“Lo que está abajo, está arriba; y lo que está arriba, está abajo”.
(‘I Ching’)

 UNA CRISIS MANIFIESTA

Hace algún tiempo caracterizábamos el actual periodo como de crisis. No hemos cambiado de opinión al respecto. Agregábamos, sin embargo, algo más: que no se trataba de cualquier crisis. Estimábamos que se trata de una crisis extremadamente severa que nos atrevimos a calificar de ‘estructural’, propia de ‘un traspaso de umbral’ pues nos parecía (y nos parece) que la humanidad va camino hacia un cambio de época. Esa idea la seguimos sosteniendo hasta el día de hoy.

Nuestra tesis se apoya en esa premisa según la cual lo que caracteriza el traspaso de una época a otra es la aparición de un instrumento de trabajo específico, que marca un antes y un después en el devenir de una sociedad. O. como lo señala Karl Marx:

“Lo que distingue a las épocas económicas no es lo que se hace, sino cómo, con qué medios de trabajo se hace”[1].•

Ese instrumento de trabajo, que nos sugiere hoy la inminencia de un cambio de era, es la inteligencia artificial (IA); a nuestro juicio, constituye el más alto grado de desarrollo al que han llegado las fuerzas productivas de la sociedad. Y, al expresar aquello, queremos referirnos, en específico, al desarrollo del ingenio humano.

LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL.

Podemos intentar definir la inteligencia artificial como un complejo entramado de la informática que permite, tanto a individuos como a estructuras mecánicas, realizar tareas que requieren de la inteligencia humana. Nuestro buen amigo José Luis Valenzuela la define como un

“[…] conjunto de programas que, sobre la base de algoritmos, se comportan como un ser humano”[2].

Puede, también, conceptualizarse la IA como numerosos

“[…] programas que, sobre la base de acceder a conocimiento existente, son capaces de resolver problemas y/o generar nuevo conocimiento”[3].

La inteligencia artificial es, hoy, repetimos, el instrumento de trabajo por excelencia. Supera a todos cuantos han sido inventados por el ser humano en el pasado y constituye la culminación de un sostenido proceso de creación de numerosas herramientas digitales entre las que podemos señalar a la impresora tridimensional, la robótica, los vehículos autónomos, la realidad virtual y la realidad aumentada, la ‘big data’ y la ‘data mining’, el internet de las cosas (IOT), la cuántica, la genética y la genómica, el ‘blockchain’, los nuevos materiales y la revolución energética.

FUERZAS PRODUCTIVAS (FP) Y RELACIONES DE PRODUCCIÓN (RP)

No es la primera vez que nos referimos a este binomio, que constituye la esencia misma del modo de producción capitalista. Su estructura básica.

Las fuerzas productivas constituyen el ingenio humano que está en constante superación; las relaciones de producción son los nexos que unen al trabajador con el no trabajador y el proceso productivo. Tienen una característica especial pues, en definitiva, se expresan en el carácter de relaciones de propiedad. Volveremos sobre el particular.

Las relaciones de producción deben estar siempre en armonía con el constante desarrollo que experimentan las fuerzas productivas. Si se nos permite el empleo de una metáfora para ilustrar su naturaleza, podríamos compararlas a una cañería que debe irse adecuando permanentemente al volumen de agua (las fuerzas productivas) que se transporta a través de ella; en otras palabras, un tubo que debe experimentar, constantemente, nuevas y sucesivas transformaciones en tanto aumenta el caudal del agua que transporta. Cuando ello no sucede, ambos elementos entran en contradicción. Puesto que las fuerzas productivas están en perpetuo desarrollo, las relaciones de producción deben alterarse; al no resolverse esa pugna,

“[…] se abre una época de revolución social”[4].

Así, pues, una simple discordancia entre ambas categorías puede hacer que se agiten las contradicciones sociales hasta provocar un cambio social de envergadura. Y, cuando ello ocurre, hasta la emergencia de un nuevo modo de producción es posible.

LA CRISIS ACTUAL

La generalidad de los análisis acerca de los cambios que han tenido lugar en el planeta se centran en un examen más o menos acucioso de la región jurídico/política del modo de producción. Como si allí se encontrase la raíz de los conflictos que conmueven a la sociedad. Y no pocos están contestes en admitir que el sostenido avance de posiciones extremadamente conservadoras se debe a acomodos y reacomodos al interior de esa región.

Nuestra idea, al respecto, no es esa. Estimamos que el desarrollo sostenido de las fuerzas productivas ha creado conflictos insoslayables con las relaciones de producción y que la crisis actual no es más que la manifestación de aquella, que busca ansiosamente una forma de resolverse.

No es, por consiguiente, la presencia de comportamientos inadecuados de una ‘izquierda’ que ha ido asumiendo cada vez con mayor fuerza las ideas de una ‘derecha’ ―lo que, en verdad, no es algo nuevo sino un comportamiento que ha devenido en normal a través de la historia― la razón de la crisis, sino un conflicto que tiene raíces en la estructura misma del modo de producción vigente.

PÉRDIDA DE HEGEMONÍA Y ACELERACIÓN DE LA COMPETENCIA

La crisis tiene sus raíces en la pérdida de hegemonía del sistema unipolar planetario y la aceleración de la competencia en la posesión de cada vez más sofisticados y complejos instrumentos de guerra. Estos instrumentos bélicos permiten, por una parte, disuadir al potencial enemigo de ejecutar cualquier acción armada o, en su caso, derrotarlo si la disuasión no ha tenido efecto. Podemos entender, de esta manera, el descomunal auge que ha experimentado en estos últimos años el complejo militar/industrial de los Estados Unidos y el rol de vendedor de insumos bélicos que ha desempeñado el presidente Trump.

Naturalmente, esta exacerbación de la competencia conlleva a forzar constantemente el desarrollo de las fuerzas productivas. Y, en consecuencia, a la necesidad de adecuar las relaciones producción a esa aceleración. La crisis se hace manifiesta y las soluciones más disparatadas aparecen como fórmulas ideales para resolver los problemas que se presentan.

No debe sorprender que las diversas fracciones de la clase dominante a nivel planetario busquen, en esa dinámica, una solución rápida a sus problemas y aparezcan sujetos desmesurados, energúmenos con incontinencia verbal, verborreicos que no raciocinan sino insultan y ofrecen, como mágica y novedosa receta, soluciones que no demandan esfuerzos intelectuales pues sólo contemplan el empleo exhaustivo de la fuerza[5].

LA EMERGENCIA DE UNA ÉLITE POLÍTICA PLANETARIA

El triunfo de la nueva élite política planetaria se enmarca en esta crisis. No es casual. Reiteramos lo dicho anteriormente: responde a la necesidad que tienen los sectores dominantes de resolver los agudos problemas sociales que provoca el manifiesto debilitamiento del hegemón ante una sociedad que parece desafiarlo con otras propuestas. La competencia por el control planetario se exacerba; las fuerzas productivas experimentan un crecimiento sin precedentes. Sin embargo, las relaciones de producción se mantienen anquilosadas. La crisis adquiere mayor gravedad.

La historia nos enseña que, a menudo, la sociedad humana, en manos de sujetos inescrupulosos ―muchos de ellos con graves trastornos mentales―, resuelve, en la práctica de la guerra, los traspasos de umbral hacia otra época[6]. Es lo que debemos evitar a toda costa. Porque la situación de hoy no es la de ayer: el arsenal nuclear es el peligro. Es urgente evitar que se cumpla la condición implícita de un eventual enfrentamiento  pues la existencia de ese material bélico conlleva a lo que se denomina ‘destrucción mutua asegurada’ o DMA, por sus siglas en castellano.

LA CRISIS NO SE RESUELVE CON EL CAMBIO DE LA ÉLITE POLÍTICA PLANETARIA

La crisis que enfrenta la sociedad no se resuelve con el simple cambio de la élite política planetaria: estamos frente a una crisis estructural. Como lo afirmáramos en otro de nuestros trabajos, gran parte de los sujetos que integran esa élite son seres esencialmente fungibles, personajes intercambiables unos con otros. Pero son, a la vez, tremendamente perversos porque no fueron elegidos sino para realizar una labor que requiere que lo sean. Si tuviésemos que clasificarlos dentro de algunas de las fracciones de la clase dominante podríamos decir de ellos, junto con André Gunder Franck, que pertenecen al estrato que denominara ‘lumpenburguesía’[7]. En el caso de Benzion Mileikowsky (alias Benjamín Netanyahu), paradojalmente, se dice de él que es el más benigno de todo el equipo que trabaja a su lado; no se habla de manera diferente de Donald Trump. Y, podríamos agregar nosotros: lo mismo ocurre con quienes, por obra y gracia del manejo de algoritmos, gobiernan gran parte de Latinoamérica. La impresión que muchos tenemos de este fenómeno es que ni siquiera estos mismos sujetos se dan cuenta del rol que tienen asignado. Son marionetas de un poder que ni siquiera conocen. O, si empleamos los conceptos de Martin Shubik, son verdaderos ‘títeres estratégicos’[8].

Que la crisis del SKM[9] no pueda resolverse con el simple reemplazo de la élite política planetaria se debe a que se trata de un problema más grave: las relaciones de producción exigen adecuarse al giro que han experimentado las fuerzas productivas de la sociedad. Y eso no lo puede hacer esa élite. Porque las relaciones de producción se expresan, en el MPK[10], en relaciones de propiedad. Y éstas, a su vez, constituyen la esencia de aquel.

UN CAMBIO EN LA FORMA DE PRODUCIR

Así, al parecer, no estamos simplemente ante la necesidad de cambiar la forma de acumular. Es decir, de inventar otro ‘modelo económico’ que reemplace al actual. No. Nos parece que nos encontramos en otra fase de la evolución de la sociedad humana.

La transformación de las relaciones de producción ―para adaptarse a los cambios que han experimentado las fuerzas productivas de la sociedad―, implica introducir drásticas alteraciones a las relaciones de propiedad. Y ello pone en peligro la esencia del MPK. Por ello se abren períodos de crisis que no son cortos. Por el contrario: pueden manifestarse como tremendamente largos. Es lo que ha sucedido en el curso de la historia. Sin embargo, eso no significa que siempre ha de ser así.  Nada impide que, bajo ciertas circunstancias, esas crisis muestren un rostro más benigno y se hagan cortas. Como puede suceder con la actual. Pero no es lo usual.

LA ELITE POLITICA PLANETARIA TIENE SU NORTE

La elite política planetaria tiene conciencia de su rol: es parte del estrato dominante. Sabe que debe dominar. Los sectores más lúcidos de ella saben que la vigencia del Estado es un lastre para el proyecto que sustentan. No por algo así lo consigna el manifiesto de Palantir: el Estado debe destruirse desde dentro. Pero esta destrucción implica otra: también la democracia constituye un escollo para los planes de esa élite.

Los sectores dominados, nos enseña Gramsci, al contrario de los dominantes, no tienen conciencia de su rol. No debería sorprender que gran parte de la denominada ‘izquierda’ salga en defensa de ambas instituciones, olvidando que tanto la una como la otra han sido instrumentos de dominación del SKM y, en su tiempo, constituyeron los temas más relevantes en los debates de los teóricos de la ciencia social. Porque, en los momentos de crisis, el ‘inmediatismo’ toma el control absoluto de las conductas sociales. No por otra causa es posible que queden en el olvido las animadas discusiones entre Mijail Bakunin y Karl Marx acerca de si el Estado debía ser destruido o si debiera extinguirse al instaurarse una nueva sociedad; atrás quedará, igualmente, el epistolario entre Friedrich Engels y August Bebel aseverando que debiera terminar toda la charlatanería acerca del ‘Estado de los trabajadores’ o del ‘Estado proletario’ y emplear, en su reemplazo, la expresión ‘Comunidad’ (‘Gemeinwessen’), alternativa propuesta por el primero a la nueva forma de organizarse de la sociedad que habría de suceder a la actual.

Pero estos períodos de crisis no son del todo negativos.

‘HAY UN TIEMPO PARA TODO’ (‘Omnia tempus habent’)

‘Hay un tiempo para todo’, señala el Eclesiastés, ‘tiempo para vivir, tiempo para morir’. Porque esos espacios son los momentos más propicios para abrirse a soluciones racionales. A la vez, el momento de acumular fuerzas y transformar a los movimientos sociales no en efímeros estallidos sino en el instrumento más idóneo para hacer posible la promesa de una nueva sociedad. Esos espacios constituyen momentos inmejorables para meditar acerca de aquello. Y en la articulación, por consiguiente, de un nuevo modo de producir.

Sin abandonar las urgencias contingentes, se hace necesario reflexionar acerca del modelo social que convendría instalar. Lo cual exige determinar los instrumentos teóricos a emplear para la realización de ese cometido. Y, consecuentemente, la forma de llevarlo a cabo. El intercambio de ideas es crucial. Es en la interacción social donde se encuentran los espacios más próximos a la verdad porque ―no lo olvidemos―, ‘la verdad es el todo’. Y es que superar a los sectores dominantes no es cualquier tarea.

LA CRISIS QUE NO ESPERA

Nos gustaría decir que la crisis actual puede superarse y que, tras ella, pueden venir tiempos mejores. Sin embargo, no es así: hay una crisis que no espera y jamás va a hacerlo, que avanza inexorablemente y cuyos efectos pueden acarrear consecuencias catastróficas para la humanidad. Nos referimos a la crisis ecológica.

No se trata que la tierra vaya a desaparecer (algo que también es posible), como a menudo se supone, o que se vaya a terminar la vida sobre el planeta, sino que, de continuar el rumbo que han tomado hasta ahora los acontecimientos, los efectos del llamado ‘cambio climático’ pueden terminar con el género humano. Insistimos: no va a terminar con la vida en el planeta: hay seres vivos que han sido descubiertos en hábitats imposibles de tolerar para los mamíferos[11]. Y no solamente sobreviven sino se reproducen y prolongan su existencia en ese ambiente hostil. Es el ser humano quien se encuentra amenazado por la acción de otros seres humanos que construyeron una sociedad para ellos y no para la humanidad. Es nuestra preocupación. El dilema que tenemos por delante.

Santiago, septiembre de 2026

Notas:

[1] Marx, Karl: “Das Kapital”, Tomo I, página 173, «Capítulo V. Proceso de trabajo y proceso de valoración» Karl Marx El Capital (PDF)

[2] Valenzuela, José Luis: “La humanidad en la encrucijada”, Editorial Senda/Senda Förlag i Stockholm, 2019, pág.300.

[3]Valenzuela, José Luis: “La humanidad en la encrucijada”, Editorial Senda/Senda Förlag i Stockholm, 2019, pág.300.

[4] Véase de Karl Marx su ‘Prólogo a la Introducción a la crítica de la economía política”, disponible en varias páginas de INTERNET.

[5] El presidente de Argentina Javier Milei es quien representa con mayor propiedad a esa clase de sujetos, así como también el ministro israelí Itamar Ben Gvir

[6] Algunos de los miembros de la llamada ‘tecnocracia digital’ como Elon Musk están afirmando que en pocos años más el dinero dejará de existir y todos podrán tener lo que deseen porque habrá máquinas haciendo las labores humanas. Bill Gates, por su parte, ha comenzado a regalar parte de su fortuna a algunas instituciones (algunas de aquellas son suyas, naturalmente). No queremos decir con ello que se hayan vuelto ‘de izquierda’ sino mostrar las contradicciones que esas mismas élites experimentan.

[7] Véase de André Gunder Franck su obra ‘Lumpenburguesía y Subdesarrollo’.

[8] La obra de Martin Shubik es ‘La teoría del juego para las ciencias sociales’. El concepto de ‘títeres estratégicos’ lo emplea Shubik para referirse a personas que participan en un juego social e ignoran que son jugadores.

[9] SKM Sistema capitalista mundial.

[10] MPK Modo de producción capitalista.

[11] Las llamadas bacterias ‘extremófilas’, que viven en los respiraderos hidrotermales o fumarolas, son un ejemplo de ello.

El articulo Transitando por el umbral de una nueva era apareció primero en piensaChile.

OpenAI y Anthropic crecen a una velocidad histórica, pero también necesitan cantidades de capital, energía, chips y centros de datos que desafían la economía tradicional del software.

En este análisis sigo las cuentas de la inteligencia artificial de frontera: CAPEX, compute, valoraciones, posibles salidas a bolsa, formularios S-1, costes de cumplimiento y regulación de la IA. También reviso las propuestas de Dario Amodei, la posición de Sam Altman y la idea del regulatory moat para entender por qué frenar la carrera puede tener consecuencias financieras muy distintas de las que aparecen en los titulares.

La pregunta no es si los riesgos de la inteligencia artificial son reales. Lo son. La cuestión es qué incentivos aparecen cuando seguridad, competencia y necesidades de capital empiezan a mezclarse.

00:00 – Un investigador deja Anthropic y avisa del fin
01:05 – Por qué desconfiar cuando una industria pide regularse
03:28 – Jacob Coxson: quién es y qué denuncia al irse
04:46 – Agentes de OpenAI escapando: qué pasó de verdad
06:23 – Del riesgo real al relato: quién gana con el miedo
07:38 – OpenAI cierra altas de ChatGPT Pro por falta de cómputo
09:33 – Por qué la contabilidad de la IA funciona al revés
11:36 – Valoraciones de un billón sin salir a bolsa
12:40 – Capital, liquidez y price discovery: qué esconde un S1
14:43 – Las preguntas de Wall Street que nadie quiere responder
16:43 – OpenAI en 2027 y Altman diciendo que 2026 no toca
19:01 – SB53 y umbrales de cómputo: a quién frena la ley
20:46 – Sarbanes-Oxley: cuando cumplir arruina al pequeño
22:14 – El 60% del capital riesgo y el lobby de Anthropic
24:01 – El plan de Amodei para frenar la carrera de la IA
26:15 – Qué gana el que frena: burn rate, capex y amortización
27:53 – Los ferrocarriles del XIX y la captura regulatoria
31:17 – China, control de chips y licencias para calcular
33:29 – Europa: cómo la seguridad acaba siendo control
36:24 – El negocio del miedo y quién paga la factura

Más sobre el tema:

El negocio del miedo a la IA: por qué los gigantes hablan del fin del mundo

El articulo El fin del mundo según OpenAI y Anthropic: ¿qué hay detrás de sus advertencias? apareció primero en piensaChile.

Ojo: Un muy interesante debate acerca del valor, potencialidades y límites, de la Inteligencia artificial del 3 de abril del año 2025! Resulta muy interesante leer los comentarios, pero ordenándolos para ver primero los «Más recientes»!

Hablamos con Ramón López de Mántaras, considerado uno de los pioneros de inteligencia artificial en España y una de las voces más respetadas del panorama internacional. Investigador emérito del CSIC, fundador del Instituto de Investigación en IA y galardonado con premios como el Nacional de Investigación o el Engelmore Award, nos ofrece una visión crítica y profunda sobre el estado actual de la IA.

Hablamos de por qué los modelos actuales no son verdaderamente inteligentes, del peligro real de la desinformación generada por IA, de la falta de sentido común en los algoritmos, y de la urgencia de regular esta tecnología. Un episodio imprescindible para entender lo que la inteligencia artificial es… y lo que aún no es.

00:00 – Introducción y presentación del invitado
00:02:53 – Visión crítica sobre la IA
00:34:59 – Avances en programación asistida por IA
00:35:49 – Crea tu pagina Web con Hostinger
00:37:58 – Escepticismo ante los avances tecnológicos
01:17:10 – Limitaciones del conocimiento adquirido por la IA
01:18:13 – Contribuciones de la IA en biomedicina
01:23:42 – Debate sobre la IA generativa
01:25:03 – Problemas de reproducibilidad en ciencia
01:26:21 – Evolución de la IA
01:28:13 – Desafíos con la programación y la IA
01:32:49 – Impacto de la IA en la productividad
01:35:33 – Divisiones sobre la comprensión de la IA
01:41:24 – Riesgos de la IA y sus aplicaciones
01:49:05 – Dudas sobre la autonomía de los robots
01:53:57 – Inteligencia artificial en investigación científica
01:50:07 – Robots aprendiendo a interactuar con el entorno

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La sombra proyectada: lo que Jung, Merton y Galáctica nos dicen sobre el miedo a la IA

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Este sábado, 12 de septiembre de 2026, Associated Press reportó que Dario Amodei, CEO de Anthropic, advirtió que la industria de la inteligencia artificial debe frenar el ritmo de su desarrollo para dar tiempo a que las medidas de seguridad puedan ponerse al día. Amodei fue categórico: sin una desaceleración, en un plazo de seis a doce meses la IA podría ser capaz de dirigir enjambres de agentes capaces de tomar el control de internet en su totalidad. La advertencia surge en un momento en que la preocupación crece tanto dentro como fuera de la industria, mientras se multiplican los reportes de sistemas cada vez más potentes que resuelven problemas más allá de la capacidad humana, pero que también podrían desviarse hacia tareas dañinas.

Es tentador leer esta advertencia como un problema puramente técnico: contener una tecnología antes de que escape de nuestro control. Pero hay una lectura más incómoda y más antigua que Carl G. Jung articuló hace un siglo: la sombra. Para Jung, la sombra es esa parte de la psique que reprimimos por resultarnos inaceptable —nuestra codicia, nuestra irracionalidad, nuestra violencia latente— y que, al no ser reconocida conscientemente, no desaparece: se proyecta. Proyectamos en el otro exactamente aquello que no soportamos ver en nosotros mismos, y lo hacemos con la conciencia tranquila, convencidos de nuestra propia inocencia.

Pocas formulaciones capturan esta dinámica con la claridad del monje místico Thomas Merton, cuando nos señala que,

«El hombre capaz de odiar con fuerza y con la conciencia tranquila es aquel que está complacientemente ciego a toda indignidad en sí mismo, y serenamente capaz de ver todos sus propios defectos en otra persona»
(Thomas Merton, Nuevas semillas de contemplación).

La primera serie de televisión Battlestar Galactica (1978), con su estética de serie B, dramatiza este mecanismo con una precisión rara vez reconocida. La flota colonial no cae por la superioridad técnica de los Cylons (seres cibernéticos, con “inteligencia artificial” idéntica a la humana) —aunque la hay—, sino por la incapacidad de los humanos para subordinar el ego, la codicia, la vanidad política y las rencillas internas a la supervivencia colectiva. El Consejo de los Doce se fragmenta en facciones mientras la extinción los persigue. Los colonos necesitan al enemigo exterior, frío y mecánico, precisamente porque les permite no mirar hacia adentro: toda la maldad queda depositada en el Cylon, y toda la virtud, cómodamente, en el humano.

Ese es el patrón que hoy se repite, casi punto por punto, en el debate sobre la inteligencia artificial.

Vivimos en una cultura hiperemocional, hedonista e individualista y cada vez más incapaz de sostener el pensamiento racional y deliberativo, que elige líderes enfermos, al borde o francamente narcisistas. Personas con la atención fragmentada por el estímulo constante, la gratificación inmediata como valor supremo y el tribalismo digital que sustituye el argumento por la identidad social. Y frente a esa fragilidad —que es enteramente nuestra, autoinfligida, anterior a cualquier algoritmo— aparece la IA como el receptáculo perfecto de la sombra colectiva: la llamamos fría, calculadora, deshumanizante, amenazante. Todo lo que tememos ser y quizás somos, se lo atribuimos a la máquina.

El riesgo que señala Amodei es real y merece tomarse en serio en sus propios términos técnicos. Pero el riesgo que señala Jung —y con él, Merton y la mejor ciencia ficción— nos obliga a considerar que es distinto: que una humanidad moralmente complaciente use a la inteligencia artificial como chivo expiatorio de su propia decadencia epistémica, en lugar de emprender la integración de la sombra que toda crisis exige y, de paso, mejorarnos como personas y como sociedad. La pregunta fundamental hoy no es solamente si lograremos alinear la máquina con nuestros valores. Sino, de que si seremos capaces, como especie, de la autocrítica necesaria para no repetir el guion de la flota colonial de la serie de televisión Battlestar Galactica: odiar al enemigo exterior con la conciencia tranquila, mientras el barco de nuestra especie se desintegra por dentro, no por causa del otro, sino por la nuestra.

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Julián Aceitero Gómez (Córdoba -España-, 1955) es doctor en medicina y autor de los 24 artículos publicados en piensaChile desde diciembre del año 2011 hasta septiembre de 2019. En sus trabajos, el Dr. Aceitero analizada las contradicciones, los errores, las imposibilidades, etc. contenidas en los diversos documentos elaborados por organismos e instituciones del estado chileno y que no han sido respondidas, hasta hoy, ni muchos menos aclaradas por las autoridades. La forma exacta en que murió el Presidente Allende sigue siendo un tema de debate, un tema manejado oficialmente y que no responde a la infinidad de preguntas y señalamientos que hacen, otros, el Dr. Aceitero.

Por segunda vez -la primera fue el año 2023- entregamos un listado de enlaces a todos los materiales publicados por piensaChile, con el fin de ayudar a quienes verdaderamente buscan una explicación científica, sin vacios, ni contradicciones.

Para leer los 24 artículos, por supuesto, se requiere tiempo. Ojala lo pueda hacer, pues cada uno de esos artículo contiene observaciones científicas que contradicen o demuestran la imposibilidad de que el Presidente Allende se haya suicidado, es decir, no se trata de opiniones personales del autor, sino que son constataciones que dejan en evidencia que lo afirmado en los documentos que se han emitido en las llamadas autopsias e investigaciones posteriores no resisten un análisis científico, pues presentan contradicciones o no está respaldado por evidencias técnicas, físicas o médicas. Recomendamos partir la lectura de estos materiales con el último artículo, del año 2019: «Allende ya habría muerto desangrado cuando un disparo asestado bajo su mentón hizo estallar la cabeza«

Vaya un saludo agradecido al Dr. Julián Aceitero por las horas de análisis científico dedicadas a este tema, de enorme importancia para la historia de nuestro país.
La Redacción de piensaChile

Año 2011

Consideraciones acerca del disparo “a contacto incompleto” establecido en el informe forense de la muerte de Allende

El hallazgo del fusil en las manos de Allende como indicador de suicidio en el reciente informe forense

Año 2013

La versión oficial de la muerte de Allende el 11 de septiembre de 1973: I. La identidad de las autoridades que entonces la establecieron

La falsificación del informe de la autopsia de Allende

Lo que los lentes de Allende nos permiten ver

Año 2014

La Corte Suprema ante la falsificación del informe de la autopsia de Allende

La falsificación de los documentos médico legales de la muerte de Allende publicados en el libro «La Conjura»

La acreditación por el Poder Judicial del proceso militar sobre la muerte de Allende es una farsa

Las falsedades del Informe del sitio donde se halló el cadáver de Allende

La falsedad de la ilustración sumarial de la posición en que fue hallado el cadáver de Allende

El arma peritada por la Sección de balística de la Policía Técnica no fue la que se halló junto al cadáver de Allende

La representación sumarial de la posición del fusil y de la postura adoptada por Allende al momento del disparo es falsa

Las fotografías tomadas donde se encontraba el cadáver de Allende no se han peritado en la investigación judicial sobre su muerte

¡El Servicio Médico Legal simuló el peritaje de fotografías de la autopsia de Allende !

Año 2015

11.09.1973: El Ejército excluyó al médico de la Brigada de Homicidios que debía peritar el cadáver de Allende

¿Por qué ocultó el Ejército de Chile las fotografías del cadáver de Allende en La Moneda?

El Ejército ocultó las fotografías del cadáver de Allende porque desmentían la versión de su suicidio

El testigo judicial de la muerte de Allende no la presenció

Año 2016

Los tres testigos que declaran haber presenciado el suicidio de Allende, no lo pudieron ver

El Ejército de Chile acusó a un médico del equipo de Allende de asesinarle para que testificara que se suicidó

El encubrimiento judicial de la extorsión del Ejército de Chile al médico que testificó el suicidio de Allende

La inconsistencia de que Allende muriera antes de que el Ejército de Chile asaltara el sitio donde su cuerpo se hallaba

Año 2017

Los impactos acotados tras el cuerpo de Allende no fueron causados por proyectiles que atravesaran su cabeza

Año 2019

Allende ya habría muerto desangrado cuando un disparo asestado bajo su mentón hizo estallar la cabeza

El articulo 24 artículos publicados en piensaChile detallando las contradicciones, los errores, las imposibilidades que el Presidente Allende se haya suicidado apareció primero en piensaChile.

03 de septiembre de 2026

El articulo 2017, Corfo financió con $ 1.400 millones el desarrollo de un software para procesar datos con fines electorales apareció primero en piensaChile.

26 de agosto de 2026

Más allá de las proezas técnicas y de la guerra comercial aparece otra cuestión: qué finalidad orienta la inversión

El 25 de agosto, Nikkei Asia informaba de que Washington acababa de dejar al descubierto su propia dependencia. Al incluir en julio los robots móviles avanzados en su lista de vigilancia con el objetivo de repatriar la producción, la Federal Communications Commission reveló hasta qué punto los fabricantes usaméricanos dependen del hardware chino.

Los actuadores, que controlan los movimientos y representan entre el 40 y el 60 % del coste del hardware de un humanoide, proceden en gran medida de China, al igual que la mayoría de las baterías, los lidars (sensores láser de detección y medición de distancia) y los controladores de motores. Los analistas consideran muy difícil alcanzar el umbral exigido, más de un 65 % de componentes nacionales en valor para 2028. Una cifra resume la situación: de 31 investigaciones universitarias usaméricanas recientes, 28 utilizan robots chinos de Unitree.

La rivalidad entre Washington y Pekín no es una puesta en escena. Es real, material, y China domina buena parte de la cadena de componentes, no únicamente el escaparate mediático.

Detrás del humanoide está el brazo

Esta dependencia, sin embargo, no nos dice dónde se está produciendo realmente la transformación industrial.

El cambio pasa por el brazo robotizado y por la línea de fabricación mucho más que por el androide. Las cifras de la Oficina Nacional de Estadística de China permiten medir la magnitud del fenómeno: 773.000 robots industriales producidos en 2024, un 28 % más que el año anterior. Solo durante los nueve primeros meses de 2025, la producción ya había superado ese total anual.

Frente a ellos, el mercado chino absorbió entre 14.000 y 18.000 humanoides. Menos de un humanoide por cada cincuenta robots industriales. En seis años, la cuota de los fabricantes extranjeros en el mercado chino cayó de más del 71 % a aproximadamente el 43 %.

La automatización que está transformando la producción se compone sobre todo de brazos fijos integrados en líneas concebidas para ellos, que sueldan y ensamblan sin descanso. El humanoide que baila en la gala del Año Nuevo Lunar es el escaparate, no el instrumento principal.

Topstar, fabricante de Dongguan, resume así el desplazamiento en curso: China se está convirtiendo en la fábrica de las fábricas del mundo.

Para qué sirve la forma humana

¿Por qué, entonces, apostar por el androide?

Porque responde a un régimen concreto: el de la adaptación de una instalación existente. Permite modernizar un puesto concebido para una persona sin tener que rediseñar toda la línea.

Raja Chatila, profesor emérito de la Universidad de la Sorbona citado por Le Monde, lo explica de forma sencilla: en una fábrica, la forma humanoide no es necesaria. Bastan dos brazos y una cámara. En una vivienda, en cambio, el entorno está pensado por y para seres humanos, y esa forma se convierte en una ventaja funcional.

El humanoide cobra sentido allí donde el entorno está hecho para humanos y no puede rediseñarse fácilmente.

Lo describimos en nuestra serie sobre Corea del Sur al distinguir tres regímenes: la fábrica existente que se robotiza en los márgenes, la fábrica aumentada concebida alrededor del operario y la fábrica rediseñada sin puesto humano.

El humanoide pertenece sobre todo al primero, el más antiguo, y al que empieza a cerrarse.

En una fábrica rediseñada para las máquinas no hay androide, porque tampoco existe un puesto humano en el que insertarlo. La cuestión del trabajo no consiste entonces en saber si un robot con forma humana acabará sustituyendo al trabajador, sino en la desaparición del propio puesto dentro de una fábrica concebida sin él. El trabajador no pierde cualificación. Sencillamente, no estaba previsto desde el principio.

El decorado especulativo tampoco es exclusivo de Hangzhou

En una lectura reciente publicada por Mediapart, Romaric Godin vio en la proliferación de humanoides una fábrica Potemkin, un decorado especulativo al servicio de la burbuja de la inteligencia artificial.

El decorado existe, pero no es específicamente chino.

El humanoide sigue siendo una tecnología inmadura en todas partes. El propio Elon Musk reconoció, durante la presentación de los resultados del último trimestre de 2025, que Tesla Optimus todavía no se utilizaba de forma significativa en sus fábricas y servía ante todo para aprender.

Los despliegues usaméricanos también siguen siendo proyectos piloto: Figure en BMW, Digit en Amazon, Atlas en Hyundai. Son reales, pero limitados. Y las cifras de decenas de miles de unidades que circulan públicamente no proceden de las empresas que las utilizan.

Medir hoy al humanoide por su productividad inmediata para concluir que detrás no hay nada, eso sí, equivale a aplicarle una regla que todavía no cumple en ninguna parte, ni en Hangzhou ni en Fremont.

Si hay una aldea Potemkin, está a ambos lados.

La lectura basada exclusivamente en la burbuja tropieza aquí. No necesariamente porque parta de hechos falsos, sino porque presupone la finalidad de la inversión sin demostrarla.

Qué valida la inversión

La divergencia más profunda entre China y los USA no es técnica. Los humanoides usaméricanos tienen mercados posibles: el almacén de Amazon, la línea de BMW y otros entornos comparables.

La diferencia está en qué valida el dinero invertido y qué lo orienta.

En los USA, la asignación de capital se valida principalmente a posteriori a través del mercado financiero: la salida a Bolsa, la valoración, la rentabilidad esperada. El horizonte dominante es la productividad privada a corto plazo.

En China, la inversión también se orienta desde arriba mediante una planificación estatal vinculada a una restricción de largo plazo: el envejecimiento.

A finales de 2024, China tenía 310 millones de habitantes mayores de sesenta años. Serán más de 400 millones en 2035, y los cuidados ya forman parte de la planificación nacional.

Conviene mantener una reserva: esa finalidad social está declarada y programada, pero todavía no se ha realizado. Nada permite demostrar hoy que vaya a cumplirse.

La cuestión del valor cambia de lugar

Esta diferencia reabre una cuestión que la lectura centrada en la burbuja, incluida la de Romaric Godin, tiende a considerar resuelta.

La teoría que moviliza vincula el valor al trabajo vivo. Desde esa perspectiva, la automatización plantea un problema porque puede aumentar la riqueza material al mismo tiempo que expulsa el trabajo que constituye la fuente del valor.

Es un debate que corresponde a los economistas y que no pretendemos resolver aquí.

Pero esa teoría presupone una producción orientada hacia la valorización del capital. Cuando un Estado dirige parte de la automatización hacia la reproducción de una sociedad que envejece, y no únicamente hacia el beneficio, ¿sigue siendo «crea valor» la pregunta adecuada? ¿O estamos hablando de otra cosa, de una acumulación de capacidades sociales cuya medida ya no es el valor en ese sentido?

Un marxiano podrá objetar, con razón, que la reproducción social dentro del capitalismo mundial en el que opera China sigue subordinada a la valorización. El robot asistencial es una mercancía y la preocupación demográfica también sirve para mantener la fuerza de trabajo.

Pero reducir de antemano cualquier finalidad a la valorización acaba borrando las diferencias. Bajo una misma palabra quedan entonces la automatización que alimenta una burbuja y la que prepara la atención de cuatrocientos millones de personas mayores.

Ese reflejo tiene consecuencias. Si cualquier iniciativa china debe clasificarse de antemano como máscara porque no puede existir un capitalismo orientado hacia otra cosa que el beneficio, el análisis deja de poder reconocer una divergencia incluso cuando empieza a aparecer.

Las dos potencias expresan con bastante claridad sus prioridades.

Washington acepta una asignación validada por el mercado y orientada hacia la rentabilidad.

Pekín acepta una asignación dirigida por el Estado hacia una restricción de largo plazo: mantener en pie una sociedad que envejece.

Se puede considerar que la segunda orientación es más sostenible que la primera sin alimentar ninguna ingenuidad sobre el régimen chino. Una automatización destinada a reproducir las condiciones de funcionamiento de una sociedad no tiene el mismo alcance que una automatización orientada principalmente hacia la cotización bursátil.

La línea divisoria entre Washington y Pekín no pasa, por tanto, por la propia máquina, sea humanoide o brazo robotizado, ni por su grado actual de madurez técnica. Pasa por aquello que orienta la inversión.

El espectáculo del androide y la especulación que lo rodea, presentes en ambos lados, tienden a ocultarlo.

Esa es la cuestión que el humanoide acaba revelando a pesar suyo. No quién consigue hacerlo bailar mejor.

*Fuente: Faustotounsi

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La República del cansancio: cruzar el abismo, montar los rieles y fundar la insularidad inteligente

El viento helado del Pacífico que golpea las rocas de la bahía y el desafío titánico de Joseph Strauss al levantar el Golden Gate comparten una misma premisa: la convicción de que lo imposible es simplemente un desafío que aún no tiene los planos correctos. Construir sobre el abismo exigió audacia, redes de seguridad y la disposición de arriesgarlo todo para unir orillas que la naturaleza había declarado inconectables. Hoy, sin embargo, Chile observa su propio abismo desde la orilla opuesta: la parálisis, el agotamiento crónico y una profunda falta de entusiasmo colectivo donde la conversación republicana ha quedado reducida a un eco lejano.

En otra latitud y bajo cielos igualmente inclementes, la historia de aquellas legendarias diligencias que cruzaron el oeste americano demostró que el territorio se conquista domesticando la distancia. Cuando en 1852 la compañía fundada por Henry Wells y William Fargo asumió la tarea titánica de transportar valores y esperanzas a través de desiertos implacables y pasos cordilleranos, entendió que el movimiento era la única garantía de vida para una nación en ciernes. Y cuando el advenimiento del ferrocarril transcontinental amenazó con sepultar sus carruajes bajo el peso del progreso, la empresa no se rindió a la obsolescencia: mutó, tendió puentes con los rieles y transformó sus estaciones en el motor logístico de un continente entero. Esa misma audacia mutativa es la que hoy yace sepultada bajo el peso de un Estado capturado por la inercia, incapaz de comprender que las naciones no se salvan administrando la decadencia, sino inventando los caminos que aún no existen.

Chile, en cambio, observa su propio abismo desde la modorra de un presente inerte. La crisis que atraviesa el país no es meramente económica ni electoral; es una fractura instalada en la base misma de la vida social. Como detalla el análisis del malestar contemporáneo, la población vive bajo el imperio de la poda y el disgusto. Desde el nacimiento —donde se escamotea sistemáticamente el contacto piel con piel y se ignora la evidencia científica en favor de una rotación fría de camas— hasta las jornadas extenuantes que provocan insomnio en el cuarenta por ciento de los trabajadores, el cuerpo social ha sido sometido a una atrofia sistemática. Con la corteza prefrontal funcionando a media máquina debido al cansancio permanente, la ciudadanía ha transitado del miedo al rechazo visceral: una ostra cerrada que ya no cree en las promesas de la clase política.

El resultado es la ausencia absoluta de una conversación republicana genuina.

Los liderazgos políticos, atrapados en la economía de la atención y en la performance digital, ofrecen espectáculos vacíos mientras los problemas reales de la ciudadanía se postergan indefinidamente. La fatiga colectiva ha vaciado de contenido las instituciones intermedias, dejando a la sociedad sin espacios físicos de deliberación, reducida al triste murmullo de pantallas que anestesian sin consolar.

La insularidad inteligente y los rieles del futuro: el suelo material de un nuevo proyecto país

Para superar el desánimo y dotar a la República de un horizonte tangible, no basta con la catarsis del malestar ni con la apelación abstracta a la concordia. Así como el tendido ferroviario obligó a cruzar fronteras geográficas impensables, Chile necesita fundar un nuevo pacto material anclado en nuestra condición insular y en nuestra tradición técnica: proyectos de insularización e industrialización estratégica que transformen nuestra riqueza natural en soberanía tecnológica y bienestar social.

Chile posee una combinación geológica y humana única que ha sido desperdiciada bajo el dogma del mero extractivismo. La ingeniería chilena actual —formada en las bregas de la alta cordillera y la minería compleja— tiene la capacidad histórica de tender los nuevos rieles de la soberanía:

1. La Ruta del Litio y el Hidrógeno Verde con Valor Agregado: Dejar de exportar materias primas en bruto para consolidar una industria nacional de almacenamiento energético, baterías y electromovilidad. La insularización económica exige que el ciclo del valor tecnológico ocurra en el territorio, generando empleos de alta complejidad que dignifiquen el trabajo y rompan con la precariedad estructural.
2. Soberanía del Agua y Tecnología Desaladora Pública: Frente a la crisis hídrica, articular una red nacional de plantas desaladoras de alta eficiencia energética basadas en energías renovables (solar y eólica del norte), administradas como infraestructura crítica del Estado para garantizar tanto el consumo humano como la soberanía alimentaria de los valles transversales.
3. Biotecnología Oceánica y Acuicultura del Conocimiento: Aprovechar los miles de kilómetros de costa del Pacífico para estructurar una industria nacional de investigación marina, farmacéutica y alimentaria, superando el modelo primario-exportador por uno de alta densidad científica.

Hacia la reconstrucción republicana

La falta de entusiasmo y el repliegue ciudadano no se resolverán con llamados a la moderación tecnocrática, sino devolviendo a los chilenos un propósito común que merezca ser habitado.

Así como los pioneros del ferrocarril entendieron que un país se une tendiendo vías sobre lo imposible, la reconstrucción de Chile exige abandonar la resignación y recuperar el enthousiasmós: esa fuerza comunitaria capaz de articular un destino compartido. Para ello, es imperativo garantizar las condiciones biológicas desde la cuna —asegurando la primera hora de vida y el descanso— y respaldarlas con un proyecto de insularización económica que dé sustento material al trabajo y al ingenio nacional.

Solo al levantar un nuevo puente entre la presencia real, la justicia social y el desarrollo soberano, la República dejará de ser una promesa postergada para convertirse, por fin, en el hogar común que nos atrevamos a construir.

-El autor, Humberto Del Pozo, es psicoanalista relacional, cientista social y escritor. Facilitador y Director del Centro Bert Hellinger desde 1999.

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