El que Claudio Crespo haya sido absuelto por la Corte de Apelaciones de Chile es una vergüenza y no quedará impune. Aplicando una ley en forma retroactiva, la Ley Naín-Retamal, lo cual va contra principios legales, ha sido absuelto, a pesar de haberse demostrado que fue el autor del disparo que dejo ciego al actual diputado Gustavo Gatica. Reproducimos el trabajo periodístico de «CiperChile», publicado el 28 de abril de 2025, que demuestra con imágenes y audio el que el oficial de Carabineros, Claudio Crespo, actuaba con una violencia sin límites, que reconocen otros miembros de la policía.
La Redacción de piensaChile

«Te vamos a sacar los ojos»: imágenes revelan cómo Claudio Crespo y su equipo de Fuerzas Especiales enfrentaban ataques durante el estallido social

Siete videos, registrados en su mayoría por la cámara corporal del exteniente coronel de Carabineros, Claudio Crespo, revelan cómo actuaba el oficial y su equipo de Fuerzas Especiales durante el estallido social, cuando enfrentaban ataques de la “primera línea” con bombas molotov, piedras y fuegos artificiales. Las grabaciones —mostradas en el juicio por las lesiones que dejaron ciego a Gustavo Gatica— exponen amenazas explícitas, uso indebido de armamento disuasivo y agresiones físicas. Los registros se tomaron cerca de la Plaza Italia entre el 8 de noviembre y el 6 de diciembre de 2019. En las imágenes se ve a Crespo agarrando del cuello y quitando un mechón de pelo a detenidos, y amenazando a otro: “Te vamos sacar los ojos”, le dijo, cuando el tema de las lesiones oculares ya causaba controversia. En otro video, Crespo reta a un uniformado que le avisa que se está quemando una persona. “Que se queme, el culiao. Que se queme. Qué te preocupai de hueás”, contestó, y agregó que situaciones como esa no debían comunicarse por radio.

“Cagaste, flaco, cagaste. Te vamos a sacar los ojos, culiao. ¿Escuchaste, o no?”.

El que habla es el entonces teniente coronel de Carabineros, Claudio Crespo, y se dirige a una persona detenida por dos policías. Es el 6 de diciembre de 2019. A esa altura, Crespo no amenazaba con cualquier cosa: hacía más de un mes que la policía era foco de críticas a nivel nacional e internacional por provocar lesiones oculares en su fallido intento por contener las violentas y graves manifestaciones iniciadas en octubre. CIPER reportó la primera alerta el 21 de octubre de 2019. Dos días después, el Colegio Médico constató que existían al menos 15 casos de estallido de global ocular. Y el 10 de noviembre de ese año, el gobierno y Carabineros anunciaron que se adoptaría un uso acotado de la escopeta antidisturbios, debido a los severos traumas que estaba generando su mal uso.

La amenaza de Crespo fue captada nítidamente por la cámara corporal que portaba ese día. Ese y otros seis registros fueron exhibidos en el juicio oral que enfrenta el exoficial en el Cuarto Tribunal Oral en lo Penal de Santiago, acusado de apremios ilegítimos con resultados de lesiones graves contra Gustavo Gatica, quien perdió su vista precisamente a causa del impacto de perdigones el 8 de noviembre de 2019.

Hasta este momento, solo había trascendido la descripción de uno de esos videos. Ahora, CIPER publica siete registros (seis de ellos grabados por la cámara del propio Crespo). Todos fueron mostrados durante el juicio y exhiben al exoficial liderando operativos de control del orden público entre el 14 de noviembre y el 6 de diciembre de 2019, cuando las calles del centro de la capital eran escenario de violentas agresiones protagonizadas por miembros de la “primera línea”. Las grabaciones también muestran la gravedad de los ataques que enfrentaban los uniformados, quienes operaban bajo una lluvia de piedras y otros objetos contundentes, así como bombas molotov, fuegos artificiales y diversos elementos peligrosos.

Las imágenes evidencian que las respuestas de Crespo ante estas agresiones muchas veces contravinieron los protocolos de la policía. Además de insultar y/o agredir a manifestantes, se aprecian lanzamientos de bombas lacrimógenas a una altura peligrosa, que no alcanzan a hacer una parábola y que pudieron impactar directamente en la parte superior del cuerpo de las personas. En el único video que no grabó Crespo, se puede ver cómo el entonces teniente coronel tomó violentamente del cuello a un sujeto que no opuso resistencia y que no portaba elementos sospechosos al momento de la acción.

Seis de los registros fueron almacenados por la cámara GoPro que Crespo cargaba a la altura del pecho y cuentan con una alta calidad de imagen y de audio, al igual que el video que no grabó él. En ellos se pueden ver las siguientes situaciones:

– A Crespo amenazando a un detenido que era llevado por dos uniformados, a quien le dice: “Te vamos a sacar los ojos, culiao. ¿Escuchaste, o no?”.

– Al exteniente coronel sujetando violentamente del cuello a un joven que no opuso resistencia.

– A un miembro de Fuerzas Especiales advirtiendo que una persona se está quemando, a lo que Crespo contesta: “Que se queme el culiao, que se queme”, e indicando que ese tipo de hechos no debe ser comunicado por radio.

– Otra secuencia de imágenes revela que Crespo le sacó un mechón de pelo a un detenido que era sujetado por dos policías, que fotografió los restos de cabello en su mano y que envió ese registro a un grupo de WhatsApp llamado “LA TIJERA”. Tal como ya fue revelado por La Tercera, el policía acompañó la foto con el mensaje “Le hice un peinado a la moda a un encapuchado. Quedó súper lindo”.

– A Crespo afirmando que “hay que matar a todos estos culiaos”, luego de que dos civiles lo felicitaran por la detención de un sujeto.

– A Crespo instruyendo que un policía apunte su escopeta lanza-lacrimógenas directamente a los cuerpos de personas que lanzaba piedras.

– A Crespo indicando a un carabinero que cruce hacia un quiosco y “agarre a palos a los culiaos que pasen”.

En relación con el episodio en que Crespo le saca un mechón a un detenido, La Tercera informó que la fiscal del caso Gatica, Ximena Chong, cuestionó al exoficial por ese hecho: “¿Cuando dijo que no le había tocado un pelo a un imputado, no es tan efectivo?”. Crespo respondió: “Mire, es efectivo. Si no hubiese sido efectivo, hubiésemos tenido denuncias”. Y agregó: “Si usted dice que hay una persona agredida o torturada, muéstreme la denuncia”.

La magistrada que preside el tribunal, Cristina Cabello, zanjó la discusión al señalar que “detenernos en un mechón de pelo es irrelevante para el tribunal”.

CIPER se contactó con el abogado de Crespo, Pedro Orthusteguy, para que se refiriera a las imágenes. El defensor dijo que no conocía los videos y que, por tanto, no podía opinar. Pese a que se le ofreció ver los registros, hasta el cierre de este reportaje no volvió a contestar.

LOS VIDEOS

Video “te vamos a sacar los ojos”, 6 de diciembre de 2019.

“Muy lento, muy lento (…) bótate alguno para que lo agarren”, dice Crespo observando a los policías que corren hacia el norte por calle Ramón Corvalán. Mientras cerca de la Alameda hay enfrentamientos y se escuchan disparos y sirenas, el teniente coronel ordena que se desarme una barricada que ya se apagó en la mitad de la calle. Dos carabineros caminan hacia Crespo con un detenido tomado de los brazos. El sujeto mira directamente a Crespo, quien le dice: “Cagaste, flaco, cagaste. Te vamos a sacar los ojos, culiao. ¿Escuchaste, o no?”.

Video estrangulamiento, 8 de noviembre de 2019.

Este es el único video que no está grabado por la cámara corporal de Claudio Crespo, sino de otro carabinero. En él, se aprecia que los uniformados son atacados, entre otros elementos, con fuegos artificiales mientras están en la intersección de Vicuña Mackenna con Carabineros de Chile. Crespo aparece en el segundo 36, comunicándose por radio con su mano izquierda. Cuando el uniformado que graba dobla a su derecha y corre hacia el sur, se ve a un grupo de personas de la Cruz Roja pegado al muro del museo Violeta Parra, gritando que hay una persona herida. Pocos metros más allá, se ven dos sujetos vestidos con ropa azul que tampoco corren cuando irrumpen los policías.

Crespo vuelve a aparecer en el minuto 1:04, a la derecha del cuadro, caminando hacia la vereda con escopeta en mano. Luego, a los 1:13 minutos, se aprecia que Crespo se acerca a uno de los dos sujetos de azul y lo toma con su mano izquierda. El joven abre sus brazos y no opone resistencia. A los 1:22, el entonces teniente coronel lo sujeta violentamente del cuello. Camino al carro policial, el sujeto grita su nombre y su RUT (que CIPER no revela para proteger su identidad) y reclama gritando: “¡No hice ni una hueá!”.

Durante el juicio, Crespo se reconoció en las imágenes y admitió que él es el policía que agarra del cuello al joven  y que protagoniza el resto de la secuencia descrita.

Video “que se queme el culiao, que se queme”, 28 de noviembre de 2019.

Luego de dispersar a un grupo de manifestantes y encapuchados en la vereda norte de la Alameda, cerca de la esquina con calle Irene Morales, Crespo retorna hacia la intersección de la avenida principal de Santiago con calle Ramón Corvalán. El teniente coronel pregunta quién estaba a cargo de ese grupo de policías y lo reta: “Más vivito po, viejo (…) tení a los hueones al frente y estai mirando acá”. Segundos después, un carabinero se acerca a Crespo y le avisa que hay un “37” (una persona, en clave policial) que se está quemando. “Que se queme, el culiao. Que se queme. Qué te preocupai de hueás”, contesta. El carabinero se ríe y apunta su escopeta hacia Irene Morales, cuando Crespo agrega: “Oye, esos comunicados no hay que darlos”, dice, refiriéndose a que situaciones como la de la persona que se estaba quemando no se debían comunicar por la radio institucional.

Video en que Crespo arranca un mechón de pelo de un detenido, 27 de noviembre de 2019.

Un grupo de personas ataca a un piquete de Carabineros apostado en la vereda poniente de calle Ramón Corvalán. Al momento en que Crespo grita “¡sale!”, los policías corren hacia el norte, en dirección a la Alameda. Medio minuto después, dos de ellos vuelven con un detenido, quien viene diciendo: “Mis lentes, mis lentes por favor”. Al cruzarse con él, Crespo lo toma del pelo y le arranca un mechón. Se lo muestra a un carabinero y se escuchan risas. Saca su teléfono celular y, luego de chatear cuestiones personales, envía la foto a un grupo de WhatsApp llamado “LA TIJERA”. Junto con la imagen envía el siguiente texto: “Le hice un peinado a la moda a un encapuchado. Quedó súper lindo”.

Video “hay que matar a todos estos culiaos”, 14 de noviembre de 2019.

Luego de un operativo en Vicuña Mackenna, Claudio Crespo y otros policías doblan por las calles Carabineros de Chile con un manifestante detenido. Poco antes de llegar a la intersección con calle Ramón Corvalán, dos civiles que observan la situación felicitan a los uniformados. El segundo de ellos se da vuelta y, al ver a Crespo, dice: “Maten a esos perros culiaos”. El entonces teniente coronel responde: “Hay que matar a todos estos culiaos”.

 Video “apúntale a estos culiaos de acá”, 6 de diciembre de 2019.

Esquina nororiente de calle Ramón Corvalán con Carabineros de Chile. Un grupo de la primera línea ingresa por esa calle lanzando proyectiles a los policías. Crespo ve pasar a un detenido y le dice: ¿vo’ soi mapuche? Indio culiao” (0:04). Después mira a la primera línea desde lejos. Con su mano derecha simula una pistola y hace el gesto de disparar hacia la turba (minuto 2:31). A su lado, un carabinero utiliza dos veces su escopeta para lanzar bombas lacrimógenas que pudieron haber impactado directamente en el grupo, por el ángulo de tiro: la trayectoria fue recta, un poco más arriba que la altura de la cabeza (2:38 y 2:46). Después, cuando la primera línea estaba a unos 50 metros, Crespo le indica a su acompañante que apunte directamente al cuerpo de los atacantes: “Apúntale a estos culiaos de acá, mira. A los de acá”.

Video “agarrai a palo a los culiaos que pasen”, 29 de noviembre de 2019.

Durante un operativo nocturno, Crespo pregunta si hay “un gama acá” (es decir, algún miembro de Fuerzas Especiales). Luego, instruye: “Hay un quiosco al frente, cruza con una patrulla. Van pasando hueones pa’ allá. Y agarrai a palos a los culiaos que pasen”.

Créditos imagen de portada (fondo): José Francisco Zúñiga / Agencia Uno

Créditos imagen de portada (Claudio Crespo): Perfil de Facebook de Claudio Crespo

*Fuente: CiperChile

El articulo Oficial de Carabineros de Chile, Claudio Crespo: «Te vamos a sacar los ojos» apareció primero en piensaChile.

EL MAL NO TE VA A HACER MENOS PORQUE CRUCES LOS BRAZOS Y MIRES HACIA LA DIRECCIÓN OPUESTA DEL QUE SUFRE!!

Aquí me tienes, sentado en el umbral de esta noche sin luna, con el pecho abierto y las costillas contadas. El aire me llega a sorbos, como si alguien apretara un puño invisible alrededor de mi garganta. No es el asma, no es el trópico húmedo: es el bloqueo. Ellos dicen «sanciones», pero yo lo siento como una mano gringa que me busca el cuello mientras duermo y aprieta, despacio, casi con ternura, hasta que amanezco con los labios morados. Cada mañana me despierto contando: ¿hay pan? ¿hay luz? ¿hay medicina para la fiebre del niño? Y la respuesta flota en el aire denso del puerto: «No, porque Washington decidió que hoy tampoco respires».

Yo, que una vez poeticé para que otros pueblos vivieran, hoy me miro las manos y las veo atadas. sin cuerdas, sin cadenas: con memorandos, con firmas presidenciales, con la tinta helada de un decreto que prohíbe que un barco cargado de trigo toque mi costa. ¿Saben lo que es ver a tu madre descalza en el fogón apagado, revolviendo una Malanga y agua con sal y llamándolo cena? ¿Saben lo que es cargar a tu hija en brazos, ardiendo en fiebre, y correr al hospital para encontrar un estante vacío donde debería estar el antibiótico? Esa impotencia es un ácido que me corroe las entrañas. Y el ácido no viene del cielo, ni del suelo: viene del Norte, de un imperio que nos sentenció a morir de a pocos, a desangrarnos sin una gota de sangre visible, para que el mundo mire y diga «allá ellos, algo habrán hecho».

Pero lo que me rompe en mil, lo que me parte el alma en astillas, no es el hambre propia. Es la memoria. Porque yo recuerdo los barcos cubanos surcando océanos para salvar vidas ajenas. Recuerdo médicos míos, con sus batas blancas arrancando niños de la muerte en Haití, Angola, Etiopía, en toda África, en Italia, en Pakistán. Recuerdo que mi pueblo dio lo poco que tenía cuando el mundo ardía. Y hoy, salvo ecepciones hermosamente solidarias como la de México y algunos otros pocos países asiáticos, este mismo mundo nos da la espalda mientras nos asesinan en cámara lenta. ¡Ah, la ingratitud! Es una puñalada más honda que la escasez. Duele más saber que aquellos a quienes salvamos hoy miran para otro lado, fingen que no oyen mi estertor, mi agonía de isla pequeña y digna….

Siento el genocidio en el hormigueo de los pies descalzos del adolescente que no tiene zapatos porque el cuero, los clavos, el hilo, todo está prohibido por el Norte. Lo siento en el temblor de la mano del obrero que mira su fábrica parada porque la pieza de repuesto está vetada. Lo siento en cada apagón, en cada vela que se consume en mi sala, en cada libro que no se imprime, en cada sueño que se pospone. Esto no es metáfora: es un asesinato molecular, quirúrgico, silencioso. Nos están matando sin disparar un tiro, y el arma homicida es un documento con el sello del Departamento del Tesoro. Yo, pido justicia no con la garganta, sino con cada célula de mi cuerpo exangüe.

¡Mundo, despierta! Mírame: soy yo, el que te curó cuando estabas enfermo. Soy yo, el que te enseñó a bailar cuando estabas triste. Hoy me consumo frente a tus ojos, y tu silencio es cómplice del verdugo. No te pido limosna, te pido coraje. Te pido que grites conmigo que bloquear a un pueblo es terrorismo. Porque si mañana caigo, si mañana me apago bajo el peso del garrote imperial, ¿quién te salvará a ti? ¿Quién enviará a sus hijos a curar a los tuyos? Actúa mundo, antes de que sea demasiado tarde. Sálvame ahora pero no por caridad, sino por justicia, y no es que te quiera cobrar por lo que hice por ti pero la memoria es el destello que enciende la gratitud y no entiendo que mires hacia otro lado cuando sabes que me hundo teniendo salvación, y porque salvarme hoy es salvar tu propia humanidad. Yo, desde esta esquina del dolor, aún te tiendo la mano. No me la dejes caer.

Con amor infinito por una humanidad hoy distraída…

Y sin causar mucha más molestia que una consciente y simple lectura de estas letras

Firma: CUBA

Foto Portada: Raulito Torres Candil : «Ayer volví a dar unos pasos fuera de mi casa y me senté en la acera a cantarle a mis vecinos como ya hemos convertido en tradición nuestra peña… cada 15 días sábado cantan y declaman los niños primero, jóvenes y luego cantamos las canciones!!! Sí las de la patria y las otras, música en vivo …la carga de la batería de los altavoces nos duró….para el próximo sábado haré lo mismo , pongo a cargar desde el jueves ….abrazos !!!

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03 de agosto de 2026

Este 31 de julio, bajo la lluvia de Santiago, dirigentes sindicales de la Central Clasista de Trabajadoras y Trabajadores de Chile entregaron una carta al ministro del Trabajo de la administración de José Kast, el ingeniero comercial Tomás Rau, donde expusieron su rechazo a la llamada reforma laboral, cuyos contenidos resultan atentatorios a los derechos e intereses del pueblo trabajador.

La actividad se desarrolló en el edificio de la cartera, y coincidió con la publicación del informe sobre ocupación laboral durante el trimestre abril-junio de 2026, formulado mediante la Encuesta Nacional de Empleo (ENE) del Instituto Nacional de Estadísticas de Chile (INE), el cual arrojó el incremento de un 9,4 % de desempleo en el país respecto al mismo trimestre del año anterior. Sobre la metodología del estudio, este consiste en un pregunta central hecha a la persona encuestada: «¿La semana pasada, es decir, entre lunes y domingo, trabajó por lo menos una hora?». De ser «sí» la respuesta, la persona queda inmediatamente registrada como «ocupada». Debido a este procedimiento son muchos los especialistas que ofrecen poco crédito y cuestionan robustamente los guarismos del INE que parecen ser «más políticos que objetivos».

El presidente de la Central Clasista, Andrés Troncoso, a su vez, es representante del Sindicato Interempresa Obrero Clasista. Fuera de las dependencias del Ministerio del Trabajo y Previsión Social recordó «a nuestros seis hermanos mineros de El Teniente, fallecidos hace exactamente un año en medio de un trágico accidente laboral».

– ¿Cuáles son las principales críticas que hacen a la reforma laboral del gobierno?

«Nos referimos a las 22 medidas evacuadas por la Mesa de Reactivación Laboral que el pasado 30 de junio fueron entregadas oficialmente al ministro Rau. Las recomendaciones de los técnicos, entre otros puntos, plantean mayor flexibilidad en materia de jornada laboral, polifuncionalidad, aprobar con urgencia el proyecto de sala cuna y subsidios al empleo de jóvenes. Además, se busca borrar la indemnización por años de servicio a cambio de una indemnización miserable ‘a todo evento’. El conjunto de iniciativas de la administración Kast comporta una grave amenaza contra los precarios derechos que hemos conquistado hasta ahora las y los trabajadores.»

– «Mesa David Bravo» fue bautizado ese grupo por el nombre del economista que lideró esa mesa.

«De hecho, los intereses que protege el actual gobierno patronal fueron dejados muy claros por el propio David Bravo que, en un desliz comunicacional, aludió a los trabajadores como un «cacho», es decir, una molestia, un estorbo.»

– ¿Qué ocurre con la jornada de trabajo?

«El Ejecutivo quiere extender el periodo de referencia para el cálculo del promedio de la jornada ordinaria, desde las 4 semanas hasta un período de 52 semanas, por un precio de horas ordinarias y extraordinarias. Esto significa que las y los trabajadores terminemos laborando 52 horas semanales, que no serían canceladas como horas extras, a cambio de jornadas menores determinadas arbitrariamente por el patrón, irrespetando la planificación de la vida de los trabajadores con sus familias, estudios o compromisos sociales, como su participación en organizaciones barriales, juntas de vecinos, centros culturales, clubes deportivos o voluntariados. De este modo, el patrón economiza el pago de horas extras y el trabajador pierde la posibilidad de incrementar su ya miserable sueldo con el pago de esas horas extras.»

– ¿Qué piensan de una eventual modificación en el sistema de indemnización?

«Pretenden eliminar gradualmente el pago de la indemnización por años de servicio a través de lo que denominan una ‘indemnización a todo evento’, comenzando con los nuevos contratos y financiada con una cotización adicional del empleador que va al seguro de cesantía. Si llega a concretarse, es una burla. La indemnización baja considerablemente. Los trabajadores perderíamos el derecho a ser retribuidos con un mes de sueldo por año trabajado, con tope de 11 años al ser despedidos. Es preciso recordar que el tope a la indemnización fue una imposición de la dictadura. Hasta el gobierno popular de Salvador Allende era sin tope. Hoy, suena comunicacionalmente bien ‘una indemnización a todo evento’ como lo elaboraron los publicistas de Kast, pero en la práctica se trata de un retroceso gigantesco que implica que nosotros mismos pagamos nuestro despido mientras resta obligaciones a los patrones.»

– Se habla de que son políticas proempleo.

«Son puestas en los grandes medios corporativos de un modo que así lo aparentan. Como, por ejemplo, los contratos por horas de trabajo. Pero son medidas que abaratan al patrón sus costos a cargo del desconcierto y precariedad de quienes no somos los dueños de los medios de producción. A lo anterior se agregan las disposiciones generales del gobierno que favorecen a los ricos en el país, suprimiendo derechos ya conquistados. La clase gobernante es una mala clase. Son unos avaros. Por eso, llamamos a todos los trabajadores y trabajadoras a organizarnos y resistir esta arremetida de la patronal respaldada por los gremios empresariales, como la Confederación de la Producción y el Comercio (CPC) y la Sociedad de Fomento Fabril (Sofofa), que implican una mayor precarización del empleo. Nosotros, la clase trabajadora, somos quienes creamos la riqueza. No somos ‘un cacho’. El sindicalismo clasista debe unirse para alzar nuestra voz y acción, y detener tanto abuso.»

– ¿Qué piensa la Central Clasista de la movilización a la que está convocando el sindicato de trabajadores de la minera de Chuquicamata en defensa de la Corporación del Cobre, Codelco?

«El gobierno está satanizando a Codelco con el propósito de influir en la opinión pública para facilitar su privatización, mediante un discurso de supuestas cifras negativas de la cuprífera estatal y una mala administración. Nos comunicamos con los compañeros de Chuquicamata y el próximo 10 de agosto estaremos junto a ellos en la protesta que se hará en el edificio matriz de Codelco en Santiago.»

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Nelson Quichillao López, nacido en La Unión, al sur de Chile, llegó a la mina de El Salvador motivado por su hermano José, ex trabajador de la misma faena. Como miles de sus compañeras y compañeros, Nelson se sumó a la huelga general de julio de 2015, que unió a las y los trabajadores subcontratados de la minería del cobre para exigir masivamente a la estatal CODELCO mejores condiciones laborales. La madrugada del 24 de julio de ese mismo año, Nelson fue asesinado por una bala percutada por un funcionario de Carabineros de Chile, en medio de la violenta represión desplegada contra una manifestación pacífica.

A 11 años de los hechos, la justicia chilena mantiene al responsable policial en la impunidad, desoyendo las exigencias de justicia impulsadas por la Confederación de Trabajadores del Cobre, su familia y el amplio respaldo de organizaciones sindicales y políticas de todo el país.

En el transcurso de este tiempo, su hermano José falleció sin ver justicia. Nosotros, sin embargo, continuamos buscándola en organismos internacionales, manteniendo viva la memoria de quien es un ejemplo de consecuencia para todas y todos los que, con conciencia de clase, luchamos día a día por conquistar la dignidad de nuestro trabajo.

Los hechos

El 23 de julio de 2015, alrededor de 200 trabajadores de Geovita —empresa contratista de Codelco— se tomaron el acceso a la mina El Salvador y a la ciudad de Diego de Almagro. La huelga nacional había comenzado dos días antes, luego de que la minera estatal se negara a renegociar el Acuerdo Marco vigente desde 2007.

El 21 de julio, el mismo día en que se iniciaron las tomas a nivel nacional, los mineros recibieron la primera advertencia: a las 06:20 de la mañana, un contingente de Fuerzas Especiales disolvió a los trabajadores que bloqueaban el acceso a la mina mediante el uso intensivo de gases lacrimógenos.

Sin embargo, nadie previó la magnitud de la represión que vendría. Alertados por la Dirección de Inteligencia (Dipolcar) sobre los cortes de camino programados para el 23 y 24 de julio, Carabineros preparó un operativo de 57 efectivos que incluyó contingentes de la Región de Atacama, un piquete trasladado en avión desde Valparaíso a Copiapó y otro enviado desde Santiago en avioneta y helicóptero.

Los trabajadores, por su parte, se resguardaron levantando un cordón de tierra con una máquina cargadora Scoop. Pasadas las nueve de la noche, el contingente policial arremetió para despejar el lugar, desatando horas de enfrentamiento. “Nos tiraban lacrimógenas y balines; nosotros respondíamos con lo que podíamos y nos resguardábamos detrás de las maquinarias. Veía cómo mis compañeros caían heridos, había gritos por todas partes y no se podía respirar”, recuerda uno de los mineros presentes.

Tres máquinas Scoop manejadas por trabajadores avanzaron desde el acceso para hacer retroceder a la policía y servir de escudo al resto de los manifestantes. “Nos alumbraban con infrarrojos, el gas nos estaba matando, y los balines y perdigones volaban hiriendo a compañeros en todo el cuerpo”, relata la dirigenta Ana Lamas.

Cerca de la 1:00 de la madrugada, en medio de la penumbra, las fuerzas policiales agotaron sus pertrechos disuasivos tras cuatro horas de enfrentamiento. Sin bombas ni gas, la máquina Scoop continuó maniobrando para mantener alejada a la policía. Fue en ese momento cuando el escenario empeoró: a los gritos se sumó el estruendo de una ráfaga de fuego real. Fueron 33 disparos dirigidos hacia las cabinas blindadas.

Sin tiempo para resguardarse, los mineros vieron caer a Nelson Quichillao, de 48 años, impactado por un proyectil en la ingle. Rodrigo Vásquez, compañero cercano, levantó los brazos pidiendo el cese al fuego al grito de “¡Hay un caído!”. De inmediato, Vásquez fue impactado por múltiples balines en el tórax y en un ojo, cayendo sangrando al lado de Nelson.

Impunidad Institucional

A lo largo de la investigación, Carabineros sostuvo que los funcionarios actuaron en legítima defensa ante el riesgo de ser arrollados por la maquinaria. No obstante, los testimonios del lugar desmienten esa versión: “Hay al menos 200 testigos que pueden afirmar que no fue así. Dispararon a matar contra el conductor y los trabajadores cuando las máquinas venían retrocediendo. Al quedarse sin gas, respondieron con fuego real”.

Las indagatorias judiciales apuntaron al sargento primero de la 7ª Comisaría de Valparaíso, Marco Guerrero Martínez, quien además registraba denuncias previa por agresiones y torturas contra el estudiante universitario Jorge Brito durante las movilizaciones estudiantiles de 2013. A pesar de ello, el caso fue derivado a la justicia militar sin llegar a puerto.

El 28 de marzo de 2018, la Fiscalía de Atacama comunicó su decisión de no perseverar en la investigación, argumentando que el proyectil habría rebotado en un vehículo antes de impactar al trabajador y que las pericias «no lograron ser determinantes para formular una acusación penal».

Instancias Internacionales

Al agotarse las vías legales en Chile, en conjunto, familiares y la CTC recurrieron a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). La denuncia internacional se interpuso en contra del Estado de Chile por vulnerar los derechos fundamentales a la vida, la justicia y la verdad al no garantizar una investigación penal adecuada e imparcial.

Un Patrón de Represión Policial

El crimen de Nelson Quichillao guardó trágicas similitudes con el asesinato del obrero forestal subcontratado Rodrigo Cisterna, ocurrido el 3 de mayo de 2007 durante el primer gobierno de Michelle Bachelet. Cisterna fue acribillado por efectivos del GOPE mientras participaba en una protesta por mejoras salariales en la planta de Celulosa Arauco, en Horcones. En dicho operativo, otros cinco trabajadores resultaron heridos por disparos, uno de ellos con pérdida ocular.

Hasta la fecha, no existen condenados por el homicidio de Rodrigo Cisterna. Pese a que los antecedentes apuntan al sargento primero del GOPE Luis Mellado Jaque, no se establecieron sanciones penales ni responsabilidades políticas para las autoridades de la época, como el entonces subsecretario del Interior, Felipe Harboe. Debido a la falta de respuestas de la institucionalidad chilena, el caso de Cisterna debió ser presentado ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

Memoria y Legado

Frente al lugar donde cayó herido, a las afueras de la mina de Codelco en El Salvador, se erige el Memorial Nelson Quichillao, obra creada por la artista Sabrina Morgado y construida junto al Colectivo Artístico Las Amapolas. Declarado Monumento Nacional, el espacio permanece como un símbolo de resistencia, memoria colectiva y dignidad para el movimiento sindical chileno. También se realizó el Festival Nelson en la Memoria, donde variados artistas locales rindieron homenaje.

A 11 años seguimos exigiendo Verdad y Justicia para Nelson. Confederación de Trabajadores del Cobre

Once años después, el asesinato de Nelson Quichillao continúa sin responsables condenados. La impunidad no solo alcanza al autor material del disparo, sino también a las autoridades políticas que dirigían el país cuando el Estado respondió con fuego contra trabajadores movilizados. Ese crimen ocurrió durante el segundo gobierno de Michelle Bachelet, una responsabilidad política que permanece sin asumir mientras hoy su nombre vuelve a proyectarse hacia los más altos cargos internacionales vinculados a los derechos

Más sobre el tema:

Declaración ante la muerte del trabajador Nelson Quichillao

Carta de denuncia colectiva de académicos chilenos e internacionales por el asesinato de Nelson Quichillao López

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Que estas imagenes, que recogen una pequeña parte de lo que fue la lucha de nuestro pueblo en los años contra la dictadura cívico-militar de Pinochet, sirvan para que las nuevas generaciones sepan lo que ocurrió en este país. Es necesario preguntarse ¿por qué todo este calvario y este heroismo, con miles de muertos, ha caído en el olvido y hemos llegado nuevamente a un gobierno que niega ese pasado y admira a los criminales de entonces? ¿Por qué? ¿Por qué la alegría, si llegó, fue por poco tiempo, para de nuevo dejar abiertos los caminos a los admiradores del fascismo, a los seguidores de Pinochet.

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Parte del material que fue rescatado y recopilado en la miniserie documental «Chile, las imágenes prohibidas» (2013), conducida por Benjamín Vicuña. Esta producción expone el material audiovisual que fue ocultado durante 17 años, mostrando, entre otros hechos:

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La vida de una de las mujeres más emblemáticas del teatro obrero chileno llegará al escenario del Teatro Municipal de Iquique. El próximo jueves 23, a las 20:00 horas, el Teatro Universitario Expresión, elenco estable de la Universidad Arturo Prat, estrenará oficialmente «Claudina, teatro, amor y revolución en la pampa salitrera», obra escrita y dirigida por Iván Vera-Pinto Soto, basada en la novela homónima del Premio Nacional de Historia, Sergio González Miranda.

La presentación será con entrada liberada, previa inscripción, hasta completar el aforo del recinto.

La obra rescata la vida de Claudina Morales Pávez (1892-1972), actriz, directora de teatro obrero, dirigente social y una de las principales impulsoras de la actividad teatral en las oficinas salitreras del Norte Grande. En una época marcada por profundas desigualdades sociales, Claudina comprendió que el teatro no solo entretenía: también educaba, fortalecía la organización de los trabajadores y contribuía a despertar conciencia sobre sus derechos. Su legado, reconstruido por Sergio González Miranda en su novela, la sitúa como una figura fundamental del patrimonio cultural y social de la pampa salitrera.

A partir de esta obra literaria, Iván Vera-Pinto Soto desarrolla una propuesta dramatúrgica que traslada al escenario una historia donde el amor, el arte y la lucha por la justicia social se entrelazan con los grandes acontecimientos del ciclo salitrero. La puesta en escena combina interpretación actoral, música y poesía para ofrecer un recorrido emotivo por la memoria pampina, resaltando el papel que desempeñó el teatro como expresión de identidad, resistencia y esperanza.

Las funciones de avant premiere realizadas durante las últimas semanas tuvieron una excelente acogida de público, recibiendo elogiosos comentarios por la calidad de las actuaciones, la solidez de la puesta en escena y la vigencia de una historia que dialoga con el presente a partir de la memoria histórica del Norte Grande.

«Esta obra busca rescatar a una mujer extraordinaria que hizo del teatro una herramienta de educación, organización y transformación social. Claudina representa a muchas mujeres anónimas que contribuyeron a construir la identidad cultural de la pampa y cuya memoria merece ser reconocida por las nuevas generaciones«,

señala el director y dramaturgo Iván Vera-Pinto Soto.

El elenco está integrado por Pamela Zolezzi, Carlos Gúiza, Andro Gárate, Patricia Torres, Juan Carlos Medina, José Miguel Moy y Tito Alarcón, quienes dan vida a los personajes que acompañan el recorrido vital de Claudina Morales.

El equipo técnico está conformado por Luis Troncoso, responsable de la iluminación y el sonido, y Jeannette Baeza Rivero, a cargo del diseño y la producción artística. La dirección general corresponde a Iván Vera-Pinto Soto.

Con este nuevo montaje, el Teatro Universitario Expresión reafirma su compromiso con la creación escénica inspirada en la historia y el patrimonio del Norte Grande, consolidando una trayectoria de más de cuatro décadas dedicada a preservar la memoria colectiva mediante el arte teatral.

La invitación es abierta a toda la comunidad para asistir a este estreno, que no solo revive la historia de una mujer excepcional, sino también el papel que desempeñó el teatro en la vida cotidiana de la pampa salitrera, como espacio de encuentro, educación y transformación social.

Ficha del montaje

Obra: Claudina, teatro, amor y revolución en la pampa salitrera
Dramaturgia y dirección: Iván Vera-Pinto Soto
Basada en la novela homónima de Sergio González Miranda, Premio Nacional de Historia
Elenco: Pamela Zolezzi, Carlos Gúiza, Andro Gárate, Patricia Torres, Juan Carlos Medina, José Miguel Moy y Tito Alarcón
Iluminación y sonido: Luis Troncoso
Diseño y producción artística: Jeannette Baeza Rivero
Estreno: Jueves 23
Hora: 20:00 horas
Lugar: Teatro Municipal de Iquique
Entrada: Liberada, previa inscripción.

Patrocinios: Ilustre Municipalidad de Iquique, Fundación Collahuasi.

– El Autor, Iván Francisco Vera-Pinto Soto, es Antropólogo Social, Magíster en Educación Superior, Académico UNAP, Director Teatro Universitario Expresión

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La Teoría de la Estupidez que Dietrich Bonhoeffer temía

¿Estás pensando por ti mismo… o simplemente repites lo que el mundo puso en tu mente?

Dietrich Bonhoeffer sostiene que la estupidez, más que el mal, es peligrosa porque paraliza la reflexión moral y crea obediencia ciega. Su «teoría de la estupidez» alerta sobre cómo las personas inteligentes pueden cometer atrocidades simplemente por no pensar. Reconoce que la educación y el ejercicio de la razón son antídotos esenciales. Concluye que combatir la estupidez es una tarea colectiva urgente.

En este video exploramos la inquietante teoría de Dietrich Bonhoeffer sobre la estupidez humana, una idea que desafía todo lo que crees saber sobre el mal, la ignorancia y el comportamiento humano. A través de una reflexión profunda basada en hechos históricos como la Alemania nazi, descubrirás cómo personas inteligentes pueden dejar de pensar por sí mismas y convertirse en instrumentos de sistemas ideológicos.

Este contenido conecta la filosofía de Bonhoeffer con experimentos clave de la psicología social, como los estudios de Solomon Asch sobre conformidad y los experimentos de obediencia de Stanley Milgram, demostrando cómo la presión social, la autoridad y el deseo de pertenencia pueden anular el pensamiento crítico.

Vivimos en una era dominada por redes sociales, algoritmos y sobreinformación, donde cada vez es más difícil distinguir entre ideas propias y creencias impuestas. Este video te invita a cuestionar tus pensamientos, analizar tus creencias y recuperar tu autonomía mental en un mundo que constantemente intenta moldearla.

Si te interesan temas como psicología humana, manipulación mental, pensamiento crítico, filosofía profunda, desarrollo personal, control social, libertad mental o cómo dejar de ser influenciado por la sociedad, este video es para ti.

Descubre por qué la estupidez, según Bonhoeffer, es más peligrosa que la maldad… y cómo evitar caer en ella.

Más sobre el tema:

Dietrich Bonhoeffer. Pastor, rebelde y mártir

Dietrich Bonhoeffer fue un pastor protestante y teólogo. Se lo conoció como una de las pocas figuras de la década de 1930 que comprendió la teología tanto en alemán como en inglés. Fue, también, una de las principales figuras de la resistencia alemana al régimen del Tercer Reich encabezado por Adolf Hitler.

Nació el 4 de febrero de 1906 en Breslau. Fue el sexto hijo de Karl y Paula Bonhoeffer. Su padre fue un conocido profesor de psiquiatría y neurología; su madre, una de las pocas mujeres de la época con título universitario.

Estudió teología en Tübingen, Berlín, y en el Seminario de la Unión Teológica en Nueva York. También participó en el movimiento ecuménico europeo.

Luego de tres años de estudio en la Universidad de Berlín (1924-1927) escribió su disertación, Sanctorum Communio, y obtuvo su doctorado con honores. Acto y Ser fue el nombre de su tesis aprobada en julio de 1930, la cual le permitió dar clases en la universidad de la capital de Alemania.

Desde 1929 hasta 1930 Bonhoeffer desempeñó labores pastorales en una congregación alemana en Barcelona.

Luego de realizar un posgrado en el Seminario de la Unión Teológica en Nueva York, entre 1930 y 1931, regresó a la Universidad de Berlín para desempeñarse como conferenciante en teología. En noviembre de ese mismo año se ordenó en la iglesia de St. Matthias de Berlín.

En septiembre de 1933 ayudó a organizar la Liga de Emergencia de los Pastores. Luego asumió como pastor en la Iglesia Evangélica Alemana (la mayor iglesia protestante del país) y en la Iglesia Reformista de San Pablo en Londres.

Durante su estadía en Inglaterra, cultivó una gran amistad con el influyente obispo de Chichester, George Bell. En mayo de 1934 se terminó de organizar la Iglesia Confesional en Barmen, Alemania, por lo que Dietrich Bonhoeffer regresó de Inglaterra en 1935 para hacerse cargo del seminario que se encontraba en la localidad de Zingst -un colegio trasladado ese mismo año a Finkenwalde, en Pomerania.

En septiembre de 1937 la Gestapo cerró el seminario de Finkenwalde. En noviembre, 27 ex alumnos de Bonhoeffer ya estaban bajo arresto.

La Iglesia Confesional había nacido por iniciativa de los mayores oponentes a la interferencia nazi en las iglesias, entre ellos Dietrich Bonhoeffer.

En el ensayo de 1933 La Iglesia y el Interrogante Judío, Bonhoeffer fue el primero en tratar los problemas emergentes que debía encarar la iglesia bajo el régimen nazi.

Bonhoeffer dejó en claro que la iglesia estaba obligada a combatir la injusticia política.

De sus experiencias en Finkenwalde surgen dos de sus libros más conocidos, El Costo del Discipulado, y Vida en Conjunto, así como sus escritos menos conocidos, entre ellos Cuidado Espiritual.

La Iglesia Confesional sostenía que el cristianismo era incompatible con el nacional-socialismo y sus doctrinas raciales. Bonhoeffer no sólo insistió en la libertad de predicar el Evangelio; también estaba listo para arriesgar su vida como un cristiano que se resistía a Hitler y que ayudaba a judíos a eludir su captura.

Como consecuencia de esto último, el 5 de agosto de 1936 le retiraron la autorización para enseñar en la Universidad de Berlín.

Hasta 1939 continuó formando pastores en la Iglesia Confesional.

Según Robert S. Wistrich en su libro Who’s Who in Nazi Germany (Quién es Quién en la Alemania Nazi), Bonhoeffer sostenía que

”una iglesia es una iglesia, cuando existe para aquellos que no pertenecen a ella”,

y proclamó su

”obligación incondicional para con las víctimas de todo sistema social, incluso si no pertenecen a la comunidad cristiana”.

Durante su estadía en Suecia, en mayo de 1942, Bonhoeffer se contactó con la Oficina Extranjera Británica. Llevó ofertas concretas de un círculo de resistencia que integraba, liderado por el General Hans Oster y por el General Ludwig Beck. La propuesta fue rechazada.

Los contactos y actividades de Bonhoeffer lo convirtieron en uno de los principales sospechosos para la policía secreta y los servicios de seguridad del Reich. Luego de clausurar su seminario por segunda vez en 1940, la Gestapo le prohibió hablar, predicar o publicar sus escritos.

El 5 de abril de 1943 fue arrestado y encarcelado, acusado de sublevarse contra las fuerzas armadas. Luego del fallo en su contra en 1944, Bonhoeffer fue enviado a Buchenwald y finalmente al campo de concentración de Flossenbürg. El 9 de abril de 1945 lo ejecutaron en la horca. Tenía 39 años.

Otros tres miembros de su familia también fueron asesinados por participar en el movimiento de resistencia protestante.

Las cartas que escribió durante sus últimos dos años de vida fueron publicadas póstumamente por su alumno y amigo Berhard Bethge con el nombre de Cartas y Escritos desde la Prisión. La correspondencia con su prometida, Maria von Wedermeyer, fueron publicadas como Cartas de Amor desde la Celda 92.

Como teólogo, las ideas de Bonhoeffer y su discusión sobre un ”Cristianismo laico”, reforzadas por su propio martirio, ejercitaron una considerable influencia sobre el pensamiento protestante de posguerra en Gran Bretaña y América.

Dietrich Bonhoeffer también fue músico y autor de obras de ficción y poesías.

*Fuente: RaoulBallenberg

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Nosotros, intelectuales, académicos, artistas, militantes del mundo árabe y de la diáspora, tomamos la palabra.

La tomamos hoy, en la hora en que la sangre de nuestro pueblo corre a raudales bajo las bombas israelo-occidentales, porque otra guerra se libra contra él, más silenciosa pero igualmente mortal: la de la normalización con «Israel», que corroe nuestra región, decretada por líderes corruptos contra la voluntad de sus pueblos, contra su memoria, contra su sangre derramada. Desde los Acuerdos de Abraham hasta el acuerdo marco firmado entre el Líbano e «Israel» en Washington, el 26 de junio de 2026: la traición se escribe ahora en serie. Lo denunciamos con la mayor firmeza.

Debemos llamar a las cosas por su nombre: este texto de acuerdo no es un tratado de paz entre iguales, es la formalización de una relación de sumisión con total desprecio por los sacrificios de una gran parte del pueblo libanés por la conquista de su tierra y su dignidad. Mientras los oficiales intercambiaban apretones de manos bajo el objetivo de las cámaras americanas, el ejército israelí seguía golpeando territorio libanés el mismo día de la firma. Un desfase que, por sí solo, dice mucho sobre la verdadera naturaleza del texto firmado: una capitulación envuelta en el léxico de la soberanía. Los líderes israelíes lo dicen sin rodeos: su proyecto va más allá de Hezbolá y la frontera sur del Líbano. Lo que está en juego es más antiguo. Es un “Gran Israel”, que desborda las fronteras de 1948 hasta el Líbano, Jordania y Siria. Un «Gran Israel» que revive el sueño de Jabotinsky de hacer del proyecto sionista una potencia regional que intimide a sus vecinos, se apodere de sus recursos, redibuje las fronteras a su antojo. Y en cada paso, vuelve la misma palabra para vestir esta expansión: legítima defensa. Como si conquistar pudiera conjugarse con defenderse.

La sucesión de guerras que golpean la región: Palestina, el Líbano, Irak, Sudán, Libia, Siria, etc., no es una serie de crisis independientes entre sí. Se inscribe en esta larga historia colonial: desde el congreso de Berlín (1878) hasta los acuerdos Sykes-Picot (1916) y la declaración Balfour (1917) hasta la confiscación de las revoluciones árabes de 2011, una misma lógica imperialista está en obra: entregar nuestras tierras y nuestros derechos a los apetitos voraces de las potencias occidentales. Hoy todavía, se trata de fragmentar para dominar. Hoy todavía, está en juego nuestro aniquilamiento. Normalizar no es la paz, es decidir nuestro aplastamiento.

En este proyecto de aniquilamiento, «Israel» juega un papel estratégico de primer plano. Está en la articulación de un imperialismo que, forjado en este largo siglo XIX, opera su transformación con la complicidad de algunos de nuestros Estados. Los Acuerdos de Abraham, que normalizaron las relaciones de cinco países árabes con «Israel», se inscriben en este nuevo momento imperial que, bajo la cobertura de la integración económica, busca, cueste lo que cueste, la salvaguarda de una ventaja hegemónica estadounidense en la región.

A esto es a lo que también trabaja el proyecto IMEC – Corredor Económico India-Oriente Medio-Europa – anunciado en el G20 de Nueva Delhi en septiembre de 2023: consolidar la normalización de las relaciones entre «Israel» y los países del Golfo y ofrecer una alternativa a la Ruta de la Seda china. «Israel» es, por tanto, el nodo geográfico indispensable del corredor: la normalización no es un fin en sí mismo, sino la condición infraestructural de la hegemonía estadounidense en la región. Genocidio o normalización, dos vías hacia el mismo objetivo: hacer de la región árabe un mercado libre de mercancías e identidades.

Frente a esta realidad, solo una conclusión se impone: los Estados-nación de la región comparten no solo una lengua, una cultura y una historia, sino sobre todo una comunidad de destino estructurada por los mismos mecanismos de sometimiento y las mismas aspiraciones de liberación. El lema tunecino «Túnez libre y su capital Jerusalén», donde los manifestantes egipcios y marroquíes que blanden el lema «Palestina es una causa nacional» lo dicen claramente: la condición palestina es la condición de todos los pueblos de la región, en diferentes grados.

Nosotros, firmantes de este texto, conscientes de la amenaza existencial que representa el proyecto imperialista del Gran «Israel» para toda la región árabe, rechazamos que el agotamiento de nuestros pueblos, provocado por dos siglos de guerra perpetua, bloqueo y destrucción, sea presentado como una elección libre por regímenes árabes traidores, al servicio de sus amos occidentales. Rechazamos que una relación de fuerza basada en el genocidio y el aplastamiento de toda resistencia sea celebrada como paz.

Nosotros, firmantes de este texto, herederos de una larga historia de resistencia de los pueblos árabes contra el colonialismo y el sionismo, afirmamos en este manifiesto:

Primero: el rechazo de una paz sin reciprocidad y de toda forma de normalización con el Estado enemigo «Israel»

Los acuerdos de Oslo nos enseñaron esta lección: una paz negociada bajo coacción militar y económica, donde una de las partes impone a la otra el calendario, las condiciones y las garantías de su propia seguridad, no es paz. Es una rendición vestida con el vocabulario diplomático; es la garantía, en los hechos, de una fragmentación mayor y de una colonización israelí consolidada. Denunciamos la complicidad de una parte de las élites políticas, económicas e intelectuales árabes con el régimen de sumisión impuesto por el imperialismo occidental, con desprecio por los sacrificios de los pueblos de la región. Nos dirigimos en particular a los líderes árabes que, bajo la cobertura de la realpolitik, han elegido la vía del sometimiento en lugar de la de la dignidad. Exigimos la ruptura de todos los acuerdos de normalización. Recordamos que la legitimidad popular de cualquier poder en nuestra región también se mide por su capacidad para no traicionar, mediante acomodos diplomáticos, los principios que proclama. Desde las luchas anticoloniales hasta las revoluciones árabes, una misma lección se ha inscrito en el ADN de la región: ningún régimen colaborador sobrevive al desprecio por las aspiraciones de emancipación de su pueblo.

Segundo: la denuncia del proyecto del « Gran Israel»

Tomamos nota de las declaraciones oficiales israelíes que anuncian abiertamente la ambición depredadora y expansionista del proyecto colonialista israelí. Cuando un ministro israelí declara que el río Litani debe convertirse en la nueva frontera con el Líbano, cuando otro reclama planes de colonización para el sur del Líbano, no son deslices: es la confesión de una doctrina. Denunciamos con la mayor firmeza estas ambiciones expansionistas y recordamos que ningún acuerdo puede ser viable mientras esta máquina de guerra genocida no sea explícita y duraderamente descartada. Ningún acuerdo puede hacerse sin liberar toda la tierra ocupada y sin afirmar el derecho al retorno de todos los refugiados palestinos del 48 y del 67.

Tercero: la afirmación del derecho de los pueblos árabes a la autodeterminación como principio inalienable

Recordamos aquí el respeto debido a este derecho, consagrado por la Carta de las Naciones Unidas y por el derecho internacional, que sanciona la legitimidad de la lucha armada en contexto de dominación colonial y ocupación extranjera. Este derecho está unido a la dignidad de los pueblos colonizados que luchan por su supervivencia. Ninguna transacción geopolítica puede menoscabarlo. Ninguna relación de fuerza que, hoy como ayer, nos es desfavorable podría reducirlo. Reafirmamos aquí este derecho para el pueblo palestino, para el pueblo libanés, y para el conjunto de los pueblos árabes confrontados a la misma elección entre genocidio y dignidad. Saludamos el coraje de aquellos y aquellas que han elegido dignamente resistir y enfrentarse directamente a la máquina de destrucción israelo-occidental.

Cuarto: el rechazo de la solidaridad internacional puramente simbólica

La solidaridad internacional contemporánea se ha replegado ampliamente, especialmente a nivel gubernamental, hacia formas que no cuestan nada y no comprometen a nada: condenas diplomáticas sin seguimiento, ayuda humanitaria que alivia el sufrimiento sin atacar nunca sus causas estructurales, campañas de sensibilización que informan sin transformar. Estos gestos no son inútiles, pero permiten a los Estados y a las opiniones públicas tener la conciencia tranquila sin cuestionar nunca el orden imperialista que produce la opresión. Apoyar a un pueblo ocupado solo en las formas que no molestan a nadie es apoyar su sufrimiento, no su liberación. Es aceptar que los oprimidos esperen, tengan paciencia, negocien indefinidamente con quienes los oprimen, mientras el mundo mira con simpatía sin aceptar nunca pagar el precio político de un apoyo real a su emancipación por los medios que ellos consideran necesarios.

Quinto: la responsabilidad del intelectual árabe

Hacemos nuestra la exigencia formulada por Ghassan Kanafani o Bassel Al-Araj: los intelectuales procedentes de sociedades colonizadas o dominadas no pueden refugiarse en una neutralidad de fachada que, en los hechos, sirve siempre a los intereses de la parte más fuerte. Nuestro papel no es traducir la revuelta de nuestros pueblos a un lenguaje aceptable para los verdugos. No es pulir, edulcorar, hacer presentable lo que debe seguir siendo una insurrección. Nuestro papel es portarla, defenderla, con todas las herramientas de que disponemos, y ante todo rechazando cualquier normalización, ya sea intelectual, cultural o política. Denunciamos la guerra imperialista permanente que golpea esta región. Apoyamos, sin reservas, todas las formas de resistencia que se le oponen. Lo que queremos no es un armisticio disfrazado de paz, una pacificación que nos desposea en silencio. Lo que queremos es la liberación total y la soberanía plena y entera: sobre nuestras tierras, sobre nuestros recursos, sobre nuestros modos de producción. Nada menos.

Firmamos este manifiesto como intelectuales y militantes árabes, conscientes de que el silencio, en un momento en que se rejuega el futuro de toda una región, es en sí mismo una forma de abdicación. Elegimos no callar. Hacemos un llamamiento para acabar de una vez por todas con las negociaciones indignas y los compromisos vergonzosos que legitiman lo inaceptable, y para identificar claramente la amenaza central: la del proyecto expansionista del “Gran Israel”, que constituye el nodo estratégico del imperialismo occidental. Adoptamos la postura de un rechazo radical mostrado por las diferentes formas de resistencia en el mundo árabe, la única capaz de garantizar la dignidad individual y colectiva de los pueblos de la región a «distancia cero» de la máquina de destrucción, en el punto donde el borrado es más intenso.

Argelia venció, Palestina vencerá.

Primeros firmantes

Héla Yousfi, académica, Túnez
Layal Ftouni, académica, Líbano
Noureddine Amara, académico, Argelia
Omar Abdel Jawad, académico, Palestina
Mounira Khayat, académica, Líbano
Ghassen Ben Khalifa, periodista, Túnez
Hadeel Karkar, investigadora, Palestina

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