prov 31:9)”; denunciar “el abuso con forma de ley (Sal 94:20)”; confrontar la opresión de los ricos contra los trabajadores (Stgo 5:1-8); llamar bienaventurados a los que tienen hambre y sed de justicia (Mt 5:6); denunciar la violencia de las autoridades contra su pueblo y los detenidos (Lam 3:34-36, Ez 45:9); incluso reflexionar pidiendo perdón por su anterior silencio o negligencia, cumpliendo una labor de denuncia de la injusticia de los gobernantes en contra del pueblo (Ez 16:49, Is 10:10, Sof 3:1-3), los pobres y los menos favorecidos (Zac 7:10), los quebrantados (Is 57:15), los que sufren violencia (Sal 103:6) y contra la acepción de personas (Job 13:10), entendiendo a Dios como aquel que no discrimina, ni toma cohecho, sino que ama el derecho y la justicia (Deut 10:17, Sal 33:5).

Tal es el caso de la Iglesia Metodista de Chile, iglesia vanguardista en la defensa de los DD.HH en tiempos de dictadura (perteneció a Comité Pro Paz, a FASIC, dueña de Radio Umbral) y que señaló por medio de su actual obispo que “no podemos dejar de decir que el sistema que gobierna es violento, saber que en nuestro país no hay acceso a una salud digna especialmente con los sectores más vulnerables de la sociedad; la existencia de una mirada mercantilista de la educación, que solo se preocupa del lucro; la falta de pensiones dignas en adultos mayores y discapacitados; los excesos en los costos de la vida, el abuso en el precio de los remedios… nos debe hacer pensar profundamente en la búsqueda de una sociedad que promueva la dignidad e igualdad entre todos los ciudadanos.”.

La Unión Bautista de Chile, por medio de su presidente señaló “Reconocer que no apoyamos los actos de violencia y tampoco apoyamos los abusos sistemáticos que se cometen en nuestro país, no nos libra de un silencio cómplice… hemos tomado una actitud silente, reduciendo lo valórico al aborto y la homosexualidad. Debemos arrepentirnos, porque si otros han usado la violencia para reclamar justicia, es porque nosotros no hemos levantado la voz en nombre del reino de Dios ni a favor de los más pobres.”;

La Iglesia Evangélica Luterana, iglesia histórica que fue liderada por el activista de DD.HH., pastor Helmut Frenz, señaló por medio de su Obispa que: “Como señala el versículo bíblico… la paz es fruto de la justicia. No necesitamos de militares en las calles, no necesitamos estado de emergencia, necesitamos de un nuevo orden social con estructuras más justas, equitativas y participativas… hacemos un llamado al gobierno a promover políticas públicas que permiten el acceso equitativo a los bienes comunes.”

La “Iglesia de Dios Misiones Mundiales”, señaló públicamente que “Rechazamos cualquier tipo de violencia que se quiera instalar en nuestro país. Como Iglesia expresamos nuestro mensaje conciliador pero también profético de denuncia del pecado sistémico (entiéndase esto como injusticias sociales, financieras, religiosas, políticas y de fuerza)… consideramos que los poderes políticos atiendan a la brevedad la solicitud de buscar una solución de fondo y no solo de forma a problemas que hace años han causado heridas en nuestro país”.

La Confraternidad de Iglesias del Pacto Evangélico de América Latina, que agrupa a más de 300 iglesias evangélicas señaló también: “Hemos visto la manera en que… han protestado con justa razón contra una estructura social chilena concebida sobre la base de la dominación, el abuso, la desigualdad y la inequidad. Hemos visto a un gobierno… poco empático y a fuerzas de carabineros y del ejército sin la capacidad suficiente para contener de buena forma o ejerciendo violencia desmedida. También hemos visto gente… que aprovecha la situación para delinquir y causar daño innecesario. No queremos juzgar… sino externar nuestro dolor compartido con toda la población”.

El presidente del Consejo Latinoamericano de Iglesias por su parte envió una carta abierta al Presidente de la República diciendo “Lo ocurrido… los últimos días es una dramática evidencia de que la convivencia democrática no es sustentable cuando la población experimenta a diario escandalosas desigualdades; y del riesgo que corren las autoridades cuando, ignorando la extensión y profundidad del descontento… lo interpretan… como un problema de seguridad y orden público.”

El Consejo de Pastores de Temuco y Padre las Casas también señaló que “No estamos… con aquellos que se aprovechan… para delinquir, robar y destruir los bienes públicos. Hacemos un llamado a las autoridades y a las fuerzas armadas y de orden a velar por los derechos humanos de las personas, evitando el empleo del uso excesivo de la fuerza, considerando que, desde nuestra perspectiva bíblica, la vida de toda persona es lo más sagrado y todo lo que atente en contra de ella, vulnera ese precioso don de Dios.”

De la misma manera la Red por la Vida y la Dignidad, compuesta por luteranos, metodistas, y pentecostales (entre ellos la histórica pastora pentecostal Juana Albornoz de la Iglesia “Misión Apostólica”) han entregado una carta en la Moneda para manifestar “plena disposición para sumarnos a eventuales iniciativas inclusivas de diálogo, o acciones públicas transversales de búsqueda de entendimiento, siempre y cuando se sustenten en el respeto y la empatía ante el cansancio y el enojo ciudadano.”

Todo ello, que es solo una muestra, es sin considerar a mucha hermandad que ha salido a las calles a marchar, muchas veces identificándose como evangélicos o protestantes, sino también simplemente como ciudadanos que cacerolean anónimamente, que saben junto con los profetas bíblicos que el “verdadero ayuno y el culto que agrada a Dios consiste en realidad en desatar las cadenas de opresión y no en abstenerse de comidas o hacer hermosos cultos, oraciones y cánticos”.

La iglesia evangélica no existe, existen las iglesias evangélicas, polifónicas, diversas, independientes. Unas guardan silencio que las posiciona en pro del statu quo, otras lo apoyan de forma expresa o mediante gestos institucionales, son libres de hacerlo; pero ya es hora de dejar la invisibilidad histórica de las otras voces, voces que dicen con aquel que liberó a un pueblo oprimido y esclavo “Claramente he visto cómo sufre mi pueblo que está en Egipto. Los he oído quejarse por culpa de sus capataces, y sé muy bien lo que sufren” (Éxodo 30:7).

-El autor, Esteban Quiroz, es abogado, evangélico, metodista, bloguero en “El Otro Canuto”.

El articulo Estallido social chileno y el rol de la “iglesia evangélica”: ¿indiferencia, statu quo, o voz por la justicia? apareció primero en piensaChile.

DECLARACIÓN PÚBLICA

Las personas abajo firmantes, como cristianos evangélicos/protestantes chilenos, residentes en el territorio nacional y extranjero, participantes de diversas denominaciones y congregaciones evangélicas, adherimos al derecho de libertad de expresión para referirnos a la crisis institucional y política que atraviesa nuestro país, diciendo:

Rechazamos de manera intransigente los hechos de violencia suscitados a partir de las legítimas movilizaciones. En una sociedad democrática, la imposición de un Estado de Emergencia, junto con los toques de queda, ha dañado gravemente la memoria de Chile, especialmente, de quienes fueron vulnerados en dictadura. El carácter simbólico de estas medidas (incluso una vez derogadas) ha provocado otro tipo de enfrentamientos entre las fuerzas policiales, grupos minoritarios, y manifestantes pacíficos, conllevando la violación de los Derechos Humanos. No podemos negar que el reporte de las personas fallecidas, heridas, violadas y detenidas es altamente preocupante, de modo que cualquier silencio o aparente neutralidad implicaría indiferencia frente al dolor de las víctimas y nula responsabilidad social.

Nuestro credo no se sustenta en una tensión dualista. Como cristianos, no relegamos la fe al ámbito de lo privado, ni a discusiones maniqueístas. Creemos en un evangelio que abarca la vida individual y comunitaria, que asume los derechos del otro como una prioridad.

Por eso, manifestamos nuestro apoyo a las demandas de la ciudadanía y reconocemos el descontento que nos provoca la desigualdad social, en términos de baja calidad educacional, corrupción, sistema de salud y tributario negligentes, sobreexplotación de los recursos naturales, falta de reconocimiento a las minorías, discriminación contra los pueblos originarios. Creemos que las libertades civiles de todos los chilenos deben respetarse; es tiempo de que se articulen propuestas reales, con base en el diálogo y la equidad.

1. Sandra Araya Rojas, HC London; 2. Esteban Quiroz González, metodista; 3. Gabriela Caniullan, evangélica; 4. Yessica Beltran Pardo, Iglesia Misionera la Esperanza es Jesús; 5. Paola Contreras, protestante; 6. Nicolas Gallardo Fernandez, bautista; 7. Claudio Salazar, Iglesia Cielos Abiertos; 8. Josheep Troncoso Huillipan, protestante; 9. Constanza Bustos Lara, metodista pentecostal; 10. Leonor Seguel, Iglesia de Dios Misiones Mundiales Fe Viva Nuñoa; 11. Pablo Araya, metodista pentecostal; 12. Jose Canelo Concha, protestante; 13. Fernanda Sánchez, Iglesia Cristiana Para La Familia «Gracia a las Naciones»; 14. Cinthya Elgueta García, protestante; 15. Diego Ricardo Tapia Olivero; 16. Gisselle Orellana, metodista pentecostal; 17. Emilio Álvarez Sepúlveda; 18. Andrea Ganga Dote, Iglesia Metodista Pentecostal de  Chile; 19. Joel Henríquez, Iglesia Metodista Pentecostal de Chile; 20. Fernando Cuevas Palma, Iglesia Bautista Jesucristo Esperanza de Gloria, Convención Nacional de Iglesias Bautista de Chile; 21. Roberto Mora Aguirre, cristiano pentecostal; 22. Luis González, presbiteriano; 23. Nelson Bastías Zurita, bautista; 24. Madlen Ganga, protestante; 25. Susana Navarrete Martínez, protestante, Iglesia Jesús El Gran Pastor (La Pintana); 26. Adrián Navarrete F., evangélico; 27. Arsenio Sáez Remírez- Centro de Adoración Familiar (CAF); 28. Pastor Pablo Zepeda de Misión Cristiana templo Palabra viva de Rancagua; 29. Rodrigo Díaz, Pentecostal; 30. Francisco Villalobos Rojas II ACyM Osorno; 31. Zabdi Gajardo Castro, Cristiano; 32. Aaron Sandoval Muñoz, metodista; 33. Esteban Patricio Espinoza Barrera, evangélico bautista; 34. Luis Ayala Arenas, Primera Iglesia Bautista de Calama; 35. Edith Martínez Martínez, Presbiteriana en Chile «Jesús fuente de Esperanza»; 36. Robinson Huentecura Liencura, Iglesia La Serena, Corporación Iglesia Evangélica Vitacura; 37. Betty Franco, evangelica; 38. Mónica Navarro Llanos, protestante; 39. Pablo Simon Sandoval B. Iglesia Evangélica Luterana. Congregación Martin Luther; 40. Leonardo Parra Monsalves, metodista pentecostal; 41. Daniel Chandia, evangélico protestante; 42. José Calquin, Iglesia Metodista Pentecostal de Chile – Publica; 43. Aaron Navarro Barrientos, bautista; 44. Benjamín Quintana Oviedo; Diplomado en Estudios Teológicos del IET, participante Iglesia Encuentro con Cristo; 45. Felipe Elgueta Frontier, Iglesia Anabautista Menonita «Puerta del Rebaño»; 46. Catalina Arias, pentecostal; 47. Amador Sepúlveda García, evangélico; 48. Juan Pablo Salinas Araneda, Evangélico; 49. Elizabeth Lizama, evangélica; 50. Patricia Pérez Nuñez, Fuente Gracia, protestante; 51. Francisco Ibacache Astudillo, evangélico; 52. Luis Riquelme, metodista pentecostal; 53. Massiel Rodríguez Velozo, Iglesia La Roca; 54. Sandra Guzmán, protestante; 55. Florencia Medina Páez, protestante; 56. Manuel Cifuentes Rodríguez, católico cristiano; 57. Millaray Valdés Valenzuela, Iglesia Tierra Fértil, evangélica; 58. Zacarías Quiroz González, evangélico; 59. David Ordenes; 60. Daniela Berdía, protestante; 61. Carlos Alberto Hurtado Cataldo, Iglesia Evangélica Cristo Vive, Limache V Región. 62. Debora Rabanal, evangélica; 63. Abigail Arellano, metodista pentecostal; 64. Gabriela Toledo Báez, Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, 65. Ignacio Tapia Gatica, Asambleas de Dios de Quillota; 66. Elizabeth Albornoz Morales, cristiana protestante; 67. Jaime Antonio Villar Garrido, Ministerio JESÚS ES VICTORIA; 68. Giovanni Zamorano Parada, Iglesia Metodista Pentecostal (de derecho público). 69. Jonathan Guzmán pentecostal ; 70. Dalisa Roa Sanhueza, evangélica: 71. Marjorie Valenzuela, Iglesia Evangélica Pentecostal; 72. Mauricio Calfucura Mix, Iglesia Cristiana Renacer, sin denominación; 73. Cecilia Castillo Nanjarí, pentecostal; 74. Ariel González, bautista; 75. Luis, Iglesia Comunión Anglicana Libre e Iglesia Episcopal Libre; 76. Marco Soto Ortiz, Iglesia Unida Metodista Pentecostal; 77. Daniela Vilugrón Gaete, presbiteriana; 78. Daniela Lagos Vargas; cristiana; 79. Isidora Martínez, evangélica; 80. Angelli Alvarez Morales, protestante; 81. Antonela Arce, Hillsong Buenos Aires; 82. Carmen Huaiquimil Piutrin, bautista; 83. Ariel Bastías, cristiano anarkista y protestante; 84. Moisés Cordero, pentecostal; 85. Mylene Sánchez Pontillo, evangélica protestante luterana; 86. Felipe Vallejos Rocco, Iglesia Libre; 87. Héctor Rojas Vargas, luterano, Iglesia Encuentro Con Cristo (Plaza Egaña); 88. Johann Figueroa Marquez, Iglesia del Evangelio Cuadrangular, protestante; 89. Rosita Guzman, protestante; 90. Rodolfo Piña Requena, Iglesia Cristiana Viña San Miguel; 91. Tamara Gomez, evangélico protestante; 92. Katalina Moya, Iglesia Viña San Miguel; 93. José Miguel Canihuante, Iglesia Filadelfia, Asambleas de Dios; 94. Marcela Ramirez, pentecostal; 95. Alba Margarita Gavia Gavia, bautista; 96. Carolina Montecinos, Iglesia del Señor Apostólica; 97. Paula Vivanco, evangélica; 98. Joel Moya Morales, luterano; 99. Delia Abarca Pergolesi, evangélica; 100. Alfonso Barría González, evangélico; 101. Flor Retamal; 102. Mirta Gavia G. cristiana evangélica; 103. Francisca Retamal, pentecostal; 104. Camila Aguilera, Comunidad Cristiana San Francisco; 105. Ingrid Valdés, cristiana evangélica; 106. Maria José Rencoret, evangélica protestante; 107. Benjamín Araya, Iglesia Metodista Pentecostal de Chile; 108. Benjamín Fernández, Iglesia Triunfo en Cristo; 109. Rodrigo Fuentes A., feligrés metodista pentecostal; 110. Daniel Opazo Gatica, Centro de Adoración para la familia; 111. Felipe Saravia, Asambleas de Dios; 112. Annalia Vargas, Bautista; 113. Víctor Vivanco Olivares, Centro de Adoración para la Familia; 114. Daniela Nogales Orellana, evangélica; 115. Betsabe Soto, Ministerio Volver a Vivir en Jesús; 116. Daniela Valenzuela, protestante; 117. Genesis Herrera, evangélica; 118. Marcela Diaz P; 119. Liliana Barrera, Iglesia Metodista Pentecostal de Chile (IMPCH); 120. Patricia Chacón Calderón, socióloga; evangélica; 121. Lilian Gómez, bautista; 122. Mauricio Salazar Sandoval, protestante; 123. Andrea Venegas Espina, protestante; 124. Andres Hurtado, Primera Iglesia Metodista Pentecostal; 125. Esteban Letelier, Encuentro con Cristo; 126. Alejandra Ross Martínez, Iglesia Evangélica El Conquistador; 127. Marcos Guerrero, IMPCH Derecho Privado; 128. Abner Saavedra, evangélico; 129. Daniel Guerrero, pastor evangélico; 130. Amanda Otárola, bautista; 131. Verónica Brito, bautista; 132. Pablo Valdivia Ibarra, metodista pentecostal; 133. Jonathan Morales Altamirano, Fundación Helmut Frenz; 134. Barbara Müller, anglicana; 135. Macarena Saavedra, Iglesia del Evangelio Cuadrangular, evangélica; 136. Derenichs Lira Pedreros, evangélica bautista; 137. Yerty Fernández, evangélica; 138. Jeremías Soto, Iglesia Metodista Pentecostal; 139. Shalom Otárola, metodista; 140. Yenny Atenas Romo Iglesia Metodista Pentecostal; 141. Marco Pedreros Pincheira, bautista; 142. Catherine Rodríguez Órdenes, Iglesia Raíz Evangélica Protestante; 143. Ian Pedreros Roa, evangélico bautista; 144. Josaphat Jarpa, Iglesia Luterana El Buen Samaritano; 145. Claudia González R, cristiana protestante; 146. Andrea Roa Valdebenito, bautista; 147. Emanuelle Valencia; 148. Gamaliel Silva Cisterna, Iglesia Comunidad Cristiana Evangélica, pentecostal chileno; 149. Alejandra Paola Valenzuela Jorquera, evangelica; 150. Juan Cristóbal Olivares, adventista, 151. Joselyn Bravo, pentecostal; 152. Felipe Ivani Ortega, pentecostal, Templo «Alfa y Omega»; 153. Paula Carrillo, bautista. 154. Bernabe Elías Orellana Cordero, evangélico; 155. Carlos Benedetti Reiman, Concejal de Chiguayante, protestante; 156. Jacqueline Segovia, evangélica protestante; 157. Daniel Latrach, Asambleas de Dios de Chile; 158. Jamir Arguedas, cristiano protestante; 159. José Bravo, Iglesia Metodista Pentecostal de Chile; 160. Miguel Quintana Jara; 161. Leslie Morales, evangélica; 162. Ruth Zurita, Ejército Evangélico de Chile, Pentecostal; 163. Nicole Díaz Jorquera, evangélica; 164. Ángela Morales González, cristana; 165. Isaias Vásquez, El llamado de Cristo; 166. Verónica del Campo Casanueva, evangélica protestante; 167. Daniel Oliva, pastor evangélico Quito, Ecuador; 168. Paulina Ibáñez Murúa, evangélica; 169. Ema Vergara, Iglesia Cristiana Evangélica; 170. Carolina Cataldo, Iglesia Sublime Gracia; 171. Ruth Carrasco, evangélica; 172. Pablo Riffo, protestante arminiano; 173. Claudia Vargas, protestante arminiano; 174. Valeria Núñez protestante arminiano; 175. Robinson Huentecura Liencura, Iglesia La Serena, Corporación Iglesia Evangélica Vitacura; 176. Scarlett Isamit, bautista; 177. Waleska Gayosa, protestante; 178. Roberto Neira Toledo, aliancista; 179. Scarlet Rodríguez, protestante; 180. Ralph Novoa Cantillana, Caf Church Valparaíso; 181. Valeska Godoy Roa, bautista; 182. Walter Fuentealba Peña, Iglesia del Señor Bellavista, Padre Las Casas; 183. Juan Paulo Rifo, Asamblea de Dios; 184. Mathias Méndez, ACyM Providencia; 185. Marcelo Cárdenas Álvarez, protestante; 186. Giselle Collado Suzarte, cristiana; 187. Julia Herrera Bascur, Asambleas de Dios; 188. Wladimir Castro C., bautista; 189. Kevin López Cortés, evangélico; 190. Matías Rojas Colipe, Iglesia Evangélica Bautista Argomedo (IEBA); 191. Luis Salinas, pentecostal; 192. María Cristina Flores, Casa de Adoración Antofagasta; 193. Waleska Rivera, Mip Lo Espejo; 194. Jonathan Lagos Alarcón, Iglesia Congregacional Pentecostés; 195. Christian Iturra Parra, evangélico; 196. Jonathan Larenas Cares, Asamblea de Dios M.B. Concepción; 197. César Álvarez Maldonado, evangélico; 198. Giannina Ávila Rivera, evangelica bautista; 199. Luis Fuentes Vega Pastor, Ministerio de Evangelismo, Primera Iglesia Bautista de Pudahuel; 200. Natalia Neira Toledo, Alianza Cristiana y Misionera; 201. Stephania Toledo, Centro Cristiano Internacional; 202. Rosa Marianela Garín, cristana; 203. Jocelyn Navarro, protestante; 204. Patricia Ramírez, protestante; 205. Marchant Zamorano, Iglesia Metodista Pentecostal El Olivar; 206. Oscar Pérez Zúñiga,  Iglesia Metodista Pentecostal El Olivar; 207. Paula Higueras Marchant, Iglesia Metodista Pentecostal El Olivar; 208. Constanza Pérez Marchant, Iglesia Metodista Pentecostal El Olivar; 209. Alejandra Bustos, protestante; 210. Benjamín Neira Toledo, Iglesia Metodista Pentecostal de Maipú; 211. Dagmar Troncoso Salazar, Evangélica Pentecostal; 212. Cecilia Sandoval, Asambleas de Dios; 213. Eliud Alejandro Villablanca Vilches, Iglesia Bautista; 214. Angely Vivanco; 215. Susana Obando Fernández, evangélica; 216. Constanza Sandoval, cristiana evangélica; 217. Elia González, evangélica; 218. Luisa Tesch, cristiana protestante; 219. César Soto V., pastor;  220. Fabián Ogaz Naveas, Iglesia Viña Maipú; 221. Luis Rencoret Arenas, Iglesia Bautista; 222. Rodrigo Cabello, cristiano evangélico; 223. Carlos Olivares Vergara, protestante; 224. Carola Carrasco, Iglesia Bautista; 225. Daniel Redel, evangélico protestante; 226. Héctor Pardo Rosas, cristiano evangélico; 227. Osvaldo Arriaza, pentecostal; 228. Soham Rodríguez, cristiana; 229. José Luis Moraga, menonita; 230. Ruth Rodríguez Araneda, evangélica; 231. Israel Carrasco, metodista pentecostal; 232. Henry Villaseca Infante, HC London; 233. Karem Araya Rojas, cristiana; 234. Gladys Montoya Cáceres, cristiana; 235. Deborath Guajardo Infante, ICLA San Felipe; 236. María Barrera Morales, ICLA San Felipe; 237. Paula Altamirano Carreño, ICLA San Felipe; 238. David Castillo Palma, cientista político y cristiano protestante; 239. Lorena Gallardo Córdova, psicopedagoga y docente.

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Dos meses antes de lanzar la candidatura presidencial que en 2017 le abrió el camino a un liderazgo con proyección nacional, José Antonio Kast ya había timbrado su pasaporte a las grandes ligas continentales del conservadurismo. Kast anunció su postulación a La Moneda en agosto de ese año y solo el puñado de entusiastas seguidores que entonces le acompañaba se atrevía a vaticinar que terminaría adueñándose del extremo derecho del arco político. Pero Kast ya sabía dónde apuntaba: en junio de ese año, en Ciudad de México, dio un paso clave como aspirante al timón de las fuerzas conservadoras. Un capítulo poco conocido en su historial y que lo asocia con un gigante que en gran parte del continente ya es una fuerza electoral sin frenos: el mundo evangélico conservador.

El 15 de junio de 2017 se lanzó la Declaración de México, un manifiesto suscrito por 670 parlamentarios de 18 países de América Latina que se opone a que las resoluciones de la OEA y de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, así como los fallos de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, obliguen a los estados miembros a modificar sus leyes locales “en asuntos relacionados a la vida, la familia y la libertad religiosa” (vea aquí la declaración y sus signatarios).

Esa reunión en México no tuvo solo como objetivo la firma de una declaración. Fue un acto fundacional: los suscriptores pusieron en marcha el Congreso Hemisférico de Parlamentarios. Desde allí se articularían sus fuerzas políticas, económicas y religiosas, para evitar en estos 18 países que las resoluciones de la OEA y de los otros dos organismos interamericanos amplíen las libertades individuales en materias como aborto y derechos reproductivos, educación sexual, matrimonio homosexual y equidad de género.

En corto y simple: la declaración y el Congreso Hemisférico son hitos públicos del lobby internacional cristiano que presiona a gobiernos y parlamentos americanos para impedir que legislen a favor de lo que las fuerzas conservadoras llaman “ideología de género”.

Y allí, en el centro de la foto oficial de los principales líderes continentales que dieron vida a ambos hitos, un chileno: José Antonio Kast. Su rol fue estelar, pues el líder de Acción Republicana –movimiento que ya está en proceso de inscripción como partido político– integró el equipo de seis personalidades que organizó la reunión de junio de 2017 en México. De hecho, fue ungido como presidente del comité promotor del Congreso Hemisférico (vea un video con su vocería en ese comité).

El lobby que desembocó en la reunión de México ha sido impulsado y generosamente financiado por poderosas asociaciones cristianas de alcance internacional, donde el rol de mayor peso lo ha jugado la estadounidense Alliance Defending Freedom (ADF). En este tipo de organizaciones confluye el poder de grupos católicos y evangélicos conservadores, constituyendo una alianza de dos sectores cristianos que hasta hace algunos años caminaban por veredas diferentes y hasta antagónicas.

CIPER formó parte de la investigación periodística internacional Transnacionales de la Fe, integrada por 16 medios de comunicación de 13 países, coordinada por Columbia Journalism Investigation de la Escuela de Periodismo de la Universidad de Columbia (Estados Unidos). Esta red colaborativa rastreó las fórmulas que utiliza ADF, y otras organizaciones cristianas que la orbitan, para influir en las políticas gubernamentales y los debates legislativos desde Estados Unidos hasta el Cono Sur.

El resultado de esta investigación conjunta revela cómo y a través de qué vías la ADF –así como sus entidades asociadas– ha desarrollado estrategias para debilitar a la OEA y fortalecer al conservadurismo. Este impulso no solo fue el motor de la elección de Donald Trump, sino que también fue determinante en el fulminante crecimiento de la bancada evangélica brasileña que pavimentó la victoria de Jair Bolsonaro, así como en el triunfo del “No” al acuerdo de paz con las FARC en el plebiscito colombiano.

Todas esas victorias en votaciones populares se deben en gran medida al apoyo creciente que reciben sus dirigentes y articuladores desde entidades nucleadas bajo el paraguas de ADF.

En general, la influencia de estas poderosas organizaciones cristianas conservadoras se ejerce a través de cauces legales de asesoría legislativa y lobby regulado. Pero también hay evidencia de que en algunos países se impulsaron negociaciones reservadas para asegurar que los votos evangélicos beneficiaran a ciertos políticos, bajo el compromiso de que estos impulsarían normas anti aborto y contrarias a la ampliación de derechos de las minorías sexuales. Compromisos que aseguraban la designación de cristianos conservadores en puestos clave para las políticas de salud, educación y relaciones internacionales.

De todas las organizaciones cristianas que fueron investigadas por Transnacionales de la Fe, al menos cinco registran vínculos con personas o instituciones chilenas: ADF, Political Network for Values, Advocates International, Population Research Institute e International Human Rights Group. Esta última fue la que financió los pasajes de José Antonio Kast a la cita en México de 2017. Así lo consignó el entonces diputado en la plataforma de transparencia de la Cámara Baja.

En el mismo registro oficial del Poder Legislativo figuran los pasajes y la estadía en Maui (Hawai), viaje que hizo Kast en 2016 y que pagó la ADF Academy (entidad que especializa a abogados de toda Latinoamérica en “derecho de familia” y “libertad religiosa”) para que participara en un evento que esa organización auspició.

“DEFENDER LA SOBERANÍA”

El eje de la acción de ADF es la defensa jurídica de los valores profesados por el cristianismo más conservador. Nació en Estados Unidos en el año 2000, en respuesta al avance de las normas liberales que en ese país limitan o prohíben las manifestaciones religiosas en la educación pública, garantizan el acceso al aborto y amplían los derechos de homosexuales. Pero su origen se sitúa siete años antes, en 1993, cuando una treintena de pastores evangélicos se propuso organizar una fuerza legal capaz de enfrentar a las poderosas organizaciones progresistas –como American Civil Liberties Union (ACLU) y Planned Parenthood– que con sus arcas bien provistas iban sumando adeptos y éxitos en litigios y lobby.

Esa trinchera para resistir y contraatacar fue, finalmente, la Alliance Defending Freedom.

Los registros públicos estadounidenses de organizaciones sin fines de lucro, indican que la ADF maneja un presupuesto que en los últimos años ha escalado hasta US$50 millones. Aunque sus integrantes son mayoritariamente evangélicos, entre sus miembros también hay una minoría católica. De hecho, quien la presidió desde su creación hasta 2017, Alan Sears (colaborador del ex presidente Ronald Reagan), es un abogado “católico romano”.

Hasta mediados de esta década –ha dicho el propio Sears- la ADF colaboró con más de tres mil organizaciones y formó a cerca de cinco mil abogados provenientes de 20 países (Chile en esa nómina), 1.400 de ellos a través de su programa para jóvenes becarios Blackstone Legal Fellowship. Sus fondos fueron aportados por más de un millón de personas y mantenía no menos de 110 mil donantes activos (vea una entrevista de Sears cuando aún dirigía la ADF).

Hasta ese momento ADF había invertido US$42 millones para costear litigios en distintos tribunales. Una de sus últimas batallas emblemáticas en Estados Unidos fue su oposición en las cortes a la normativa para que los planes de salud de las empresas financien métodos anticonceptivos abortivos para sus empleadas.

Esa poderosa red tejida por la ADF fue la que dio sustento a la cita continental que lideró Kast en México. Allí, actuando como vocero, Kast exigió a la OEA ceñirse al marco legal que determina que sus funciones principales son “trabajar por la paz, la seguridad, la democracia y el respeto a los derechos humanos”. Y denunció “el abuso que ha cometido en el último tiempo el secretario general de la OEA, Luis Almagro, respecto de dictar órdenes y circulares ejecutivas para promover una agenda de género que sale del marco legal de la OEA y pretende instalar una agenda distinta, no solo en la OEA, sino respecto de cada uno de los países integrantes”.

José Antonio Kast remató con un llamado “a defender la soberanía y la autodeterminación de cada país que han sido pasados a llevar, de maneras distintas, tanto por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos como por la Corte Interamericana de Derechos Humanos y también por la Comisión Interamericana de la Mujer”.

La OEA, la Comisión y la Corte Interamericana, han impulsado en sus resoluciones legislar a favor del matrimonio homosexual y la equidad de género, bajo el argumento de que son derechos que están garantizados por los tratados de derechos humanos suscritos por sus estados miembros.

De hecho, uno de los factores que gatilló la cumbre parlamentaria conservadora de 2017 en México, fue la inminente respuesta de la Corte Interamericana a una consulta crucial que le formuló el gobierno de Costa Rica: si para respetar el principio de no discriminación e igualdad jurídica, tenía la obligación de establecer un mecanismo expedito para el cambio de nombre legal en casos de personas que apelan a la “identidad de género” y para asegurar los derechos patrimoniales en uniones del mismo sexo.

El mundo conservador vio en esta consulta una maniobra del gobierno de Costa Rica para evitar el debate legislativo en su parlamento e imponer “por secretaría” las reformas liberales. Un atajo que podrían recorrer otros países.

“El gobierno de Costa Rica hace esta consulta a la Corte Interamericana de Derechos Humanos para pasar por sobre su parlamento”, afirmó José Antonio Kast en su rol de presidente del comité promotor del Congreso Hemisférico. Y aseguró que la acción de Costa Rica instrumentalizaba el sistema interamericano de derechos humanos. Aunque las respuestas de la Corte no son vinculantes, la amenaza que ven los líderes conservadores es que los gobiernos liberales usen esas resoluciones en el debate legislativo de sus países para imponer sus agendas progresistas.

En octubre de 2017, cuando ya era candidato presidencial, Kast asistió a un nuevo encuentro del Congreso Hemisférico, esta vez en Washington. Una de las primeras decisiones del congreso fue entregar una declaración a los cancilleres de cada uno de los 18 países, instándolos a exigirle a la OEA que actúe dentro de su marco legal, que no vulnere la soberanía ni la autodeterminación de sus estados miembros y que no opere de hecho como un supra-poder legislativo y judicial.

En Chile esas gestiones no tuvieron éxito bajo el gobierno de Michelle Bachelet. Pero el 25 de abril pasado se informó que la administración de Sebastián Piñera sí suscribió una carta –junto a Brasil, Colombia, Argentina y Paraguay– dirigida a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, en la que se pide respetar las decisiones autónomas de los países miembros. CIPER pidió al Ministerio de Relaciones Exteriores y a la subsecretaría de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia una versión oficial sobre cómo y dónde se gestó esa carta y quiénes la promocionaron ante el gobierno. La subsecretaría no entregó información y la Cancillería, a través de su unidad de comunicaciones, respondió con un escueto párrafo perfectamente vacío:

“Lo que el Ministerio puede señalar es que el envío de la carta a la CIDH fue un acuerdo entre varios países con el objetivo de, a través de una acción conjunta, buscar un procedimiento de mejoras del sistema”.

El canciller del gobierno anterior, Heraldo Muñoz, dijo a CIPER que no recuerda haber concedido audiencia o recibido mensajes sobre estos temas. Funcionarios de la Cancillería que trabajaron en esta área, dijeron a CIPER que nunca fueron objeto de presiones, pero que sí están conscientes del poder que tiene el lobby del mundo cristiano conservador a nivel latinoamericano. Uno de ellos recordó un capítulo que lo grafica:

-Cuando se votó la resolución en Ginebra (Consejo de Derechos Humanos de la ONU, 2016) sobre diversidad sexual, esa resolución la lideraba Brasil en América Latina. Pero los brasileños nos llamaron porque estaban preocupados por la reacción de la bancada evangélica en su país. Nos dijeron que ellos no podían liderar públicamente la propuesta. Y nos pidieron a nosotros (los chilenos) que lo hiciéramos. Y en esto trabajamos con Canadá, que era el otro país que estaba liderando esta iniciativa.

Las mismas fuentes señalaron que la carta que ahora firmó el gobierno de Piñera no llegó a través de la Cancillería o el Ministerio de Justicia, sino que fue recibida directamente en el Palacio de La Moneda, apalancada por una entidad católica ultraconservadora. Y agregaron que el silencio oficial sobre el origen de esta iniciativa busca evitar que se conozcan las fuerzas que están detrás del lobby internacional que la impulsó. En todo caso, la carta no pasó inadvertida y generó críticas en la oposición: el pasado 14 de mayo, la Cámara de Diputados citó a una sesión especial en la que los ministros de Relaciones Exteriores y Justicia tuvieron que dar explicaciones sobre el sentido del documento enviado a la CIDH. El entonces canciller, Roberto Ampuero, dijo ante la Cámara que la carta solo promueve reformas que buscan perfeccionar el sistema regional de protección a los derechos humanos.

FIRMANTES CHILENOS

De los 670 parlamentarios de la declaración de México, 28 son chilenos (vea esa nómina). La mayoría pertenece a los partidos oficialistas Renovación Nacional (RN) y Unión Demócrata Independiente (UDI), salvo un demócratacristiano: Jorge Sabag. CIPER logró contactar personalmente a una decena de ellos. La mayoría no recordaba el contenido del documento que rubricaron ni quién les había pedido que lo firmaran. Ignacio Urrutia (ex UDI y hoy adherente de Kast) aseguró que estas convocatorias se hacen por correo electrónico y que los parlamentarios se suman sin mayor compromiso posterior. Todos los legisladores consultados concordaron en que después de esa carta no ha existido una articulación entre los firmantes.

Ejercitando la memoria, la diputada María José Hoffmann (UDI) dijo que “le sonaba” que José Antonio Kast pudo haber impulsado la declaración, pero que no lo recordaba con exactitud. El diputado Jaime Bellolio, uno de los más liberales de la UDI, señaló: “Creo que fue Kast quien andaba en búsqueda de eso, en la línea de que los países sean quienes definan políticas específicas en materias como aborto y uniones civiles, ya que no existe un derecho humano al aborto o al matrimonio igualitario. Sí, en cambio, existe el derecho humano a la no discriminación arbitraria, a la igualdad de trato. Por eso voté a favor de las uniones civiles y del proyecto de identidad de género, como una manera de entregar mayor dignidad y no discriminación”.

El diputado Bernardo Berger (RN), quien inicialmente no recordó la carta ni quién le pidió su firma, dijo después: “Haciendo memoria, la suscribí en los términos que allí aparecen, porque ningún organismo internacional puede pretender imponer políticas desconociendo las profundas creencias religiosas y morales de los pueblos. Hacerlo es un atropello a la soberanía y autonomía de cada país”. Lo que definitivamente no recordó, fue quién le pidió su firma.

El diputado Alejandro Santana (RN): “No recuerdo bien, pero yo firmé por la agenda contraria al aborto y al matrimonio igualitario. Los detalles no los recuerdo. Ha habido reuniones aisladas, pero no tienen frecuencia. Era una carta de intención o de instalación de nuestra postura contraria a una agenda que no nos representa”.

En la Cámara Alta, el senador Juan Antonio Coloma (UDI), también dijo no recordar quién le pidió la firma. Lo que sí sabe es que no hubo más coordinación entre los firmantes: “Y, para ser franco, no recuerdo que la idea fuera que la hubiera”, acotó.

Si la imagen que José Antonio Kast ha construido en el exterior es la del líder de un sector importante del parlamento chileno que se opone a las directrices de la OEA en materia de género, las bases que lo sustentan aparecen febles. Así lo evidencia la escasa importancia que los mismos firmantes chilenos le han dado a la promoción y continuidad de la Declaración de México.

Pero donde su discurso sí ha calado, y hondo, es en el mundo evangélico conservador. De allí que profundizar esa relación se haya convertido en un objetivo clave de su estrategia presidencial. El problema, es que los esfuerzos para organizar políticamente a los feligreses evangélicos aún están lejos de cuajar en una fuerza electoral disciplinada.

QUIEBRE EVANGÉLICO CON PIÑERA

A diferencia de lo que ocurre en Estados Unidos, México, Brasil, Colombia y algunos países de Centroamérica, donde el electorado evangélico es un actor relevante, en Chile las iglesias protestantes no han logrado consolidar una fuerza política. Los primeros pasos en esa dirección se dieron recién en las elecciones de 2017, cuando algunos pastores liderados por obispos como Eduardo Durán, Edito Espinoza y Jorge Méndez, con el auspicio de la poderosa iglesia Catedral Evangélica, le dieron su apoyo público a Sebastián Piñera y, en alianza con un partido de la coalición de derecha (RN), consiguieron tres escaños en la Cámara de Diputados (de 155 miembros).

Pero la decisión del gobierno de Piñera de dar curso a la Ley de Equidad de Género (promulgada en noviembre de 2018), que consagra el derecho de las personas trans a cambiar de nombre y sexo legal, quebró esa alianza. Desde entonces diversos pastores han comenzado a acercarse a Kast.

Otro elemento que debilitó la relación del gobierno de Piñera con el mundo evangélico es que el principal aliado de La Moneda entre los pastores, el obispo Eduardo Durán Castro, a fines de abril pasado se vio obligado a renunciar a sus cargos de presidente de la Iglesia Metodista Pentecostal y Pastor Gobernante de la Catedral Evangélica. Durán ha sido investigado por lavado de dinero luego de recibir remesas producto de la alianza de su iglesia con la poderosa congregación estadounidense International Pentecostal Holiness Church (vea ese reportaje de CIPER).

La indagatoria salpicó a su hijo, el diputado de RN Eduardo Durán Salinas, pues trascendió que el obispo le entregaba sumas millonarias que no fueron incorporadas en la declaración patrimonial que, por ley, debe hacer el parlamentario. Pero no fue por estas irregularidades financieras que el obispo Durán perdió sus cargos, sino porque sus feligreses se rebelaron tras su anuncio de que se divorciaría para formalizar su relación con una nueva pareja.

EVÁNGELICOS Y CATÓLICOS: SANTA ALIANZA

Los evangélicos no tienen en Chile ni políticos ni partidos ni universidades ni centros de estudios influyentes. Lo que sí tienen son radios, canales de TV por cable y muchos recursos. Frente a la aridez en el escenario político, organizaciones como ADF se han visto obligadas a tejer alianzas con figuras e instituciones del catolicismo chileno más conservador. Entre esas figuras está el propio Kast, quien participa en el movimiento marianista Shöenstatt; y entre  las instituciones, la Pontificia Universidad Católica de Chile (UC), la Universidad de Los Andes (UANDES), la Fundación Jaime Guzmán (FJG) y Comunidad y Justicia.

Estas relaciones le han permitido por ahora a la ADF asegurarse de que sus ideas sean escuchadas en los procesos legislativos. Esto ha sido posible a través de su relación con la UC, UANDES, FJG y Comunidad y Justicia, entidades respetadas en materia jurídica y legislativa. Todas ellas elaboran minutas de asesoría para parlamentarios o bien participan como expositoras en las comisiones del Congreso cuando se discuten proyectos de ley relacionados con la “agenda de género”, derechos reproductivos, derechos de la infancia, aborto o unión civil (en Chile no se ha aprobado el matrimonio homosexual).

Los primeros registros públicos de vínculos entablados en Chile por ADF datan de 2011. Ese año la Fundación Jaime Guzmán en conjunto con la Universidad de Los Andes, recibieron a un pasante de ADF: Jonathan Richardson, estudiante de la Universidad de Forham (Nueva York), para que analizara el derecho comparado sobre uniones homosexuales e inmigración. Su mentor en Chile fue Luis Alejandro Silva, académico de la Facultad de Derecho de la UANDES. En una publicación interna de esa universidad, Silva explicó que querían “afiatar” la relación con ADF para recibir más estudiantes y enviar alumnos chilenos a capacitarse en Estados Unidos.

La Fundación Jaime Guzmán es un centro de estudios y de formación ideológica que tiene entre sus directores a José Antonio Kast. Está estrechamente vinculada al partido de derecha Unión Demócrata Independiente (UDI), en el que militaba Kast antes de crear Acción Republicana. La FJG presta asesoría legislativa a los parlamentarios de la UDI de manera permanente. Ese partido cuenta con una bancada de 30 diputados (de un total de 155) y nueve senadores (de 43). De los 28 parlamentarios chilenos que suscribieron la Declaración de México, 17 pertenecen a la UDI.

La Fundación Jaime Guzmán respondió por escrito las consultas de CIPER, indicando que “no posee un convenio explícito con ADF. No obstante, una vez al año, en la medida que exista interés, puede venir a Chile un estudiante por intermedio de este programa”.

La UANDES es una universidad del Opus Dei y una de las instituciones de educación superior que reciben más donaciones del mundo privado. En 2012, la UANDES recibió a una de las figuras más reconocidas de la ADF, el abogado Piero Tozzi, quien dictó una conferencia invitado por el centro de alumnos de Derecho. Tres años después, en 2015, un informativo interno de la UANDES promovió entre sus estudiantes de Derecho la postulación a la Beca Areté Academy, ofrecida por ADF, para asistir a un programa de instrucción legal en México “enfocado en derecho, justicia, derecho natural y perspectiva cristiana”.

Sobre sus nexos con ADF, la UANDES respondió por escrito a CIPER que “no ha suscrito ningún convenio de colaboración ni establecido una alianza con la entidad estadounidense Alliance Defending Freedom (…). En cuanto a la beca Areté Academy, que financia ADF, una ex alumna de la Facultad de Derecho postuló de manera independiente en 2016 y tuvo la posibilidad de participar en este programa, que es abierto a estudiantes de Latinoamérica que cursan carreras como Derecho, Ciencias Políticas, o se especialicen en campos relacionados”.

Respecto a la relación entre la ADF y la Universidad Católica (UC), los primeros registros públicos de sus nexos datan de 2013. Ese año, una publicación interna de la UC promovió entre sus alumnos la pasantía de verano del programa Blackstone Legal Felloship de ADF. Luego se informó que dos alumnas extranjeras (Lucía Vásquez, argentina, e Irene Zegarra, peruana), ambas becadas por el programa Blakstone Legal Fellowship, desarrollaron pasantías de seis semanas en las que elaboraron trabajos de investigación para dos entidades de la universidad: el Centro de Libertad Religiosa y el Centro UC de la Familia.

La UC es una universidad pontificia (depende directamente del Papa) y en ella operan varios centros de estudios que generan importantes insumos contrarios al enfoque de género. De hecho, sus informes y minutas fueron pilares de la oposición a la Ley de Despenalización del Aborto en Tres Causales, aprobada bajo el gobierno de Michelle Bachelet.

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Sobre sus vínculos con ADF, la UC respondió a CIPER a través de un correo electrónico: “No hay información que dé cuenta de la existencia de un convenio formal de colaboración entre la Alliance Defending Freedom y la UC, sin perjuicio de cualquier relación que profesores e investigadores puedan tener con la institución”. No obstante, en la misma respuesta se informó que un total de 11 estudiantes provenientes de diversas universidades de Estados Unidos y América Latina, en el contexto del programa Blackstone Legal Fellowship de ADF, realizaron pasantías en el Centro UC de la Familia y el Centro Derecho y Religión (ex Centro de Libertad Religiosa) entre 2011 y 2015.

Comunidad y Justicia es una organización de sensibilidad socialcristiana que fue constituida hace seis años por un grupo de profesores y estudiantes de Derecho de la UC, la que se financia con donaciones de privados. Inicialmente se dedicó a litigar en juicios donde estuviesen en juego temas valóricos y luego se amplió a la asesoría legislativa. En ambas áreas trabaja ad honorem. Desde hace cinco años ha tomado casos relacionados con identidad de género y en el área de asistencia legislativa ha hecho minutas e informes, por ejemplo, en oposición al aborto. Todo, bajo el enfoque de que limitar la facultad de los padres para educar a su hijos o legalizar el aborto, por ejemplo, constituyen una afectación de derechos humanos.

En respuesta a la consulta de CIPER, Comunidad y Justicia señaló que no tiene programas formales de colaboración con ADF que involucren financiamiento, pero que desde 2017 reciben una vez al año un pasante suyo, durante dos o tres meses, que apoya en las áreas de investigación y legislación.

Nicolás Rodríguez, director ejecutivo de Comunidad y Justicia, explicó a CIPER que tienen intereses comunes con entidades como ADF, pues consideran que organismos multilaterales (como la OEA) no pueden sobrepasar los procesos democráticos internos de cada país. Para Comunidad y Justicia, las resoluciones de la OEA o la Corte Interamericana constituyen “soft law”, directrices que inicialmente no son vinculantes para los estados, pero que a futuro pueden generar “interpretaciones evolutivas” que terminen presentándolas como obligatorias.

Comunidad y Justicia participó como expositora ante la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados cuando se discutió el proyecto de Ley de Identidad de Género. La representó su coordinador legislativo, Cristóbal Aguilera, y Nicolás Rodríguez.

En el mismo debate legislativo también participaron, como expositores invitados, la Fundación Jaime Guzmán y la vicedecana de la Facultad de Medicina de la UANDES, la endocrinóloga Francisca Ugarte.

RED ULTRACONSERVADORA

Otra organización internacional contraria a la “agenda de género” que mantiene un vínculo con Chile, y que también fue investigada por Transnacionales de la Fe, es Political Network for Values (PNV). La entidad ha estado relacionada con ADF en la organización y promoción de eventos que reúnen a políticos conservadores y de ultraderecha.

El principal vínculo de PNV con Chile tiene nombre y apellido: José Antonio Kast. El presidenciable figura en la web de PNV como integrante de su consejo asesor, donde aún se le presenta como “miembro del parlamento de Chile”, aunque dejó su escaño en marzo de 2018.

En 2015, Kast asistió a la cumbre organizada por PNV en Nueva York. También se anunció su participación como expositor en la Tercera Cumbre Transatlántica de PNV, el 4 y 5 de abril de este año en Colombia. El programa del evento reunió al ex presidente colombiano Álvaro Uribe, a representantes del ultraderechista primer ministro de Hungría, Víctor Orban, y al ministro de Educación de Jair Bolsonaro, Ricardo Vélez (vea el programa de la tercera cumbre).

Kast ya acumula experiencia en este tipo de eventos del mundo ultraconservador internacional. El 8 de diciembre pasado participó en la Primera Cumbre Conservadora de las Américas, en Foz de Iguazú, convocada por el diputado Eduardo Bolsonaro, hijo del mandatario brasileño. Su último viaje al exterior es una gira por Europa que está en curso y que lo llevó a reunirse en Madrid, este lunes 24 de junio, con dirigentes del partido ultraderechista Vox. En el mismo viaje tiene prevista una cita con los líderes de la colectividad italiana de extrema derecha Liga Norte.

En la cumbre de Foz de Iguazú, Kast fue particularmente crítico con el gobierno de Sebastián Piñera, al que acusó de ceder ante la agenda valórica de la izquierda, citando como ejemplo la promulgación de la Ley de Identidad de Género, que se selló con una solemne ceremonia en el Palacio de La Moneda. Un gesto de calculada dureza que no solo lo acerca a los desencantados de la derecha chilena, sino, principalmente, al electorado que hoy está en el eje de su estrategia presidencial: el mundo evangélico y católico conservador.

CIPER realizó el trabajo de campo para los reportajes de la red Transnacionales de las Fe entre noviembre de 2018 y marzo de 2019. En los meses de enero y marzo de este año se contactó con la oficina de prensa de José Antonio Kast (a través de correos electrónicos y llamadas telefónicas), solicitando una entrevista con el ex diputado. No obtuvo respuesta.

Próxima entrega de CIPER para Transnacionales de la Fe: quiénes integran y cómo opera la red que impulsa la arremetida política evangélica en Chile.

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La entrega de inmuebles benefició a iglesias evangélicas de Arica a Punta Arenas. Lo sorprendente es que buena parte de ellas se hizo en el gobierno de Michelle Bachelet, entre 2015 y 2016, mientras Víctor Osorio era ministro de Bienes Nacionales. Uno de los asesores del ministro era a su vez pastor de una de las iglesias más beneficiada: la del obispo Eduardo Durán Castro, histórico aliado de la derecha. Otro dato que llama la atención: fue la Región del Biobío la que concentró los aportes inmobiliarios y, a la vez, la región donde José Antonio Kast registró su mejor resultado electoral en las presidenciales de 2017.

Lota fue históricamente un bastión de la izquierda. La comuna enclavada en la costa de la Región del Biobío lleva la marca de los combativos mineros del carbón que exigieron mejores condiciones laborales durante todo el siglo XX. Pero eso ya es pasado. En la elección presidencial de 2017, el candidato ultraconservador José Antonio Kast obtuvo allí su mejor resultado nacional: 20,25% de los votos. La santa alianza de la derecha dura con los evangélicos que ya rinde frutos en Centroamérica y Brasil -con la elección de Jair Bolsonaro- tuvo en Chile su primer hito en Lota.

Ya en 2002 el 56,98% de los habitantes de Lota se declaraba evangélico. Eso podría explicar el abultado aporte estatal que han recibido las iglesias protestantes con presencia en esa comuna durante los últimos años. CIPER buceó en las bases de datos del Ministerio de Bienes Nacionales y constató que tan solo en tres años (2015-2017) el Estado les entregó 16 propiedades fiscales. En total, los terrenos suman 3.566 mt².

Ese poder religioso se expresa año a año durante la celebración del Día de las Iglesias Evangélicas y Protestantes. El 27 de octubre de 2017 se conmemoró en Lota con un masivo desfile marcial.

El paralelo entre el crecimiento de la población evangélica en Lota y la votación de un candidato como José Antonio Kast no es una rareza comunal. En toda la Región del Biobío los evangélicos se han inclinado políticamente hacia la derecha. De allí provienen dos de los integrantes de la bancada evangélica del Congreso: Leonidas Romero (el mismo diputado que acaba de interpelar groseramente al comandante en jefe del Ejército en la Cámara) y Francesca Muñoz, ambos de Renovación Nacional.

Otras dos comunas del Biobío donde el Ministerio de Bienes Nacionales ha entregado propiedades a las iglesias evangélicas, son Curanilahue (siete propiedades) y Los Álamos(cinco). Al igual que en Lota, todas fueron cedidas entre 2015 y 2017. La correlación política fue la misma. En las presidenciales de 2017, José Antonio  Kast obtuvo en Curanilahue el 16,22% de los votos y el 14,37% en Los Álamos. Resultados sorprendentes si consideramos que a nivel nacional, Kast llegó a 7,93%.

Ese fenómeno se repite en Mariquina, donde el Fisco ha entregado nueve propiedades a iglesias evangélicas también entre 2015 y 2017. Allí José Antonio Kast superó su porcentaje nacional: el 9,26% de los votos.

Aunque el aporte inmobiliario del Estado a los evangélicos en el Biobío llama la atención, no es una política regional. CIPER sistematizó las resoluciones y los decretos de Bienes Nacionales entre 2010 y 2018. La búsqueda arroja que, en ese periodo, se firmaron 152 documentos que oficializan entregas de propiedades de Arica a Punta Arenas.

En el primer lugar de la nómina de las iglesias más beneficiadas por aporte estatal, aparece la Primera Iglesia Metodista Pentecostal, dirigida por el obispo Eduardo Durán Castro, quien está siendo investigado por lavado de activos (ver reportaje de CIPER). Esa iglesia también la integra su hijo, el diputado Eduardo Durán Salinas (RN). Solo entre 2014 y 2018 ha recibido ocho propiedades fiscales en comodato. Un pastor de la iglesia de Durán fue asesor del ministro de Bienes Nacionales mientras esa repartición la beneficiaba con la entrega de inmuebles estatales.

LA ALIANZA DE VÍCTOR OSORIO CON DURÁN CASTRO

Al ordenar la información de las propiedades fiscales entregadas a los evangélicos, es notorio el incremento durante el último gobierno de Michelle Bachelet, especialmente durante la gestión de Víctor Osorio como ministro de Bienes Nacionales. Osorio era dirigente de laIzquierda Ciudadana (IC), un pequeño partido (ex Izquierda Cristiana) que formó parte de la coalición que respaldó el segundo gobierno de Bachelet y estuvo al mando de ese ministerio entre marzo de 2014 y octubre de 2016.

Un asesor clave del ministro Osorio en esa cartera fue Darío Salas Verdejo, quien además era secretario general y tesorero de la Izquierda Ciudadana (IC). Durante su paso por el Ministerio de Bienes Nacionales, Salas Verdejo instaló una mesa evangélica para centralizar las solicitudes de terrenos fiscales de los pastores. También coordinaba el gabinete del ministro Osorio y su sueldo era de $3,8 millones.

En paralelo a ese puesto clave para los intereses de los evangélicos, Salas Verdejo fue nombrado pastor de la Primera Iglesia Metodista Pentecostal. En Angol se inició la entrega de las ocho propiedades que recibió la iglesia que dirige el obispo Eduardo Durán Castro. El 10 de julio de 2014 se le entregó en comodato por cinco años un inmueble de 978 mt² cuyo  avalúo fiscal es de $414 millones.

Luego recibieron terrenos y construcciones fiscales en Coltauco, Yungay, San Carlos, San Fernando, La Serena y Panguipulli (ver detalles de inmuebles entregados a la iglesia de Durán). A esos inmuebles fiscales entregados a la Primera Iglesia Metodista Pentecostal hay que sumar un galpón en Santiago traspasado en comodato a una corporación controlada por Durán Castro.

El comodato de un terreno entregado en Panguipulli se revocó. El 3 de mayo de 2018 el nuevo ministro de Bienes Nacionales, Felipe Ward, le puso término a la concesión luego de que se descubriera que allí funcionaba un local de juegos electrónicos (ver decreto). En el Ministerio de Bienes Nacionales informaron a CIPER que otras dos concesiones fueron anuladas por ser utilizadas para fines distintos a los de las iglesias.

Mientras Darío Salas oficiaba como pastor de la iglesia de Durán, gestionaba las solicitudes de esa misma iglesia ante el ministro Osorio. El conflicto de interés era evidente. Lo que al interior del mundo evangélico no se termina de entender es qué hace un militante de izquierda como pastor de la iglesia de Durán, uno de los líderes más conservadores y cercano a la derecha entre los dirigentes evangélicos.

Ex dirigentes de la IC (partido que desapareció luego del desastre electoral de las parlamentarias de 2017) aseguraron a CIPER que Salas Verdejo intentó acercar el mundo evangélico a la izquierda. Incluso, prometió aportar con firmas de fieles que ayudaran a legalizar el partido. Y acotan que esa ayuda nunca se concretó. Lo que sí llegó a puerto fue la entrega de propiedades y la presencia del ministro Osorio en ceremonias encabezadas por el obispo Durán Castro.

El 7 de mayo de 2014 el ministro Osorio llegó a un galpón en la calle Maquinista Escobar en Estación Central. Allí se reunió con el obispo Durán Castro y anunció la entrega de ese galpón de 1.440 mt² a la Primera Iglesia Metodista Pentecostal, para que administrara un taller de capacitación para ex presos. Consultado al respecto, el Ministerio de Bienes Nacionales aclaró a CIPER que el inmueble fue entregado en concesión de uso gratuito por cinco años a favor de la Corporación Evangélica para el Desarrollo (cuyo representante legal ha sido el obispo Eduardo Durán). “El plazo vence el 6 de diciembre de 2018 y hasta la fecha no se ha recibido petición para que esta sea extendida”, informó el ministerio.

En la ocasión, el obispo Durán tuvo solo palabras de buena crianza para el entonces ministro:

“Agradecemos profundamente a la presidenta Michelle Bachelet y al ministro Víctor Osorio por haber puesto a disposición este espacio, que nos permitirá avanzar en forma muy significativa en el crecimiento de la obra que realizamos en las cárceles”.

El 3 de septiembre de 2014 volvieron a juntarse: asistieron a la ex Penitenciaría donde Osorio destacó la labor de la iglesia evangélica en la reinserción social de reclusos. El 12 de marzo de 2015 una vez más se reunieron cuando le dieron el vamos a la construcción del taller de capacitación que administraría la Primera Iglesia Metodista Pentecostal en Estación Central. Justo antes que Osorio fuera sacado del Ministerio de Bienes Nacionales (octubre de 2016), el obispo Durán Castro salió en su defensa:

“Como Iglesia Evangélica nos sentimos muy gratos con el trabajo que ha llevado adelante el Ministerio de Bienes Nacionales, en especial con la labor del ministro Osorio que ha sido siempre muy cercana y acogedora, procurando siempre encontrar los acuerdos necesarios para resolver nuestras inquietudes, respetando a todas las iglesias y valorando el trabajo que realizan. Este trabajo se ha enfocado principalmente en la regularización de propiedades y en la disposición de terrenos para las distintas entidades y denominaciones evangélicas, donde existen templos y dependencias que son utilizadas en labores de tipo social”.

Ya con Osorio fuera de Bienes Nacionales, el obispo Durán Castro soltó la artillería pesada en contra del gobierno de Bachelet. Durante el Te Deum ecuménico de septiembre de 2017 la entonces presidenta Bachelet fue abucheada por los asistentes. Fue una jugada comunicacional estratégica con miras a las elecciones parlamentarias y presidenciales.

En un hecho inédito, el hijo del obispo y entonces candidato a diputado (Eduardo Durán Salinas) ocupó el púlpito sin ser pastor ni obispo, y saltándose la programación consensuada con los organizadores del evento, se lanzó en contra de la agenda valórica impulsada por el gobierno. “Basta de esos servidores que visitan nuestros templos y que luego promueven leyes que van en contra de todo lo que profesamos”, acusó, refiriéndose a los proyectos de aborto en tres causales y de matrimonio igualitario (vea el reportaje “Las pugnas y negociaciones para instalar en Chile el poder político evangélico”).

En contraste a las pifias que recibió Bachelet, el entonces candidato presidencial Sebastián Piñera fue ovacionado.

“La iglesia en general, católicos y evangélicos, van a apoyar a aquellas personas que están por la vida y que lo dicen valientemente. Si alguien va contra nuestros principios, no podemos votar por él. Así que este apoyo surgió espontáneo”, aseguró a la prensa el obispo Durán Castro sobre los aplausos recibidos por Piñera.

No fue una sorpresa. Ya en 2009 Durán Castro había respaldado la candidatura de Piñera. Ese apoyo tuvo frutos: en ese primer mandato, su hijo (actual diputado) ejerció como gobernador de la provincia del Ñuble.

LOS EVANGÉLICOS DEL RANKING

La iglesia evangélica que lidera el ranking de propiedades traspasadas por el Ministerio de Bienes Nacionales (junto a la de Eduardo Durán), es la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, dirigida por el obispo Bernardo Cartes. Ocho propiedades fiscales le fueron entregadas entre 2011 y 2018.

La primera la recibió el 30 de agosto de 2011: 284 mt² en Arica. Luego, en 2013, recibió otro terreno en Alto Hospicio, a lo que siguieron inmuebles en las comunas de Pica, Collipulli, Guaitecas, Coyhaique, Mariquina y Puerto Montt.

En el tercer lugar de aportes estatales figura la Iglesia Unida Metodista Pentecostal, del obispo Juan Ormeño Lagos. Entre 2011 y 2016 ha recibido seis propiedades estatales en las comunas de San Carlos, Pozo Almonte, Til Til, Copiapó, Juan Fernández y Diego de Almagro.

El ranking sigue con la Misión de la Iglesia del Señor (cinco inmuebles); Iglesia Evangélica Pentecostal (cinco); Misión Evangélica Wesleyana (cuatro); Iglesia Evangélica Misionera Nuevo Pacto (tres); Iglesia Pentecostal de Chile (tres); y la Corporación Evangélica Cristiana Apostólica (tres).

Llama la atención que los terrenos fiscales entregados en las comunas de Lota y Curanilahue se concentraron entre 2015 y 2017. Incluso varias resoluciones se firmaron el mismo día. Por ejemplo, el 10 de diciembre de 2015 se entregaron cuatro propiedades en Lota. El 29 de julio del mismo año se entregaron dos terrenos, y lo mismo ocurrió el 1 de octubre y el 23 de noviembre (ver detalle de las propiedades fiscales entregadas a iglesias evangélicas en Lota).

Aunque la mayoría de los inmuebles fueron entregados bajo la modalidad de concesiones de uso gratuito de corto plazo (que pueden tener una duración de 3, 5 o 10 años), hay casos en que Bienes Nacionales les traspasó a iglesias evangélicas bienes fiscales a perpetuidad.

Con esa fórmula, la Agrupación Intercomunal de Pastores de Chile (Agripach) recibió el 25 de julio de 2016 un inmueble en la calle Fray Camilo Henríquez (Santiago) con un avalúo fiscal de $148 millones. Lo mismo ocurrió con la Iglesia Evangélica Pentecostal, que el 13 de enero de 2011 obtuvo gratis y para siempre una propiedad avaluada en $4,7 millones en Tierra Amarilla. A perpetuidad también recibió la Iglesia Evangélica Nacional de Cristo en 2013 otra propiedad en Hualaihué; al igual que la Agrupación Misionera de Iglesias Pentecostales que en 2015 se benefició con un inmueble en Porvenir. Ese mismo año la Iglesia del Señor obtuvo una propiedad de 322 mt² a perpetuidad en Mariquina.

El Fisco también ha entregado concesiones de uso gratuito a largo plazo. Así ocurrió con el edificio de 979 mt² de calle Dieciocho (Santiago Centro), donde funciona el Consejo de Unidades Pastorales (Cuprem), entidad dirigida por Emiliano Soto, el líder evangélico históricamente cercano a los gobiernos de centroizquierda. El 4 de febrero de 2016 se les entregó ese inmueble por 30 años.

EXPLOSIVO CRECIMIENTO PATRIMONIAL

El mundo protestante chileno se divide en más de 3.500 denominaciones legalizadas: iglesias pentecostales, luteranas, anglicanas, bautistas, entre otras. En este mundo, el sector pentecostal es el mayoritario, pero lo cierto es que entre los casi 3,5 millones de fieles que se declaran evangélicos en nuestro país, no existe una sola postura y mucho menos una sola vocería.

La llamada Catedral Evangélica, donde se realiza cada año el Te Deum de este sector religioso, se ha erigido como el centro neurálgico de la influencia evangélica en Chile. Pero esa figuración pública no la transforma en la más masiva. La investigación de CIPER logró identificar otras grandes iglesias evangélicas que se extienden por el territorio nacional y que acumulan un capital inmobiliario – que no solo proviene de donaciones estatales- muy superior al de la iglesia liderada por Durán Castro.

La primera en esa nómina es la Iglesia Evangélica Pentecostal, presente en todo Chile y que cuenta con 863 propiedades, cuyo avalúo fiscal supera los $32.200 millones. Su autoridad máxima es el superintendente Daniel Sepúlveda González.

La sigue la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, entidad que registra 354 propiedadesavaluadas por el Fisco en más de $6.640 millones. Con presencia en todas las regiones del país, su líder es el obispo Bernardo Cartes Venegas.

En tercer lugar está la Iglesia Unida Metodista Pentecostal, con 302 propiedades avaluadas en más de $ 8.150 millones. Está liderada por el obispo Juan Ormeño Lagos.  En el cuarto lugar se ubica la Iglesia Pentecostal de Chile, con 102 propiedades avaluadas en poco más de $1.600 millones. Su autoridad máxima es el obispo general Ulises Muñoz Moraga.

Revise el crecimiento inmobiliario de las cuatro iglesias evangélicas más grandes detectadas por CIPER en la siguiente galería:

La Iglesia Evangélica Pentecostal es la entidad religiosa que registra más propiedades inscritas en el periodo 1981-2018. El peak fue en 2003, año en que sumaron 95 propiedades en distintas regiones, seguido por el 2005, con 35 (FUENTE: Conservador de Bienes Raíces de Santiago y Fojas, base de datos que compila información de 31 conservadores de Bienes Raíces, con excepción de Santiago y otros).

En comparación con las anteriores, la iglesia que lidera el obispo Eduardo Durán (con sus distintos RUT) registra solo 16 propiedades, cuyo avalúo fiscal alcanza los $390 millones. Estos no son los únicos bienes inmuebles que posee esta iglesia. En el sitio web de la Catedral Evangélica, controlada por Durán,  aparece un listado de 77 propiedades que estarían diseminadas en “las comunas de la Región Metropolitana”.

PINOCHET EN EL ORIGEN

El origen del poder alcanzado por Eduardo Durán en el mundo evangélico, está en la cercanía que supo tejer el obispo histórico de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile, Javier Vásquez, con Augusto Pinochet. El peak de esa relación lo marcó Vásquez como gestor del primer Te Deum de esa iglesia que se instaló en la Catedral Evangélica cuando la Iglesia Católica se enfrentaba a la dictadura.

Tras la muerte de Vásquez en 2003, se desató la pugna por su sucesión. Su herencia no era solo el liderazgo espiritual de la iglesia, sino también el control de un cuantioso capital, alimentado por diezmos, ofrendas y un largo listado de bienes raíces. Había cuatro nombres para solo dos cargos: la presidencia de la Iglesia Evangélica Metodista Pentecostal y la jefatura local del templo de Jotabeche 40 (Catedral Evangélica).

Protagonistas de esa batalla fueron el obispo Bernardo Cartes, quien quedó en la presidencia de la iglesia; Eduardo Durán, quien heredó el puesto de pastor gobernante del templo de Estación Central; Roberto López, quien asumió como segundo de Cartes y Jorge Vásquez, el hijo del fallecido pastor, quien aspiraba a ser el administrador de la Catedral.

Como secretario privado del obispo histórico Javier Vásquez, Durán sabía que éste había creado en 2001 una corporación de derecho público paralela a la corporación de derecho privado que ya existía. También sabía que Cartes había quedado de presidente solo de la corporación pública y que la mayoría de los bienes estaban a nombre de la entidad privada.

Los dirigentes más vociferantes de la Iglesia Evangélica han virado a posiciones de derecha en los últimos años.

La disputa por el poder que dejó la sucesión de Vásquez se hizo más ruda. Durán logró que el pastor Roberto López se hiciera de la presidencia de la corporación privada, que estaba acéfala y que era propietaria de la mayoría de los bienes. Fue así como López reunió bajo su mando a los pastores disidentes del obispo Bernardo Cartes. Pero la estrategia de Durán apuntaba más alto. Y movió sus piezas.

En enero de 2011, Durán inscribió una nueva iglesia: Catedral Evangélica de Chile Jotabeche 40 Metodista Pentecostal, y fijó su domicilio en el templo de Estación Central. En medio de la férrea disputa por el control del bastión de la iglesia evangélica, trascendió una información que el círculo del fallecido pastor Vásquez conocía -y muy bien- desde hacía años: el pastor Roberto López había sido agente de la CNI. Los días de López estaban contados.

Fue así cómo Eduardo Durán Castro despejó el camino y se transformó en el amo y señor de la Primera Iglesia Metodista Pentecostal, cuya sede es la Catedral Evangélica. Pero Durán debió asumir que debería convivir con las otras dos iglesias resultantes de la pugna: la Iglesia Metodista Pentecostal (de derecho público), encabezada por Bernardo Cartes y la Iglesia Metodista Pentecostal (de derecho privado), ahora a cargo del pastor Mario Salfate.

A fines de 2017, con Durán ya instalado en la Catedral, las voces evangélicas irrumpieron en el escenario político chileno buscando emular lo ocurrido en Brasil, donde ya controlaban la administración política de Río de Janeiro. Por primera vez un grupo de evangélicos se postuló a la Cámara de Diputados, obteniendo tres sillones: Francesca Muñoz y Leonidas Romero por la Región del Biobío; y Eduardo Durán Salinas por el Distrito 13 de Santiago.

La elección de Jair Bolsonaro como Presidente de Brasil, teniendo como sustento su alianza con el mundo evangélico ultraconservador, ha funcionado como un motor de última generación para las aspiraciones políticas de ese sector religioso en Chile. El diputado Eduardo Durán Salinas ya anuncia próxima gira a Estados Unidos, México, Argentina, Perú y Brasil para avanzar en la constitución de una alianza político valórica continental que tiene como meta incrementar poder político en varios países.

En paralelo a esa ofensiva internacional del hijo del obispo Durán Castro, la lucha por la sucesión del poder que maneja la Catedral Evangélica y sus bienes vuelve a encender motores. En un periodo electoral tan decisivo como el que se aproxima en Chile, nadie quiere estar cerca de un obispo formalizado por lavado de activos y fraude al Fisco. Y esa investigación que tiene a Durán Castro en la mira está en pleno desarrollo.

*Fuente: CiperChile

El articulo El cuantioso aporte inmobiliario de Bachelet y Piñera a la expansión evangélica apareció primero en piensaChile.

El Rector Sánchez de la Pontificia Universidad Católica ha dado en el clavo  acerca de una de las falacias que es posible para los practicantes de una religión, la que consiste en vivir, practicar y transmitir como verdad, la confusión entre  pecado y delito.

Y por esta confusión y mal entendimiento del mundo cultural que rodea a las religiones, es que la Iglesia Católica está teniendo un deterioro impensable.

Y este deterioro está permitiendo que las comunidades evangélicas, que también confunden el tema, estén llenando por el momento el vacío de poder dejado por la religión católica.  Y este relevo es como salir del fuego para caer en las brasas, ya que los católicos cultos, sean curas o laicos, entienden estas diferencias, aunque se hagan los tontos, cosa que la mayoría de los evangélicos no hace.

Me explico.  En nuestras Repúblicas que practican la Democracia, mal o menos mal, el ideal es un Estado cuyos Gobiernos estén regidos por leyes que emanen del acuerdo de la mayoría de las personas, y que reflejen  las necesidades culturales vigentes.

Así si lo países de la cultura occidental llegaron a un consenso acerca de los Derechos de la Mujer y del Hombre, y ratificaron su adherencia, de modo que las leyes que se fabriquen y que toquen a estas personas en este aspecto de género, estén de acuerdo con el consenso aceptado por el país.

Existe una Declaración de Derechos Humanos proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, que todos deberíamos leer.

https://www.ohchr.org/EN/UDHR/Documents/UDHR_Translations/spn.pdf

Estas normas son las consideradas las mínimas para tener una buena convivencia con respeto mutuo y humanidad.

Por otro lado las religiones “del Libro” como  llaman al Judaísmo, Cristianismo e Islamismo, por estar en su base de inspiración el Libro Sagrado de los Judíos o Biblia, y el Corán, aceptan que estos libros fueron una revelación divina o escritos bajo inspiración divina.

Esta aceptación acrítica de textos que fueron escritos hace 2800  y 700 años, ya no es compartida por todas las personas ya que no es lo mismo una revelación que una inspiración.

Los más evolucionados piensan que es una inspiración, y los más fanáticos que es una revelación que hay que tomar al pie de la letra.

Es obvio que si los textos han tenido muchas traducciones y copias a mano de escritores creativos, y eliminación de las parte que no les gustaban a antiguos gobernantes, su veracidad es bastante cuestionable, fuera de su adecuación a las actuales circunstancias multiculturales del mundo de los humanos.

Y digo muchas traducciones, ya que en el transcurso del tiempo los pueblos cambiaron de idioma.  Los judíos ya no hablaban hebreo sino arameo desde el siglo III antes de Cristo y estaban sumergidos en una cultura griega y romana.  Por lo tanto los conceptos culturales de los pueblos no fueron fáciles de traducir y la traducción no reflejó  necesariamente lo que el autor quiso decir.

Pasaron además del Griego al Latin y de esos idiomas al Inglés y el Castellano.

Todo esto ha garantizado que las guerras de religión sigan ocurriendo y que cegados por ideologías acríticas, los pueblos se hayan matado con entusiasmo quizás por una falta de ortografía o una suciedad de mosca.

En los idiomas semitas las vocales no se escribían, de modo que un conjunto de consonantes podía dar origen a varias palabras distintas.

La Iglesia Católica Romana y Ortodoxa junto con las Iglesias Anglicana y Luterana y otras denominaciones con pedigrí de seriedad y con estudios profundos, han podido llegar a acuerdos más humanos y satisfactorios y durante el siglo XX, se modernizaron y comenzaron a respetar las leyes dadas por las Repúblicas.

Todo esto fue hecho con muchos roces, pero estaban llegando a acuerdos satisfactorios en que la Religión daba sus normas restrictivas a sus miembros, pero no las imponían a los que no eran miembros de su congregación.

Y cuando tenían más manga ancha que la ley, el sentido común le recomendaba a los fieles atenerse a la ley del país, si no querían tener problemas.

Estando este camino en perpetua construcción, la Iglesia Católica se olvidó de la importancia del delito contra la ley, ya que su sistema de pecado-confesión-arrepentimiento, garantizaba un perdón sin castigo visible.

Por esta razón es que los delitos de abuso sexual contra menores, quedaron como  pecados de confesión y no pasaron al arbitrio de la Ley. Y en muchos casos tampoco la Ley estaba preparada para resolver estos abusos.

Ahora nos aparece otro escenario, y es el de los que son más restrictivos que la ley, en ciertos aspectos, y que la sociedad es más tolerante.

Esto pasa con los evangélicos.  Al vivir de lecturas del Antiguo Testamento  (800 años AC) basadas en traducciones mediocres y leídas en forma naif, sin un profundo conocimiento de la realidad histórica de los manuscritos, trasladan mandatos que transgreden los acuerdos de Derechos Humanos hechos por el mundo occidental y ni se arrugan.

Así se han volcado en contra de los derechos de la mujer, transgrediendo los acuerdos tomados por Chile a este respecto, y quieren imponer sus normas religiosas respecto a los homo y transexuales.  Pero además lo hacen en forma muy irrespetuosa, ya que confunden el profetismo con la insolencia.

Y todas estas religiones que, protegidas por leyes anticuadas, no presentan contabilidades para trasparentar de donde vienen sus ingresos y como se gastan, se convierten en un peligro público.  Ni que hablar de las donaciones a la política que vienen de esta fuente y la cantidad de lavado de dinero que pueden ocultar.

Así veíamos como el sacerdote Karadima viajaba a Europa con sus jóvenes prosélitos a costillas de una sociedad inmobiliaria de la que se adueñó.

También vemos que los evangélicos, muy extendidos en las clases populares, explotan a sus fieles enriqueciendo a dinastías de Pastores que consideran a las congregaciones verdaderos emprendimientos económicos. Y que últimamente han entrado a la política con mucho dinero.

Esta mezcla de Estado permisivo con las religiones y no vigilante, y las ambiciones de poder de estas instituciones, no pintan muy bien para la democracia que queremos tener.

El lenguaje proféticamente desaforado e insolente, aplicado incluso en ceremonias republicanas, nos muestra la desubicación de esta gente si nadie les hace un párele.

Ojalá que se haga conciencia de estos ataques a nuestra  frágil democracia, ya que si se pierde, es muy difícil volver a tenerla.

La perdimos hace 45 años, cuando se enfrentaron dos polos políticos mundiales.  No creo que debiéramos dejarla en manos de fanáticos religiosos de ninguna laya.

Ellos en sus Iglesias y Templos podrán celebrar sus ritos, pero al resto del mundo, por favor, déjenos tranquilos.

E Impuestos Internos debería andar con ojo ante tanta riqueza.

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El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) repudió hoy las marchas que “grupos anti-derechos están convocando para este sábado para oponerse a la igualdad y dignidad de las personas con orientación sexual o identidad de género diversa”.

De esa manera, el Movilh reaccionó a la denominada “Marcha contra la Ideología de Género”, también llamada “Marcha por Jesús”,  que hoy tendrá lugar en Arica, Iquique, Alto Auspicio, Calama, Copiapó, Coquimbo,  La Serena, Rancagua, Talca, Concepción, Temuco y Santiago. En este último lugar está previsto que parta desde Plaza Italia a las 16:30 horas.

Según lo señalado por la Agencia Católica de Noticias Aciprensa, la marcha busca “rechazar los proyectos de ley que atentan contra la vida y la familia (…) Las familias se manifestarán contra los proyectos que son parte del acuerdo firmado en junio de 2016 entre el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) y el Estado chileno -entonces liderado por Michelle Bachelet, con mediación de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)”.

El Movilh denunció que “esta marcha no tiene un ente organizador claro, pero al conocerse sus convocantes, es claro que se trata de una alianza evangélica-neonazi contra los derechos humanos de las personas LGBTI y de las mujeres”.

El Movilh precisó que entre otros están convocando a esta marcha los colectivos neonazis «Movimiento Social Patriota» (MSP) y «Nacionalismo Cristiano», así como los grupos evangélicos «Defiendo Chile» y «Padres Objetores», a los que se suma el ex candidato presidencial José Antonio Kast.

“Llamamos a las personas a no dejarse engañar por estos discursos de odio, así como a proteger a los niños, niñas y adolescentes de estas acciones que promueven la violencia contra otras personas, dando ejemplos negativos y dañinos para la calidad de vida”, sostuvo el vocero del Movilh, Oscar Rementería.

El Movilh puntualizó que “Chile necesita urgente una ley contra la incitación de odio que sancione manifestaciones como las de hoy. La impunidad de la incitación a la violencia es un caldo de cultivo para las agresiones físicas y verbales contra personas inocentes”

-Más sobre el tema:

NdR: ¿Quién puede entender este revoltijo de organizaciones, consignas y banderas? Observen la gran cantidad de banderas de Israel en el video de la misma marcha el año 2016:

José Antonio Kast alista visita a Brasil para dar respaldo a Bolsonaro en segunda vuelta
por El Dínamo (Chile)
Publicado el 10 octubre, 2018

El articulo Denuncian alianza “neonazi-evangélica» contra los derechos de las mujeres y las personas LGBTI apareció primero en piensaChile.

El crecimiento de los evangélicos es exponencial y desde hace algunas décadas se observa una creciente implantación de sus iglesias en el Poder Ejecutivo y Legislativo de varios países de la región. Por estos días la atención la concentran los evangélicos brasileños, especialmente los pentecostales, por haberse transformado en uno de los ejes de la contundente victoria de Jair Bolsonaro en la elección presidencial, tanto que en sus primeras entrevistas tras la primera vuelta, el candidato de ultra derecha agradeció especialmente a evangélicos y a exmilitares.  Todo indica que es muy probable un nuevo protagonismo de ambos sectores en la segunda vuelta.

Sin embargo, el fenómeno va mucho más lejos de la disputa por el Palacio presidencial de Planalto. En efecto, nadie impugnaría la idea que los evangélicos constituyen una fuerza electoral cada vez más compacta y en algunos comicios casi decisiva, superando esa heterogeneidad que les es tan característica. Y es que la agenda que representan -si bien es matizada de un país a otro- apunta a cuestiones bien concretas como su oposición al aborto, al matrimonio igualitario, a la eutanasia y a aquellas derivadas de las llamadas ideologías de género.

El crecimiento evangélico y su irrupción en la política de países grandes latinoamericanos ya se observó en los recientes comicios en México, donde generaron un vínculo tan intenso con el electo Andrés Manuel López Obrador, que no debería sorprender si designa ministros o altos funcionarios evangélicos en su próximo gobierno. Estos representan ya el 10% de la población mexicana y actúan en política a través del Partido Encuentro Social (PES), el cual y pese a ser considerado pequeño, de derecha y conservador, forma parte muy activa de la coalición que lidera el Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA). Por arrastre, sacó una buena cantidad de parlamentarios. Los propios cálculos en el entorno de López Obrador indican que el PES le aportó la nada despreciable cantidad de 1,5 millones de votos.

Malos negociadores y malos movilizadores en política, estos pastores no parecen ser. Sin embargo, el historial de las primeras incursiones en política, seguramente no les traen buenos recuerdos.

El primer evangélico en llegar al poder fue el general guatemalteco, Efraín Ríos Montt, en 1982 mediante un golpe de Estado, motivado por su lema personal “ungido de Dios para gobernar”. Sin embargo, el 2013, Ríos Montt fue encontrado culpable de genocidio y condenado a 80 años de presidio, aunque un nuevo juicio le permitió morir en la tranquilidad de su hogar asistido por su hermano, un sacerdote católico.

En tanto, en Perú, una parte importante del Partido Cambio 90 que llevó al poder a Alberto Fujimori eran grupos de iglesias pentecostales, incluso uno de ellos, el pastor de la Iglesia Cristiana y Misionera, Carlos García y García fue uno de sus vicepresidentes (1990-1992).

En 2016, otro evangélico guatemalteco llegó al poder, Jimmy Morales. Un antiguo hombre de televisión, perteneciente a una secta denominada Instituto Evangélico de América Latina y que hoy se encuentra inmerso en controversias no muy edificantes. En tanto, en abril de este año, en Costa Rica el predicador y cantante evangélico, Fabricio Alvarado, ganó la primera vuelta, aunque perdió el balotaje.

Pero la atención está puesta hoy inevitablemente en Brasil, donde los evangélicos -principalmente los pentecostales- han crecido del 15% en el año 2000 al 27% en 2017, según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadísticas (IGBE). Sin embargo, las encuestas de DataFolha ya hablan del 31% de la población.

Poco se sabe de cuánta influencia ejercen, efectivamente, en el entorno de Jair Bolsonaro ni menos de cuánto alcanzarán en su futura administración. Bolsonaro es católico no observante, aunque su hijo Flavio es bautista y su electorado, lo suficientemente abigarrado y variopinto como para pensar que deberá equilibrar sus decisiones finales. Por el contrario, si se llegara a dar un hipotético triunfo del candidato del Partido de los Trabajadores (PT), Fernando Haddad, las turbulencias estarán a cargo de los evangélicos, ya que es en ese universo donde radica una de las posturas más tenaces contra la herencia de Lula.

En el plano legislativo, los evangélicos brasileños ya tienen bancada propia, que el lulismo denomina peyorativamente BBB -buey, bala y biblia- y que fue vital en el impeachment a Dilma Rousseff. Ahí, unen esfuerzos con ex militares y los llamados ruralistas. Los resultados parlamentarios indican que desde el punto de vista legislativo, Bolsonaro pareciera estar en condiciones de ofrecer una estabilidad mayor que el PT.

Entretanto, quienes más han contribuido a generar este ambiente poco propicio al delfín de Lula son los líderes de dos iglesias pentecostales, la Iglesia Universal del Reino de Dios y las Asambleas de Dios.

La primera es una muy activa iglesia de vastísimo poder comunicacional, ya que su máximo exponente y fundador, Edir Macedo es líder del Partido Republicano brasileño que desde 2016 controla varias municipalidades, entre ellas Río de Janeiro y al que perteneció desde el 2006, José Alencar, un vicepresidente de Lula.

Macedo es propietario de una inmensa red de medios encabezados por Record TV, la más antigua del país, formada por estaciones de radio y TV, con presencia en todos los países donde se habla portugués. La iglesia fue fundada en 1977, tiene 320 obispos y 14 mil pastores que atienden espiritualmente a más de 10 millones de fieles.

Por su lado, la Convención Nacional de las Asambleas de Dios -especialmente la denominada Ministerio Belem liderada por José Wellington Bezerra da Costa- es también de origen pentecostal, reúne a varios millones de fieles en Brasil y el extranjero y se ha plegado de manera muy entusiasta a la candidatura de Bolsonaro.

Muchos de estos líderes pentecostales apoyaron los primeros años del gobierno de Lula a cambio de favores, pero se fueron distanciando a medida que los casos de corrupción comenzaron a golpear al PT.

Igualmente, otra figura del pentecostalismo brasileño que rompió con el PT, un dato que suele omitirse, es la dos veces candidata presidencial medioambientalista, Marina Silva, perteneciente a las Asambleas de Dios y, por su biografía, uno de los referentes simbólicos de la izquierda brasileña. Silva incluso fue ministra del Medio Ambiente de Lula hasta 2008, cuando rompió con él por “su nulo compromiso con políticas medioambientales”. Silva alcanzó en la primera vuelta poco más de un millón de votos, los cuales nadie sabe muy bien adónde se dirigirán en segunda vuelta.

Por lo tanto, el ascenso evangélico y su irrupción en la política es observable en diversos países latinoamericanos, tanto grandes como chicos. En promedio, en la región uno de cada cinco personas se siente identificado con esas corrientes cristianas, una tendencia que va al alza especialmente en Centroamérica. En Ecuador se han hecho muy fuertes especialmente en las comunidades indígenas, siendo la Federación Evangélica uno de los sostenes del Presidente, Lenin Moreno, a la vez que se han transformado en grandes críticos de los hechos de corrupción acaecidos bajo el mandato de Rafael Correa. En tanto en Colombia, se opusieron al plebiscito sobre el acuerdo de paz con las FARC y luego, su partido llamado  MIRA, apoyó con inusitado entusiasmo la elección de Ivan Duque como presidente.

Aunque la irrupción evangélica en política es, en términos generales, un hecho relativamente reciente y por lo mismo, se observa aún poca articulación regional entre sus diversas expresiones de partido, pareciera ser que ha llegado para quedarse. El crecimiento de sus fieles no es un dato menor, el cual coincide, además, con el descrédito de la iglesia católica.

*Fuente: El Mostrador

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