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14 de septiembre de 2026

La Habana. La investigación publicada por el Observatorio de Medios de Cubadebate el 24 de agosto de 2026 reconstruyó una trama de relaciones empresariales, comunicacionales y políticas que conecta al empresario argentino Fernando Cerimedo con Miami y Washington. Registros societarios, expedientes de lobby, consultores, medios ideologizados y vínculos con figuras del ecosistema republicano estadunidense permitieron identificar la infraestructura situada detrás de esas conexiones.

Este segundo trabajo examina el otro extremo del circuito: qué ocurrió cuando el nombre de Cerimedo irrumpió en la conversación pública latinoamericana.

Conviene recordar quién es Fernando Cerimedo. Consultor político, empresario de la comunicación y estratega digital argentino, es fundador de La Derecha Diario y directivo de la consultora Numen. Su participación en campañas asociadas con Javier Milei, Jair Bolsonaro, Rodrigo Paz y Nasry Asfura, junto con sus conexiones con actores del ecosistema MAGA estadunidense, lo convirtió en uno de los operadores más visibles de las nuevas derechas latinoamericanas.

Diversas investigaciones periodísticas y judiciales también lo han relacionado con estrategias de desinformación y manipulación de la conversación digital. Actualmente se encuentra bajo detención preventiva en Bolivia, imputado por la presunta tentativa de feminicidio contra su expareja, Nadia Beller. Además, enfrenta investigaciones por supuesto enriquecimiento ilícito y por presuntos vínculos con actividades de narcotráfico y encubrimiento.

El marco teórico de este análisis procede del artículo de Olga Rosa González Martín e Hilda Saladrigas Medina: “El complejo militar industrial cultural: sus ramificaciones entre el imperialismo y el absolutismo cultural”, publicado en 2026.

Las investigadoras del Centro de Estudios Hemisféricos y sobre Estados Unidos de la Universidad de La Habana amplían el concepto clásico de Complejo Militar-Industrial para incorporar sus articulaciones con los medios de comunicación, Hollywood, los deportes, los videojuegos y las redes sociales. Desarrollan la noción de absolutismo cultural para describir una fase más profunda que la simple exportación de productos culturales: la homogeneización de las narrativas y la colonización de los marcos mediante los cuales una sociedad interpreta la realidad.

El caso Cerimedo permite trasladar esa reflexión al terreno de la comunicación política digital. La hipótesis de este trabajo es que una red transnacional de consultores, tecnologías, medios y operadores vinculados al ecosistema MAGA adapta y amplifica en América Latina marcos políticos surgidos o reforzados en Estados Unidos hasta presentarlos como expresiones aparentemente propias de cada realidad nacional.

“El absolutismo cultural alcanza su mayor eficacia cuando ya no necesita presentarse como estadunidense”.

Cuando un discurso procedente de la guerra cultural norteamericana puede aparecer en Argentina como argentino, en Brasil como brasileño, en Honduras como hondureño o en Bolivia como boliviano —aunque en esos países circulen actores, tecnologías, símbolos y marcos interpretativos semejantes—, ya no estamos únicamente ante la exportación de una ideología. Estamos ante la construcción de un sistema transnacional de producción del sentido político que opera bajo la lógica del absolutismo cultural.

El modelo deja de percibirse como importado y consigue naturalizarse como una expresión autónoma de cada contexto nacional. No se limita a difundir determinados mensajes, sino que contribuye a establecer las categorías desde las cuales se identifican los problemas, se legitiman los actores y se definen las alternativas consideradas posibles.

A partir del caso Cerimedo, el Observatorio de Medios de Cubadebate se pregunta si un actor relevante de este entramado puede insertarse en escenarios nacionales diferentes y ser reinterpretado de manera funcional en cada contexto político. Los datos analizados indican que sí: Cerimedo aparece incorporado a relatos distintos según el país.

Metodología

Se exportaron las publicaciones de páginas públicas de Facebook que mencionaban a Fernando Cerimedo o a su empresa, Numen. Después de eliminar duplicados y filas de resumen generadas por la plataforma, la base quedó integrada por 5.286 publicaciones únicas, fechadas entre el 1 de enero de 2022 y el 30 de agosto de 2026. En conjunto, acumularon 4.716.893 acciones —comentarios, reacciones y compartidos— y 38.956.924 vistas de video hasta la fecha de extracción.

Sobre este universo se identificaron también las referencias a MAGA y a su repertorio político e ideológico asociadas con Cerimedo y Numen. Para ello se emplearon grupos reproducibles de palabras clave relacionados, entre otros temas, con Donald Trump, MAGA, la confrontación entre “libertad” y “comunismo”, las denuncias de fraude electoral, el rechazo de la izquierda y otros encuadres recurrentes de la guerra cultural estadunidense.

Estas categorías pueden solaparse y permiten medir la presencia de determinados términos y asociaciones, pero no constituyen un análisis de sentimiento, no determinan la posición política de cada publicación ni prueban adhesión ideológica. Esos elementos no son objeto de este análisis.

El país consignado en la base es el atribuido por el proveedor a la página o propiedad que publicó el contenido; no corresponde necesariamente a la ubicación de su audiencia. En 286 publicaciones este campo no contiene información. La base, por tanto, permite estudiar cómo las menciones a Cerimedo y Numen se relacionan con actores, símbolos y marcos interpretativos del ecosistema MAGA en diferentes espacios nacionales.

Cinco años comprimidos en trece días

La primera evidencia no muestra una expansión regular, sino una concentración extraordinaria. Entre 2022 y 2025 aparecen 690 publicaciones; entre enero y junio de 2026, apenas 42; y entre julio y agosto, 4.554. Más aún: 4.545 publicaciones —el 85,98% de toda la base— se difundieron entre el 18 y el 30 de agosto de 2026.

Este comportamiento permite distinguir entre actividad y visibilidad. Durante buena parte del período comprendido entre 2022 y el primer semestre de 2026, Cerimedo operó con una exposición pública relativamente limitada, pese a participar en campañas, empresas de comunicación y redes políticas de alcance regional. La escasez de menciones no significa que permaneciera inactivo, sino que su trabajo se desarrollaba principalmente detrás de candidatos, medios digitales, consultoras y dispositivos de intervención en redes sociales.

Como mostró la investigación anterior del Observatorio de Medios de Cubadebate, mientras Cerimedo conservaba ese bajo perfil público, su infraestructura empresarial y comunicacional se encontraba en funcionamiento. Numen, La Derecha Diario, sus alianzas con otros consultores y sus conexiones con actores del ecosistema MAGA estadunidense conformaban una red capaz de prestar servicios políticos, producir contenidos, intervenir en conversaciones digitales y trasladar métodos de campaña entre distintos países. A ello se sumaban las declaraciones del propio Cerimedo sobre el empleo de trolls y la creación de cuentas artificiales, así como denuncias e investigaciones posteriores sobre posibles granjas de bots. Estas evidencias permiten hablar de una maquinaria activa, aunque no autorizan a atribuir automáticamente todas sus operaciones a una dirección centralizada desde Estados Unidos.

El salto registrado en julio y, sobre todo, en agosto de 2026 coincide con la detención de Cerimedo en Bolivia y con las denuncias públicas formuladas en su contra. A partir de ese momento, un operador que había trabajado con relativa discreción se convirtió en objeto de escrutinio regional. La conversación ya no se limitó al proceso judicial boliviano: comenzó a reconstruir retrospectivamente su trayectoria como consultor, su relación con Javier Milei, su actuación en Brasil y sus conexiones con campañas, empresas y actores políticos de México, Chile, Honduras y otros países.

El acontecimiento no creó de repente las conexiones transnacionales: hizo visibles relaciones que ya existían.

El acontecimiento funcionó así como un revelador. No creó de repente las conexiones transnacionales, sino que hizo visibles relaciones locales que ya existían, pero permanecían dispersas y eran observadas de manera fragmentaria en cada país. Lo que en Argentina podía parecer una estructura vinculada al mileísmo; en Brasil, un dispositivo asociado al bolsonarismo; en Bolivia, una consultoría integrada a la política nacional; y en Honduras, una intervención electoral específica, comenzó a percibirse como parte de un entramado regional más amplio.

Por eso sería incorrecto presentar la curva como prueba de una presencia digital que creció de manera sostenida desde 2022. Muestra algo diferente: la distancia entre el funcionamiento silencioso de una infraestructura política y el momento en que un acontecimiento crítico permite reconocer públicamente sus conexiones. El caso judicial disparó la visibilidad de Cerimedo, pero también permitió observar cómo una misma red de consultores, medios, tecnologías y marcos ideológicos había adquirido expresiones nacionales distintas en América Latina.

En ese sentido, el pico de menciones no mide la fecha de nacimiento de la red, sino el momento de su exposición pública. La maquinaria operaba antes de que la conversación regional pudiera verla como una maquinaria.

Conversación transnacional con acentos nacionales

Las páginas atribuidas a Argentina publicaron 2.264 piezas (42,83%); las de Bolivia, 1.480 (28,00%); México, 402 (7,61%); Brasil, 243; Chile, 188; y Honduras, 128. La distribución no mide el interés de las poblaciones: mide qué páginas incluidas por el proveedor produjeron contenido.

Una precisión importante: el país atribuido a cada publicación corresponde a la página o propiedad que produjo el contenido, no necesariamente a la ubicación de su audiencia. Lo significativo es la localización narrativa. En Argentina, Cerimedo aparece ligado a Milei y a La Derecha Diario; en Bolivia, al caso judicial y a la política local; en México, a declaraciones sobre una eventual intervención electoral y a actores nacionales; en Brasil, a las narrativas de fraude posteriores a 2022; en Chile, a controversias sobre campañas digitales y cuentas de “troleo”; y en Honduras, a la elección disputada de 2025.

Los conteos de palabras refuerzan esa pluralidad: “Bolivia” o “Rodrigo Paz” aparecen en 2.313 publicaciones; “Milei”, “Argentina” o “libertario”, en 1.532; “Bolsonaro” o “Brasil”, en 411; términos de fraude o elección, en 327; Honduras y nombres asociados, en 115; Trump o MAGA, en 63. Una publicación puede pertenecer a varias categorías.

Del imperialismo cultural al absolutismo cultural

El punto decisivo no es que todas las publicaciones repitan un mensaje estadunidense. De hecho, muchas cuestionan a Cerimedo. El punto es que un repertorio político nacido o reforzado en la guerra cultural norteamericana —fraude electoral, antipolítica, líderes plebiscitarios, medios militantes, segmentación, trolls, “libertad” contra “comunismo”— puede ser traducido por actores locales hasta dejar de parecer importado. De ahí que la tesis del absolutismo cultural resulte útil como hipótesis interpretativa.

Foreign Policy llamó “caudillo courtship” al desplazamiento de dirigentes latinoamericanos que buscan acceso y validación en el ecosistema MAGA mediante relaciones personalizadas con Donald Trump. El concepto describe el gran centro de legitimación. El caso Cerimedo permite mirar el nivel intermedio: consultores, firmas digitales, medios, influenciadores y operadores que adaptan los marcos políticos de la transnacional derechista a campañas nacionales.

La investigación previa de Cubadebate documentó esa infraestructura mediante registros societarios, expedientes FARA y un memorando NUMEN–Latin America Advisory Group. Fuentes periodísticas han reconstruido además la participación de Cerimedo en la estrategia digital de Milei y la difusión de afirmaciones infundadas sobre las urnas brasileñas. En Brasil, autoridades y observadores no hallaron evidencia de fraude capaz de invalidar la elección de 2022; separar esa verificación de las narrativas políticas es indispensable.

Los macrodatos obtenidos de Facebook aportan la capa que faltaba: cuando el nombre del operador se vuelve noticia, cada país lo incorpora a su propio conflicto. Esa localización es compatible con la tesis de que el absolutismo cultural alcanza mayor eficacia cuando ya no necesita presentarse como estadunidense.

Aquí aparece uno de los rasgos más profundos del absolutismo cultural: el sistema funciona mejor cuando deja de parecer impuesto. Como señalan Olga Rosa González e Hilda Saladrigas, a diferencia del imperialismo cultural clásico, donde resulta relativamente visible la relación entre un centro que produce y una periferia que recibe, aquí la periferia comienza a reproducir, adaptar y legitimar por sí misma los códigos procedentes del centro.

Washington ya no necesita producir cada mensaje. Los actores locales los territorializan, los mezclan con conflictos nacionales y los presentan como respuestas autóctonas a problemas argentinos, brasileños, hondureños o bolivianos. Lo universal no sustituye a lo nacional: aprende a hablar con acento nacional.

El ecosistema MAGA ofrece numerosos ejemplos de este desplazamiento, como ha mostrado de manera tan pedagógica el caso Cerimedo. Dirigentes latinoamericanos incorporan sus símbolos y categorías; algunos intervienen directamente en debates culturales estadunidenses; otros buscan el reconocimiento de figuras de ese universo político o convierten su proximidad a Donald Trump en capital político interno.

Aparece incluso una segunda audiencia: determinadas acciones realizadas en América Latina están dirigidas simultáneamente al electorado nacional y al mercado político de atención y legitimidad situado en Washington, Florida y el ecosistema MAGA. Trump deja así de funcionar únicamente como presidente de Estados Unidos y adquiere, para determinados sectores de la derecha regional, una función adicional como productor transnacional de legitimidad política.

El caso Cerimedo resulta especialmente útil porque permite observar la infraestructura situada debajo de esa circulación cultural. Su importancia analítica no deriva solamente de sus posiciones ideológicas, sino de encontrarse en la intersección entre consultoría electoral, medios, redes sociales, tecnologías de datos y relaciones políticas transnacionales.

En Cambridge Analytica, Alexander Nix hablaba de personalidad, comportamiento y persuasión electoral. Promocionaba la empresa como un emporio que utilizaba datos para “cambiar el comportamiento de la audiencia”. Antiguos empleados describieron las técnicas como auténticas operaciones de “guerra psicológica”. Cerimedo invoca la narrativa, datos, comunicación emocional, algoritmos y construcción de sentido común. El primero lo formulaba principalmente desde la ingeniería conductual electoral; Cerimedo lo integra en una estrategia política de largo plazo que denomina “batalla cultural permanente”.

La relación documentada con Brad Parscale, socio de Cerimedo y símbolo de la dimensión tecnológica del ecosistema MAGA, añade una pieza decisiva: conecta a un operador latinoamericano con capacidades profesionales y tecnológicas procedentes directamente del ecosistema electoral de Trump. De este modo, una misma red puede transportar no solo narrativas, sino también personas, tecnologías, conocimientos electorales, mecanismos de segmentación y relaciones de poder.

Esto introduce, además, una diferencia importante respecto de la propaganda tradicional. En el entorno digital no es necesario que millones de personas reciban exactamente el mismo mensaje. El proceso suele funcionar a la inversa: audiencias diferentes reciben mensajes adaptados a sus preocupaciones nacionales y locales, pero esos mensajes pueden conducirlas hacia un repertorio interpretativo común: libertad frente a comunismo, pueblo frente a élite, patriotas frente a globalistas, elecciones legítimas frente a fraude, valores tradicionales frente a wokeness.

La homogeneización no ocurre necesariamente en el contenido concreto del mensaje, sino en las categorías mediante las cuales se interpreta la realidad.

Conclusiones

El caso Cerimedo ilumina un sistema transnacional de producción de sentido en el que conviven acceso político, tecnología electoral, medios ideologizados y traducción local. La base de Facebook que hemos analizado muestra su huella pública: 5.286 publicaciones, 635 páginas y una circulación en al menos 25 categorías nacionales con dato disponible.

La conclusión sólida es doble. Primero, el actor fue inteligible simultáneamente en varias arenas nacionales: no apareció como un agente extranjero idéntico en todas partes, sino como pieza de relatos argentinos, bolivianos, mexicanos, brasileños, chilenos y hondureños. Segundo, esa plasticidad narrativa ayuda a explicar cómo un repertorio transnacional puede naturalizarse localmente.

La conclusión que los datos no sostienen sería más ambiciosa: que las 5.286 publicaciones fueron coordinadas, que las métricas equivalen a influencia electoral o que Facebook prueba una cadena de mando desde Trump hasta cada teléfono.

Precisamente porque evita esas afirmaciones, el análisis refuerza la pregunta teórica de González Martín y Saladrigas: el poder cultural contemporáneo no opera sólo diciendo qué pensar; también disputa las categorías con las que se vuelve posible pensar la política.

El imperialismo cultural explica cómo viajan las ideas. El absolutismo cultural, tal como aparece desarrollado en este trabajo, ayuda a explicar cómo dejan de parecer ideas importadas.

*Fuente:LaJornada

El articulo Cerimedo, pieza del movimiento MAGA de Trump para influir en América Latina apareció primero en piensaChile.

Nguyen Thi Dinh, la primera mayor general femenina del Ejército Popular de Vietnam, heroína del «ejército de cabello largo» y amiga de Cuba

Nguyen Thi Dinh, fallecida en el año 1992, fue subcomandante de las fuerzas armadas de liberación del sur de Vietnam durante la guerra contra Estados Unidos. Inició y dirigió el movimiento Dong Khoi (levantamiento general) del «ejército de cabello largo«, integrado completamente por mujeres.

El Presidente Ho Chi Minh una vez dijo: «Nguyen Thi Dinh es la subcomandante del ejército libertador. En el mundo entero, nuestro país es el único en tener a una mujer que alcanza ese rango. ¡Qué cosa más gloriosa para el Sur, para nuestro pueblo!«.

Después de la liberación del sur, Nguyen Thi Dinh desempeñó cargos como viceministra de Inválidos de Guerra y Asuntos Sociales, presidenta de la Unión de Mujeres de Vietnam, vicepresidenta del Consejo de Estado y presidenta de la Asociación de Amistad Vietnam-Cuba.

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La Doctrina-Donroe va a ser diferente para cada país y cada embajador. Tenemos la facultad de aplicar esa política como consideremos oportuno en cada país concreto. Ahora bien, lo bueno de esto es que, cuando tenemos gobiernos como el del presidente Kast, resulta muy fácil. Se convierte en algo que podemos tener en cuenta.

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Alemania: Crítica a ese estado del que se han adueñado los partidos políticos

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La ultraderecha alemana logra una amplia victoria en las regionales de Sajonia-Anhalt, según los sondeos a pie de urna.
AfD lograría el 44% de los votos y rozaría la mayoría absoluta pero podría depender de BSW para gobernar.
Fuente: RTVE

Para acercarnos a una interpretación correcta de estos resultados, hay que evitar pensar en blanco y negro. No es correcto afirmar que esta elección es una lucha entre democracia y posible resurgimiento del fascismo en Alemania. Hacerlo es cometer un gran error. El mismo que atribuyó a Kast el triunfo, entre otros factores, al apoyo de los que se viene llamando «fachos pobres», olvidando la sucesión de gobiernos de la Concertación y su incumplimiento de las promesas que hacían antes de marzo de 1990.

Lo que vivimos en Chile, es un fenómeno mundial. Los partidos políticos, convertidos en representantes de la ciudadanía en el parlamento a lo largo del siglo XX, terminaron traicionando su función, pasando a convertir la política en un «negocio propio». Viven de la política. Abuelos, padres, hijos, generaciones de parlamentarios. La corrupción, las coimas y su moral han hecho el resto. Y eso no sólo en Chile. Alemania ha avanzado por un camino similar. Lo afirmaba ya en los años 60 el filósofo Karl Jasper, sobreviviente de la dictadura nazi. El ex presidente federal, Richard von Weizsäcker, fue muy crítico del curso que iba asumiendo Alemania.

Ahí están los resultados. En un territorio que fue parte de la República Democrática Alemana, a la cual, caído el muro, se le prometía «paisajes de campos floridos!» Promesas parecidas a «La alegría ya viene». Hoy, 36 años despues de la caida del Muro, los sueldos en la Alemania oriental son aprox. 16% más bajos que en la Alemania occidental, esto significa 13.000 Euros menos, al año! Esto es colonialismo contra sus propios compatriotas.

Necesitamos crear, poner de pie, nuevas formas de organización. Necesitamos volver a reunirnos y trabajar sin apitutados, sin «políticos» que viven de la política y no tienen idea de lo que es la vida de un trabajador normal. No nos sirven representantes en el parlamento que no tienen idea de lo que es la vida, de lo que significa vivir de un salario miserable; que no saben lo que es tener la responsabilidad de ganar lo suficiente para financiar la vida familiar: arriendo, colegios, alimentación, salud, transporte, etc. Si no reaccionamos nosotros, en defensa de nuestros derechos, nadie lo hará.

Crítica a “El estado de los partidos”

Lo que temía Karl Jaspers

Un diputado de la AfD quiere abolirlo; Karl Jaspers y, más tarde, von Weizsäcker lo criticaron con toda claridad, aunque sin consecuencias: el estado de los partidos. La Ley Fundamental [1] solo establece que los partidos deben participar en la formación de la voluntad política, pero en ningún caso deben dominarla. ¿Y ahora qué?

Artículo publicado originalmente el 1 de marzo de 2024

La democracia se nutre de una crítica fundamentada, objetivamente justificada y contundente, tanto en Alemania como en cualquier otro lugar, ya sea en el debate parlamentario, en la controversia filosófica o en los medios de comunicación. ¿O no es así? El derecho a la libertad de expresión, al igual que la inviolabilidad de la dignidad humana, figura entre los bienes más preciados que garantiza la Ley Fundamental. ¿O no es así?

Quien se atreve a hablar en público, provoca, suscita críticas y, como le pasó a Lars Hünich, diputado de la AfD en el Parlamento regional de Brandeburgo, incluso tiene que contar con que se llame a la Oficina Federal para la Protección de la Constitución. El político pronunció un discurso en una «mesa redonda ciudadana» de su partido el 18 de enero de 2024 en Falkensee, en la región de Havelland, que causó revuelo en todo el país y desató una avalancha de indignación en los medios. Hünich, representante de un partido político sin duda polémico, eligió palabras contundentes y dijo, entre otras cosas: «Si mañana asumimos responsabilidades de gobierno, tendremos que acabar con este Estado de los partidos». El ministro del Interior de la CDU de Brandeburgo, Michael Stübgen, renunció a un debate serio sobre el fondo del asunto y respondió a la afirmación de forma contundente: «Con el término combativo “Estado de los partidos” ya se abolió una vez la democracia parlamentaria. Eso fue en 1933, y después vino una dictadura del terror».

«Sí, queremos acabar con este Estado de los partidos»

El fantasma de un nuevo nacionalismo parece rondar actualmente por la «república de la agitación» que es Alemania. Sin embargo, en lugar de invocar espíritus malignos, podría ser mucho más importante plantearse una pregunta legítima, a saber: ¿vivimos hoy en día realmente en un «Estado de los partidos»? Y, en caso afirmativo: ¿se puede criticar el «Estado de los partidos»? La Ley Fundamental, en su artículo 21, apartado 1, aclara a los interesados: «Los partidos participan en la formación de la voluntad política del pueblo. Su constitución es libre. Su orden interno debe ajustarse a los principios democráticos. Deben rendir cuentas públicamente sobre el origen y el uso de sus recursos, así como sobre su patrimonio».

En la constitución esta deestablecido de forma inequívoca que los partidos participan en la formación de la voluntad política, pero que en ningún caso deben dominarla ni influir en ella de ningún modo. Los partidos participan en la formación de la voluntad política, pero la creación de un «Estado de los partidos» no era, al parecer, la intención de los padres y madres de la Ley Fundamental. Por lo tanto, la crítica fundamentada a la participación de los partidos en el Estado —y esto incluye a todos los partidos— no solo es admisible, sino también necesaria.

El diputado regional Lars Hünich ha explicado su declaración en un comunicado posterior. Desde el punto de vista de la teoría del Estado, «Estado de los partidos» es un término que designa una «forma de corrupción sistemática en la que los partidos políticos se infiltran en todos los órganos del Estado y los reconvierten a su antojo». El político de la AfD, que el próximo domingo se presentará como candidato en las elecciones a la alcaldía a tiempo completo en el municipio de Kloster Lehnin, en Brandeburgo, expone:

«En el Estado de los partidos, los parlamentos pasan de ser representaciones del pueblo a meros órganos de ratificación de los intereses partidistas. Eso es exactamente lo que hemos podido observar en Alemania en los últimos años. Sí, queremos abolir este Estado de los partidos, devolver por fin a nuestra Constitución y a nuestros parlamentos su pleno vigor e introducir muchos más instrumentos de democracia directa siguiendo el modelo suizo, como, por ejemplo, los referéndums a nivel federal y la elección del presidente federal por parte del pueblo».

Jaspers: El Estado, un «lugar de oligarquía partidista corrupta»

Declaraciones como estas son una mezcla de conjeturas bastante generales, carentes de ejemplos concretos, de tesis audaces sobre la abolición del Estado de los partidos y de intenciones decididamente partidistas. Ciertamente, el discurso sobre el Estado de los partidos tampoco es nuevo. El sistema político real existente en Alemania puede y debe ser objeto de crítica —y cualquiera tiene derecho a rebatir dicha crítica de forma fundamentada—. Quizás hoy en día dos personalidades que en su día fueron sumamente destacadas, el filósofo de renombre internacional Karl Jaspers y el expresidente federal Richard von Weizsäcker, serían consideradas políticamente sospechosas, quién sabe.

Este último, en 1992 —cuando la palabra clave de aquella época era «desencanto con la política»—, fustigó, sin hacer referencia alguna a Jaspers —como él mismo expuso explícitamente en una carta personal de 1995—, los aparatos de poder y las ansias de poder de los partidos políticos establecidos. El filósofo Karl Jaspers, ampliamente apreciado, ya se había pronunciado de forma decididamente crítica en 1966, en su obra «¿Hacia dónde se dirige la República Federal?», sobre la formación de cárteles en el ámbito de la política y la sed de poder de la clase política dominante.

El 2 de diciembre de 1962 escribió a su amiga, la filósofa Hannah Arendt, que el Estado se estaba convirtiendo en un «lugar de oligarquía partidista corrupta». Lamentó la suave unanimidad de los partidos, por ejemplo, en lo relativo a la legislación de emergencia, y temía un camino que llevara de la democracia, pasando por la oligarquía partidista, a la dictadura.

«El valor de su postura crítica no ha cambiado en absoluto hasta hoy»: el expresidente federal Richard von Weizsäcker en una carta al autor sobre la crítica de Jaspers al «Estado de los partidos»

© colección privada

Una «pequeña minoría partidista ajena al pueblo»

Jaspers, a quien durante la época nazi se le había impuesto la prohibición de publicar y de impartir clases y que temía constantemente la deportación de su esposa judía, Gertrud, tenía muy presente el peligro de un nuevo Estado totalitario. Los partidos se habían convertido en «órganos del Estado». A la cabeza de estos se encontraba una «pequeña minoría interna de partido ajena al pueblo» (Karl Jaspers: Respuesta. Sobre la crítica a mi obra «¿Hacia dónde se dirige la República Federal?», Múnich 1967). De forma más contundente lo expresó así: «El Estado son los partidos». (Karl Jaspers: ¿Hacia dónde se dirige la República Federal?, Múnich 1966; las siguientes citas de Jaspers se han extraído de este volumen). Según él, los funcionarios en el cargo solo se esforzaban por «asegurar los puestos de los hasta ahora representantes de los partidos».

Jaspers instó a reflexionar sobre un Estado moral y político. Entendía su crítica como un impulso progresista, en contraposición a todos aquellos que despreciaban la democracia y la libertad y deseaban abolirlas. Abogó también por dotar al presidente federal de amplias competencias, por ejemplo, en caso de conducta moralmente reprochable por parte de ministros concretos: «Sería un censor sumamente deseable para el Estado. En una democracia, se encargaría de garantizar que solo personas de elevada integridad moral o, al menos, irreprochables, ocuparan los puestos de liderazgo. En ese caso, difícilmente se atreverían a proponerle personas no aptas. Debería poseer la tranquila objetividad del juicio moral. Él mismo solo podría ser elegido en virtud de ese carácter». Sin embargo, el filósofo no planteó la cuestión de si existía tal persona ni de si, en tal caso, sería realmente elegida por mayoría.

Karl Jaspers en 1968 (izquierda), Richard von Weizsäcker en 1984

© IMAGO / United Archives International / Archivo Federal, imagen 146-1991-039-11 / CC-BY-SA 3.0

Karl Jaspers abogó apasionadamente por una reforma del sistema político, pero en ningún caso por el retorno a un modelo de Estado autoritario o, mucho menos, totalitario. El hecho de que —inspirado por el sociólogo Max Weber— defendiera el ideal de un hombre de Estado dotado de autoridad moral fue considerado por críticos, como el politólogo Kurt Sontheimer, como una postura ingenua o incluso como una amenaza para la democracia. El escrito de Jaspers, que en su momento fue objeto de un intenso debate, cayó pronto en el olvido, arrastrado por la revolución cultural del movimiento del 68, de carácter profundamente antiparlamentario y antidemocrático.

La crítica de Weizsäcker al Estado de los partidos: «actividad incesante y descarada»

Sin embargo, unos 25 años más tarde, el entonces presidente federal Richard von Weizsäcker, sin actuar en modo alguno como «censor», formuló en una entrevista que causó gran revuelo (Richard von Weizsäcker en conversación con Werner A. Perger y Gunter Hofmann, Fráncfort del Meno, 1992; de este volumen se han extraído las citas que publico aquí) una crítica sustancial a la evolución del sistema político de la República Federal de Alemania. Weizsäcker se centró, en particular, en la Ley de Partidos Políticos, artículo 1, apartado 2:

«Los partidos contribuyen a la formación de la voluntad política del pueblo en todos los ámbitos de la vida pública, influyendo, en particular, en la configuración de la opinión pública, estimulando y profundizando la educación política, fomentando la participación activa de los ciudadanos en la vida política, formando a ciudadanos capacitados para asumir responsabilidades públicas, participando mediante la presentación de candidatos en las elecciones a nivel federal, los estados federados y los municipios, influyen en la evolución política en el Parlamento y el Gobierno, incorporan los objetivos políticos que han elaborado al proceso de formación de la voluntad estatal y velan por un vínculo constante y vivo entre el pueblo y los órganos del Estado».

El presidente federal en ejercicio se erigió en crítico del Estado de los partidos que existía de hecho y, en 1992, planteó la legítima pregunta de si la influencia no iba mucho más allá de la participación, puso en duda que ello fuera lo previsto por la Ley Fundamental y explicó:

«La influencia va, en cualquier caso, mucho más allá de la voluntad política, de la que habla exclusivamente la Constitución. Los partidos participan activamente en la configuración de toda la vida social. Impregnan toda la estructura de nuestra sociedad, hasta lo más profundo de la vida asociativa, que, en teoría, debería ser totalmente apolítica».

Weizsäcker señaló la influencia directa en los medios de comunicación, en la elección de jueces en el poder judicial, en la cultura y el deporte, en los órganos eclesiásticos y en las universidades. Explicó con precisión:

«Si la Ley de Partidos Políticos legitima a los partidos para influir en la formación de la opinión pública, entonces fomenta —se quiera o no— una evolución que se ha convertido en un abuso. Basta con pensar en la actividad incesante y descarada de los partidos en los medios de comunicación electrónicos de servicio público».

«¿Qué tiene esto que ver con la tradicional separación de poderes?»

Con el fin de dinamizar y afianzar la democracia, Weizsäcker abogó por la introducción de iniciativas populares a nivel municipal, aunque esto aún resultara ajeno a la «mentalidad de los partidos». Al mismo tiempo, lamentó que los partidos no actuaran como «instrumentos para resolver mejor los problemas» existentes, sino que instrumentalizaran los problemas de la sociedad «para poder alcanzar mejor los objetivos de un partido frente a otro». El presidente federal comentó con ironía la idea de que el Parlamento —es decir, por ejemplo, el Bundestag alemán— desempeñara un papel decisivo en la democracia parlamentaria:

«La idea de que los partidos confían en que el Parlamento controle al Ejecutivo me ha parecido siempre francamente conmovedora. La verdad es, más bien, que son las direcciones de los partidos las que dirigen el curso de los acontecimientos en la legislación y el Gobierno. Y dado que, en nuestro caso, una mayoría parlamentaria se consigue casi siempre solo mediante coaliciones, a ello se suma, como centro de decisión a menudo importante, la mesa de coalición. Allí se marcan los rumbos decisivos. ¿Qué tiene esto que ver con la tradicional separación de poderes, o siquiera con el texto de nuestra Constitución?»

El presidente federal von Weizsäcker retomó una expresión del politólogo Hans-Peter Schwarz, quien había hablado de un «camino desde la obsesión por el poder hacia el olvido del poder en Alemania»:

«Estoy convencido de que nuestro Estado de los partidos se caracteriza por ambas cosas a la vez: por un afán de poder en la victoria electoral y por un olvido del poder a la hora de asumir la tarea de liderazgo en cuanto a contenidos y conceptos».

«Los propios partidos encarnan, en parte, las deficiencias»

Pero, ¿en qué consiste, podríamos preguntarnos también hoy, la verdadera tarea de la política? Weizsäcker afirmó que radica en «reconocer los retos de la época y hacer frente a sus riesgos y oportunidades».

Quizá los contemporáneos piensen hoy en la política migratoria, en las crueles guerras en Ucrania y en Oriente Próximo, así como en la digitalización con todas sus consecuencias, algunas de ellas aún imposibles de evaluar. A la pregunta de cómo se podría lograr fortalecer la democracia hoy en día, Weizsäcker señaló en 1992 que era necesario reconocer las debilidades de la época, superar el «inmovilismo de la sociedad», así como el «insuficiente afán de beneficio propio»:

«Los partidos, por sí solos, son hoy en día, en cualquier caso, demasiado débiles para ello. En parte, son ellos mismos quienes encarnan las deficiencias. En la fase actual, el espíritu no desempeña en nuestra sociedad el papel que le corresponde y que necesitamos con urgencia. El debería ejercer la presión necesaria sobre la política y sobre toda la sociedad, y contribuir a dar respuesta a las preguntas».

Queda patente, pues, que tanto el filósofo Karl Jaspers en 1966 como el presidente federal Richard von Weizsäcker en 1992 expresaron ideas que, aunque parecían adelantadas a su tiempo, siguen siendo dignas de reflexión y pueden resultar fructíferas hasta hoy para mantener un debate abierto, crítico y controvertido sobre la democracia parlamentaria y sobre el papel de los partidos en Alemania. Sobre ello se puede, se debe y se debería debatir, en el marco de la Ley Fundamental.

-El autor, Dr. Thorsten Paprotny, ha publicado, entre otras obras, cinco volúmenes sobre la historia de la filosofía en la editorial Herder y, en 2018, el libro «Pensar teológicamente con Benedicto XVI» en la editorial Traugott Bautz. Este escritor y periodista lleva una vida discreta, escucha música, lee, escribe y se siente como en casa junto al mar, en Ratisbona y en Roma. Su corazón late al ritmo de la fe católica.

-Artículo traducido, para piensaChile, del alemán al castellano con asistencia de software.

*Fuente: Corrigenda

Notas ingresadas por piensaChile para comprender mejor el texto:

1. Alemania Federal no posee una «Constitución», sino una «Ley fundamental». Si usted pide una explicación a cualquier ciudadano alemán, lo más probable, si no es diplomático o político de carrera, es que enfrentará dificultades para dar una respuesta. Consultada la IA sobre este tema, entregó esta explicación:

¿En qué contexto histórico se redactó la Ley Fundamental alemana?

Tras la Segunda Guerra Mundial, las potencias vencedoras —Gran Bretaña, Francia y EE. UU.— se enfrentaron a la Unión Soviética por el control de la Alemania ocupada. Para impulsar los planes de crear un Estado occidental bajo la supervisión de su gobierno militar, los gobernadores aliados otorgaron al presidente del Estado de Alemania Occidental poderes con mandatos concretos. Estos poderes se conocieron como los «Documentos de Fráncfort». El primer y más importante documento exigía crear una asamblea que elaborara una constitución federalista y democrática.

¿Por qué se sigue llamando hoy en día «Ley Fundamental» y no «Constitución»?

Los ministros presidentes de Alemania Occidental temían que una constitución, como documento fundacional de un nuevo Estado, pudiera agravar la división de Alemania entre el Este y el Oeste. La Constitución debía tener un carácter provisional y solo estar vigente hasta que se superara la división y se restableciera la unidad. Por eso solo se hablaba de una «Ley Fundamental».

Si en Alemania, como en toda democracia, se aplica la separación de poderes, ¿por qué los ministros también son miembros del Parlamento?

En Alemania, el principio de la separación de poderes no se aplica como una separación totalmente rígida, sino en forma de una interrelación de poderes. Que los ministros puedan ser al mismo tiempo miembros del Bundestag (diputados) es una particularidad deliberada de nuestro sistema de gobierno parlamentario.

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De la democracia a la oligarquía de los partidos

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Masivas fueron las protestas contra la cumbre iberoamericana de extrema derecha llamada Foro de Madrid, que tuvo su primera jornada este 3 de septiembre en Santiago de Chile, escenografiada en Casa Piedra, exclusivo centro de eventos de la élite local.

Mientras uno de los selectos invitados de la región, el presidente de Argentina, Javier Milei, señaló teatralmente que “Chile entró en un período de estabilidad y crecimiento que se extendió por más de 40 años” tras el derrocamiento “del comunista Allende”, y que la derecha “debe organizarse” frente a la eventualidad de estallidos sociales y “unir fuerzas” para enfrentar el “cáncer de la izquierda”; en la Plaza de la Dignidad, miles de estudiantes secundarios y universitarios se desplazaron por la Alameda, vértebra central del país andino, hacia La Moneda. Cuadras antes de llegar a su destino, los jóvenes fueron reprimidos por un numeroso despliegue de carros blindados de las Fuerzas Especiales de Carabineros. No sólo recibieron la embestida de las maquinarias lanzaaguas y gases lacrimógenos, sino que al menos 25 de ellos fueron detenidos y dos resultaron heridos por agentes uniformados.

Los estudiantes precisaron que la movilización, además de repudiar el foro digitado desde Washington, fue contra “las medidas autoritarias del gobierno de Kast en contra de la juventud y de los trabajadores”, y rechazaron la reforma constitucional, el Estado empresarial y policial, la megarreforma y el programa ‘Escuelas Protegidas’ del mandatario chileno, batería cuartelaria de medidas anti-derechos que “evidencian una administración indolente ante las verdaderas urgencias del país”.

El inquilino de La Moneda, José Kast, debido al incumplimiento de sus promesas electorales, la recesión técnica en curso, el alto desempleo, la falta de inversiones, el ajuste antisocial en tiempos de crisis que afecta a las grandes mayorías, la corrupción, entre otras causas, ya suma un 61% de desaprobación ciudadana según la encuesta Cadem recién publicada. Kast, al igual que otros presidentes del continente y más allá, fue vinculado con el oscuro operador político electoral Fernando Cerimedo o “rey de los trolls”, cuya fama lo liga no sólo a la industria del marketing digital al servicio de la derecha mundial, sino que también al narcotráfico, a Trump, y a la violencia intrafamiliar.

Por la tarde, la Central de las y los Trabajadores Clasistas y la Asamblea Popular Antifascista, junto a diversos colectivos y articulaciones anticapitalistas, antiimperialistas, del feminismo popular, ambientalistas radicales, y activos solidarios con la resistencia del pueblo mapuche y la libertad de los presos políticos, marcharon desde la Alameda a la altura del Paseo Ahumada, hasta la Plaza de la Dignidad.

El presidente de la Central de Trabajadores Clasistas, Andrés Troncoso, indicó que la reunión de representantes de la ultraderecha internacional “no responde a las verdaderas necesidades ni a los intereses de los pueblos, sino a los dictados de élites económicas y agendas conservadoras que buscan preservar sus privilegios y concentrar aún más la riqueza y el poder”, sumando que, “bajo sus administraciones hemos presenciado el sistemático desmantelamiento de derechos conquistados mediante la lucha social —muchos de ellos ya precarios— y una creciente mercantilización de derechos fundamentales como la salud, la educación, la seguridad social y el acceso a la vivienda”.

En su lugar, Samuel, integrante de la Asamblea Popular Antifascista, sostuvo que la convocatoria respondió a una responsabilidad política y humana frente a lo que calificó como “la expresión más reaccionaria y descompuesta de este sistema”.

“Para las fuerzas que se reúnen en el Foro de Madrid, los pueblos deben mantenerse sometidos, mientras los migrantes, los trabajadores y amplios sectores de la población son tratados como personas de segunda categoría”, afirmó, añadiendo que “Cuando el Foro de Madrid habla de la ‘defensa de Occidente’, no está defendiendo valores universales ni derechos para toda la humanidad. Está construyendo una idea jerárquica y excluyente de la civilización, según la cual existen culturas, pueblos y formas de vida superiores a otras. Esa retórica recuerda la utilización que hizo el fascismo de Mussolini del mito de Roma y de una supuesta grandeza civilizatoria para justificar el autoritarismo, la expansión y el sometimiento de otros pueblos”.

– ¿Y qué tiene que ver con Estados Unidos?

“El Foro de Madrid se alinea abiertamente con el imperialismo estadounidense y, particularmente, con su expresión bajo el mandato de Donald Trump, caracterizado por respaldar la masacre contra el pueblo palestino en Gaza, promover la guerra contra Irán para apoderarse de sus recursos, como ya ocurrió en Venezuela, y recrudecer el bloqueo criminal contra Cuba y las agresiones sobre cualquier pueblo que pretenda decidir independientemente su futuro”.

A diferencia de otras sesiones del Foro de Madrid y por primera vez en su derrotero, en Santiago de Chile expondrá el propio embajador en funciones de Estados Unidos, Brandon Judd. Al respecto, manifestantes advirtieron que ello significa “una directa injerencia del gobierno de Donald Trump en el país. Mismo gobierno que ya comenzó la tercera guerra mundial junto al sionismo israelí; niega la crisis climática y con eso, la responsabilidad enorme que le cabe al perpetuar el patrón energético basado en combustibles fósiles; e intensifica las desigualdades sociales en todos los planos y que nunca antes fueron tan abismales en la historia”.

El articulo Protestas de estudiantes y trabajadores salen al paso del Trump-Foro de Madrid que se realiza en Chile apareció primero en piensaChile.

La Comisión Nacional Saharaui de Derechos Humanos reclama que se investigue el paradero de más de 400 desaparecidos saharauis, entre ellos un grupo de 15 jóvenes que fueron vistos por última vez el 25 de diciembre de 2005.

• También pide que se conozca el paradero del líder saharaui Mohamed Sidi Brahim Basiri, detenido el 17 de junio de 1970 en El Aaiún, del que responsabiliza al Estado español

 

Más de 400 saharauis continúan desaparecidos desde que Marruecos invadió el Sáhara Occidental a finales de 1975 tras el abandono de España, que no procedió a su descolonización como estableció la ONU. El pueblo saharaui quiere conocer su paradero y pide a la justicia internacional que persiga y juzgue a los responsables marroquís.

La  petición ha sido hecha por  la Comisión Nacional Saharaui de Derechos Humanos (CONASADH) con motivo del Día Internacional de las Víctimas de Desapariciones Forzadas que se conmemora el 30 de agosto desde 2011, proclamado por la Asamblea General de las Naciones Unidas

En 2026 se cumple el vigésimo aniversario de la adopción de la Convención Internacional para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas y NNUU señala que bajo el lema “Las víctimas primero. Acciones ya”, este aniversario “sitúa en el centro a las víctimas y su derecho a la verdad, la justicia y la reparación”.

En este contexto, CONASADH reclama que se investigue el paradero de más de 400 desaparecidos saharauis, entre ellos un grupo de 15 jóvenes con edades comprendidas entre los 17 y los 30 años cuyo destino sigue desconocido y que fueron vistos por última vez el 25 de diciembre de 2005 en la Intifada en la ciudad de Bojador, en la costa norte del Sáhara Occidental ocupado, reclamando pacíficamente su derecho a la autodeterminación.

Desde entonces no se sabe nada de ellos y las madres responsabilizan al Estado marroquí, al considerar que fue “un secuestro premeditado y planificado” por su participación en la Intifada de la Independencia. Sus familias crearon el Comité de Madres de los 15 para saber la verdad y exigir justicia y el caso llegó en 2009 al Comité de Víctimas de Desapariciones Forzosas de Ginebra, que exigió a Marruecos una investigación.

La explicación de las autoridades marroquís fue que fallecieron cuando intentaban cruzar a Canarias en una patera. Ante la presión internacional, presentaron dos cadáveres sin una identificación verificable encontrados en la playa como parte de los 15 jóvenes, pero se negaron a hacer la autopsia y a esclarecer el lugar, las fechas y las causas científicas de las supuestas muertes. Diez años después, la policía y la justicia marroquís dieron el caso por cerrado.

La Comisión exige también que se conozca el paradero de Mohamed Sidi Brahim Basiri, considerado el padre del nacionalismo saharaui, detenido  tras la Intifada de Zemla del 17 de junio de 1970 en El Aaiún, capital del Sáhara Occidental, del que responsabiliza al Estado español, recordando que su responsabilidad en la descolonización del territorio sigue vigente.

CONASADH señala que la desaparición forzada constituye un crimen de lesa humanidad según el Derecho Internacional, y denuncia que “Marruecos practica con total impunidad el secuestro y la desaparición forzada desde el inicio de la ocupación del Sáhara Occidental.  Destaca “la inacción del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), al que pide “romper su silencio, asumir sus responsabilidades bajo el IV Convenio de Ginebra, presionar a Marruecos para que libere a todos los presos políticos saharauis y abra el territorio ocupado a medios de prensa y observadores internacionales”.

Y un mes más, como muestra el siguiente resumen, aproximado, correspondiente a agosto de 2026, se siguen cometiendo violaciones de los Derechos Humanos en el Sáhara Occidental ocupado por Marruecos, territorio no autónomo pendiente de descolonización, y con los presos políticos saharauis recluidos en prisiones marroquís, según ONG y medios saharauis y españoles, ante el silencio del presidente del Gobierno de España, Pedro Sánchez, y los ministros de Exteriores, José Manuel Albares, y de Interior, Fernando Grande-Marlaska, los mismos que eluden de responsabilidad al régimen marroquí en la entrada de 80.000 inmigrantes en la ciudad autónoma de Ceuta.

*Fuente: Contramutis

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El 21 de diciembre el 2022 el Comité de Defensa y Recuperación del Cobre solicitó al Servicio Nacional de Aduanas (SNA) información acerca de las operaciones de la Planta Refinadora de Metales (PRM) en Mejillones (propiedad de la empresa LS-Nikko y en las plantas refinadoras de Kinross y Yamana Gold), relativas a tonelaje y pureza de metales valiosos recuperados desde barros anódicos de las refinerías de Codelco; a saber, Platino, Paladio, Teluro, Rodio, Iridio, Rutenio, etcétera. Agregamos a ello la información de exportación de estas mineras referidas a la pureza y tonelaje de Oro, Plata y subproductos exportados por las mineras Yamana Gold y Kinross.

En respuesta a nuestra solicitud el SNA a través de su Subdirección Jurídica, Unidad de Transparencia, respondió que “la divulgación de la información puede afectar los derechos económicos y comerciales de una persona” (en el caso que esta información sea) “a) secreta […], b) ser objeto de razonables esfuerzos para mantener su secreto y c) tener un valor comercial por ser secreta”.

Ver artículo completo de Héctor Vega

LS-Nikko: Un socio prescindible

LS-Nikko es un socio coreano-japonés, al cual Codelco le entregó el 66% de la propiedad, para que continuara haciendo lo que ya hacía por años. Esto ocurrió en el primer gobierno de Piñera. Y sus actividades, como lo denuncia Héctor Vega, están muy bien protegidas por el SNA (Servicio Nacional de Aduanas) argullendo lo que han leído en el párrafo anterior. Chile no necesitaba esa sociedad para realizar los trabajos que hoy hace.

Algo de historia sobre la creación y gerenciamiento de ese empresa y su planta en Mejillones:

Camus comenta que “en Chile tenemos los ingenieros y técnicos capaces de llevar adelante un proceso de fundición de metales nobles. Tenemos una tradición desde 1964, es decir, de 48 años en que la gente que trabajó allí se súper especializó. En mi caso, cuando llegué en 1972, me desempeñé en el Laboratorio de Control de Calidad. Era gente que sabía muy bien su trabajo, eran honestos y cuidaban muy bien lo que producían. Si cada lingote de oro que salía de allí era sagrado porque estábamos conscientes de que esa planta pagaba los costos de Enami Ventanas. Que me vengan a decir que no tenemos gente especializada para trabajar en eso. No necesitábamos aprender de los coreanos como obtener metales nobles de los barros anódicos”.

Texto completo del artículo de Mauricio Becerra

¡Llegará el día en que los responsables de estos robos a la economía de nuestro país tengan que responder frente a la justicia por estos crímenes!

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