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La historia de Claudina Morales llega al escenario del Teatro Municipal de Iquique

Redacción piensaChile — Tue, 21 Jul 2026 21:51:59 +0000

21 de julio de 2026

La vida de una de las mujeres más emblemáticas del teatro obrero chileno llegará al escenario del Teatro Municipal de Iquique. El próximo jueves 23, a las 20:00 horas, el Teatro Universitario Expresión, elenco estable de la Universidad Arturo Prat, estrenará oficialmente «Claudina, teatro, amor y revolución en la pampa salitrera», obra escrita y dirigida por Iván Vera-Pinto Soto, basada en la novela homónima del Premio Nacional de Historia, Sergio González Miranda.

La presentación será con entrada liberada, previa inscripción, hasta completar el aforo del recinto.

La obra rescata la vida de Claudina Morales Pávez (1892-1972), actriz, directora de teatro obrero, dirigente social y una de las principales impulsoras de la actividad teatral en las oficinas salitreras del Norte Grande. En una época marcada por profundas desigualdades sociales, Claudina comprendió que el teatro no solo entretenía: también educaba, fortalecía la organización de los trabajadores y contribuía a despertar conciencia sobre sus derechos. Su legado, reconstruido por Sergio González Miranda en su novela, la sitúa como una figura fundamental del patrimonio cultural y social de la pampa salitrera.

A partir de esta obra literaria, Iván Vera-Pinto Soto desarrolla una propuesta dramatúrgica que traslada al escenario una historia donde el amor, el arte y la lucha por la justicia social se entrelazan con los grandes acontecimientos del ciclo salitrero. La puesta en escena combina interpretación actoral, música y poesía para ofrecer un recorrido emotivo por la memoria pampina, resaltando el papel que desempeñó el teatro como expresión de identidad, resistencia y esperanza.

Las funciones de avant premiere realizadas durante las últimas semanas tuvieron una excelente acogida de público, recibiendo elogiosos comentarios por la calidad de las actuaciones, la solidez de la puesta en escena y la vigencia de una historia que dialoga con el presente a partir de la memoria histórica del Norte Grande.

«Esta obra busca rescatar a una mujer extraordinaria que hizo del teatro una herramienta de educación, organización y transformación social. Claudina representa a muchas mujeres anónimas que contribuyeron a construir la identidad cultural de la pampa y cuya memoria merece ser reconocida por las nuevas generaciones«,

señala el director y dramaturgo Iván Vera-Pinto Soto.

El elenco está integrado por Pamela Zolezzi, Carlos Gúiza, Andro Gárate, Patricia Torres, Juan Carlos Medina, José Miguel Moy y Tito Alarcón, quienes dan vida a los personajes que acompañan el recorrido vital de Claudina Morales.

El equipo técnico está conformado por Luis Troncoso, responsable de la iluminación y el sonido, y Jeannette Baeza Rivero, a cargo del diseño y la producción artística. La dirección general corresponde a Iván Vera-Pinto Soto.

Con este nuevo montaje, el Teatro Universitario Expresión reafirma su compromiso con la creación escénica inspirada en la historia y el patrimonio del Norte Grande, consolidando una trayectoria de más de cuatro décadas dedicada a preservar la memoria colectiva mediante el arte teatral.

La invitación es abierta a toda la comunidad para asistir a este estreno, que no solo revive la historia de una mujer excepcional, sino también el papel que desempeñó el teatro en la vida cotidiana de la pampa salitrera, como espacio de encuentro, educación y transformación social.

Ficha del montaje

Obra: Claudina, teatro, amor y revolución en la pampa salitrera
Dramaturgia y dirección: Iván Vera-Pinto Soto
Basada en la novela homónima de Sergio González Miranda, Premio Nacional de Historia
Elenco: Pamela Zolezzi, Carlos Gúiza, Andro Gárate, Patricia Torres, Juan Carlos Medina, José Miguel Moy y Tito Alarcón
Iluminación y sonido: Luis Troncoso
Diseño y producción artística: Jeannette Baeza Rivero
Estreno: Jueves 23
Hora: 20:00 horas
Lugar: Teatro Municipal de Iquique
Entrada: Liberada, previa inscripción.

Patrocinios: Ilustre Municipalidad de Iquique, Fundación Collahuasi.

– El Autor, Iván Francisco Vera-Pinto Soto, es Antropólogo Social, Magíster en Educación Superior, Académico UNAP, Director Teatro Universitario Expresión

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«Porque pensamos en la escuela abierta, integrada a los procesos que inquietan, preocupan e interesan a la comunidad»

Redacción piensaChile — Fri, 17 Jul 2026 10:27:41 +0000

17 de julio de 2026

Discurso pronunciado por Salvador Allende el 25 de julio de 1971 – LA EDUCACION

Discurso del Presidente de la República de Chile, Dr. Salvador Allende Gossens en el acto de inauguración del año escolar 1971, realizado en Santiago el 25 de julio de 1971, en el Estadio de Chile

EDUCACIÓN PARA LA DEMOCRACIA

Estoy aquí para conversar con Uds., alumnos, maestros, padres y apoderados en mi doble calidad de abuelo que tiene un niño en la Educación Básica, y de Presidente a la Comunidad Educacional. Destaco la importancia que tiene este acto, que se realiza por vez primera en nuestro país, y que además, alcanza realce excepcional porque están aquí, además de los padres, alumnos y maestros, los dirigentes del Sindicato Único de Trabajadores de la Enseñanza, encabezados por el Primer Trabajador de la Educación, el compañero Ministro de Educación Pública del Gobierno Popular.

Saludo la presencia en este acto, de representantes de la Universidad de Chile y de la Universidad Técnica. Saludo la presencia en este acto del Señor Director de la Escuela Militar, Plantel donde se forjan los soldados de la Patria. Están aquí, junto a nosotros, los dirigentes de los trabajadores.

Personalmente, a lo largo de mi vida, tuve siempre vínculos que me acercan más y más a los maestros.

No pasé por la Universidad tras la búsqueda ansiosa de un título que me permitiera una vida material mejor. Tengo la satisfacción de haber sido un luchador universitario; de haber sido expulsado de la Universidad por defender procesos de reforma; de haber estado junto a los maestros a lo largo de mi vida pública, cuando plantearon su inquietud para hacer posible la transformación de la Educación o cuando lucharon por sus justas reivindicaciones.

Quiero tan solo recordar que el primer proyecto de ley que presentara como Diputado por Valparaíso, en 1937 fue un proyecto destinado a la alfabetización obrera y campesina, y que, para financiarlo, ponía un impuesto al hierro exportable. Como era de imaginarse en un Congreso con mayoría que no era la nuestra, este proyecto no fue despachado. Enseguida, en mi labor parlamentaria, muchas y muchas veces levanté la voz, sobre todo para señalar la importancia trascendente que los maestros chilenos habían tenido en el proceso de superación técnica y en el desarrollo de la Educación. Fustigué, en forma muy dura aquellos gobiernos que, sin comprender el sentido nacional y patriótico que encerraba la actitud de los maestros, recurrieron a la represión y expulsaron de la enseñanza a un número superior a los 300 maestros chilenos en una determinada oportunidad.

De la misma manera, intervine en los debates para defender el plan educacional de San Carlos y la creación de la Escuela Consolidada. Tengo la satisfacción profunda de haber presentado el proyecto de ley que crea la sección Norte de la Universidad de Chile en Antofagasta. Es decir, siempre, a lo largo de mi vida pública, estuve preocupado de los problemas de la Educación y junto a los maestros, en sus duros combates por mejorarla y por mejorar también su vida, su existencia.

No fue, entonces, una actitud electoral la que me llevó, hace ano y medio o dos cuando los maestros estuvieron en huelga cerca de tres meses a participar como Senador del Pueblo, en todos los actos públicos y en las ollas comunes que levantaron para defender su dignidad.

RESPETO INTEGRAL DE LA PERSONALIDAD HUMANA

Este acto, se realiza en el comienzo del primer año educacional del Gobierno Popular, del gobierno de ustedes, que me honro en presidir. Quiero destacar la importancia que él tiene, ya que nosotros queremos hacer presente cuánta significación tiene y tendrá la presencia de Uds., en los procesos de transformación política, económica y social, por los cuales luchamos. Quiero, una vez más, hacer presente que estos profundos procesos de cambios a que Chile está abocado, sólo podrán realizarse con el apoyo integral de la comunidad, sobre la base del esfuerzo de un pueblo consciente, disciplinado, heroico en el trabajo, en la creación, y, por ello, indiscutiblemente que hay que destacar la importancia que tendrá la escuela y el maestro, sobre todo, frente a las dificultades que tendremos, porque hacer cambios es herir intereses y en el camino nuestro es el más duro, ya que tendremos que realizarlo dentro de los marcos de una legalidad democrático y burguesa, con el respeto integral a la personalidad humana y a los derechos sociales, frente a sectores que no trepidan en crear toda clase de dificultades a este Gobierno, pero que serán vencidas por la unidad, por la entereza por la decisión y por la voluntad revolucionaria del pueblo.

Para nosotros, toda sociedad debe ser una escuela, y la escuela debe ser parte integrante de esa gran escuela que debe ser la sociedad, pero no la tradicional, introvertida, satisfecha de una enseñanza que puede ser bien impartida, pero que no traspasa más allá de sus muros; porque pensamos en la escuela abierta, integrada a los procesos que inquietan, preocupan e interesan a la comunidad. Eso es lo que anhelamos y eso es lo que saldrá del debate democrático que tendrán maestros, padres y alumnos, para hacer posible que esa reforma educacional que anhelamos sea el producto de una comunidad, comprendiendo la trascendencia que ella tendrá en el proceso del desarrollo de nuestra patria.

Pensamos que este proceso de discusión de los problemas educacionales, tal como lo hemos señalado, forma parte de una concepción amplia y auténtica de una verdadera democracia, en donde la mayoría del pueblo participe permanentemente y no sólo en forma ocasional, como ocurre hoy día, en donde el pueblo todavía es citado tan sólo en los actos eleccionarios. Nosotros ya hemos roto en gran parte esto, pero reconocemos que es fundamental avanzar, avanzar mucho más, y hacer que el pueblo esté presente en la etapa de construcción y realización, en las decisiones, en la acción, en la vigilancia y en el control de las actividades productivas, educacionales y en la acción del Gobierno.

Sólo así justificaremos lo que sostuvimos a lo largo de nuestras luchas cuando dijimos que el pueblo sería Gobierno. Y el pueblo será Gobierno cuando participe activamente en todas las actividades nacionales. Para hacer posible esa concepción democrática, debemos comenzar para establecer la igualdad de posibilidades para las nuevas generaciones. Nadie, menos yo que soy médico, puede sostener que todos los hombres son iguales. Y al decir hombre empleo genéricamente esta expresión.

De lo que se trata es de darles las posibilidades a fin de que todos tengan la misma oportunidad y dependerá, por cierto, de las condiciones individuales de cada cual, el que esta posibilidad sea mejor aprovechada o desechada. No se trata, entonces, tan sólo de que nosotros luchemos por los cambios, que implican que los medios de producción, en el nivel fundamental del desarrollo económico del país, pertenezcan a la comunidad, como lo hemos planteado al señalar la necesidad imperiosa de crear el área de capital social. Se trata de que, además, luchemos por hacer posible una distribución equitativa de los ingresos para evitar las injusticias de los grandes desniveles de un régimen y un sistema, que da a tan pocos, tanto, y que da tan poco a la mayoría.

Luchamos porque el hombre y la mujer de Chile, el joven, el niño y el anciano tengan derecho al acceso que les permitan alcanzar los niveles de consumo necesarios para satisfacer las necesidades esenciales. Señalamos que nuestro pueblo, más que centenariamente tiene hambre de pan, hambre material y hambre espiritual.

Queremos igualdad para el desarrollo de las capacidades, igualdad de posibilidades, repito, y hay que señalar que esto no ocurre en el sistema que queremos transformar, porque nadie ignora, de los que están aquí que son maestros y profesionales, que por desgracia esta capacidad está ligada a las condiciones materiales de existencia.

EL NIÑO, ÚNICO PRIVILEGIADO

Como médico, tantas y tantas veces en todas las tribunas, he señalado la tremenda injusticia y lacra social que entraña que en una sociedad injusta, un porcentaje elevado de niños no pueda tener igualdad de posibilidades, de desarrollar sus capacidades, porque sus padres no tuvieron cómo alimentarlo. Si hay algo que señala la injusticia increíble de este sistema, es que en Chile hay 600 mil niños con menor capacidad intelectual, porque no recibieron las proteínas en los primeros meses de su existencia. Hoy sabemos que el rendimiento intelectual puede ser disminuido hasta en un 40%, cuando el niño recién nacido no se alimenta en condiciones normales. Y por eso, de la misma manera, señalamos que la Escuela es para algunos niños continuación del hogar, pero no los es para la gran mayoría de nuestros niños cuyos padres, lamentablemente, no pueden satisfacer sus preguntas, el porqué, que es lo que siempre dicen los niños frente a los problemas diarios que confrontan.

Un padre analfabeto es un padre que no puede enseñarle el lenguaje al niño ni explicarle siquiera, sencillamente, los procesos del mundo, de la sociedad y la patria. Por ello, nosotros señalamos que la lucha sin cuartel en que estamos empeñados es hacer factible las posibilidades iguales, para que se desarrollen en condiciones similares las capacidades de los niños, al margen de las contingencias de una sociedad injusta, que abre todas las posibilidades a unos pocos y cierra las posibilidades a la inmensa mayoría de nuestros niños.

¿Para qué recordar aquí que llegan a la escuela muchos niños que no supieron del papel, de sus lápices de colores, de los juegos didácticos? De allí que también sea obligación fundamental del Ministerio de Educación acelerar el proceso y avanzar preocupándose más y más de aquellos niños deprimidos culturalmente por las condiciones materiales de existencia de sus padres. ¿Cuántos niños llegan a la escuela sin haber tenido la sensación de una casa, de un hogar? Niños cuyos padres no tienen cómo satisfacer sus mínimas exigencias, niños que chapotean en el barro, caminan a kilómetros a veces en las zonas rurales, llegan hambrientos a escuelas destartaladas, donde el maestro se empeña inútilmente para que aprendan; con niños que no pueden retener porque su memoria es inferior a la de otros, de aquellos que se alimentan normalmente.

Al entrar a esta Asamblea, tan significativa y de tan hondo contenido patriótico, me han golpeado los letreros que levantan los niños estudiantes reclamando locales que satisfagan las necesidades mínimas que deben tener los locales de enseñanza.

Por eso señalamos que debe haber un nivel educacional básico común, desde el cual pueden partir en iguales condiciones, para que se desarrollen las posibilidades de cada cual de acuerdo con su capacidad y sus convicciones. Necesitamos recuperar el tiempo perdido; afiebradamente preocuparnos de enseñar y educar más y más.

Hoy día estamos frente a un mundo que bulle en sus cambios profundos, en el campo de la ciencia y de la técnica. El hombre ha dominado la naturaleza y es indispensable comprender que, por desgracia, los pueblos como el nuestro, dependiente en lo económico y en lo cultural, que llegaron tarde a la revolución mercantil e industrial y que están a años-luz de la revolución científica-tecnológica necesitan impedir que la brecha que los separa de los países del capitalismo industrial y del socialismo se acrecienta cada día más. Somos pueblos en donde lacras sociales señalan la injusticia y donde el hombre alienado vive con el temor a la diaria existencia, frente a la falta de trabajo, a la incultura, a la posibilidad de comprar la salud, de tener un hogar, de recrearse y descansar.

Señalamos que así como hay en la infancia niños discriminados, el hombre o la mujer no puede alcanzar niveles mínimos educacionales; está marginado de la vida, sobre todo, cuando hoy, más que nunca, se necesita capacitación en las actividades del trabajo cualquiera que estas sean. De allí que no podemos olvidar, por ejemplo, el hecho social que inquiera tanto a este Gobierno y personalmente a mí, cuando constatamos que en nuestro país hay un número alto de hombres y mujeres que no trabajan por diversas razones, pero, entre otras, porque no pasaron siquiera por los años elementales de educación básica y tienen por lo tanto menos posibilidades de ser factores de rendimiento eficaz. Y para ellos, la posibilidad del trabajo o del empleo se hace más difícil. De allí que yo insista, entonces, que para nosotros los gobernantes del pueblo y para Uds., esta etapa que vivimos debamos destacarla como el hecho más trascendente de la humanidad. No olvidemos que los niños y los jóvenes que están aquí, y que van a ingresar a la escuela, al liceo o a la Universidad, serán mañana los hombres del siglo XXI, en donde, indiscutiblemente, el proceso de la producción y del trabajo estará marcado por una alta especialización.

De ahí, entonces, que nosotros no olvidemos esto para recuperar el tiempo perdido; juntar la brecha que nos separa de los países del capitalismo industrial y del socialismo y preparar con pasión patriótica a los niños, para que sean mañana ciudadanos, no sólo en el aspecto de la enseñanza cultural, sino en la transformación interna que haga de ellos los hombres del siglo XXI, con una nueva mentalidad, un nuevo espíritu, una nueva conciencia social.

FORMAR UN HOMBRE NUEVO PARA UN CHILE NUEVO

Romper la dependencia cultural y económica es un paso audaz y decisivo en el desarrollo de la patria. Pero construir la nueva vida y la nueva sociedad requiere, como decía hace un instante un nuevo hombre, una nueva voluntad, una nueva responsabilidad y para ello tenemos que prepararnos. En el mundo contemporáneo, no sólo los países como el nuestro, en vías de desarrollo, han sufrido y sufren la penetración del capital foráneo; no sólo somos países productores de materias primas que vendemos barato y compramos caro; somos países que estamos sufriendo una nueva agresión; es aquella que implica vender o no vender tecnología, que representa para los países que la tienen, tener aún mayores ventajas que las que directamente alcanzan cuando invierten sus capitales en los países como el nuestro, en el pleno camino de la producción.

Queremos entender que no podemos alcanzar una tecnología que, indiscutiblemente, no podemos aplicar indiscriminadamente a nuestra realidad. Debemos crear, aprovechando la experiencia y los conocimientos, vengan de donde vengan, los avances científicos, y sobre todo, los tecnológicos, para adecuarlos a nuestra propia realidad.

En esta asamblea, no es extraño, y al contrario, es mi obligación señalarlo, por ejemplo, que Chile, en este instante, más allá de las fronteras partidarias de las bases políticas del Gobierno Popular, está empeñado en recuperar para el pueblo y para la patria las riquezas fundamentales en manos del capital foráneo. Esencialmente, en este instante se discute en la Cámara de diputados el proyecto nuestro destinado a recuperar para Chile su riqueza fundamental que es el cobre y a nacionalizarlo sin apellido alguno. Sin embargo, quiero destacar la enseñanza dura que ya hemos sacado de los primeros pasos que hemos querido dar en este sentido, antes que se dicte la Reforma Constitucional a que me estoy refiriendo.

En el caso de Chuquicamata, cincuenta y tantos técnicos extranjeros no han oído nuestro llamado, que no ha sido mendicante, pero que ha sido claro: de que se quedaran trabajando, para que estuvieran en esta etapa de proceso difícil, en que Chile será el dueño absoluto de esas riquezas tan fundamentales para la patria. Han rechazado nuestra petición por razones que debemos considerar: porque son funcionarios de empresas que tienen en otras partes del mundo faenas similares a las nuestras y, por lo tanto, podríamos decir que forman parte de una cadena que los amarra a esas poderosas empresas internacionales.

De allí la obligación de que sean técnicos chilenos, profesionales nuestros, los que tengan que tomar en sus manos la responsabilidad del proceso productivo, que tiene tanta incidencia en la marcha normal del desarrollo económico de Chile, y por cierto, mucho más en las posibilidades de su ampliación. Sin embargo, no tenemos nosotros los técnicos especializados que hayan tenido niveles de responsabilidad superior en esas faenas mineras, las más importantes para la patria. Y eso ha ocurrido porque ha sido la intención impedir que los técnicos nuestros alcanzaran estos niveles de responsabilidad superior. Sin embargo, abocados a estos hechos, tenemos la confianza de superar esas dificultades, porque una unidad de obreros, empleados, técnicos y profesionales, porque el Colegio de Ingenieros y el Colegio de Técnicos Industriales y de Técnicos Mineros, junto a los obreros de Chile, darán un paso histórico para defender la patria y su destino.

De allí, que junto con destacar la significación que tiene para nosotros el contenido que tendrán que darle ustedes, los integrantes de la comunidad de la Reforma Educacional dependiente del Ministerio, quiero destacar cuánto ha significado en el proceso bullente de las luchas populares el nuevo espíritu que ha sacudido a las Universidades de Chile. Hoy, las universidades de la patria se anticiparon en la inquietud de los sectores populares, tienen conciencia de que no puede haber universidades amorfas, universidades al margen del proceso social; tienen que ser, y serán, universidades comprometidas con los problemas del pueblo y con los cambios estructurales que el pueblo reclama; universidades cuyas experiencias científicas y cuyos avances tecnológicos tienen que estar íntimamente vinculados a los procesos del desarrollo nacional en los campos regionales a lo largo de toda nuestra patria.

Es por eso que anhelamos -repito- una nueva sociedad, con nuevos valores. Y ello ha de salir del proceso revolucionario que ha de hacerse crisol en el grande y atrayente e inquietante anhelo de una reforma educacional que prepare al hombre nuevo para la nueva sociedad y las nuevas tareas. Necesitamos entender que miles y miles de muchachos se sienten frustrados, carecen de una orientación, jóvenes que no vuelan por su propia imaginación, sino que tienen que recurrir a las drogas para empinarse frente a los procesos pequeños de todos los días y de la miseria del hombre. Por ello, para nosotros, la acción de la educación y del Gobierno en el ámbito de una nueva sociedad, tienen que señalarle al joven, que será el ejecutor y constructor de la nueva sociedad que anhelamos, la gran tarea dignificadora, arrancándola de la oscilación y el vicio, entregándole el más noble mandato que puede tener un joven: luchar por su patria, una nueva sociedad y un nuevo hombre en la colmena fecunda del trabajo.

CIFRAS POSITIVAS

Por eso, estas son, grandes líneas, las tareas que nos hemos trazado. Mientras tanto, y en forma muy apretada, quiero y es justo que lo haga, ya que he tenido la deferencia del compañero Ministro de Educación de no usar la palabra para que yo tenga más tiempo, destacar que nos hemos enfrentado a una tarea que representa lo siguiente:

En la enseñanza parvularia se ha acrecentado en un 18% la población atendida, en relación a 1970, lo que significa 10.000 nuevos niños que tendrán educación parvularia. En la enseñanza general y básica, el incremento alcanza a 140.000 niños. En la enseñanza media hay un aumento promedio en un 15%, lo que significa 50,000 alumnos más con respecto al año 1970. En el nivel universitario, el ingreso al primer año ha aumentado en un 83%, siendo posible que se eleve aun más. La matrícula total ha alcanzado un incremento de 28%. En el año de 1969-70 este aumento fue sólo de un 8%. El presupuesto universitario aumentó en un 24% en valores reales.

Construcciones escolares: entre el 4 de noviembre del 70 al 15 de marzo de 1971 se han construido 993 aulas, con un total de 85,289 metros cuadrados. Y luchamos para que en abril se totalice la construcción de 1,618 salas de clases con un total de 118 mil metros cuadrados.

Beneficios sociales: los almuerzos en relación con el 70, significa que en el año 1970, durante 150 días, tuvieron raciones 391,000 niños. El año 71,e n los mismos días, habrá raciones para 600 mil niños. En cuanto al desayuno, el año 70 lo tuvieron 1,250,000 niños; el año 71 lo tendrán 1,800,000 niños. A ello hay que agregar el medio litro de leche que tienen y tendrán todos los niños de Chile. El año 70 se otorgaron 38,295 becas, este año se otorgarán 60,000.

El año 70, tuvieron atención hogareña 2,500 niños; este año la tendrán 5,000. Prestaciones de estudio: hubo 8,300 niños el 70 de igual número este año, pero incrementado en valores reales en un 34.9%.

Vestuario escolar: el año 1970, se entregaron 128 mil overoles y 128 mil pintoras. Igual cantidad se entregará este año, pero, además, se lucha, y pensamos alcanzarlo, se lucha repito, para entregar a los niños de Chile, sobre todo en las provincias del sur y austral, 500 mil pares de zapatos, porque no queremos tener niños descalzos en nuestra patria. De igual manera debemos aumentar las horas de atención en el campo medico y dental, sobre todo en este último, ya que es un hecho doloroso que puede constatar cualquier hombre, profesional o no, el que en nuestro país la atención dental es extraordinariamente deficitaria para adultos, jóvenes y niños.

Colonias escolares: el año 70 fueron beneficiados 35.900 niños; este año 60.000. No olvidemos que hay 900 mil chilenos, mayores de 15 años, que no pasaron por la escuela, lo que representa un 14% de analfabetismo. Y como hemos hablado de una escuela abierta y de la incorporación – aunque tarde- de ellos compatriotas nuestros, vamos a hacer cierto aquello que dijeron en Cuba: «El que no sabe aprenda; el que sabe enseña«. Haremos una gran cruzada a fin de que estos compatriotas nuestros que no por culpa de ellos, sino que por un régimen, ni siquiera aprendieron a leer, puedan hacerlo. Y siempre será tiempo para abrirles un nuevo horizonte espiritual.

DEMOCRACIA EDUCACIONAL

Señalamos con profunda satisfacción que este año anhelamos se democratice ampliamente la actividad educacional. Para ello ya empezamos, sobre la base de la inquietud de los compañeros del Sindicato Único de Trabajadores de la Enseñanza, el más amplio diálogo de la comunidad universitaria, de la comunidad educacional. Y esperamos que esto termine en la Gran Convención, donde podamos refundir las discusiones que han de llevarse en todos los establecimientos y en todos los niveles, para que salga auténticamente un proyecto de reforma educacional, afianzado en lo que expresen padres, apoderados, alumnos y maestros con una amplia y noble visión de la gran tarea que Chile reclama.

Queremos hacer presente que a través de la actitud de responsabilidad del Sindicato Único de Trabajadores de la Enseñanza, se han podido satisfacer, sin necesidad de conflictos, justas reivindicaciones de los maestros, que estimo innecesario detallar porque tengo conciencia más que sus propios problemas siempre a los maestros de Chile les ha interesado los problemas de la educación y del pueblo.

De todas maneras quiero hacer presente que hemos dado pasos para la descentralización administrativa, creando 10 coordinares regionales, para hacer más eficaz la democratización y la planificación de la enseñanza desde el punto de vista local y sectorial.

Ha de firmarse, y ya está en marcha, un convenio a través de la Editorial del Estado, junto con la Empresa Editorial Zig Zag que hemos adquirido para salvarla de una quiebra y no como se ha dicho, para impedir publicaciones. Porque lo digo aquí y es justo que lo detalle: al hacer esa negociación hemos recibido el reconocimiento de los dueños de Zig Zag de ayer, que sabían perfectamente bien que estaban destinados a una bancarrota, a no mediar la actitud del Gobierno que quiso que esa empresa siguiera marchando, porque sería la base y el pilar para hacer posible la publicación de nuevos textos, libros y cuadernos, para entregarlos en la formas más barata y aun gratuita para todos los escolares de la patria.

Señalo, como un hecho importante, los acuerdos del Ministro de Educación de Chile, que en representación del Gobierno Popular suscribiera, a través del Ministro, compañero Mario Astorga, cuando en Lima estuvo presente en la reunión de los países del Pacto Andino y quiero leer parte de sus palabras porque tienen un trascendente y hondo significando: «El gran objetivo político de la integración cultural andina y del Convenio Andrés Bello debe ser la conquista y afirmación de la independencia cultural de los países de la región».

El punto de partida de toda política debe ser el reconocimiento del hecho de que los países de América Latina son consumidores e importadores de ciencia y tecnología y los esfuerzos deben centrarse a lograr la consolidación de una cultura, una ciencia y una tecnología común, sentimiento nacional sin fronteras que abra el camino para que algún día América recupere su derecho a su propia cultura autóctona y para que América pueda hablar con voz de pueblo y continente.

LA ENSEÑANZA PRIVADA

Me interesa destacar que el Gobierno Popular, respetuoso de las disposiciones constitucionales, sabe y tiene conciencia del derecho que existe a la educación particular. Es decisión del Gobierno respetar y hacer respetar tales disposiciones, integrando la educación particular al sistema nacional de educación. Respecto de la enseñanza particular que proporciona gratuitamente educación, esté virtualmente integrada al sistema del Estado, y sus derechos actuales serán mantenidos y perfeccionados y queremos que funcione en condiciones dignas, que sus profesores tengan remuneraciones adecuadas y las reciba regularmente, que sus locales cumplan con los requisitos que el proceso de formación del niño reclama y que sus cursos sean óptimos desde un punto de vista pedagógico. En cuanto a establecimientos particulares de enseñanza que imparten la educación pagada, el Gobierno de la Unidad Popular también garantizará el respeto y cumplimiento de las normas constitucionales y legales, pero deben integrarse al sistema nacional de educación. No creemos que deba aceptarse que la educación sea considerada un negocio, y por lo tanto, velaremos para controlar los cobros que allí se hacen y para que, al mismo tiempo, la educación pagada no represente una segregación, desde el punto de vista cultural, para los niños de Chile.

Vigilaremos aquellas instituciones académicas o consejos, que ofrecen certificados o títulos que no tienen valor alguno y que ofrecen recuperar años de estudio mediante el pago de elevados aranceles. El Gobierno ofrecerá a los niños y jóvenes en situación educativa irregular las posibilidades de normalizar sus estudios en escuelas fiscales, evitando que prolifere un tipo determinado de especulación, con el dolor y la esperanza de los padres, que anhelan regularizar la situación educacional de los hijos.

LA ESCUELA INTEGRA A LA COMUNIDAD

Finalmente, quiero decir que a grandes rasgos, fijaremos las líneas del Gobierno Popular en materia educacional; haremos realidad el mandato de la Constitución que consagra la existencia un sistema de educación formado hasta hoy por el sistema regular de educación básica, media y superior, fiscal y particular, el cual debe sumarse como un todo integrado a un sistema paralelo de educación de la comunidad, que atienda las innumerable necesidades educativas y culturales de la población del país, de todas las edades.

Este sistema debía incluir, bajo la autoridad del Ministerio, o al menos bajo su coordinación, todas las iniciativas educacionales y culturales o dispersas y limitadas: sistema de guarderías infantiles, educación de adultos, INACAP, acción educativa del Ministerio de Agricultura, del Trabajo, de Salud, de Justicia, el cuerpo de Carabineros, extensión universitaria, desarrollo social, casas de cultura, etc., etc. Queremos proyectar escuelas en la comunidad y postulamos a que las escuelas en la comunidad se abran hacia la comunidad y pongan sus recursos materiales y humanos al servicio de su desarrollo, organización y concientización.

TOTAL AUTORIDAD A CONSEJO DE PROFESORES, PADRES Y VECINOS

Concebimos al educador como un trabajador social y agente consciente y preparado en los grandes cambios, especialmente en las comunidades más deprimidas, en que el mejoramiento social y familiar es condición de un eficiente trabajo pedagógico. Nominamos al año 1971 el año de la democracia educacional. Proponemos las siguientes ideas como tareas nuevas, a fin de afianzar esta democratización o como desarrollo de lo que anteriormente hemos dicho: plena autoridad administrativa y técnica a los consejos de profesores, convertidos en consejo de trabajadores de la educación; formación en cada establecimiento de los consejos de comunidad escolar, firmado por representantes de los trabajadores de la enseñanza, padres y apoderados; juntas de vecinos, sindicatos, organismos culturales y estudiantiles cuando proceda, para preocuparse de la marcha general del establecimiento y de sus relaciones con la comunidad respectiva.

Entendemos esta participación como expresiva del proceso de democratización general del país.

Pensamos que debe caminarse hacia la posibilidad de que sean elegidos los jefes de los establecimientos como ampliación de la tendencia iniciada en las universidades o en las escuelas normales reformadas y como un medio de comprometer a los profesores en la gestión de su escuela y de quebrar las resistencias al cambio de viejos cuadros que todavía no puede sacudirse de viejas trabas burocráticas.

Apoyo, como lo dijera hace un instante, irrestricto al Congreso Nacional de Educación, propiciado por el Sindicato Único de Trabajadores de la Enseñanza, que se realizará a fines de este año, y en el que debe culminar todo el proceso de discusión ya en curso. Debemos profundizar la política de asistencia escolar, entregando a la Junta Nacional de Auxilio Escolar y Becas todos los recursos que la ley otorga, especialmente, para desarrollar los programas de becas y de hogares, que prácticamente han sido congelados.

TRABAJO VOLUNTARIO DE MAESTROS

Debemos estudiar un estatuto Económico del Magisterio que contemple, un sueldo único para educadores, con una jornada de 36 horas, de las cuales no más de 24 o 26 sean de clases y las restantes para otras labores técnicas de administración y comunidad, más asignaciones de trienios, años de estudios pedagógicos y de perfeccionamiento. Pero claro, al mismo tiempo, que si bien planteamos esto como un anhelo, yo pienso que en un país tan postergado, yo no puedo como Presidente del pueblo, reclamar el trabajo voluntario de los maestros. Yo sé perfectamente bien que si los trabajadores del carbón lo han entendido y si a pesar de lo negro de su vida y de la explotación centenaria de ellos y de los suyos están dispuestos a trabajar más, al igual que los obreros del salitre y del cobre, por las empresas expropiadas por el Estado, los maestros en esta etapa de transición, entregarán sin vacilaciones el esfuerzo y el sacrificio necesario para abrir los horizontes de la cultura del pueblo de Chile.

Entendemos que la redefinición en profundidad de nuestra educación, ha de nutrirse de dos fuentes: la del conocimiento crítico de la realidad educacional chilena, por el consiguiente diagnóstico de su problema y de la voluntad de incorporar a nuestra educación al proceso de transición hacia la nueva sociedad, lo cual implica un compromiso con las metas nacionales adoptadas. Planteamos que se someta a discusión de la comunidad escolar la concepción del hombre del mañana y el aporte de la escuela a su formación, responsabilidad del sistema educativo de la construcción de la nueva sociedad que tanto anhelamos.

Estudiantes, jóvenes, niños -los niños que hay aquí quizás no entiendan lo que representa la esperanza que depositamos en ellos- si somos capaces de cambiar los medios materiales de su existencia y el padre o la madre son cada día, por una existencia distinta, más padres y más madres, en el amplio y tierno sentido de la palabra y la escuela es continuación del hogar, tenemos el derecho a pensar que esos niños que ayer no supieron del juego didáctico del papel ni del lápiz, serán los jóvenes del mañana, que con responsabilidad superior estudiarán más, para ser mejores técnicos, mejores obreros, mejores profesionales y mejores técnicos, en una sociedad que no separa a los hombres por títulos universitarios y donde tengan la gran responsabilidad de un trabajo al servicio de todos.

Maestros, maestros de mi patria, he querido conversar con ustedes y decirles cuánto confiamos en su apoyo. Ustedes son depositarios de una tradición que ha colocado al Magisterio chileno en un prestigio reconocido más allá de las fronteras nuestras; ustedes siempre supieron de las horas duras, del esfuerzo y del trabajo desconocido y negado; ustedes tuvieron mártires que inclusive pagaron con sus vidas el hecho de anhelar una vida distinta para los niños; ustedes son el gran filón en que el pueblo confía para hacer posible, con la presencia combatiente de ustedes las grandes transformaciones que anhelamos, por que ustedes son los que forman la mente del niño, que será el ciudadano del mañana.

Por lo que hicieron ayer y hacen hoy día, yo Presidente del Pueblo y compañero de ustedes, entrego mi fe y mi esperanza revolucionaria en la conciencia revolucionaria de los maestros chilenos.

Salvador Allende

Discurso del Presidente de la República de Chile, Dr. Salvador Allende Gossens en el acto de inauguración del año escolar 1971, realizado en Santiago el 25-VII-1971, en el Estadio de Chile

*Fuente: Le Monde Diplomatique

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«El odio no se propaga a través del conocimiento. Se propaga allí donde el conocimiento no llega»

Redacción piensaChile — Mon, 13 Jul 2026 10:40:27 +0000

13 de julio de 2026

El juez miró al hombre que había disparado contra el presidente egipcio Anwar el-Sadat y le preguntó con calma:
—¿Por qué lo mataste?
— Porque era seglar, respondió el asesino.
El juez frunció el ceño.
— ¿Qué significa “seglar”?
El hombre dudó un segundo.
— No lo sé.
…….

En otro juicio, el acusado había intentado asesinar al escritor Naguib Mahfouz.
— ¿Por qué lo apuñalaste?
—preguntó el juez.
— Porque escribió una novela contra la religión.
—¿La leíste?
— No.
…….

En una tercera sala, otro hombre enfrentaba cargos por asesinar al intelectual Farag Fouda.
—¿Por qué lo mataste?
— Porque no tenía fe.
—¿Cómo lo sabes?
— Está en sus libros.
— ¿En cuál?
Silencio.
— No lo sé. No los he leído.
— ¿Por qué no los leíste?
El hombre bajó la cabeza.
— No sé leer ni escribir.
…….

En los tres casos, el patrón era el mismo.

-Se mataba por ideas que no se entendían.

-Se condenaba por palabras que no se habían leído.

-Se odiaba por conceptos que no se sabían definir.

No era convicción. Era repetición.
No era fe. Era eco.
No era certeza. Era obediencia ciega.

La violencia no nació del pensamiento. Nació de la ausencia de él.

El odio no se propaga a través del conocimiento. Se propaga allí donde el conocimiento no llega. Y cada vez que una sociedad renuncia a educar no crea ignorantes, crea armas humanas que no saben por qué disparan, pero están dispuestas a hacerlo. Ese es el precio invisible de la ignorancia. Y siempre lo paga alguien que no hizo nada para merecerlo.
…….
Alaa Al Aswany
Escritor egipcio pic.x.com/mstpvnkjja

*Fuente: GustavoIbañezPadilla

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La teoría de la estupidez / La estupidez es un enemigo del bien más peligroso que la maldad misma

Redacción piensaChile — Sun, 12 Jul 2026 14:03:09 +0000

12 de julio de 2026

La Teoría de la Estupidez que Dietrich Bonhoeffer temía

¿Estás pensando por ti mismo… o simplemente repites lo que el mundo puso en tu mente?

Dietrich Bonhoeffer sostiene que la estupidez, más que el mal, es peligrosa porque paraliza la reflexión moral y crea obediencia ciega. Su «teoría de la estupidez» alerta sobre cómo las personas inteligentes pueden cometer atrocidades simplemente por no pensar. Reconoce que la educación y el ejercicio de la razón son antídotos esenciales. Concluye que combatir la estupidez es una tarea colectiva urgente.

En este video exploramos la inquietante teoría de Dietrich Bonhoeffer sobre la estupidez humana, una idea que desafía todo lo que crees saber sobre el mal, la ignorancia y el comportamiento humano. A través de una reflexión profunda basada en hechos históricos como la Alemania nazi, descubrirás cómo personas inteligentes pueden dejar de pensar por sí mismas y convertirse en instrumentos de sistemas ideológicos.

Este contenido conecta la filosofía de Bonhoeffer con experimentos clave de la psicología social, como los estudios de Solomon Asch sobre conformidad y los experimentos de obediencia de Stanley Milgram, demostrando cómo la presión social, la autoridad y el deseo de pertenencia pueden anular el pensamiento crítico.

Vivimos en una era dominada por redes sociales, algoritmos y sobreinformación, donde cada vez es más difícil distinguir entre ideas propias y creencias impuestas. Este video te invita a cuestionar tus pensamientos, analizar tus creencias y recuperar tu autonomía mental en un mundo que constantemente intenta moldearla.

Si te interesan temas como psicología humana, manipulación mental, pensamiento crítico, filosofía profunda, desarrollo personal, control social, libertad mental o cómo dejar de ser influenciado por la sociedad, este video es para ti.

Descubre por qué la estupidez, según Bonhoeffer, es más peligrosa que la maldad… y cómo evitar caer en ella.

Más sobre el tema:

Dietrich Bonhoeffer. Pastor, rebelde y mártir

Baruj Tenembaum

Murió en la horca el 9 de abril de 1945. Sus últimas palabras fueron: «Este es el fin; para mí el principio de la vida»

Dietrich Bonhoeffer fue un pastor protestante y teólogo. Se lo conoció como una de las pocas figuras de la década de 1930 que comprendió la teología tanto en alemán como en inglés. Fue, también, una de las principales figuras de la resistencia alemana al régimen del Tercer Reich encabezado por Adolf Hitler.

Nació el 4 de febrero de 1906 en Breslau. Fue el sexto hijo de Karl y Paula Bonhoeffer. Su padre fue un conocido profesor de psiquiatría y neurología; su madre, una de las pocas mujeres de la época con título universitario.

Estudió teología en Tübingen, Berlín, y en el Seminario de la Unión Teológica en Nueva York. También participó en el movimiento ecuménico europeo.

Luego de tres años de estudio en la Universidad de Berlín (1924-1927) escribió su disertación, Sanctorum Communio, y obtuvo su doctorado con honores. Acto y Ser fue el nombre de su tesis aprobada en julio de 1930, la cual le permitió dar clases en la universidad de la capital de Alemania.

Desde 1929 hasta 1930 Bonhoeffer desempeñó labores pastorales en una congregación alemana en Barcelona.

Luego de realizar un posgrado en el Seminario de la Unión Teológica en Nueva York, entre 1930 y 1931, regresó a la Universidad de Berlín para desempeñarse como conferenciante en teología. En noviembre de ese mismo año se ordenó en la iglesia de St. Matthias de Berlín.

En septiembre de 1933 ayudó a organizar la Liga de Emergencia de los Pastores. Luego asumió como pastor en la Iglesia Evangélica Alemana (la mayor iglesia protestante del país) y en la Iglesia Reformista de San Pablo en Londres.

Durante su estadía en Inglaterra, cultivó una gran amistad con el influyente obispo de Chichester, George Bell. En mayo de 1934 se terminó de organizar la Iglesia Confesional en Barmen, Alemania, por lo que Dietrich Bonhoeffer regresó de Inglaterra en 1935 para hacerse cargo del seminario que se encontraba en la localidad de Zingst -un colegio trasladado ese mismo año a Finkenwalde, en Pomerania.

En septiembre de 1937 la Gestapo cerró el seminario de Finkenwalde. En noviembre, 27 ex alumnos de Bonhoeffer ya estaban bajo arresto.

La Iglesia Confesional había nacido por iniciativa de los mayores oponentes a la interferencia nazi en las iglesias, entre ellos Dietrich Bonhoeffer.

En el ensayo de 1933 La Iglesia y el Interrogante Judío, Bonhoeffer fue el primero en tratar los problemas emergentes que debía encarar la iglesia bajo el régimen nazi.

Bonhoeffer dejó en claro que la iglesia estaba obligada a combatir la injusticia política.

De sus experiencias en Finkenwalde surgen dos de sus libros más conocidos, El Costo del Discipulado, y Vida en Conjunto, así como sus escritos menos conocidos, entre ellos Cuidado Espiritual.

La Iglesia Confesional sostenía que el cristianismo era incompatible con el nacional-socialismo y sus doctrinas raciales. Bonhoeffer no sólo insistió en la libertad de predicar el Evangelio; también estaba listo para arriesgar su vida como un cristiano que se resistía a Hitler y que ayudaba a judíos a eludir su captura.

Como consecuencia de esto último, el 5 de agosto de 1936 le retiraron la autorización para enseñar en la Universidad de Berlín.

Hasta 1939 continuó formando pastores en la Iglesia Confesional.

Según Robert S. Wistrich en su libro Who’s Who in Nazi Germany (Quién es Quién en la Alemania Nazi), Bonhoeffer sostenía que

”una iglesia es una iglesia, cuando existe para aquellos que no pertenecen a ella”,

y proclamó su

”obligación incondicional para con las víctimas de todo sistema social, incluso si no pertenecen a la comunidad cristiana”.

Durante su estadía en Suecia, en mayo de 1942, Bonhoeffer se contactó con la Oficina Extranjera Británica. Llevó ofertas concretas de un círculo de resistencia que integraba, liderado por el General Hans Oster y por el General Ludwig Beck. La propuesta fue rechazada.

Los contactos y actividades de Bonhoeffer lo convirtieron en uno de los principales sospechosos para la policía secreta y los servicios de seguridad del Reich. Luego de clausurar su seminario por segunda vez en 1940, la Gestapo le prohibió hablar, predicar o publicar sus escritos.

El 5 de abril de 1943 fue arrestado y encarcelado, acusado de sublevarse contra las fuerzas armadas. Luego del fallo en su contra en 1944, Bonhoeffer fue enviado a Buchenwald y finalmente al campo de concentración de Flossenbürg. El 9 de abril de 1945 lo ejecutaron en la horca. Tenía 39 años.

Otros tres miembros de su familia también fueron asesinados por participar en el movimiento de resistencia protestante.

Las cartas que escribió durante sus últimos dos años de vida fueron publicadas póstumamente por su alumno y amigo Berhard Bethge con el nombre de Cartas y Escritos desde la Prisión. La correspondencia con su prometida, Maria von Wedermeyer, fueron publicadas como Cartas de Amor desde la Celda 92.

Como teólogo, las ideas de Bonhoeffer y su discusión sobre un ”Cristianismo laico”, reforzadas por su propio martirio, ejercitaron una considerable influencia sobre el pensamiento protestante de posguerra en Gran Bretaña y América.

Dietrich Bonhoeffer también fue músico y autor de obras de ficción y poesías.

*Fuente: RaoulBallenberg

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FiSahara llama al boicot de la película de Christopher Nolan “La Odisea”

Redacción piensaChile — Sat, 04 Jul 2026 21:32:24 +0000

04 de julio de 2026

El Festival Internacional de Cine del Sáhara Occidental (FiSahara) pide el boicot a La Odisea, la última película del realizador británico después de que rodara en el Sáhara Occidental ilegalmente ocupado por Marruecos y un año de secretismo.

Dajla, la ciudad del Sáhara Occidental ocupado por Marruecos en la que se encuentra la Duna Blanca que quiso aprovechar Nolan para su película, es escenario desde hace 50 años de torturas, detenciones arbitrarias, robo de tierras, expulsiones forzosas, limpieza étnica y toda suerte de violaciones de Derechos Humanos de la población saharaui por parte de las fuerzas represoras marroquís.

¿Sabías que Christopher Nolan rodó escenas de La Odisea en Ucrania y tanto los permisos como los derechos fueron gestionados directamente con el gobierno de Putin? , pregunta el Festival Internacional de Cine del Sáhara Occidental (Fishara), y responde: “Claro que no, porque no sucedió así. Sin embargo, el realizador británico sí rodó parte de su superproducción en el Sáhara Occidental ocupado por Marruecos con permisos de la potencia ocupante, ignorando a su legítimo dueño, el pueblo saharaui.

En un comunicado, Fishara indica que Dajla, la ciudad del Sáhara Occidental en la que se encuentra la Duna Blanca que quiso aprovechar Nolan para su película, “es escenario desde hace 50 años de torturas, detenciones arbitrarias, robo de tierras, expulsiones forzosas, limpieza étnica y toda suerte de violaciones de derechos humanos de la población saharaui por parte de las fuerzas represoras de Marruecos. Un escenario que Marruecos reconvierte, con acciones como la llevada a cabo con Nolan, en un gran escaparate que utiliza Marruecos para normalizar su ocupación del territorio”.

Añade que este 6 de julio tendrá lugar en Londres la premier de La Odisea y, posteriormente, su estreno mundial el 17 de julio y llama al boicot taquillero de esta superproducción que contribuye al expolio del Sáhara Occidental, legitíma la ocupación ilegal por parte de Marruecos y contribuye a la represión del pueblo saharaui.

La organización del festival de cine señala que durante el último año, Nolan ha guardado silencio sobre el porqué de ese rodaje y no ha aclarado si las escenas robadas al pueblo saharaui figuran en la película. Sin embargo, el tráiler más reciente, estrenado el 1 de julio, parece mostrar en su escena de arranque la playa de Dajla contigua a la Gran Duna Blanca, donde rodó Nolan.

“Cuando Christopher Nolan pise la alfombra roja en la premiere de La Odisea estará pisoteando también el Derecho Internacional, y específicamente el derecho de todo un pueblo a disponer de su territorio y recursos y de rodar sus propias películas en su patria sin arriesgarse a ir a prisión”, asegura María Carrión, directora ejecutiva de FiSahara, que añade: “Al público que se plantee asistir a La Odisea le pedimos esta reflexión: ¿Apoyaríais a una película realizada en un asentamiento de colonos israelíes en Palestina contra la voluntad del pueblo palestino y con los permisos del gobierno genocida de Netanyahu?”

Por su parte, el actor Javier Bardem declara:

“Animaría a Nolan a informarse sobre la historia de la represión del régimen marroquí contra el pueblo saharaui y la violación sistemática de los derechos de saharauis que viven en su territorio bajo la ocupación ilegal de Marruecos, y que han sido documentados por Amnistía Internacional y otras organizaciones internacionales. Hace años hice una película sobre el Sáhara Occidental; a nivel personal es un tema de gran importancia para mí”.

“Christopher Nolan ha tenido un año para conocer la historia del lugar donde decidió rodar su película, del que tuvo que huir mi familia en 1975 bajo los bombardeos con fósforo blanco”,

asegura el cineasta saharaui Brahim Chagaf, cuya película Toufa retrata el éxodo de miles de saharauis a Argelia.

“Yo crecí en los campamentos de refugiados saharauis en Argelia y hoy, como cineasta saharaui originario de la ciudad de Dajla, sigo sin poder entrar libremente en esta tierra para contar mis propias historias. Esa es la contradicción que hay detrás de esos paisajes: mientras unos pocos privilegiados como Nolan puede convertirlos en cine, otros seguimos esperando el día en que simplemente podamos volver a ellos”.

El Festival Internacional de Cine del Sáhara Occidental explica que en julio de 2025, cuando Nolan se encontraba rodando en Dajla ocupada y se hizo selfies con el Ministro de Cultura marroquí, que aprovechó la ocasión para promover rodajes internacionales en Dajla, FiSahara se unió a cineastas, periodistas y activistas Saharauis y articuló una campaña internacional reclamando a Nolan, así como a Universal Pictures y la productora Syncopy, que rectificaran su error y, o bien que no incluyeran dichas imágenes en la película o que obtuvieran para ello el consentimiento del pueblo Saharaui. A pesar del masivo apoyo al manifiesto de FiSahara, con una recogida de firmas encabezada por figuras tan relevantes como Javier Bardem, Pedro Almodóvar, Greta Thunberg, Rodrigo Sorogoyen o Paul Laverty, entre muchas otras personalidades, y de la cobertura internacional en más de cien medios como Variety, The Guardian, Forbes, Le Figaro o Il Post, tanto Nolan como la productora y distribuidora han guardado un año de silencio que les sigue haciendo cómplices de la brutal ocupación marroquí del Sáhara Occidental.

“Ser cómplice de la violación del Derecho Internacional no puede salir gratis. La ocupación ilegal del Sáhara Occidental, su expolio natural y cultural o, incluso, la guerra que provocó Marruecos en 2020, son sistemáticamente silenciadas por el lobby marroquí. FiSahara insta a los profesionales de los medios de comunicación que informen sobre La Odisea que no obvien esta realidad, pues hacerlo también favorecería la ocultación de las atrocidades que comete el régimen marroquí contra el pueblo saharaui, según han documentado medios como Democracy Now!”,

concreta

Del mismo modo que en La Odisea, Odiseo (Ulises) busca regresar a Ítaca y recuperar su patria, la última edición de FiSahara en abril-mayo de este año reclamó el derecho al retorno del pueblo saharaui exiliado y la descolonización del territorio. La cobertura de prensa como El País, The Daily Beast o TeleSur ha dado cuenta de la dramática situación por la que atraviesa el pueblo saharaui al que Marruecos ni siquiera permite su regreso, mientras sí acoge producciones como las de Nolan., concluye FiShara.

*Fuente: Contramutis

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Shock del oro: Burkina Faso compra tractores sin dólares. Se puede, cuando se quiere.

Redacción piensaChile — Thu, 02 Jul 2026 18:54:42 +0000

2 de julio de 2026

El presidente Ibrahim Traoré ha tomado una de las decisiones geopolíticas más audaces del siglo, desmantelando el sistema de asfixia financiera internacional impuesto sobre Burkina Faso. En lugar de ceder ante las presiones extranjeras y suplicar por préstamos destructivos del Fondo Monetario Internacional, el gobierno de transición ha ejecutado el histórico «pacto de oro por tractores».

Esta maniobra estratégica ha eludido por completo las redes bancarias tradicionales de occidente, demostrando al sur global que el comercio directo de materias primas por tecnología crítica es totalmente posible y devastadoramente efectivo.

A través de esta profunda investigación sobre las últimas noticias de África, exploramos cómo la Alianza de los Estados del Sahel está recuperando el control absoluto de sus recursos naturales. La adquisición masiva de tractores y maquinaria agrícola sin la utilización de dólares estadounidenses no solo garantiza la inminente soberanía alimentaria de la nación frente a las amenazas de bloqueos y sanciones, sino que representa un golpe directo al corazón del sistema monetario fiduciario global.

La administración del capitán Ibrahim Traoré está enseñando al mundo una lección inquebrantable sobre dignidad, independencia y resistencia económica. Al mantener el oro dentro de sus fronteras y utilizarlo como moneda de cambio real y tangible, el liderazgo de Burkina Faso ha neutralizado las armas financieras de las potencias coloniales, inspirando a millones de personas a lo largo de todo el continente y generando pánico en los centros financieros corporativos de Nueva York y Europa. Manténgase informado sobre la verdadera revolución económica y las más urgentes noticias de África que los principales medios de comunicación internacionales intentan silenciar continuamente, mientras el Sahel reescribe las reglas del orden económico mundial contemporáneo.

Más sobre el tema:

Ibrahim Traoré nacionaliza el oro en Burkina Faso. Se puede, cuando se quiere

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De Potosí al algoritmo: cinco siglos de extractivismo

Redacción piensaChile — Tue, 30 Jun 2026 09:59:46 +0000

30 de junio de 2026

Durante las últimas décadas he observado con creciente interés el desarrollo del debate internacional sobre el Antropoceno. He seguido atentamente las discusiones científicas, filosóficas y políticas impulsadas principalmente desde universidades y centros de investigación de Europa y Norteamérica. Sin embargo, mientras más profundizaba en estos debates, más evidente se volvía para mí una ausencia fundamental: la experiencia histórica de Abya Yala aparecía reducida a un caso regional dentro de una narrativa universal construida desde Occidente.

Fue precisamente esta constatación la que me llevó a formular una pregunta que se encuentra en el centro de mi investigación doctoral: ¿es posible comprender la crisis planetaria contemporánea desde una narrativa histórica diferente, situada en Abya Yala, que permita reconocer experiencias, temporalidades y procesos invisibilizados por los relatos dominantes?

Mi respuesta ha sido la propuesta de los otros Antropocenos.

No hablo de un único Antropoceno, homogéneo y universal. Hablo de múltiples experiencias históricas que emergen desde los territorios colonizados y que permiten comprender de manera distinta el origen de la actual crisis civilizatoria. Desde esta perspectiva, la historia no comienza con la Revolución Industrial ni con la máquina de vapor. Tampoco comienza exclusivamente con la acumulación de gases de efecto invernadero en la atmósfera.

Para comprender lo que hoy vivimos debemos retroceder hasta 1545, cuando se descubre el Cerro Rico de Potosí, en el actual territorio de Bolivia.

Allí encuentro uno de los acontecimientos fundacionales de la modernidad capitalista.

Potosí no fue solamente una mina de plata. Fue una inmensa infraestructura de extracción de naturaleza, trabajo humano y conocimiento territorial. Millones de indígenas fueron incorporados violentamente a un sistema económico que transformó montañas en mercancías y vidas humanas en fuerza de trabajo. La riqueza extraída de aquel territorio financió procesos económicos, militares y políticos que contribuyeron decisivamente a la expansión del capitalismo mundial.

Desde Abya Yala, la historia del Antropoceno adquiere entonces una profundidad temporal diferente.

La conquista, la colonización, la esclavitud, la minería, el monocultivo y el despojo territorial no constituyen fenómenos secundarios respecto de la crisis ecológica contemporánea. Constituyen su fundamento histórico.

Por esta razón sostengo que la discusión sobre el Antropoceno requiere una revisión ontológica, epistemológica y política.

Ontológica, porque cuestiona la separación moderna entre humanidad y naturaleza. Los pueblos originarios de Abya Yala han desarrollado históricamente formas de existencia basadas en relaciones de reciprocidad con los territorios, donde la tierra no aparece como recurso sino como condición de vida.

Epistemológica, porque los conocimientos producidos desde los territorios colonizados han sido sistemáticamente subordinados por las formas dominantes de producción científica occidental.

Política, porque toda interpretación sobre los orígenes de la crisis planetaria implica una disputa sobre responsabilidades históricas, formas de reparación y futuros posibles.

En los últimos años he observado cómo el concepto de extractivismo ha adquirido una relevancia creciente en los debates latinoamericanos. Considero que este interés es plenamente justificado. El extractivismo permite comprender una continuidad histórica que atraviesa cinco siglos de expansión capitalista.

La extracción de plata en Potosí, actual Bolivia, la explotación del caucho amazónico, la expansión del salitre, el cobre chileno, el petróleo, el litio y los minerales críticos forman parte de una misma racionalidad histórica.

Sin embargo, hoy nos encontramos ante una nueva etapa.

El extractivismo ya no se limita a la apropiación de bienes naturales.

Las tecnologías digitales, las plataformas de comunicación y las redes sociales han abierto una nueva frontera de acumulación.

Si en el siglo XVI se extraía plata de las montañas, en el siglo XXI se extrae atención de las personas.

Si antes se explotaban territorios físicos, hoy se explotan territorios cognitivos.

Las reflexiones contemporáneas sobre la llamada «dopamina barata» producida por las pantallas revelan que la lógica extractiva ha penetrado profundamente en la vida cotidiana. Los algoritmos capturan tiempo, emociones, preferencias, deseos y comportamientos. Nuestra atención se transforma en dato; el dato se transforma en mercancía; la mercancía se transforma en acumulación de capital.

Lo que observo es una expansión histórica del extractivismo.

La montaña fue la primera frontera.

El bosque fue otra frontera.

Los océanos constituyeron una nueva frontera.

Posteriormente llegaron los combustibles fósiles.

Hoy la frontera es la conciencia humana.

Por ello propongo comprender la economía digital contemporánea como una expresión avanzada de la misma racionalidad extractiva que tuvo uno de sus momentos fundacionales en el Cerro Rico de Potosí.

La historia no ha cambiado de dirección.

Ha cambiado de objeto.

Primero fueron los minerales.

Luego los cuerpos.

Más tarde la energía fósil.

Ahora son la atención, la subjetividad y la experiencia humana.

Desde Abya Yala, los otros Antropocenos permiten reconocer estas continuidades históricas y comprender que la crisis contemporánea no es únicamente una crisis climática. Es una crisis civilizatoria que tiene raíces profundas en la colonialidad, en el nacimiento del capitalismo y en la expansión permanente de las fronteras de extracción.

Mi investigación busca contribuir a esta conversación desde una perspectiva situada. No pretende reemplazar los debates existentes, sino ampliarlos. Aspira a mostrar que existen otras genealogías posibles para comprender el presente y que los territorios históricamente considerados periféricos pueden ofrecer claves fundamentales para interpretar los desafíos planetarios del siglo XXI.

Desde Abya Yala, el Antropoceno no comienza con una máquina.

Comienza con una montaña.

Y la historia de esa montaña todavía continúa.

De Potosí a Kiruna

En enero de 2023 se anunció el mayor depósito de tierras raras de Europa cerca de Kiruna, territorio sami. Simultáneamente, el Salar de Atacama se consolidaba como centro mundial de litio. Ambos hitos de la transición verde remiten a una historia más antigua: la que comenzó en 1545 con el Cerro Rico de Potosí.

-El autor, Alfonso Madrid Eceheverría, es antropólogo, divulgador científico

*Fuente: PrensaOPAL

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A 160 años del natalicio de Eloísa Díaz: los archivos que mantienen vivo su legado público

Redacción piensaChile — Sat, 27 Jun 2026 17:45:05 +0000

27 de junio de 2026

El 25 de junio se conmemoran 160 años del nacimiento de la primera médica titulada de Chile y América Latina. La revisión de documentos de su autoría preservados por la Universidad de Chile reivindica la vigencia de su trayectoria y permite vincular su aporte con los actuales desafíos en salud pública e igualdad de género.

La historia de las mujeres públicas en Chile está marcada por quiebres institucionales y profundas batallas culturales. La figura de la Dra. Eloísa Díaz representa un gran paso de ese avance universitario tras la promulgación del Decreto Amunátegui. Dicha normativa nacional fue promulgada el 6 de febrero de 1877 por el presidente Aníbal Pinto, y autorizó legalmente a las mujeres a ingresar a la universidad y rendir exámenes para obtener títulos profesionales en igualdad de condiciones que los hombres. El patrimonio tangible de Eloísa Díaz describe parte de este momento del país y se hace visible en las piezas custodiadas en el Archivo Central Andrés Bello.

El ingreso de Eloísa Díaz a la Facultad de Medicina en 1881, con apenas 15 años de edad, se transformó en la materialización de un derecho largamente postergado para el género femenino. Su egreso quedó inmortalizado el 25 de diciembre de 1886, cuando leyó ante la Facultad de Medicina i Farmacia su memoria de prueba titulada «Breves observaciones sobre la aparición de la pubertad en la mujer chilena y de las predisposiciones patológicas propias del sexo». Con categóricas palabras plasmadas en la introducción de su tesis, Eloísa Díaz Insunza inauguró una nueva era para las mujeres en la educación superior de toda la región. «Vedado estaba a la mujer chilena franquear el umbral sagrado del augusto templo de las ciencias», declaraba en el documento que se custodia en las colecciones de la Universidad de Chile.

Este documento fundamental, publicado originalmente en la revista Anales de la Universidad de Chile en 1887 y que puede ser revisado a partir de su versión digitalizada por el plantel, es un testimonio de la rigurosidad científica de la doctora, a la vez que se presenta como un manifiesto político, en una época en que el sufragio femenino aún era una conquista pendiente. En sus primeras páginas, la autora denuncia que la instrucción femenina se reducía históricamente a «una mezquina i superficialísima instrucción» debido a la «preocupación social». La publicación plasmó una convicción que marcó su carrera: «La instrucción, como muchos pretenden, no es la perdición de la mujer: es su salvación».

“Lo que ella llamaba «preocupación social» o «prejuicios» son los antepasados directos de lo que hoy tipificamos como sesgos de género, micromachismos y violencias estructurales. Esta denuncia se atribuye principalmente al androcentrismo y jerarquía médica que persiste -en menor proporción- hasta nuestros tiempos. El legado de Eloísa Díaz es muy importante ya que ella fue la primera en cruzar una puerta que había estado cerrada para la mitad de la humanidad en nuestro país. Su entrada a nuestra casa de estudios inspiró un principio que hoy es política institucional: el derecho inalienable de las mujeres a ocupar los espacios de generación de conocimiento tanto científico como humanista y hoy, su legado se ve reflejado en nuestras políticas universitarias en el acceso y equidad”, comenta Denisse Quijada Sánchez, directora de Igualdad de Género de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile, respecto a la influencia de Eloísa Díaz y el impacto de su influencia en las políticas actuales de género.

“Aún nos queda un gran desafío que es desprendernos de la idea de que el cuidado es exclusivo de las mujeres, esto porque la mayoría de las carreras de la salud están feminizadas y si bien desde hace unos años atrás, se han incorporado más mujeres que hombres a la carrera de medicina, aún nos falta para que varones se inserten en aquellas carreras feminizadas como enfermería u obstetricia, ligadas al cuidado que en nuestra sociedad está relegado exclusivamente a las mujeres”, agrega Quijada sobre el antecedente pionero marcado por Eloísa Díaz.

El acervo del Archivo Central Andrés Bello resguarda valiosos vestigios de la posterior labor pública de la doctora como médica. Entre los recursos disponibles más significativos se encuentra un manuscrito original fechado el 13 de febrero de 1910 en Santiago, escrito en su propio papel membretado con la dirección «Alameda 432».

Bajo el título «Obras que presentaré al congreso i a la esposición de hijiene», la Dra. Eloísa Díaz desglosó el listado y la cantidad de ejemplares de los trabajos que contemplaba exponer en el Congreso Científico Internacional de Medicina e Higiene de Buenos Aires de ese mismo año, al que fue comisionada como delegada de Chile. En este documento se aprecian registros de estudios, tales como «La Tuberculosis en Chile», «La Higiene escolar en Chile» y diversas recopilaciones de informes sobre salud pública de la época. El documento digitalizado permite evidenciar el volumen de la labor profesional que Díaz lideraba en los albores del siglo XX.

“El acervo de la Dra. Eloísa Díaz considera manuscritos, correspondencias y su histórica memoria de prueba de 1886 y constituye un patrimonio que dialoga de forma directa con las urgencias y debates del presente. Desde nuestra misión como universidad pública de construir conocimiento de cara a la ciudadanía, la puesta a disposición y digitalización de este valioso material busca democratizar el acceso a la memoria de las mujeres en la educación superior. En este caso en particular, nos encontramos ante piezas fundamentales de nuestra sensibilidad e identidad histórica que continúan activas para inspirar las transformaciones en materia de equidad de género que el país aún requiere”, destaca la directora del Archivo Central Andrés Bello, profesora Fernanda Vera.

«Mujeres Públicas»: Una muestra en la Sala Museo

Las donaciones patrimoniales asociadas a Eloísa Díaz pasaron a formar una base medular de la exposición «Mujeres Públicas», una muestra de la Sala Museo Gabriela Mistral inaugurada originalmente en marzo de 2019 y extendida hasta 2024 en la Casa Central de la Universidad de Chile. La exhibición, nacida al calor de las demandas surgidas de las movilizaciones feministas de 2017 y 2018, incluyó la formalización de la entrega de fotografías, libros y apuntes pertenecientes a la doctora, gracias al gesto de su familia, representada por su sobrino nieto, Jorge Méndez.

El libro-catálogo “Mujeres Públicas”, editado por la Vicerrectoría de Extensión y Comunicaciones en conjunto con el Archivo Central Andrés Bello, sitúa la figura de Díaz en el capítulo «Presencia de mujeres en la educación universitaria», bajo el apartado «Eloísa Díaz: la mujer que franqueó el umbral vedado a las mujeres chilenas». Esta publicación devela de forma crítica los umbrales de la historia de la emancipación femenina en el país, dialogando de manera directa con otros elementos de la cultura material y la escritura de mujeres letradas, trabajadoras y políticas chilenas.

Repensar a Eloísa Díaz mediante la visualización directa de sus archivos digitalizados y accesibles para la ciudadanía permite entender su liderazgo frente al desarrollo intelectual de las chilenas, además de sentar los precedentes políticos y culturales para luchas posteriores del siglo XX. Sus cartas, cuadernos y tesis se mantienen resguardados y accesibles para las futuras generaciones en las plataformas digitales.

Ma. Fca. Maldonado Wilson
Prensa Uchile

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El pájaro sastre: el mejor arquitecto de la naturaleza

Redacción piensaChile — Mon, 22 Jun 2026 11:56:44 +0000

22 de junio de 2026

El pájaro sastre (Orthotomus sutorius) es una pequeña ave cantor de origen asiático famosa por construir sus nidos «cosiendo» hojas vivas. Usando su pico como aguja y seda de araña o fibras vegetales como hilo, une los bordes para crear una cuna perfectamente camuflada.

Tamaño: Son aves diminutas, miden entre 10 y 14 centímetros de longitud y pesan apenas entre 6 y 10 gramos.

Hábitat: Se distribuyen ampliamente por Asia tropical (desde la India y Nepal hasta el sur de China y el sudeste asiático), viviendo en áreas de matorrales y jardines.

El articulo El pájaro sastre: el mejor arquitecto de la naturaleza apareció primero en piensaChile.

«Los extractivistas chilenos, al tocar techo, se han ido a otros países, a seguir haciendo lo mismo»

Redacción piensaChile — Wed, 17 Jun 2026 19:03:52 +0000

17 de junio de 2026

El entrevistado es Don José Gabriel Palma, doctor en Economía de la Universidad de Oxford (Inglaterra, Reino Unido), doctor en Ciencia Política de la Universidad de Sussex (Inglaterra, Reino Unido) y además actualmente académico y profesor titular de la Facultad de Economía de la Universidad de Cambridge (Inglaterra, Reino Unido) y también de la Universidad de Santiago (Chile)
[Parece que la periodista no sabe a quién está entrevistando, porque molesta que a una personalidad intelectual
y académica como José Gabriel Palma se la traté tan fácilmente de “tú”, como si del vecino se tratara.
La Redacción de piensaChile]

Mirna Schindler
Justo me pillaron que me estaba preguntando al entrevistado cuánto dura esta entrevista. Eh, ya pues queríamos eh queremos conversar sobre las propuestas programáticas tanto de Kast como Jara, pero nos interesa también hablar sobre un interesantísimo paper que ha sido publicado por nuestro siguiente entrevistado, que habla, dice, América Latina, cómo sus reformas neoliberales condujeron a una trilogía rentista de alta desigualdad de mercado, tasas de inversión mediocres y un crecimiento de la productividad en declive. ¿Cómo arreglar un sistema con tan poca entropía? Superinteresante, se lo queremos preguntar precisamente a uno de sus autores. Él es doctor en economía de la Universidad de Oxford, además doctor en ciencia política de la Universidad de Sussex, profesor titular de la Facultad de Economía de la Universidad de Cambridge y de la Universidad de Santiago. También es creador del índice Palma para medir la desigualdad que sustituye al tradicional índice de Gini. Estamos hablando de José Gabriel Palma desde Cambridge, Reino Unido.

¿Cómo estás, José Gabriel? Gracias por estar con nosotros esta mañana.

José Gabriel Palma
Gracias por la invitación.

MS
Partamos por tu paper porque me parece bien interesante. A ver, tú dices que América Latina está atrapada en esta trilogía rentista de baja inversión, alta desigualdad y colapso de la productividad. Me imagino que Chile no escapa a aquello. No, partamos por ahí.

JGP
Mira, es una cosa interesante, el famoso economista Krugman, cuando pasó una vez por Cambridge, él dijo en una presentación que los dos grandes desafíos que tenía hoy día la teoría económica eran

Primero: entender el desastre económico América Latina y
el Segundo, ¿por qué eh la instrucción de ingresos se ha hecho tan desigual en los países avanzados?

Pero ni más ni menos! El desastre que hemos tenido en América Latina es de tal magnitud, de tal dimensión, incluso a nivel mundial, que digamos las economías occidentales no es que se hayan caracterizado por un por crecer demasiado rápido como las orientales, pero es algo tan extremo que para él es el mayor desafío que se encuentra hoy día en la teoría económica.

Ahora yo ahí para contestar ese desafío, para contestar y tratar de entender por qué América Latina es el desastre que es, yo vuelvo ahí a uno de los grandes economistas clásicos, David Ricardo, que fue el único, el primero y el único de los grandes economistas clásicos que estudió economías donde la dinámica principal viene de la actividad rentista. Y actividad rentista en el caso nuestro, obviamente los recursos naturales, el apropiarse en forma privada de los minerales, de los de todos los recursos naturales, pero también por otras fallas de mercado en los mercados financieros y en los mercados. Entonces para él. en una economía rentista había una tendencia a generarse una trilogía y esa trilogía era que alta desigualdad mercado junto con una inversión particular como porcentaje del PIB muy baja y un crecimiento de la productividad mínimo. Ahora, y si uno mira América Latina en el mundo y compara América Latina con todo el resto de las regiones del mundo, lo que encuentra es que la desigualdad mercado es la más alta, o está entre las más altas. La inversión como porcentaje del PIB es por lejos el más bajo del mundo y el crecimiento de la productividad es por lejos el más bajo del mundo. O sea, claramente lo que pasa en América Latina entra dentro de este esquema que trabaja el economista David Ricardo, que es de donde yo lo saco. Y en el fondo lo que trato de entender dentro de esa dinámica, dentro de esa racionalidad, ¿por qué se dan las cosas?

Ahora, como todo el mundo sabe, la gran característica de Chile era que si bien el resto de América Latina estaba en esta trilogía, estaba en este desastre, nosotros éramos la excepción y nos sentíamos así bastante orgullosos. Bueno, especialmente en los 90, pero incluso un poquitito al principio de los 2000. Nosotros éramos la gran excepción en la región donde había crecimiento de, si bien la desigualdad era altísima, la inversión era mucho más alta que el resto de la región y el crecimiento de la productividad era mucho más alta región. Y lo que ha pasado en el en América, en Chile en los últimos ya casi 20 años es que nos hemos latinoamericanizado, nos hemos ido hacia donde estaba el resto América Latina y nos hemos eh juntado y no hemos digamos dejamos de ser la excepción y pasamos a tener las mismas características de ellos. La inversión con porcentaje del PIB de Chile el último año ha sido ridícula y el crecimiento de la productividad ha estado ha estado estancado ya hace casi 20 años.

MS
Ya es que déjame entrar ahí. Puedo entrar ahí, Juan, porque me interesa mucho el punto, porque siempre se dice, José Gabriel, dependiendo de qué sector, digamos, de economistas tú tú entrevistes, me ha pasado que te dicen que la baja productividad o el estancamiento, ¿no?, de la productividad en Chile, que se calcula más menos de 10 años a la fecha, se dice que tiene que ver con la reforma tributaria de la presidenta Bachelet 2. Esa es una siempre te dicen, no, es que ahí empezó el declive. ¿Tú cómo lo ves? ¿Desde cuándo parte y por qué el estancamiento?

JGP
Mira, hay una, por supuesto, no sería novedad que los economistas tenemos visiones distintas de las cosas, pero yo creo que una de las características de las explicaciones tradicionales ortodoxas, que yo las llamo, que las que sigue la economía, los economistas convencionales, eh respecto a por qué la economía chilena, digamos, se latinoamericanizó, o sea, se juntó al resto en su mal performance económica.

Yo creo que el relato y la narrativa de los economistas convencionales en general y perdóname que lo diga tan franco, es una narrativa floja. Es muy fácil echarle la culpa a que hubo descontento, a que hubo un estallido, a que bueno y eso fue bastante tarde, ya la economía estaba donde estaba cuando vino el estallido.

Aquí hay eh que los impuestos subieron tres puntos, a pesar de que las tasas de impuestos que existen en la economía chilena son bastante bajas, incluso para lo la economía del nivel de Chile. O sea, echarle la culpa a cosas de ese tipo, yo creo que es una narrativa floja. Y eso es lo que pasó. Ahora, la base de la de la de la interpretación tradicional de la economía de por qué esto pasa en la economía chilena es porque el viene de lo que se llama la teoría endógena del crecimiento.

Básicamente dice que si la productividad no está creciendo debe ser indicio de una de dos cosas. Una: problemas de oferta como falta capital humano o finanzas o Dos: distorsiones en el mercado interno creada por sobreregulación o corrupción. Ahora, esos dos factores no es que no existen en Chile, no es que no haya mucho que hacer en eso, pero crear, pensar, que por arreglar esas cosas la economía chilena va a volver a tomar vuelo, es realmente ilusorio. Entonces, bueno, hay que echarle la culpa al empedrado y el empedrado en Chile, claramente, ya que hemos tenido gobiernos, veremos ahora, pero hemos tenido tradicionalmente gobiernos de, digamos, de la concertación o de centro izquierda, la mayoría, fuera de los dos de Piñera, que dentro de todo es una derecha bastante más racional. Eh, como entonces siempre hay que echarle la culpa a esos gobiernos que trató de subir los impuestos en 2 pesos, que trató de subir el royalty en 2 pesos, que miró feo a tal empresario, de que no quiso regalar estas cuotas pesqueras, que no quiso regalar los otros recursos. O sea, es una narrativa floja y es no querer meterse dentro del problema básico de que la estrategia productiva que se siguió desde la salida de la crisis de los 80, que esta estrategia es una estrategia en la cual, por un lado, el sector commodity, agricultura y minería daban el impulso productivo y, por otro lado, el sector servicio daba el impulso del empleo. Esa estrategia productiva se agotó hasta finales de los 90, pero se agotó en un solo lado, se agotó en el lado de los commodities. Entonces, tenemos que la economía chilena de los 2000 hasta hoy día el empleo ha seguido creciendo, el básicamente empleo, servicio, construcción ha seguido creciendo las mismas tasas eh tradicionales y por otro lado el crecimiento de la productividad que en los 70 era 4%, en los 2000 hasta el 2010 ya bajó el 2 y del 2000 para adelante ha sido cero. O sea, básicamente el problema hoy día de la economía chilena, ¿por qué se ha desacelerado, es enteramente por causa de la desaceleración de la productividad y eso es porque los sectores commodity ya no dieron más. Es que hay que entender que los recursos naturales son limitados, o sea, no tenemos una Amazona para invadirlo y darle vida extra a un modelo extractivo.

Tenemos un país donde los recursos del cobre, los del litio, los de la cantidad de tierra, los del agua para la salmonera, son limitados. Entonces, eso, uno puede partir muy rápido, pero se le van, van tocando techo. Y cuando van topando techo es el minuto en que hay que hacer la reingeniería, hay que reimaginarse la estrategia productiva. Y en el caso chileno lo obvio era empezar a procesar las materias primas, empezar a procesar el cobre desconcentrado, fundido, refinado, alambrón, empezar a procesar un poco el litio, por lo menos a células de batería, empezar la agroindustria un poco como Italia o como Nueva Zelanda y eso fue lo que nos hicimos, Cuando el modelo topó fondo, seguimos con el “más de lo mismo”. No hubo el impulso que miramos históricamente pasó a los países nórdicos que se industrializaron por el lado de las materias primas, Australia, Nueva Zelanda y hoy día muchos países asiáticos que son ricos en materia primas, cómo ellos se industrializan basado en materia prima.

Las cinco mineras grandes, mineras chilenas, ninguna hace ni siquiera fundición.

MS
Perfecto. Ahí, ahí. Déjame entrar en un punto que tú mencionas, José Gabriel, y es lo siguiente. Tú dices que las elites en América Latina están adictas a las rentas fáciles. Lo mismo dirías de las elites chilenas y además dices y has dicho en otros momentos que Chile necesita más que nunca una renovación de su de su elite empresarial. Lo dices por esto, ¿no?

JGP
Mira, no, hay dos cosas que hay que separar. Una es lo siguiente. Uno: La gran pregunta en Chile, que por supuesto no se hacen la mayoría de los economistas ortodoxos tradicionales por, su aunque por supuesto hay excepciones, o sea, hay y grandes excepciones, es que por qué cuando el modelo extractivo tocó fondo, cuando el modelo extractivo ya dio lo que podía dar,

¿por qué no se dio el paso siguiente? ¿Por qué las mineras no empezaron a fundir y después refinar el cobre y después hacer alambrón? ¿Por qué se quedaron en lo extractivo? Y cuando lo extractivo topó techo, empezó la fuga capitales a hacer los mismos extractivos, pero en otras partes del mundo. La de la madera, como los Mattes y Angelinis se fueron a producir en Brasil. Usted sabe que la papelera de los Mattes tiene hoy día el 80% de su producción en Brasil aprovechando la deforestación del Amazonas, donde la tierra es barata, o sea, todas se fueron a hacer extractivos fuera.

Lo que pasa es lo siguiente. Cuando uno hace lo extractivo tiene dos ganancias. Una es por, en el caso de una minera, por digamos, imagínese una roca de una tonelada es extraer esa roca del monte. y subirla a un camión, llevarla a una chancadora, molerla, de ahí llevarla a una piscina, flotarla, sacar el barro y ese barro concentrado. ¿Qué hicieron? Eh, de tierra que tenía un 1% concentrado, 1% de cantidad de1 cobre y sus productos, el concentrado pasó a tener 30% de eso. O sea, le sacaron impureza e hicieron un concentrado que lo exportan. Ahora, en esa roca de una tonelada, si es que la ley del mineral es 1% para dar números redondos, habían 10 kg cobre fino. Entonces, la única razón porque esa roca tiene valor es porque tiene esos 10 kg cobre finos más subproducto. La única razón de que el equivalente en concentrado tiene valor es porque ahí están los mismos 10 kg de cobre más los subproductos. No es que la minera fueran alquimistas, no es que ellos inventaron ese cobre, no es que ellos lo crearon, ellos simplemente se apropiaron de un cobre que nos pertenece a todos, a todos los chilenos. Acuérdense que

hasta en la Constitución de Pinochet, esos 10 kilos cobre nos pertenecen a todos los chilenos, pero ellos se apropian privadamente por la legislación que existe en Chile y por lo tanto eso tiene valor.

Entonces el concentrado tiene una alta rentabilidad porque ellos ganan doble. Ganan por hacer la extracción de la roca y transformarla en concentrado y ganan porque hay 10 kg cobre que es un regalo de la naturaleza a todos los chilenos. No lo hicieron ellos. Ellos se apropiaron de esos 10 kg cobre fino que estaban en la roca de una tonelada. Entonces ellos venden dos cosas. Venden el hecho de que ellos hicieron, pasaron de un mineral de un 1% a uno del 30% contenido metálico y por otro que ahí hay 10 kg de cobre fino que tiene un valor comercial. Entonces, la actividad extractiva es muy rentable, es mucho más rentable con actividad industrial.

Entonces, cuando uno gana 50%, por dar números redondos, 50% en lo extractivo, pero solo 15 en fundir y solo 15 en refinar, que son tasas altísimas de rentabilidad, no es que hagan, no es que pierdan, no es que, sino que las tasas de rentabilidad son tasas de rentabilidad industriales comunes y silvestres, como existen en muchas otras actividades industriales y además son productos homogéneo. En fin, hay otros temas que no alcanzan. Entonces, ¿qué hacen?

Ellos prefieren irse a otra parte del mundo a hacer más extractivos cuando en Chile ya lo extractivo no da para más. O sea, cuando en Chile tocamos techo, en lugar de dar el paso siguiente, de empezar a procesar la materia prima, empezar a crear todos los encadenamientos hacia delante y hacia atrás de la industrialización, de seguir en la cadena de valor, de pasar del concentrado al fundido, el fundido al refinado, refinado al alambrón, etcétera, se van a hacer concentrados de cobre a cualquier parte del mundo.

Los Luksic partieron hasta a Pakistán a hacer concentrado de cobre, da lo mismo.

Las papeleras se fueron a Brasil a hacer su pulpa porque ahí hay tierra muy barata por la deforestación y así todas las partes extractivas cuando tocan techo, en lugar de dar el paso siguiente, los capitales emigraron al ser más atractivos en los países del lado y a otros que no son tan del lado. Entonces, en Chile nos quedamos con una gran fuga capital, un modelo extractivo estancado y por otro lado servicio de la construcción que siguieron hasta ahora con los problemas de ahora generando empleo. Eh, la tasa de generación de empleo en Chile es altísima eh cuando uno lo toma en cuenta especialmente con la caída del crecimiento de la producción. Pero el crecimiento de la productividad en Chile en los últimos 25 años ha sido cero a precios constantes.

Entonces, ¿de qué ha vivido Chile? Del alza de los precios de la materia prima. Producir lo mismo, pero venderlo más caro. El cobre era 1 libra la tonelada el 2001, 2002, ahora 5 libras a la tonelada, o sea, el mismo producto, la misma producción, la misma productividad, pero cada vez más caro. Y mientras esos precios altos sirvan, hay todavía un poquitito de oxígeno para seguir adelante.

MS
Como se nos va acabando el tiempo y te agradezco muchísimo la explicación, este es un tema que se ha discutido, no ha estado presente en esta campaña en particular presidencial y como, nos quedan pocos minutos, José Gabriel, pero me interesa mucho preguntarte cómo ves las dos propuestas económicas, ¿no?, de los candidatos en una mirada más global, ¿no?, respecto de lo que puede pasar de aquí al 14 de diciembre y quién va a ser el próximo presidente o presidenta de Chile.

JGP

Mira, lo más interesante para mí es que la propuesta de la candidata Jara,

el equipo económico, cayó enteramente en la forma neoclásica, en la forma ortodoxa de entender los problemas. Entonces, lo que usted ve en el programa de ella es básicamente toda la receta convencional: Hay problemas de restricciones de oferta, como falta de capital humano y finanzas o hay problemas de distorsiones de mercado, como mucha sobreregulación o corrupción. Entonces, hay que hacer algo para arreglar eso.

O sea, claramente es increíble como en Chile, a diferencia incluso de otros países de América Latina, pero para qué decir del Asia, del Asia oriental, donde son los únicos países que crecen.

La ideología hegemónica ha absorbido todo el cuento neoliberal, todo el cuento neoclásico, todo el cuento de la teoría en la cual cree que los problemas de una economía, por definición son problemas por el lado, digamos, de restricciones de la oferta o fallas de mercado, pero no entiende este tema de que hay que hacer la reingeniería de la estrategia productiva. El extractivismo no da para más. El más de lo mismo no da para más.

Mientras nos demos el paso siguiente a empezar a procesar la materia prima, a generar todas las cadenas de valor asociadas a ella, no vamos a salir del estancamiento. Pero para hacer eso alguien tiene que dar un empujoncito, hay que hacer un poco política industrial, hay que organizar el asunto y eso en que nadie se atreve a dar el paso y entonces se siguen tratando de entender la cosa de una forma convencional que por ahí están bien perdidos.

MS
Ya. Y el caso de Kast para cerrar, porque ahora sí que se nos acaba el tiempo.

JGP
Bueno, Kast y Kaiser, los dos, la irresponsabilidad de sus políticas económicas son, pero realmente…

MS
¿en qué sentido? ¿En qué punto?

JGP
O sea, el esos cortes de los gastos primero su forma de los problemas, ¿no? Eh, cortando 6,000 millones de dólares del sector público, echando a no sé cuántos miles de trabajadores del sector público, entonces, ahí se soluciona el problema del déficit fiscal. Eh eh acabando todas las regulaciones. Olvidémonos el medio ambiente, la salud de las personas, olvidémonos de todas esas cosas. Entonces, eh todas las regulaciones tiramos a la chuña y otorguemos todos los permisos de inversión que da lo mismo, se hagan las cosas como se hagan y el país se va a transformar, ¿no? Es una vergüenza. Y lo que a mí me da rabia y eso, perdón, y esa es la palabra, es que muchos de estos economistas tradicionales ortodoxos convencionales, fueron muy crítico el programa de Jara, particularmente el primero de ella y tenían razón en lo que decían, pero se quedaron calladitos cuando salió el programa de Kast y el programa de Kaiser. Es decir, tenían tanto, tanto, que decir como lo que dijeron contra el programa Jara, pero se quedaron todos calladitos porque, bueno, después de todo a lo mejor les llega algún puesto, a lo mejor les llega algún beneficio. O sea, ¿cómo se quedó callada, digamos, la oligarquía económica convencional de Chile, respecto de los programas de Kast y Kaiser? fue, yo creo, lamentable, salvo los dos o tres economistas que trabajaban en la campaña Matthei, por lo tanto tenían que hablar porque como Briones, o sea, y lo hizo muy bien, pero el, digamos, el núcleo de los economistas que criticaron tanto el programa original de Jara mucho, con muchas razones, muchas cosas, se quedaron calladitos con el programa de Kast. Desgraciadamente los dos programas, ninguno de los dos va al problema, al fondo del asunto. Son absolutamente cosas marginales, superficiales y en ese y si se llegan a aplicar eh eh vamos a seguir vamos a seguir donde estamos, con estancamiento de la productividad, porque mientras no se cambie la estrategia productiva, del estancamiento de la productividad no se va a salir.

Nota:

La Redacción de piensaChile ha copiado la «Transcripción» del texto que ofrece Youtube, lo ha corregido revisando el audio y lo ha editado de forma arbitraria, destacando los párrafos que consideramos son de mayor y máxima urgencia para los intereses del país.

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