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Palantir y el Nuevo Orden: el neoliberalismo ha muerto. Dile hola al tecnoseñorío

Redacción piensaChile — Sun, 26 Apr 2026 22:03:49 +0000

26 de abril de 2026

avr. 26, 2026

Yanis Varoufakis, The Point, 21-4-2026
Traducido por Tlaxcala

Una nueva forma de capital está ascendiendo: el capital en la nube — máquinas algorítmicas en red que otorgan a sus dueños poderes notables para modificar nuestra conducta. Y así como los financieros necesitaban el neoliberalismo, los señores de la tecnología de hoy necesitan una nueva ideología para legitimar su dominio. Yo la llamo techlordism [tecnoseñorío].

Durante medio siglo, el neoliberalismo fue el credo indiscutido de la élite global. Nacido de las cenizas de Bretton Woods, santificó la emancipación del capital financiero de las ataduras regulatorias del New Deal. Su genio no fue la originalidad sino la actitud.

A diferencia de Adam Smith o John Stuart Mill — quienes se preocupaban por el momento preciso en que los mercados podían fallar — los neoliberales declararon al mercado infalible. Incluso cuando Wall Street hundió nuestras economías, insistieron en que la intervención humana solo empeoraría las cosas. Eso les venía de perlas a los financieros. Pero esa época terminó.

El trabajo del neoliberalismo era proveer una cobertura ideológica y pseudocientífica para el reciclaje incesante de dólares a través de los déficits usamericanos. El trabajo del tecnoseñorío es mucho más radical: proveer la cobertura ideológica para colonizarlo todo — el esfuerzo humano, las instituciones estatales y el propio Wall Street.

Consideremos los tres frentes. Primero, el tecnoseñorío debe legitimar el reemplazo de los humanos falibles y rebeldes por el capital en la nube en todos los ámbitos, desde la medicina hasta la traducción de poesía y la crianza de niños. ¿Por qué? Porque mientras más profunda sea la penetración, mayores serán las rentas en la nube para la clase tecnofeudal.

Segundo, debe legitimar la colonización del estado — privatizar los datos públicos, conectar sistemas a la agencia tributaria y al Pentágono, como ya lo han hecho el DOGE de Elon Musk y Palantir de Peter Thiel.

Tercero, debe legitimar la colonización de Wall Street, fusionando el capital en la nube con los servicios financieros para crear unas finanzas en la nube sin trabas fuera de los mercados tradicionales.

La nueva ideología ya está aquí. El tecnoseñorío muta el transhumanismo, así como el neoliberalismo mutó el liberalismo clásico. Reemplaza al Homo Economicus neoliberal por un HumAIn amorfo — un continuo humano-IA — y sustituye el mercado divino por una nueva divinidad: el algoritmo divino, volviendo obsoletos los mercados descentralizados en favor del emparejamiento centralizado estilo Amazon.

Las repercusiones son impresionantes: vigilancia ubicua, selección automatizada de objetivos en los campos de batalla, inestabilidad macroeconómica (las rentas en la nube destruyen la demanda agregada), el fin de la democracia incluso como ideal (aplaudido por Peter Thiel), y la muerte de las universidades reemplazadas por aumentos personalizados por la IA.

Y sin embargo, la fealdad total del tecnoseñorío se ve mejor no en la teoría abstracta sino en los manifiestos tácitos de su vanguardia.

Un tuit reciente de Palantir expone con orgullo su programa señorial tecnológico [ver debajo]. Leyendo entre líneas, queda dolorosamente claro que Silicon Valley reconoce su deuda inconmensurable con la clase gobernante que rescató a los banqueros criminales mientras destruía el sustento de la mayoría de los usamericanos. De hecho, lo grita a los cuatro vientos: defenderá a esa clase gobernante hasta la muerte — literalmente — en nombre, supuestamente, de una mayoría que trata con desprecio.

Al mismo tiempo, Palantir tiene la mira puesta en varios paquetes de rentas. Por ejemplo, está acechando la Apple Store, babeando ante la idea de reemplazar tu iPhone con un dispositivo que disuelve lo que queda de tu privacidad. Palantir no regala nada; al contrario, crece sembrando miedo y vendiendo una falsa sensación de seguridad. Glorifica la fuerza bruta. La ética es para tontos, proclama. Lo que Occidente necesita es más del software asesino de Palantir.

Se vienen robots asesinos impulsados por IA, y la tarea de Palantir es lucrarse magníficamente construyéndolos primero, y preguntando después. Los tratados internacionales que limiten estas armas deben evitarse a toda costa. Cualquier pobre diablo que carezca de contactos para evitar las trincheras será reclutado — así que olvídate de pagar sueldo a los soldados usamericanos. Todos los flujos de ingresos deben converger en Palantir, donde los accionistas ganan mientras los no accionistas mueren.

Palantir trabaja a destajo para equipar a los Marines de USA con robots asesinos que les arrancan cualquier resto de juicio ético que les quede. En el frente interno, la sociedad usamericana debe ser vuelta perfectamente incapaz de cualquier debate que restrinja la capacidad de Palantir de eliminar cualquier oportunidad restante de rechazar las selecciones de objetivos de su software. Los funcionarios deben ser despedidos en masa — excepto unos pocos aprobados por Palantir y pagados con enormes salarios por los contribuyentes.

Pasando a la esfera política, Palantir sostiene que Donald Trump debe ser beatificado por haberse lanzado al servicio público. No perdonarlo todo a tipos como Trump arriesga nuestra alma — sin mencionar que abre la posibilidad de funcionarios que podrían restringir los poderes malévolos de Palantir. La política debe ser como la IA, carente de empatía humana. Aquellos que buscan salvar su alma en la política deben ser enviados al gulag de inmediato.

Hay algunas personas demasiado ansiosas por apresurar la desaparición de Palantir, señala la empresa. Deberían repensarlo, o si no. Mientras tanto, hay que felicitar a la empresa por desarrollar armas de destrucción masiva no nucleares, listas para añadir a la perspectiva del Armagedón nuclear varias amenazas nuevas impulsadas por IA para la existencia de la humanidad.

Como empresa patriota, Palantir está inmensamente orgulloso de que ningún país en la historia haya cometido tantos crímenes de guerra en nombre del progreso y la libertad como USA. Esto quizás tenga que ver con el hecho indiscutible de que USA ofrece una libertad infinita a empresas como Palantir para lucrarse espléndidamente infligiendo tanto daño a la humanidad. En la misma línea, el fascismo alemán y japonés debe ser engrandecido nuevamente. La desnazificación fue una “sobrecorrección” por la que Europa está pagando un alto precio. El pacifismo japonés también debe ser erradicado inmediatamente.

Dirigiéndose a los melindrosos ciudadanos usamericanos, los directivos de Palantir les piden que aplaudan a quienes monopolizan todo mediante generosos contratos gubernamentales. Lo que es bueno para sus ganancias debe ser excelente para USA. En cuanto a los multimillonarios, no deben conformarse con sus miles de millones. Deben esforzarse por volverse aún más obscenamente ricos promoviendo grandes narrativas que convenzan a los pobres de usar su libertad para dar más poder a los multimillonarios. Y, por cierto, añaden, “Palantir ama a Elon”, especialmente su gran narrativa inspirada en el apartheid.

Derribando aún más barreras éticas, Silicon Valley debe ser libre de hacer en las ciudades usamericanas lo que hizo en Gaza. Algunos políticos parecen reacios a conceder a Palantir el derecho de aniquilar todas las libertades civiles y derechos humanos restantes. Ellos también deben ser silenciados. El sindicato epsteinesco debe ser olvidado, no sea que gente encantadora como Trump y los Clinton se desanimen a entrar al gobierno. La arena pública debe estar libre de escrutinio, a menos que entren subversivos como Sanders o Mamdani.

Las figuras públicas banales son geniales siempre que le den a Palantir jugosos contratos. Las figuras públicas coloridas que hacen lo mismo también son bienvenidas. Las masas necesitan mucho más opio — pues parecen insuficientemente embriagadas para que Palantir pueda proseguir su sometimiento total sin obstáculos. Cuestionar la superstición organizada es, en este contexto, intolerable y debe cesar. Es hora de traer de vuelta la jerarquía de razas de Hitler, con los fundadores de Palantir y Elon en su cumbre aria.

La idea de que está mal juzgar a alguien por el color de su piel, etnia o religión debe ser desechada. Los negros, musulmanes, la mayoría de los asiáticos y, por supuesto, las mujeres, son Untermenschen. Los machos occidentales han resistido durante medio siglo poner a estos subhumanos en su lugar en nombre de la inclusividad. Fue un error. Los subhumanos nunca deben ser admitidos, excepto como sirvientes o proveedores de servicios sexuales — al menos hasta que Palantir y Tesla puedan perfeccionar nuestros androides, en cuyo caso serán superfluos.

Esto es el tecnoseñorío. No es una hipérbole. Es la ideología que ya se está escribiendo en código, contratos y misiles Tomahawk. El neoliberalismo ha muerto. Lo que viene hará que la Gran Crisis Financiera de 2008 parezca un día de campo. La única pregunta es si suficientes de nosotros lo reconoceremos antes de que el algoritmo divino haga imposible reconocer algo — o a alguien — fuera de la nube.

Mis comentarios sobre el manifiesto de 22 puntos de Palantir

Yanis Varoufakis, 20/4/2026

Palantir tuvo la amabilidad de resumir su ideología horrible en 22 puntos. Y yo he tomado la libertad de anotar cada uno de ellos. Aquí está mi interpretación (en cursiva) de los 22 puntos (en negrita):

1. Silicon Valley tiene una deuda moral con el país que hizo posible su ascenso. La élite ingenieril de Silicon Valley tiene la obligación afirmativa de participar en la defensa de la nación.

Yanis Varoufakis:. Silicon Valley tiene una deuda inconmensurable con la clase gobernante que rescató a los banqueros criminales que destruyeron el sustento de la mayoría de los usamericanos. La élite ingenieril de Silicon Valley defenderá a esa clase gobernante hasta la muerte (¡literalmente!), en nombre de la mayoría de los usamericanos a quienes tratan con desprecio — es decir, como ganado que ha perdido su valor de mercado.

2. Debemos rebelarnos contra la tiranía de las aplicaciones. ¿Es el iPhone nuestra mayor creación, si no el logro supremo como civilización? El objeto ha cambiado nuestras vidas, pero también puede estar limitando y restringiendo nuestro sentido de lo posible.

Yanis Varoufakis: Palantir está acechando la Apple Store, babeando ante la perspectiva de crear su propio feudo tecnofeudal. Es hora de reemplazar el iPhone con otro dispositivo que disuelva lo que queda de la privacidad de la gente.

3. El correo electrónico gratuito no es suficiente. La decadencia de una cultura o civilización, y de hecho de su clase gobernante, solo será perdonada si esa cultura es capaz de ofrecer crecimiento económico y seguridad para el público.

Yanis Varoufakis: Palantir no regalará nada. Solo le importa su propio crecimiento, que persigue sembrando miedo para poder vender una falsa sensación de seguridad.

4. Se han expuesto los límites del poder blando, de la sola retórica elevada. La capacidad de las sociedades libres y democráticas para prevalecer requiere algo más que un llamado moral. Requiere poder duro, y el poder duro en este siglo se construirá sobre software.

Yanis Varoufakis: ¡Gloria a la fuerza bruta! La ética es para tontos. Occidente necesita más del software asesino de Palantir.

5. La cuestión no es si se construirán armas de IA; es quién las construirá y con qué propósito. Nuestros adversarios no se detendrán a darse el lujo de debates teatrales sobre los méritos de desarrollar tecnologías con aplicaciones militares y de seguridad nacional críticas. Ellos procederán.

Yanis Varoufakis: Se vienen robots asesinos impulsados por IA. La tarea es lucrarse magníficamente construyendo robots asesinos primero y preguntar después. Para poder hacerlo, Palantir hará lo que sea necesario para evitar a toda costa cualquier tratado internacional que limite los robots asesinos impulsados por IA.

6. El servicio nacional debería ser un deber universal. Deberíamos, como sociedad, considerar seriamente alejarnos de una fuerza completamente voluntaria y solo librar la próxima guerra si todos comparten el riesgo y el costo.

Yanis Varoufakis: Cada pobre diablo (que carezca de los contactos para evitar ser arrojado a las trincheras con drones asesinos apuntándoles desde el cielo) debe ser reclutado en el ejército. Olvídate de pagar salario a los soldados. Todos los pagos deben dirigirse a Palantir, donde nuestra propia gente cumplirá su “servicio nacional” — dejando que los no accionistas mueran.

7. Si un Marine estadounidense pide un mejor rifle, debemos construirlo; y lo mismo aplica al software. Debemos, como país, ser capaces de continuar un debate sobre la conveniencia de una acción militar en el extranjero mientras permanecemos inquebrantables en nuestro compromiso con aquellos a quienes hemos pedido que se expongan al peligro.

Yanis Varoufakis: Palantir trabaja a destajo para equipar a los Marines usamericanos con robots asesinos que les quitan a los Marines lo que les queda de juicio ético en el campo de batalla. La sociedad estadounidense debe ser vuelta perfectamente incapaz de cualquier debate que restrinja la capacidad de Palantir de lograr que el ejército estadounidense elimine cualquier oportunidad restante de rechazar las selecciones de objetivos de su software.

8. Los servidores públicos no necesitan ser nuestros sacerdotes. Cualquier empresa que compensara a sus empleados de la manera en que el gobierno federal compensa a los servidores públicos tendría problemas para sobrevivir.

Yanis Varoufakis: Palantir deplora el hecho de que el sector público aún no esté totalmente desprovisto de conciencia. Los servidores públicos deben ser despedidos en masa, excepto unos pocos aprobados por Palantir que recibirán salarios enormes, pagados por los contribuyentes.

9. Deberíamos mostrar mucha más gracia hacia aquellos que se han sometido a la vida pública. La erradicación de cualquier espacio para el perdón — un desechamiento de toda tolerancia a las complejidades y contradicciones de la psique humana — podría dejarnos con un elenco de personajes al timón que podríamos llegar a lamentar.

Yanis Varoufakis:. Palantir cree que Donald Trump debe ser beatificado por haberse lanzado al servicio público. No perdonarlo todo a tipos como Trump arriesga nuestra alma, sin mencionar que abre la posibilidad de funcionarios que restrinjan el proyecto maligno de Palantir.

10. La psicologización de la política moderna nos está desviando. Aquellos que buscan en la arena política nutrir su alma y sentido de sí mismos, que confían demasiado en que su vida interna se exprese en personas que quizás nunca conocerán, quedarán decepcionados.

Yanis Varoufakis:. La política debe ser como la IA, carente de cualquier cosa que pueda confundirse con empatía humana. ¡Aquellos que buscan nutrir su alma y sentido de sí mismos en la arena política deben ser enviados al gulag de inmediato!

11. Nuestra sociedad se ha vuelto demasiado ansiosa por apresurar, y a menudo se regocija de, la desaparición de sus enemigos. La derrota de un oponente es un momento para detenerse, no para regocijarse.

Yanis Varoufakis: Hay algunas personas demasiado ansiosas por apresurar la desaparición de Palantir. Deberían repensarlo, ¡o si no!

12. La era atómica está terminando. Una era de disuasión, la era atómica, está terminando, y una nueva era de disuasión construida sobre la IA está por comenzar.

Yanis Varoufakis: Palantir no fabrica armas nucleares pero está desarrollando con alegría otras armas de destrucción masiva. Anunciamos con orgullo que ahora estamos listos para añadir al Armagedón nuclear la amenaza impulsada por IA a la existencia de la humanidad.

13. Ningún otro país en la historia del mundo ha hecho avanzar más los valores progresistas que este. USA está lejos de ser perfecto. Pero es fácil olvidar cuánta más oportunidad existe en este país para quienes no son élites hereditarias que en cualquier otra nación del planeta.

Yanis Varoufakis: Ningún otro país en la historia del mundo ha cometido tantos crímenes de guerra en nombre del progreso y la libertad. USA ofrece una libertad infinita a personas como los fundadores de Palantir para lucrarse tan espléndidamente infligiendo tanto daño a la humanidad.

14. El poder estadounidense ha hecho posible una paz extraordinariamente larga. Demasiados han olvidado o quizás dan por sentado que casi un siglo de alguna versión de paz ha prevalecido en el mundo sin un conflicto militar entre grandes potencias. Al menos tres generaciones — miles de millones de personas y sus hijos y ahora nietos — nunca han conocido una guerra mundial.

Yanis Varoufakis: El poder estadounidense se ha deleitado causando una guerra tras otra, un golpe de estado tras otro, un desastre financiero evitable tras otro. Demasiados han olvidado o quizás dan por sentada la capacidad de USA para librar guerras interminables en nombre de la paz y la democracia.

15. La castración de posguerra de Alemania y Japón debe ser deshecha. El desarme de Alemania fue una sobrecorrección por la que Europa está pagando un alto precio. Un compromiso similar y altamente teatral con el pacifismo japonés, si se mantiene, también amenazará con cambiar el equilibrio de poder en Asia.

Yanis Varoufakis: ¡El fascismo alemán y japonés debe ser engrandecido nuevamente! La desnazificación de Alemania fue una sobrecorrección por la que Europa está pagando un alto precio. ¡Un compromiso similar y totalmente fuera de lugar con el pacifismo japonés también debe cesar inmediatamente!

16. Deberíamos aplaudir a quienes intentan construir allí donde el mercado ha fallado en actuar. La cultura casi se burla del interés de Musk por las grandes narrativas, como si los multimillonarios debieran simplemente quedarse en su carril de enriquecerse… Cualquier curiosidad o interés genuino en el valor de lo que ha creado es esencialmente desestimado, o quizás acecha debajo de un desprecio apenas velado.

Yanis Varoufakis: Deberíamos aplaudir a quienes intentan monopolizarlo todo mediante generosos contratos gubernamentales. Los multimillonarios no deben conformarse con sus miles de millones. Para volverse aún más obscenamente ricos necesitan grandes narrativas que les ayuden a convencer a los pobres de usar su libertad para mantener a los multimillonarios en el poder. Y, por cierto, Palantir ama a Elon, especialmente su gran narrativa inspirada en el apartheid.

17. Silicon Valley debe desempeñar un papel en abordar la delincuencia violenta. Muchos políticos en USA básicamente se han encogido de hombros en cuanto a la delincuencia violenta, abandonando cualquier esfuerzo serio para resolver el problema o asumir riesgos con sus electores o donantes para proponer soluciones y experimentos en lo que debería ser un intento desesperado por salvar vidas.

Yanis Varoufakis:. Silicon Valley debe ser libre de hacer en las ciudades usamericanas lo que hizo en Gaza. Muchos políticos en USA básicamente se han encogido de hombros cuando se trataba de conceder a Palantir el derecho de aniquilar todas las libertades civiles y derechos humanos restantes. Esto debe cesar.

18. La exposición despiadada de la vida privada de las figuras públicas aleja demasiado talento del servicio gubernamental. La arena pública — y los ataques superficiales y mezquinos contra aquellos que se atreven a hacer algo más que enriquecerse — se ha vuelto tan implacable que la república se queda con un grupo significativo de recipientes vacíos ineficaces cuya ambición uno perdonaría si hubiera alguna estructura de creencia genuina acechando en su interior.

Yanis Varoufakis: El sindicato de Epstein debe ser olvidado, no sea que gente encantadora como Trump y los Clinton se desanimen a entrar al gobierno. La arena pública debe estar libre de escrutinio, a menos que entren subversivos como Sanders o Mamdani.

19. La cautela en la vida pública que fomentamos sin querer es corrosiva. Aquellos que nunca dicen nada malo a menudo no dicen mucho en absoluto.

Yanis Varoufakis:Amamos a las figuras públicas banales siempre que le den a Palantir todos los jugosos contratos. También amamos a las figuras públicas coloridas que le dan a Palantir todos los jugosos contratos.

20. La intolerancia generalizada hacia la creencia religiosa en ciertos círculos debe ser resistida. La intolerancia de la élite hacia la creencia religiosa es quizás uno de los signos más reveladores de que su proyecto político constituye un movimiento intelectual menos abierto de lo que muchos dentro de él afirmarían.

Yanis Varoufakis: Necesitamos más opio para las masas, pues no están suficientemente embriagadas para que podamos proseguir sin obstáculos su sometimiento total. Cuestionar la superstición organizada es peligroso y debe cesar.

21. Algunas culturas han producido avances vitales; otras siguen siendo disfuncionales y regresivas. Todas las culturas son ahora iguales. La crítica y los juicios de valor están prohibidos. Sin embargo, este nuevo dogma ignora el hecho de que ciertas culturas e incluso subculturas… han producido maravillas. Otras han resultado mediocres, o peor, regresivas y dañinas.

Yanis Varoufakis: Es hora de traer de vuelta la jerarquía racial de Hitler, con los fundadores de Palantir y Elon en su cumbre aria. La idea de que está mal juzgar a alguien por el color de su piel, su origen étnico o su religión debe ser desechada.

22. Algunas culturas han producido avances vitales; otras siguen siendo disfuncionales y regresivas. Todas las culturas son ahora iguales. La crítica y los juicios de valor están prohibidos. Sin embargo, este nuevo dogma ignora el hecho de que ciertas culturas e incluso subculturas… han producido maravillas. Otras han resultado mediocres, o peor, regresivas y dañinas.

Yanis Varoufakis: Los negros, musulmanes, la mayoría de los asiáticos, y por supuesto las mujeres, son Untermenschen. Los machos en Estados Unidos, y más ampliamente en Occidente, han resistido durante medio siglo poner a estos subhumanos en su lugar en nombre de la inclusividad. Fue un error. Estos subhumanos nunca deben ser admitidos, excepto como sirvientes o proveedores de servicios sexuales — al menos hasta que podamos mejorar nuestros robots, en cuyo caso no los necesitaremos en absoluto.

*Fuente: Faustotounsi

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Los 22 puntos claves del Manifiesto de Palantir

Redacción piensaChile — Sun, 26 Apr 2026 21:19:24 +0000

Imagen superior: Peter Thiel, dueño y fundador de Palantir

26 de abril de 2026

El resumen de Palantir del manifiesto del director ejecutivo Alexander Karp está dando mucho que hablar. Lee los 22 puntos clave.

Palantir publicó este fin de semana un resumen de un libro que su director ejecutivo, Alex Karp, coescribió titulado «The Technological Republic».

20 de abril de 2026, 16:37 MESZ

Palantir fue el centro de atención este fin de semana tras publicar un resumen de 22 puntos del libro de su director ejecutivo, Alex
El resumen y el libro reflejan las creencias que Karp mantiene desde hace tiempo, incluida la idea de que la tecnología no ha hecho lo suficiente por la seguridad de EE. UU.
Uno de los puntos sugiere que EE. UU. debería restablecer el servicio militar obligatorio.
¿Cuáles son las opiniones de Karp sobre la IA y el empleo?
¿Cuáles son las críticas a Silicon Valley?
¿Cómo ve Karp la política exterior de EE. UU.?
¿Cómo podría afectar a la sociedad el servicio militar obligatorio?
¿Qué papel debería desempeñar la tecnología en la defensa nacional?

El director ejecutivo de Palantir, Alex Karp, vuelve a ser el centro de atención en Silicon Valley.

Durante el fin de semana, Palantir publicó un resumen de 22 puntos del libro de 320 páginas de Karp, «The Technological Republic: Hard Power, Soft Belief, and the Future of the West» (La República Tecnológica: poder duro, creencias blandas y el futuro de Occidente), que el multimillonario director ejecutivo del sector tecnológico coescribió y publicó a principios de 2025.

«Como nos lo preguntan mucho. La República Tecnológica, en resumen», escribió la empresa en X.

Las ideas reflejan las visiones del mundo que Karp mantiene desde hace tiempo, incluida la opinión de que la industria tecnológica no ha apoyado lo suficiente la seguridad nacional de EE. UU. Karp, que tiene un doctorado en teoría social neoclásica por la Universidad Goethe de Alemania, se ha deleitado con su opinión de que la IA devaluará los títulos en humanidades y pondrá mayor énfasis en los oficios tradicionales.

Los puntos del resumen abarcan una amplia gama de temas, desde declaraciones sobre el panorama tecnológico («Silicon Valley debe desempeñar un papel en la lucha contra los delitos violentos») hasta la relación entre el sector tecnológico y el ejército («Si un marine estadounidense pide un rifle mejor, deberíamos fabricarlo; y lo mismo ocurre con el softw »), e incluso la religión («Hay que resistirse a la intolerancia generalizada hacia las creencias religiosas en ciertos círculos»).

Una de las sugerencias más provocadoras de la lista es que Estados Unidos debería reconsiderar el restablecimiento del servicio militar obligatorio. Estados Unidos no ha recurrido al reclutamiento desde la Guerra de Vietnam, como parte de una transición masiva hacia una fuerza totalmente voluntaria.

Los contratos gubernamentales constituyen una gran parte del negocio de Palantir, y el ejército estadounidense ha utilizado el Maven Smart System de Palantir, una plataforma avanzada de selección de objetivos basada en IA, para llevar a cabo la guerra de Irán, según informó The Washington Post.

Shaun Maguire, el socio de Sequoia que acaparó los titulares el pasado mes de julio al calificar al ahora alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, de «islamista» en secreto, calificó los puntos clave de Karp de «brillantes».

«A pesar de lo que predican los extremistas en las redes sociales y en los campus de la Ivy League, Palantir representa el centro ideológico con una claridad moral que rara vez se articula», escribió Maguire en X.

Eliot Higgins, fundador del sitio de periodismo de investigación Bellingcat, escribió que el crecimiento continuo de Palantir depende de un mundo que se alinee con las opiniones de Karp.

«Palantir vende software operativo a agencias de defensa, inteligencia, inmigración y policía», escribió Higgins en Blue Sky. «Estos 22 puntos no son una filosofía flotando en el vacío, son la ideología pública de una empresa cuyos ingresos dependen de la política que defiende».

Resumen de 22 puntos de Palantir del libro de Karp:

Silicon Valley tiene una deuda moral con el país que hizo posible su auge. La élite de ingenieros de Silicon Valley tiene la obligación de participar en la defensa de la nación.2. Debemos rebelarnos contra la tiranía de las aplicaciones. ¿Es el iPhone nuestro mayor logro creativo, si no el mayor logro de nuestra civilización? El objeto ha cambiado nuestras vidas, pero ahora también puede estar limitando y restringiendo nuestro sentido de lo posible.
3. El correo electrónico gratuito no es suficiente. La decadencia de una cultura o civilización, y de hecho de su clase dirigente, solo será perdonada si esa cultura es capaz de proporcionar crecimiento económico y seguridad a la ciudadanía.

4. Se han puesto de manifiesto los límites del poder blando, de la mera retórica grandilocuente. La capacidad de las sociedades libres y democráticas para imponerse requiere algo más que un llamamiento moral. Requiere poder duro, y el poder duro en este siglo se basará en el software.

5. La cuestión no es si se fabricarán armas con IA; es quién las fabricará y con qué propósito. Nuestros adversarios no se detendrán a enzarzarse en debates teatrales sobre las ventajas de desarrollar tecnologías con aplicaciones críticas para la seguridad militar y nacional. Seguirán adelante.

6. El servicio nacional debería ser un deber universal. Como sociedad, deberíamos considerar seriamente la posibilidad de alejarnos de un ejército compuesto exclusivamente por voluntarios y solo librar la próxima guerra si todos compartimos el riesgo y el coste.

7. Si un marine estadounidense pide un rifle mejor, deberíamos fabricarlo; y lo mismo ocurre con el software. Como país, deberíamos ser capaces de mantener un debate sobre la idoneidad de la acción militar en el extranjero sin vacilar en nuestro compromiso con aquellos a quienes hemos pedido que se pongan en peligro.

8. Los funcionarios públicos no tienen por qué ser nuestros sacerdotes. Cualquier empresa que remunerara a sus empleados de la misma forma que el Gobierno federal remunera a los funcionarios públicos tendría dificultades para sobrevivir.

9. Deberíamos mostrar mucha más indulgencia hacia quienes se han sometido a la vida pública. La erradicación de cualquier espacio para el perdón —el abandono de toda tolerancia hacia las complejidades y contradicciones de la psique humana— puede dejarnos con un elenco de personajes al mando de los que acabaremos lamentándonos.

10. La psicologización de la política moderna nos está desviando del camino. Quienes recurren a la arena política para alimentar su alma y su sentido del yo, quienes dependen en exceso de que su vida interior encuentre expresión en personas a las que quizá nunca conozcan, se sentirán decepcionados.

11. Nuestra sociedad se ha vuelto demasiado impaciente por acelerar la desaparición de sus enemigos, y a menudo se regocija ante ella. La derrota de un adversario es un momento para hacer una pausa, no para regocijarse.

12. La era atómica está llegando a su fin. Una era de disuasión, la era atómica, está llegando a su fin, y está a punto de comenzar una nueva era de disuasión basada en la inteligencia artificial.

13. Ningún otro país en la historia del mundo ha promovido los valores progresistas más que este. Estados Unidos está lejos de ser perfecto. Pero es fácil olvidar cuántas más oportunidades existen en este país para quienes no pertenecen a las élites hereditarias que en cualquier otra nación del planeta.

14. El poder estadounidense ha hecho posible una paz extraordinariamente prolongada. Demasiados han olvidado, o quizá dan por sentado, que durante casi un siglo ha prevalecido en el mundo una cierta versión de paz sin que se haya producido un conflicto militar entre grandes potencias. Al menos tres generaciones —miles de millones de personas, sus hijos y ahora sus nietos— nunca han conocido una guerra mundial.

15. Hay que revertir la neutralización de Alemania y Japón tras la guerra. El desarme de Alemania fue una corrección excesiva por la que Europa está pagando ahora un alto precio. Un compromiso similar y muy teatral con el pacifismo japonés, si se mantiene, también amenazará con alterar el equilibrio de poder en Asia.

16. Debemos aplaudir a quienes intentan construir allí donde el mercado ha fallado. La cultura casi se burla del interés de Musk por la gran narrativa, como si los multimillonarios debieran limitarse a enriquecerse… Cualquier curiosidad o interés genuino por el valor de lo que ha creado se descarta esencialmente, o tal vez se esconde bajo un desprecio apenas velado.

17. Silicon Valley debe desempeñar un papel en la lucha contra los delitos violentos. Muchos políticos de todo Estados Unidos se han encogido de hombros ante los delitos violentos, abandonando cualquier esfuerzo serio por abordar el problema o asumir cualquier riesgo con sus electores o donantes a la hora de proponer soluciones y experimentos en lo que debería ser un intento desesperado por salvar vidas.

18. La exposición despiadada de la vida privada de las figuras públicas aleja a demasiado talento del servicio público. La esfera pública —y los ataques superficiales y mezquinos contra quienes se atreven a hacer algo más que enriquecerse— se ha vuelto tan implacable que la república se queda con una lista significativa de personas ineficaces y vacías cuya ambición se podría perdonar si hubiera alguna estructura de creencias genuina acechando en su interior.

19. La cautela en la vida pública que, sin darnos cuenta, fomentamos es corrosiva. Quienes no dicen nada malo, a menudo no dicen casi nada.

20. Hay que resistirse a la intolerancia generalizada hacia las creencias religiosas en ciertos círculos. La intolerancia de la élite hacia las creencias religiosas es quizás uno de los signos más reveladores de que su proyecto político constituye un movimiento intelectual menos abierto de lo que muchos de sus miembros afirman.

21. Algunas culturas han producido avances vitales; otras siguen siendo disfuncionales y regresivas. Todas las culturas son ahora iguales. Se prohíben las críticas y los juicios de valor. Sin embargo, este nuevo dogma pasa por alto el hecho de que ciertas culturas y, de hecho, subculturas… han producido maravillas. Otras han resultado mediocres y, lo que es peor, regresivas y dañinas.

22. Debemos resistirnos a la tentación superficial de un pluralismo vacío y sin sentido. Nosotros, en Estados Unidos y, más ampliamente, en Occidente, nos hemos resistido durante el último medio siglo a definir las culturas nacionales en nombre de la inclusividad. Pero ¿inclusión en qué?

*Fuente: Business Insider

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El 23 de abril se conmemora el Día Internacional del Libro

Redacción piensaChile — Fri, 24 Apr 2026 21:51:31 +0000

24 de abril de 2026

El 23 de abril se conmemora el Día Internacional del Libro. La Conferencia General de la UNESCO lo aprobó en París el 15 de noviembre de 1995. Es un día simbólico para la literatura universal por haber fallecido ese mismo día en 1616 Miguel de Cervantes, William Shakespeare y el Inca Garcilaso de la Vega.

Los libros son fundamentales porque estimulan el cerebro, amplían el conocimiento, fomentan la empatía y mejoran la capacidad de comunicación. Actúan como un refugio emocional que reduce el estrés, preservan la historia humana, impulsan la creatividad y desarrollan el pensamiento crítico necesario para comprender la complejidad del mundo actual.

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El papel del trabajo en la transformación del hombre ¡en mono!

Redacción piensaChile — Thu, 23 Apr 2026 15:44:29 +0000

23 de abril de 2026

Publicado originalmente el Sábado, 01 de Febrero de 2025

¿Es posible recuperar el sentido humano del trabajo en un mundo dominado por el capital?

¿Puede el trabajo, en las condiciones actuales del capitalismo global, seguir siendo fuente de dignidad y libertad para las mayorías? La precariedad laboral contemporánea pone en cuestión -explica Marcelo Colussi – el lugar central del trabajo en nuestras sociedades y su papel en la emancipación humana (…).

En el año 1876 Federico Engels presentaba su ensayo «El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre» *. Explicaba ahí cómo el trabajo cumple la histórica misión de ir creando un ser cualitativamente nuevo a partir de una especie anterior. Es decir: el trabajo como actividad creadora comenzaba a transformar la naturaleza y abría un capítulo novedoso en la historia. Nunca hasta ese entonces -dos millones y medio de años atrás, según lo que hoy día las ciencias arqueológicas pueden establecer- un animal había modificado consciente y productivamente su entorno. La actividad de las hormigas, de las abejas o de los castores, grandes «ingenieros» por cierto, no puede ser considerada una acción laboral en sentido estricto.

Todas estas especies repiten desde tiempos inmemoriales su carga genética, no inventan nada nuevo, no se «desarrollan» y jamás, desde hace millones de años, evolucionaron en la forma de realizar su producción (los hormigueros o los panales son iguales desde siempre).

Fue cuando nuestros ancestros descendieron de los árboles y comenzaron a tallar la primera piedra cuando puede decirse que hay «trabajo» en sentido humano, como actividad creadora, como práctica que transforma el mundo natural y va transformando al mismo tiempo a quien la lleva a cabo. Y desde que arrancó esa primera actividad con el primer homo habilis-en África, en lo que hoy es el norte de Tanzania– la evolución ha sido continua y a velocidades cada vez más aceleradas. En esa perspectiva, entonces, el papel del trabajo -como lo afirmara Engels- ha sido fundamental: fue la instancia que «creó» al ser humano. Pasamos de monos a seres humanos por el trabajo.

Es en esa lógica que tiene sentido entonces lo dicho por Hegel: «el trabajo es la esencia del ser humano». Gracias al trabajo dejamos de ser monos, nos civilizamos, dejamos atrás el mundo animal y fuimos construyendo un ámbito enteramente simbólico: fue quedando modulado / superado / «pervertido» el instinto reemplazándose por la cultura.

La historia del ser humano, en definitiva, es la historia en torno a cómo fue organizándose ese acto tan especial, tan fundamental y definitorio que es el trabajo. Desde que nuestra especie pudo producir más de lo que necesitaba para sobrevivir, desde que hubo excedente, empezaron los problemas.

Alguien –el más fuerte, el más listo, el más sinvergüenza, no importa- se apropió del excedente y surgieron las diferencias de clase social. Y así venimos, hace ya varios milenios, a los tropezones, entre luchas a muerte entre poseedores y desposeídos, entre guerras y violencia («la violencia es la partera de la historia» dijo Marx). Los que quedaron como propietarios en esta lucha de clases -sean amos esclavistas, casta sacerdotal, señores feudales, o más recientemente burguesía industrial, accionistas, banqueros, etc.- no ceden ni un milímetro de sus privilegios.

Por otro lado, las grandes mayorías perjudicadas, que son los verdaderos productores de la riqueza social, los auténticos trabajadores -esclavos, campesinos pobres, obreros industriales, asalariados de toda laya (inclúyanse ahí los trabajadores intelectuales), etc.- arrancan beneficios y mejoras en sus condiciones de vida sólo a través de una lucha denodada contra sus opresores. Esa es la dinámica de la vida social. Si el trabajo es la esencia de nuestra existencia, tal como están las cosas, lo menos que puede decirse es que sea placentero para las enormes mayorías trabajadoras. Mientras el trabajo siga siendo explotado por alguien –enajenado, para decirlo con el término de los clásicos, alienado– seguirá siendo una pesada carga para quien lo hace.

Esa es la historia de los trabajadores a través de estos 10.000 años desde que podemos reconstruir medianamente la historia: quien realmente produce, quien trabaja y crea la riqueza de las sociedades, está excluido de su aprovechamiento. Parece mentira que pequeñas minorías sean las que se apropian del producto del trabajo de enormes mayorías, pero esa es nuestra historia como especie. Hasta ahora no parece muy cierta esa máxima de «el trabajo hace libre», perversamente instalada en el campo de concentración de Auschwitz donde miles y miles de judíos fueron forzados a trabajar como esclavos hasta su muerte por los nazis, y no solo para la industria militar, sino también para grandes compañías alemanas, que luego silenciaron ese oprobio (Krupp, BASF, Bayer, Hoechst, Siemens). En estas condiciones de sociedad con clases sociales, ¿de qué nos libera el trabajo?

El mundo moderno basado en la industria que inaugura el capitalismo hace ya más de dos siglos ha traído cuantiosas mejoras en el desarrollo de la humanidad. La revolución científico-técnica instaurada y sus avances prácticos no dejan ninguna duda al respecto. Si bien es cierto que en los albores de la industria moderna las condiciones de trabajo fueron calamitosas, no es menos cierto también que el capitalismo rápidamente encontró una masa de trabajadores que se organiza para defender sus derechos y garantizar un ambiente digno, tanto en lo laboral como en la vida cotidiana. El esclavismo, la servidumbre, la voluntad omnímoda del amo van quedando así de lado. Los proletarios asalariados también son esclavos, si queremos decirlo así, pero ya no hay látigos.

Ya a mediados del siglo XIX surgen y se afianzan los sindicatos, logrando una cantidad de conquistas que hoy, desde hace décadas, son patrimonio del avance civilizatorio de todos los pueblos: jornadas de trabajo de ocho horas diarias, salario mínimo, vacaciones pagas, cajas jubilatorias, seguros de salud, regímenes de pensiones, seguros de desempleo, derecho de huelga. A tal punto que para 1948 -no ya desde un incendiario discurso de la Internacional Comunista decimonónica o desde encendidas declaraciones gremiales- la tibia Asamblea General de las Naciones Unidas proclama en su Declaración de los Derechos Humanos que

«Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria que le asegure una existencia conforme a la dignidad humana. Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.»

Es decir: se consagran los derechos laborales como una irrenunciable potestad connatural a la vida social.

Vemos así que hacia las últimas décadas del pasado siglo esos derechos ya centenarios podían ser tomados como puntos de no retorno en el progreso humano, tanto como cualquiera de los inventos del mundo moderno: el avión, el televisor o la computadora. Por cierto, estos avances sociales no son sólo patrimonio socialista: las conquistas laborales son ya mejoras de la humanidad toda. Pero las cosas cambiaron últimamente. Cambiaron en forma demasiado drástica, a gran velocidad. Y cambiaron a favor de las pequeñas minorías que manejan el mundo perjudicando a la mayoría de la población mundial, al amplio campo de los trabajadores.

Con la caída del bloque soviético hacia fines del siglo XX, el gran capital se vio triunfador. En realidad no fue que terminó la historia ni las ideologías: ganaron las fuerzas del capital sobre las de los trabajadores, lo cual no es lo mismo. Ganaron, y a partir de ese triunfo comenzaron a establecer las nuevas reglas de juego. Reglas, por lo demás, que significan un enorme retroceso en los avances sociales que mencionábamos.

Los ganadores del histórico y estructural conflicto -las luchas de clases no han desaparecido, aunque no esté de moda hablar de ellas- imponen hoy más que nunca las condiciones, las cuales se establecen en términos de mayor explotación, de pérdidas de conquistas por parte del mundo de los trabajadores. En otros términos, a fines del siglo XX y comienzos del XXI se llegó a condiciones de vida como en el XIX. La manifestación más evidente de este retroceso es la precariedad laboral que vivimos, la que se presenta disfrazadamente con el oprobioso eufemismo de «flexibilización» laboral.

Todos los trabajadores del mundo, desde una obrera de maquila latinoamericana o un jornalero africano hasta un consultor de Naciones Unidas, graduados universitarios con maestrías y doctorados o personal doméstico semi analfabeto, todos y todas atraviesan hoy el calvario de la precariedad laboral («flexibilización», para usar el término de moda).

Aumento imparable de contratos-basura (contrataciones por períodos limitados, sin beneficios sociales ni amparos legales, arbitrariedad sin límites de parte de las patronales), incremento de empresas de trabajo temporal, abaratamiento del despido, crecimiento de la siniestralidad laboral, sobreexplotación de la mano de obra, reducción real de la inversión en fuerza de trabajo, son algunas de las consecuencias más visibles de la derrota sufrida en el campo popular.

El fantasma de la desocupación campea continuamente; la consigna de hoy, distinto a las luchas obreras y campesinas de décadas pasadas, es «conservar el puesto de trabajo». A tal grado de retroceso hemos llegado, que tener un trabajo, aunque sea en estas infames condiciones precarias, es vivido ya como ganancia. Y por supuesto, ante la precariedad, hay interminables filas de desocupados a la espera de la migaja que sea, dispuestos a aceptar lo que sea, en las condiciones más desventajosas. Así las cosas, no se ve por ningún lado que el trabajo «nos haga libres».

Según datos de Naciones Unidas 1.300 millones de personas en el mundo viven con menos de un dólar diario (950 en Asia, 220 en África, y 110 en América Latina y el Caribe); hay 1.000 millones de analfabetos; 1.200 millones viven sin agua potable.

En la sociedad de la información y la comunicación, la mitad de la población mundial está a no menos de una hora de marcha del teléfono más cercano. Hay alrededor de 200 millones de desempleados y ocho de cada diez trabajadores no gozan de protección adecuada y suficiente. Lacras como la esclavitud (¡esclavitud!, en pleno siglo XXI: la Organización Internacional del Trabajo reporta cerca de 30 millones), la explotación infantil o el turismo sexual continúan siendo algo frecuente.

El derecho sindical ha pasado a ser rémora del pasado. La situación de las mujeres trabajadoras es peor aún: además de todas las explotaciones mencionadas sufren más aún por su condición de género, siempre expuestas al acoso sexual, con más carga laboral (jornadas fuera y dentro de sus casas), eternamente desvalorizadas («¿Tu mamá trabaja? No, es ama de casa»… ¿?).

Según esos datos, también se revela que el patrimonio de las 358 personas cuyos activos sobrepasan los 1.000 millones de dólares -que pueden caber en un Boeing 747- supera el ingreso anual combinado de países en los que vive el 45% de la población mundial. Trabajar, pareciera, no libera de mucho. Por eso, ante ese trasfondo patético, resalta como una más que apetecible salida ser deportista profesional, o narcotraficante. Ser mafioso ya no queda tan mal; se gana bien y no se trabaja… Incluso se puede tener fama y gloria, y con suerte… ¡hasta se aparece en las revistas de farándula! ¡O en las listas de Forbes!

En definitiva:

en las condiciones en que el gran capital ha comenzado este nuevo milenio con un triunfo a escala planetaria que lo hace sentir imbatible, el trabajo, en todo caso, más bien nos transforma en monos, nos torna más animales. Y ante ello se ofrece como una salida infinitamente más atractiva para cualquier trabajador el negocio del narcotráfico: se gana mucho más trabajando muchísimo menos.

Pero la historia no está terminada. Creer eso es tan arrogante como la equiparación de «Hombre» con «Ser Humano», tal como decíamos al principio del texto.

Estas últimas décadas fueron de retroceso para los trabajadores, ello es evidente. Pero la lucha sigue. Nadie dijo que la lucha fuera fácil. Si miramos la historia queda claro que sólo con enormes sacrificios se van cambiando las cosas. Y sin dudas, aunque hoy pareciera que nos acercamos más al mono debido a estos retrocesos sufridos, de nosotros, de nuestras luchas depende recuperar el terreno perdido y seguir avanzando más aún como trabajadores, y como especie, en definitiva. Recordemos las palabras de Neruda:«podrán cortar todas las flores, pero no detendrán la primavera».

Por tanto, hoy como ayer, y quizá más que nunca: «Trabajadores de todos los países: ¡uníos!»

*Fuente: Canarias Semanal

Nota

* «Die Rolle der Arbeit bei der Menschenwerdung des Affen», en realidad, mal traducido, pues el texto de Engels habla de la «humanización» (Menschenwerdung) del mono, y no equipara «ser humano» (Mensch) con Hombre, lo cual, como pasa con la traducción de marras, no deja de repetir el modelo de arrogancia machista: la especie «Ser Humano» (Mensch) está compuesta por hombres… ¡y mujeres!

Más sobre el tema:

https://piensachile.com/2018/11/14/el-papel-del-trabajo-en-la-transformacion-del-mono-en-hombre/

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Peter Thiel: “Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles”

Redacción piensaChile — Wed, 22 Apr 2026 21:44:20 +0000

Imagen superior: Peter Thiel, cofundador de Palantir Technologies, instrumento de Trump para espiar y atacar a otros países.

22 de abril de 2026

¿A qué vino el líder de Palantir a la Argentina?

Peter Thiel, el ideólogo de la oligarquía de Silicon Valley está desde hace una semana en Buenos Aires.

El tecnoprofecta y prestador estrella de servicios de IA y big data a la defensa e inteligencia estadounidense, llegó de incógnito para tomar contacto directo con funcionarios clave del gobierno de Milei.

Peter Thiel es una de las figuras más influyentes e iconoclasta de Silicon Valley. Un ideólogo del fascismo neoliberal que expresan los nuevos tecno-profetas. Aterrizó con bajo perfil esta semana en Buenos Aires. Según fuentes oficiales, el controversial empresario mantuvo reuniones con funcionarios del gobierno y otras secretas con empresarios y servicios de inteligencia. “Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles” dijo Thiel en un famoso ensayo de 2009.

Hace una semana que Peter Thiel se encuentra en el país. Mantuvo reuniones de alto nivel en la Casa Rosada y la Cancillería, según pudo reconstruir Página/12 a partir de distintas fuentes. En la sede de gobierno habría compartido un almuerzo con Santiago Caputo, quien conserva el control de la Secretaría de Inteligencia del Estado (SIDE). No puede descartarse que Palantir Technologies esté prestando servicios de rastreo, proyección y análisis de datos al organismo.

La afinidad entre Thiel y Milei excede lo circunstancial. Ambos promueven una concepción extrema de la soberanía individual, en tensión con cualquier forma de organización institucional o estatal.

Thiel es el cofundador de PayPal, primera empresa global en el mercado de billeteras virtuales, y líder de un grupo de ex-empleados (incluyendo a Elon Musk y Reid Hoffman, cofundador de Linkedin) que pasaron a crear o financiar casi todas las empresas tecnológicas gigantes de la actualidad.

Auspiciado por la CIA, se creó en Estados Unidos después del ataque a las Torres Gemelas la firma de big data Palantir Technologies, de la cual Thiel es cofundador. Su misión: gestionar datos y producir información al servicio de las agencias de defensa e inteligencia de Estados Unidos.

También se lo conoce como el primer inversor externo de Facebook, con un aporte que fue crucial para el despegue de la plataforma.. Esta alianza lo sitúa en el vértice donde el software se funde con el espionaje y la seguridad nacional.

“Ya no creo que la libertad y la democracia sean compatibles”, resumió Thiel en una famosa frase publicada en un ensayo en 2009. “Estamos en una carrera mortal entre la política y la tecnología”, expresó en ese mismo ensayo.

Para Thiel, la política es un sistema agotado que se basa en la coacción y en pelear por recursos que ya existen (suma cero). La tecnología, en cambio, es la única fuerza capaz de crear nuevos recursos y, lo más importante, de permitir que los individuos escapen del control estatal.

Thiel sostiene en su libro Zero to One que la competencia es destructiva para el valor, ya que, al competir, los márgenes desaparecen porque se pelea por un precio o pequeñas mejoras. Su tesis es que el verdadero progreso ocurre cuando una empresa crea algo totalmente nuevo (pasa de 0 a 1), y que los grandes saltos los dan los monopolios tecnológicos, así que el objetivo de todo gran emprendedor debe ser construir un monopolio. Para él, la competencia es para los que no tienen ideas originales.

En Estados Unidos, Peter Thiel fue uno de los principales impulsores —políticos y financieros— del ascenso de J.D. Vance, actual vicepresidente de Donald Trump. Aportó millones de dólares a su campaña al Senado en 2022 y luego respaldó su proyección a candidato a vicepresidente en 2024. Hoy, Vance se perfila como una de las figuras mejor posicionadas para disputar la presidencia dentro de ese espacio.

El manifiesto Palantir

Este fin de semana la empresa vinculada a la ciber inteligencia volvió a ser noticia porque publicaron en X un manifiesto de lo que entienden como la “República Tecnológica”, en paralelo a las repúblicas actuales, democráticas. Allí reafirman su compromiso: “Silicon Valley tiene una deuda moral con el país que hizo posible su ascenso. La élite ingenieril de Silicon Valley tiene una obligación afirmativa de participar en la defensa de la nación”.

“La capacidad de las sociedades libres y democráticas para prevalecer requiere algo más que un atractivo moral. Requiere poder duro, y el poder duro en este siglo se construirá sobre software”.

Dice más adelante:

“La pregunta no es si se construirán armas de I.A.; es quién las construirá y con qué propósito”.

“Ningún otro país en la historia del mundo ha avanzado valores progresistas más que este. Estados Unidos está lejos de ser perfecto. Pero es fácil olvidar cuánto más oportunidad existe en este país para aquellos que no son élites hereditarias que en cualquier otra nación del planeta”, sostienen.

Para concluir: “Debemos resistir la tentación superficial de un pluralismo vacío y hueco. Nosotros, en América y más ampliamente en Occidente, hemos resistido durante el medio siglo pasado definir culturas nacionales en nombre de la inclusividad. Pero ¿inclusión en qué?”.

*Fuente: Página12

Más sobre el tema:

Quién es Peter Thiel, el magnate que viajó a la isla de Epstein, no cree en la democracia y se va a reunir con Javier Milei

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Las dificultades de la divulgación científica en las RRSS

Redacción piensaChile — Tue, 21 Apr 2026 19:55:35 +0000

El dilema de hacer Divulgación Científica en RRSS será problematizado por investigador Luis Navarro

Un reto urgente es cómo hacer divulgación científica en un entorno dominado por los “me gusta”, la desinformación y la posverdad. Frente a la ilusión del impacto digital, Luis Navarro Ardoy, doctor en Sociología y académico de la Universidad Pablo de Olavide (España) defiende que comunicar ciencia exige algo más que publicar contenidos; implica crear comunidad, dialogar con la audiencia y evaluar lo que realmente funciona. Es parte de lo que expondrá este 22 de abril en una conferencia abierta en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile.

“El conocimiento ha pasado de estar cerrado en espacios físicos a estar abierto en línea, examinado y tasado por las personas usuarias. Es más libre pero menos controlado y, por lo tanto, mucho más expuesto a la manipulación, a generar “ruido” y a la desinformación”,

señala Luis Navarro Ardoy, doctor en Sociología y académico de la Universidad Pablo de Olavide (España).

Para ahondar más en estos dilemas, este 22 de abril a las 14.45 horas dará la conferencia abierta al público “Likes, Ciencia y Desinformación. Divulgación científica y responsabilidad en la era de las Redes Sociales”, en el Auditorio Julieta Kirkwood de la Facultad de de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile

Auditorio Julieta Kirkwood: Av. Capitán Ignacio Carrera Pinto 1045, Ñuñoa, Santiago, Chile

Esta conferencia, adelanta el investigador, plantea un reto urgente: cómo hacer divulgación científica en un entorno dominado por los “me gusta”, la desinformación y la posverdad. Frente a la ilusión del impacto digital, defiende que comunicar ciencia exige algo más que publicar contenidos; implica crear comunidad, dialogar con la audiencia y evaluar lo que realmente funciona. A partir de datos y ejemplos actuales, pone sobre la mesa una idea clave: nuestras investigaciones hay que saber contarlas. La divulgación científica requiere conectar con el público sin renunciar al rigor.

Ante la información que “recibimos o consultamos en Internet, conviene detenernos y formularnos interrogantes referidas a la fuente, el contenido y la ubicación. La “moda” de la divulgación puede derivar en prácticas superficiales y burocráticas, orientadas a “marcar casillas” en los formularios más que a generar interacciones significativas con el gran público”, añadió.

En medio de la oscuridad de estos tiempos, la investigación académica está llamada a, según Navarro, “encender pequeñas luces que ayude a comprenderlos. Aunque las decisiones finales recaigan en otras personas, nuestra labor puede contribuir, aunque sea modestamente, a que el reparto de la tarta sea más equilibrado”.

Carolina Escobar Rosales
Periodista
Dirección de Extensión, Vinculación con el Medio y Comunicaciones

Facultad de Ciencias Sociales – Universidad de Chile

Fono: 229787863 / Cel: +56991398187

www.facso.uchile.cl

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La soledad masculina en la vejez: un silencio que nos mata

Redacción piensaChile — Mon, 20 Apr 2026 19:05:02 +0000

20 de abril de 2026

Según datos actuales sobre la realidad demográfica en Chile, el país atraviesa un rápido proceso de envejecimiento. Actualmente, el 32 % de la población tiene más de 50 años, lo que ha traído consigo consecuencias sociales muy dramáticas para las personas mayores, entre ellas la soledad no deseada y el aislamiento social. De hecho, cerca del 49 % de las personas mayores declara sentirse sola y el 56% presenta un alto riesgo de aislamiento social (1).

Si bien la evidencia muestra que las mujeres enfrentan mayores dificultades en este ámbito —debido a la desigualdad de género en ingresos, discriminación y violencias, además de la sobrecarga en el trabajo doméstico y de cuidados—, me gustaría centrarme en los varones mayores desde un enfoque de masculinidades. Este problema suele ser invisibilizado en los medios de comunicación, especialmente el rol negativo que juega la masculinidad hegemónica en él.

No es casualidad que, según datos del Observatorio del Envejecimiento UC-Confuturo, entre los hombres la prevalencia de aislamiento social sea 9 puntos porcentuales mayor para quienes no tienen pareja (58,8 %), mientras que para las mujeres este factor no genera una diferencia significativa.

Esto evidencia que la experiencia de separación o viudez genera secuelas graves en la salud de los hombres. Sumado a la cesantía, la jubilación y el propio envejecimiento, el impacto resulta devastador, ya que muchos continúan funcionando bajo lógicas insostenibles para su bienestar integral.

Desde niños se nos enseña que debemos ser autosuficientes, fuertes, productivos, independientes y estoicos, y que no debemos manifestar vulnerabilidad. Esto deriva en que muchos hombres no se autoobserven emocionalmente ni compartan sus emociones con los demás, a diferencia de lo que ocurre con mayor frecuencia entre las mujeres.

Como consecuencia, se genera una identidad masculina con redes relacionales débiles. Las amistades suelen ser funcionales (trabajo, asados, cerveza, fútbol), y la pareja termina convirtiéndose en el principal —y muchas veces único— refugio afectivo ante las dificultades de la vida (problemas de salud, cesantía, pérdidas).

Por eso, cuando los hombres se divorcian o enviudan, presentan mayores problemas de salud mental que las mujeres. La pareja era quien los sostenía emocionalmente. En cambio, muchas mujeres pueden experimentar incluso cierto alivio tras una ruptura, al liberarse de la sobrecarga de trabajo doméstico y cuidados.

No es extraño, entonces, que para el hombre sea mucho más difícil estar solo después de un divorcio o viudez: cuenta con menos redes afectivas y existe una fuerte presión social para que permanezca emparejado. Estar solo puede llevar a que se cuestione incluso su sexualidad.

En consecuencia, muchos hombres experimentan una especie de “desmasculinización” de su autoestima al llegar a la vejez, asociada a la menor fuerza física, la reducción de la virilidad percibida y los menores ingresos. Esto contribuye a que vivan menos años que las mujeres y presenten tasas de suicidio hasta cuatro veces más altas, brecha que se profundiza especialmente a partir de los 70 y 80 años.

El desafío, tanto como sociedad como desde la política pública, es promover masculinidades más saludables en la vejez, alejadas de modelos insostenibles. Se trata de permitir que los hombres acepten e integren su vulnerabilidad como parte de una inteligencia emocional que históricamente se les ha negado desarrollar.

Asimismo, es necesario cultivar y fomentar redes afectivas desde edades tempranas. Desarrollar amistades masculinas profundas, crear grupos de conversación entre varones mayores y generar espacios seguros donde se pueda hablar sin juicio sobre el cuerpo que cambia, la sexualidad que se transforma o el sentido de la vida que ya no depende del cargo ni del dinero.

No basta con programas generales de envejecimiento activo. Se requieren intervenciones específicas que acompañen a los hombres en la transición hacia la vejez: talleres de duelo, grupos de apoyo entre pares y actividades que ayuden a reconstruir lazos.

Pero también es fundamental trabajar desde la educación temprana, en los colegios, para valorar el cuidado de uno mismo y de los demás desde la infancia, dejando atrás mandatos masculinos que persiguen hasta la vejez e impiden vivir una vida más relacional, más presente, más cercana y orientada al disfrute del tiempo libre, en lugar de una retirada resignada y llena de frustración.

En definitiva, la soledad no deseada de tantos hombres mayores es el saldo pendiente de una masculinidad que priorizó la dominación y la autosuficiencia por sobre la vida y las relaciones. Romper ese ciclo no solo mejorará la calidad de vida de los hombres que hoy envejecen, sino que liberará a las generaciones más jóvenes de cargar con el mismo peso.

Es hora de construir, también en la vejez, masculinidades que cuiden la vida: la propia y la de los demás. Porque envejecer no tiene por qué ser sinónimo de soledad no deseada ni de aislamiento social. Puede ser, si nos lo proponemos, un tiempo de mayor conexión, ternura y sentido compartido.

-El autor, Andrés Kogan Valderrama, es Sociólogo, Magíster en Comunicación y Cultura Contemporánea, Diplomado en Masculinidades y Cambio Social

Nota:

1: https://www.uc.cl/noticias/soledad-no-deseada-casi-la-mitad-de-la-poblacion-mayor-declara-sentirse-en-soledad/

Más sobre el tema:

En Chile se encuentra el hombre más viejo del mundo

Se llama Celino Villanueva Jaramillo pero en Chile lo conocen como «don Celino»,tiene 121 años, cuatro más que el hombre reconocido como el más longevo del mundo por el libro Guinness.

07 de noviembre de 2017 – 00:00

«Don Celino» mide poco más de un metro veinte de altura y es el hombre más viejo del planeta según el gobierno chileno, que aseguró que nació el 25 de julio de 1896. Hace 121 años. Jaramillo atravesó tres siglos y es cuatro años mayor que el japonés Nabi Tajima, el hombre reconocido como el «más longevo del mundo» por el libro Guinness de los récords. El problema de Jaramillo es que perdió su certificado de nacimiento junto a todas sus pertenencias cuando su casa se incendió hace más de 20 años. No obstante, los registros oficiales confirmaron lo que decía el anciano. «Al revisar nuestros registros, Celino Villanueva Jaramillo nació efectivamente el 25 de julio de 1896, y todavía está vivo», dijo al diario británico The Guardian Jacqueline Salinas, del departamento de demografía de la oficina de estadísticas de Chile. En 2011, el entonces presidente Sebastián Piñera y su Ministro de Desarrollo Social Joaquín Lavin, incluso festejaron con él sus 115 años y le entregaron un certificado, audífonos, dos bastones y un calefactor a leña. «Lamentablemente, no hubo ofrecimiento de un especialista geriátrico al ser el humano más viejo del mundo. En Chile, esa atención está reservada a pacientes del sistema privado y Villanueva, que es pobre, tiene que ir al sistema público, que es de inferior calidad», apuntó el Guardian. La historia de Don Celino Villanueva Jaramillo

Don Celino nació en la ciudad de Río Bueno, en la Región de los Ríos, y durante la mayor parte de su vida trabajó en el campo para un terrateniente llamado Ambrosio Toledo. Cuando cumplió 80 años, lo reemplazaron por un empleado más joven y el anciano tuvo que dejar la casa que ocupaba.

Gracias a una pequeña pensión, se pudo alquilar una cabaña en la ciudad costera de Mehuín pero un incendio lo dejó en la calle y sin nada poco antes de que cumpliera cien años. Marta Ramírez, una mujer de 63 años, se apiadó de él y lo recibió en su casa «pensando que no iba a vivir mucho más». Pero ya pasaron 22 años y su huésped sigue allí, aunque ya apenas ve ni escucha. «Está casi un 90% ciego debido a sus cataratas, 85% sordo y no tiene dientes hace mucho tiempo, por lo que es muy difícil entender lo que dice», indicó The Guardian . Además un neumonía que sufrió a principios de año lo debilitó mucho. Según Marta Ramírez, don Celino «no es el mismo» desde que fue al hospital. Fuente: tn.com.ar

*Fuente: Caras y Caretas Diario

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«Dadas las circunstancias»: ¿podría Cuba retomar su programa de energía nuclear?

Redacción piensaChile — Sat, 18 Apr 2026 12:43:40 +0000

18 de abril de 2026, 12:32

La historia de la industria nuclear cubana podría revivir. Si bien La Habana no ha anunciado la reanudación de la investigación nuclear con fines pacíficos, no hay que olvidar que la Isla de la Libertad, con el apoyo soviético, ya ha desarrollado desde hace tiempo el potencial científico y tecnológico necesario, mientras que su necesidad de independencia energética seguirá creciendo.

El bloqueo energético contra Cuba organizado por Estados Unidos evoca recuerdos del programa nuclear pacífico que la isla puso en marcha a principios de la década de 1970, especialmente con el fin de reducir la dependencia de las importaciones de petróleo y gas.

Los intentos de bloquear las rutas marítimas hacia Cuba, llevados a cabo a instancias de Kennedy durante la crisis de los misiles, ya pusieron de manifiesto de manera contundente los puntos críticos y vulnerables de la Isla de la Libertad. Los dirigentes soviéticos eran conscientes de que Washington podía interrumpir en cualquier momento el suministro de combustibles a Cuba. Preocupado por ello, Moscú decidió garantizar la seguridad energética de su único aliado en las dos Américas mediante la construcción de una moderna central nuclear en la isla.

Este proyecto también tuvo sus raíces en la década de 1960, cuando la Unión Soviética comenzó, en un primer momento, con la formación de un equipo de científicos nucleares cubanos. Entre ellos destacaba especialmente Fidel Ángel Castro Díaz-Balart, el hijo mayor de Fidel, conocido en la isla con el apodo de Fidelito. Su madre, la primera esposa del Comandante de la Revolución Cubana, provenía de una familia influyente y acomodada. Se había separado de Fidel y, tras la separación, se llevó a su hijo a Miami. Sin embargo, Fidel Jr. regresó con su padre y, más tarde, se trasladó a la lejana URSS para estudiar física nuclear.

Muchos hijos de dictadores latinoamericanos —como Somoza y Duvalier— pasaron a la historia como tiranos de repúblicas bananeras que continuaron las tradiciones de gobierno sangrientas e ignorantes de sus detestables padres.

*Fuente: RT.DE.COM

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EEUU confirma pérdida de dron de US$240 millones en guerra con Irán

Redacción piensaChile — Thu, 16 Apr 2026 15:24:25 +0000

16 de abril de 2026

Un avanzado dron MQ-4C Triton de EE.UU.

Publicada: miércoles, 15 de abril de 2026 6:00

EE.UU. ha confirmado la pérdida de un dron MQ-4C Triton durante una misión de espionaje en el Golfo Pérsico, lo que eleva el costo descomunal de la guerra para Washington.

La avanzada aeronave de gran altitud, valorada en 238 millones de dólares, se estrelló el 9 de abril, cuando se desapareció de los sistemas de rastreo mientras realizaba un vuelo de vigilancia sobre el Golfo Pérsico y el estrecho de Ormuz, con rumbo a Irán, según un informe del Comando de Seguridad Naval de la Armada de Estados Unidos publicado el martes.

La Armada clasificó el incidente como un “accidente de Clase Aˮ, una designación reservada para incidentes que resultan en daños materiales superiores a 2 millones de dólares o la pérdida total de la aeronave.

Según el documento, la aeronave “se estrellóˮ en una zona no revelada, sin que se registraran víctimas humanas. No obstante, no se esclarecieron las causas del incidente.

The U.S. Navy has confirmed an MQ-4C Triton surveillance drone crashed on April 9 over the Persian Gulf, a loss valued at over $238 million according to The War Zone. No injuries were reported, and the cause remains unknown. The drone vanished from tracking after a sharp drop… pic.twitter.com/skV6O49vtI

— Drop Site (@DropSiteNews) April 15, 2026

La caída del MQ-4C Triton, que constituye uno de los sistemas de inteligencia más avanzados del arsenal estadounidense, tuvo lugar en un periodo de alta sensibilidad regional y en medio de un frágil alto el fuego con Irán, alcanzado el 7 de abril.

El informó no dio más detalles sobre si las autoridades habían recuperado los restos del aparato. En caso de que un adversario lograra recuperar algunos de estos componentes relativamente intactos, eso supondría una importante pérdida de información sensible para EE.UU.

La caída de este costoso dron estadounidense aumenta enormemente los costos de la guerra impuesta a Irán por Washington y el régimen de Israel desde finales de febrero, durante la cual la red integrada de defensa aérea iraní logró derribar cientos de drones, entre ellos al menos 24 avanzados drones MQ-9 Reaper —solo éste último representa una pérdida de aproximadamente 720 millones de dólares—.

A estas pérdidas militares se suman también el derribo de varias aeronaves militares avanzadas de EE.UU., entre ellas cazas F-15, A-10 y C-130 y los daños infligidos a activos estratégicos estadounidenses desplegados en las bases en algunos países de la zona durante ataques iraníes de represalia.

Lo que comenzó el 28 de febrero con una declaración del presidente de EE.UU., Donald Trump, acerca de que podría “terminarlo en dos o tres díasˮ parece haberse convertido en una guerra de desgaste, en la que Teherán intenta agotar a Washington asestándole constantes pérdidas militares y económicas.

*Fuente: HispanTV

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La sombra de Irán sobre el dron más caro de Estados Unidos

Redacción piensaChile — Wed, 15 Apr 2026 22:10:42 +0000

15 de abril de 2026

14 de abril de 2026, 06:30 h

La desaparición sin dejar rastro de un dron de reconocimiento estadounidense sobre Irán preocupa a los estadounidenses, no solo porque solo hay unos pocos ejemplares, difíciles de reemplazar, sino también porque se teme que, una vez más, una maravilla tecnológica estadounidense haya caído intacta en manos de los iraníes.

Perdido en territorio iraní: un dron estadounidense del tipo MQ-4C Triton

El 9 de abril de 2026, solo unos días después de que EE. UU. e Irán acordaran un frágil alto el fuego, uno de los drones de reconocimiento más caros y modernos de la Marina de EE. UU. desapareció sin dejar rastro sobre el estrecho de Ormuz. El dron del tipo «MQ-4C Triton», un gigante de los drones HALE de gran altitud y larga autonomía, se encontraba realizando una patrulla de rutina sobre el Golfo Pérsico. De repente, dejó de obedecer las órdenes de su piloto estadounidense y viró «por su cuenta» hacia el noreste, directamente en dirección al territorio iraní. A continuación, envió el código de emergencia 7700 y, en el radar, se pudo seguir cómo descendía rápidamente desde su altitud operativa de 16 kilómetros hasta poco menos de un kilómetro. A continuación, se interrumpió la comunicación y el dron cayó en pocos minutos desde más de 52 000 pies (unos 16 kilómetros) a menos de 10 000 pies (unos tres kilómetros), desapareciendo de todas las pantallas de radar. La búsqueda posterior de restos del gigantesco dron no dio ningún resultado. Hasta la fecha no ha habido ninguna confirmación oficial desde Washington sobre la pérdida del dron. La parte iraní también guarda silencio, mientras que, según los informes, en los círculos del Pentágono se extiende una sensación de inquietud.

El MQ-4C Triton es, de hecho, el buque insignia marítimo de la inteligencia naval estadounidense: una fortaleza voladora equipada con radar, cámaras infrarrojas y sistemas de inteligencia de señales, capaz de vigilar buques, submarinos y aviones a lo largo de miles de kilómetros. Vuela a altitudes de entre 15 000 y 16 000 metros, permanece en el aire hasta 30 horas y cubre enormes zonas marítimas. Fabricado por Northrop Grumman, es el hermano marítimo del famoso RQ-4 Global Hawk. Su valor: entre 200 y 250 millones de dólares por unidad, según la versión. Algunos análisis, como el de , hablan incluso de hasta 618 millones de dólares si se tienen en cuenta los enormes costes de desarrollo y del programa.

La Marina de los Estados Unidos opera actualmente solo unos 20 ejemplares, y hay otros siete encargados. Debido a un aumento desmesurado de los costes, el programa original se redujo de 70 a 27 aparatos. Una pérdida como esta no es, por tanto, un asunto baladí: abre una brecha en la vigilancia global, especialmente en el Indo-Pacífico, el Mediterráneo y Oriente Próximo. Por lo tanto, no es posible un reemplazo rápido. La producción marcha a medio gas y finalizará en 2028. Construir nuevos drones llevaría años y costaría cientos de millones.

Para mantener la vigilancia del Golfo Pérsico y las zonas marítimas circundantes, la Marina de los Estados Unidos tuvo que retirar un Triton operativo de otra región del mundo, lo que provocaría un vacío allí. Pero esa no es la verdadera razón por la que hay malestar en el Pentágono. Ahora se plantea allí la pregunta de si los iraníes han logrado lo increíble: localizar y derribar el dron equipado con tecnología de camuflaje a esa altitud tan extrema o, lo que sería aún peor, mucho peor, que los iraníes se hayan hecho con el control electrónico del dron y lo hayan hecho aterrizar intacto. Al fin y al cabo, no sería la primera vez que los iraníes logran una hazaña de este tipo. Si se da siquiera una de estas dos posibilidades, la Marina de los Estados Unidos ni siquiera debería plantearse volver a utilizar drones Triton cerca de Irán.

La desaparición del Triton el 9 de abril despierta de golpe recuerdos del golpe de efecto con drones más espectacular de Irán hasta la fecha: el secuestro electrónico de un dron furtivo estadounidense en diciembre de 2011. En aquel entonces, Irán interceptó un RQ-170 Sentinel en lo profundo de su propio espacio aéreo, cerca de Kashmar. El dron de la CIA, altamente secreto y con capacidad de sigilo, se encontraba en una misión secreta. Especialistas iraníes en electrónica afirmaron más tarde que habían interferido la conexión satelital y luego habían sobreescrito el sistema GPS con señales falsas. El dron creyó que volaba de regreso a su base en Afganistán, pero en cambio aterrizó suavemente en suelo iraní. Intacto. Sin daños. Un botín increíble, en cuyo análisis también estaban muy interesados chinos y rusos.

Estados Unidos desmintió inicialmente la historia por absurda y habló de un fallo técnico. Sin embargo, las imágenes del dron casi intacto en manos de la Guardia Revolucionaria lo decían todo. Irán pudo reproducir y mejorar partes de la tecnología de sigilo y los sensores. Fue un duro golpe para los estadounidenses.

Si se comparan ambos casos, se observan paralelismos y diferencias fascinantes. Ambos incidentes tuvieron lugar en regiones fronterizas sensibles con Irán. En ambos casos se sospecha de guerra electrónica —interferencias y suplantación de identidad—. También en el caso del Triton se trata de nuevo de un dron de reconocimiento estadounidense de última generación, cuya pérdida sería muy dolorosa no solo desde el punto de vista material, sino también en lo que respecta a los servicios de inteligencia. Pero aún no está claro si su desaparición se debió a un fallo técnico o a una intervención iraní, ya sea cinética o electrónica.

Aún no hay nada demostrado. El Pentágono no se pronuncia, Irán guarda silencio. La historia sigue desarrollándose, y con ella la tensión. Porque una cosa está clara: en la batalla por el cielo del Golfo, Irán ha demostrado una vez más que, en materia de drones, misiles y electrónica, está a la altura de la superpotencia.

*Fuente: DE.RT.COM

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