9 de julio de 2026

En esta entrevista, Ziad Medouk, profesor de francés en Gaza, da testimonio de una realidad terrible: una población desplazada, hambrienta, agotada, obligada a sobrevivir día tras día en condiciones inhumanas. Pero también cuenta otra cosa —algo que las bombas no han conseguido destruir.

Los niños siguen aprendiendo.
Los profesores siguen enseñando.
Las familias siguen ayudando.
Los poetas siguen escribiendo.
La gente sigue en pie.

Esa es la victoria de Gaza: la victoria de un pueblo que se niega a ser reducido al estado de víctima pasiva. La victoria de quienes, incluso privados de casi todo, conservan todavía su humanidad.

Felix Marquardt: Ziad, usted es poeta y esta va a ser mi última pregunta para usted. ¿Hay algún poema que le acompañe especialmente en medio de todo este sufrimiento, de todo este horror, de todas estas circunstancias terribles? ¿Hay algún poema que le inspire en particular?

Ziad Medouk: Iloum, Félix. Hay muchos poemas, pero el que más me inspira está dedicado a los niños de Gaza y a sus sueños rotos. Trabajo muchísimo con los niños, los veo en los centros educativos, en la calle, a mi alrededor y veo cuánto merecen nuestro apoyo, nuestra presencia. Sin duda, esa es una de las razones que me empujaron a quedarme. Nunca he dejado Gasa, ni siquiera en plena agresión, bajo los bombardeos o en medio del hambre.
Prefiero quedarme junto a los jóvenes y sobre todo junto a los niños para darles esperanza. Ver a niños que no tienen nada, seguir jugando, seguir sonriendo. Eso es lo que me inspira. En mis poemas hablo de todo, de la sociedad, de las mujeres, de los jóvenes, de los bebés, de la voluntad, de la educación. Pero en casi cada libro siempre hay cinco o seis poemas dedicados a los niños, porque son ellos los que más me inspiran. Es una señal positiva para el futuro.

http://centroculturalsol.com/los%20nenes%20de%20palestinexswwsxswsdf.pdf

Directo desde Gaza habla el Prof. Ziad Medoukh: El horror de un pueblo indomable

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El socialismo no es un modo de producción, sino una forma de   gobierno en la cual el estado utiliza las palancas del poder y mediante regulaciones sociales y laborales logra la paz social y, de modo consensuado, instala aceptables rangos de justicia social. No se trata de especulaciones ni de utopías.

El socialismo que, según Karl Marx es resultado del crecimiento de las fuerzas productivas, está más cerca allí donde el desarrollo tecnológico, la gerencia eficaz, la elevada productividad y el óptimo rendimiento de la tierra, se conjugan con la democracia y la justicia social.

La insistencia en el predominio de la empresa estatal socialista que son todas las empresas medianas y grandes del país y en la participación en su administración es, como mínimo, un hándicap del estado cubano que se rehúsa a encoger su radio de acción y concentrarse en lo que naturalmente le corresponde lo cual le permitiría ganar en eficiencia.

Fidel Castro solía razonar que la gestión politica en el capitalismo era más fácil porque los gobernantes no tenían que preocuparse por la producción ni por la administración de los negocios, cosa que eficientemente hacen los capitalistas, concentrándose en la cosa pública y en la distribución con justicia de la riqueza social.

Debido a los enfoques incorporados a la cultura politica cubana que asumió las interpretaciones e hizo suyos los valores, los contenidos y los conflictos de la Unión Soviética, en Cuba los términos “reformas políticas” se convirtieron en tabú. De la época es también el concepto revisionista, aplicado a los innovadores en los ámbitos de la teoría y de lo cual se abusó en la URSS y los países ex socialistas donde ser liberal o centrista era ser hereje.

De esas malformaciones se derivó una lectura apocalíptica, según la cual, de aplicarse, reformas políticas se erosionará el poder revolucionario y conducirán al restablecimiento del capitalismo y a la entrega del país a los Estados Unidos. Ese enfoque soslaya el hecho de que, entre los que defienden las reformas, están quienes alertan sobre situaciones a las cuales el dogmatismo y el inmovilismo pueden conducir.

En ocasiones, ese proceder coloca un signo de igualdad entre reforma y contrarrevolución, lo cual crea una situación delicada para aquellos que, siendo parte del proceso, creen que algunas estructuras, enfoques y prácticas políticas pudieran ser perfeccionadas. Muchos de los que abogan por reformas políticas, entre ellos yo, suelen aspirar a un perfeccionamiento del proceso liderado por la dirección revolucionaria.

Así lo hizo Raúl Castro quien, además de habilidades diplomáticas, exhibió coherencia y sabiduría política al aprovechar la única oportunidad que se presentó en 60 años para intentar normalizar las relaciones con los Estados Unidos y, sin detenerse por el qué dirán, ni exigir lo que, en la coyuntura no se podía conseguir, avanzó hasta restablecer las relaciones diplomáticas con los Estados Unidos

Al presentar y defender las 176 medidas introducidas para propiciar la reforma de la economía cubana que atraviesa una crisis estructural total, para nada coyuntural, el presidente cubano, Miguel Diaz-Canel Bermúdez, insiste en la naturaleza exclusivamente económica y social de tales disposiciones, descartando cualquier relación con la política interna y con los objetivos estratégicos de la Revolución.

Al considerar la pertinencia de reformas políticas en Cuba se recuerda que durante el proceso revolucionario han ocurrido no pocas. Reintroducir el cargo de presidente de la República fue una corrección politica importante que se completará cuando el mandatario sea electo de modo directo por el pueblo lo cual, de ninguna manera, suena incompatible con el socialismo.

En los años setenta del pasado siglo mediante una mega reforma politica se procedió a la institucionalización del país que puso fin a 17 años de provisionalidad revolucionaria, se adoptó una Constitución que no existía desde 1959, se aprobó una ley electoral y se realizaron elecciones. Nada de aquello fue perfecto.

Entonces, el Partido Comunista, consagrado por la Constitución como: “Fuerza dirigente superior de la sociedad y del estado”, formulación que no es autóctona y, probablemente sea excesivamente categórica y cerrada, efectuó su Primer Congreso y copió sus estructuras, creando lo que se dio en llamar sus “aparatos”, lo cual puede ser resultado de alguna deficiente traducción.

Más tarde, en los años noventa se aprobaron contundentes reformas políticas como fue la supresión del ateísmo y el restablecimiento del estado laico. La adopción en 1975 y 2019 de constituciones del estado socialista han sido reformas políticas trascendentales.

Quizás, para que el esfuerzo en torno a las 176 medidas sea más fructífero y la reforma más cabal, son pertinentes reflexiones y acciones políticas que pudieran tributar a la cohesión social y al perfeccionamiento de estructuras actuales, haciendo más eficiente a algunas instituciones.

Un cometido político del momento pudiera ser profundizar la democratización de la sociedad mediante precisiones acerca de la separación de poderes, el partido del estado, el control social del poder y el estado de derecho y justicia social. Un asunto político no resuelto es la real autonomía de las organizaciones de la sociedad civil y de una parte de la prensa.

Al respecto parece pertinente recordar que, en los años sesenta al adoptar la experiencia de la Unión Soviética, la Revolución Cubana asimiló un conjunto formado por una teoría filosófica, una doctrina económica y un modelo político e institucional. Ocurrió así no porque alguien lo quisiera, sino porque quizás no pudo ser de otra manera. Tal vez no era posible adoptar sólo el modelo económico soviético y descartar los aspectos políticos e institucionales.

Aquellos hechos, compulsados por la temprana agresividad de los Estados Unidos, el bloqueo económico y comercial y las amenazas militares, no formaron parte de un estudiado y gradual proceso, sino de decisiones políticas que fueron parte del turbión revolucionario liderado por Fidel Castro que disfrutó de un extraordinario apoyo popular.

No obstante, por el camino hubo trascendentales debates; el primero de ellos involucró a Ernesto Guevara y Charles Bettelheim, el propio Che con Carlos Rafael Rodríguez, Alfredo Guevara y Blas Roca y las controversias en torno al uso y abuso de los manuales soviéticos de filosofía y economía política que involucraron a Fidel Castro. Ninguna de aquellas discusiones debilitó el proceso revolucionario.

En esta construcción periodística, no quiero dejar de recordar que, en 1965, el Che Guevara publicó un ensayo trascendental “El Socialismo y el hombre en Cuba” (Nota de la Red. piensaChile: ver ensayo completo más abajo, en formato PDF), en el cual, desde la experiencia concreta de la Revolución Cubana, se planteó, entre otros asuntos nodales, la cuestión de las relaciones entre los individuos y el estado bajo el socialismo, un asunto soslayado por la literatura soviética y del que nunca más, salvo excepciones, se ha reflexionado con el enfoque correcto.

El presidente Díaz-Canel tiene razón al insistir en que las medidas entronizadas deberían desatar una riada de creatividad para su aplicación y un correlato de reflexiones teóricas y debates a escala social. La interrogante es cómo hacerlo cuando los mecanismos de comunicación social y de difusión de las ideas, en especial la prensa escrita, presentan un estado lamentable, debido a la consabida falta de recursos, aunque también al inmovilismo y la falta de imaginación y de audacia.

Todavía recuerdo cuando en 1993 Mario Vázquez Raña, personalidad mexicana, desde una posición solidaria y no de negocios, propuso comprar acciones en Prensa Latina, entonces económicamente quebrada. La propuesta se trasladó al Partido donde se dijo: “Ni soñar con eso”. Años después, se presentó la idea de convertir a Bohemia, que llegó a ser la más importante revista en lengua española y hoy está prácticamente extinguida, en una empresa autofinanciada y otra vez no se avanzó, no porque no se pudiera sino porque no se quiso. El inventario de oportunidades perdidas sería enorme.

Acompañar al presidente y al Partido y preservar la unidad es un deber revolucionario pero la unidad se ha de forjar sobre ideas correctas. Allá nos vemos.

Más sobre el tema:

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Nosotros, intelectuales, académicos, artistas, militantes del mundo árabe y de la diáspora, tomamos la palabra.

La tomamos hoy, en la hora en que la sangre de nuestro pueblo corre a raudales bajo las bombas israelo-occidentales, porque otra guerra se libra contra él, más silenciosa pero igualmente mortal: la de la normalización con «Israel», que corroe nuestra región, decretada por líderes corruptos contra la voluntad de sus pueblos, contra su memoria, contra su sangre derramada. Desde los Acuerdos de Abraham hasta el acuerdo marco firmado entre el Líbano e «Israel» en Washington, el 26 de junio de 2026: la traición se escribe ahora en serie. Lo denunciamos con la mayor firmeza.

Debemos llamar a las cosas por su nombre: este texto de acuerdo no es un tratado de paz entre iguales, es la formalización de una relación de sumisión con total desprecio por los sacrificios de una gran parte del pueblo libanés por la conquista de su tierra y su dignidad. Mientras los oficiales intercambiaban apretones de manos bajo el objetivo de las cámaras americanas, el ejército israelí seguía golpeando territorio libanés el mismo día de la firma. Un desfase que, por sí solo, dice mucho sobre la verdadera naturaleza del texto firmado: una capitulación envuelta en el léxico de la soberanía. Los líderes israelíes lo dicen sin rodeos: su proyecto va más allá de Hezbolá y la frontera sur del Líbano. Lo que está en juego es más antiguo. Es un “Gran Israel”, que desborda las fronteras de 1948 hasta el Líbano, Jordania y Siria. Un «Gran Israel» que revive el sueño de Jabotinsky de hacer del proyecto sionista una potencia regional que intimide a sus vecinos, se apodere de sus recursos, redibuje las fronteras a su antojo. Y en cada paso, vuelve la misma palabra para vestir esta expansión: legítima defensa. Como si conquistar pudiera conjugarse con defenderse.

La sucesión de guerras que golpean la región: Palestina, el Líbano, Irak, Sudán, Libia, Siria, etc., no es una serie de crisis independientes entre sí. Se inscribe en esta larga historia colonial: desde el congreso de Berlín (1878) hasta los acuerdos Sykes-Picot (1916) y la declaración Balfour (1917) hasta la confiscación de las revoluciones árabes de 2011, una misma lógica imperialista está en obra: entregar nuestras tierras y nuestros derechos a los apetitos voraces de las potencias occidentales. Hoy todavía, se trata de fragmentar para dominar. Hoy todavía, está en juego nuestro aniquilamiento. Normalizar no es la paz, es decidir nuestro aplastamiento.

En este proyecto de aniquilamiento, «Israel» juega un papel estratégico de primer plano. Está en la articulación de un imperialismo que, forjado en este largo siglo XIX, opera su transformación con la complicidad de algunos de nuestros Estados. Los Acuerdos de Abraham, que normalizaron las relaciones de cinco países árabes con «Israel», se inscriben en este nuevo momento imperial que, bajo la cobertura de la integración económica, busca, cueste lo que cueste, la salvaguarda de una ventaja hegemónica estadounidense en la región.

A esto es a lo que también trabaja el proyecto IMEC – Corredor Económico India-Oriente Medio-Europa – anunciado en el G20 de Nueva Delhi en septiembre de 2023: consolidar la normalización de las relaciones entre «Israel» y los países del Golfo y ofrecer una alternativa a la Ruta de la Seda china. «Israel» es, por tanto, el nodo geográfico indispensable del corredor: la normalización no es un fin en sí mismo, sino la condición infraestructural de la hegemonía estadounidense en la región. Genocidio o normalización, dos vías hacia el mismo objetivo: hacer de la región árabe un mercado libre de mercancías e identidades.

Frente a esta realidad, solo una conclusión se impone: los Estados-nación de la región comparten no solo una lengua, una cultura y una historia, sino sobre todo una comunidad de destino estructurada por los mismos mecanismos de sometimiento y las mismas aspiraciones de liberación. El lema tunecino «Túnez libre y su capital Jerusalén», donde los manifestantes egipcios y marroquíes que blanden el lema «Palestina es una causa nacional» lo dicen claramente: la condición palestina es la condición de todos los pueblos de la región, en diferentes grados.

Nosotros, firmantes de este texto, conscientes de la amenaza existencial que representa el proyecto imperialista del Gran «Israel» para toda la región árabe, rechazamos que el agotamiento de nuestros pueblos, provocado por dos siglos de guerra perpetua, bloqueo y destrucción, sea presentado como una elección libre por regímenes árabes traidores, al servicio de sus amos occidentales. Rechazamos que una relación de fuerza basada en el genocidio y el aplastamiento de toda resistencia sea celebrada como paz.

Nosotros, firmantes de este texto, herederos de una larga historia de resistencia de los pueblos árabes contra el colonialismo y el sionismo, afirmamos en este manifiesto:

Primero: el rechazo de una paz sin reciprocidad y de toda forma de normalización con el Estado enemigo «Israel»

Los acuerdos de Oslo nos enseñaron esta lección: una paz negociada bajo coacción militar y económica, donde una de las partes impone a la otra el calendario, las condiciones y las garantías de su propia seguridad, no es paz. Es una rendición vestida con el vocabulario diplomático; es la garantía, en los hechos, de una fragmentación mayor y de una colonización israelí consolidada. Denunciamos la complicidad de una parte de las élites políticas, económicas e intelectuales árabes con el régimen de sumisión impuesto por el imperialismo occidental, con desprecio por los sacrificios de los pueblos de la región. Nos dirigimos en particular a los líderes árabes que, bajo la cobertura de la realpolitik, han elegido la vía del sometimiento en lugar de la de la dignidad. Exigimos la ruptura de todos los acuerdos de normalización. Recordamos que la legitimidad popular de cualquier poder en nuestra región también se mide por su capacidad para no traicionar, mediante acomodos diplomáticos, los principios que proclama. Desde las luchas anticoloniales hasta las revoluciones árabes, una misma lección se ha inscrito en el ADN de la región: ningún régimen colaborador sobrevive al desprecio por las aspiraciones de emancipación de su pueblo.

Segundo: la denuncia del proyecto del « Gran Israel»

Tomamos nota de las declaraciones oficiales israelíes que anuncian abiertamente la ambición depredadora y expansionista del proyecto colonialista israelí. Cuando un ministro israelí declara que el río Litani debe convertirse en la nueva frontera con el Líbano, cuando otro reclama planes de colonización para el sur del Líbano, no son deslices: es la confesión de una doctrina. Denunciamos con la mayor firmeza estas ambiciones expansionistas y recordamos que ningún acuerdo puede ser viable mientras esta máquina de guerra genocida no sea explícita y duraderamente descartada. Ningún acuerdo puede hacerse sin liberar toda la tierra ocupada y sin afirmar el derecho al retorno de todos los refugiados palestinos del 48 y del 67.

Tercero: la afirmación del derecho de los pueblos árabes a la autodeterminación como principio inalienable

Recordamos aquí el respeto debido a este derecho, consagrado por la Carta de las Naciones Unidas y por el derecho internacional, que sanciona la legitimidad de la lucha armada en contexto de dominación colonial y ocupación extranjera. Este derecho está unido a la dignidad de los pueblos colonizados que luchan por su supervivencia. Ninguna transacción geopolítica puede menoscabarlo. Ninguna relación de fuerza que, hoy como ayer, nos es desfavorable podría reducirlo. Reafirmamos aquí este derecho para el pueblo palestino, para el pueblo libanés, y para el conjunto de los pueblos árabes confrontados a la misma elección entre genocidio y dignidad. Saludamos el coraje de aquellos y aquellas que han elegido dignamente resistir y enfrentarse directamente a la máquina de destrucción israelo-occidental.

Cuarto: el rechazo de la solidaridad internacional puramente simbólica

La solidaridad internacional contemporánea se ha replegado ampliamente, especialmente a nivel gubernamental, hacia formas que no cuestan nada y no comprometen a nada: condenas diplomáticas sin seguimiento, ayuda humanitaria que alivia el sufrimiento sin atacar nunca sus causas estructurales, campañas de sensibilización que informan sin transformar. Estos gestos no son inútiles, pero permiten a los Estados y a las opiniones públicas tener la conciencia tranquila sin cuestionar nunca el orden imperialista que produce la opresión. Apoyar a un pueblo ocupado solo en las formas que no molestan a nadie es apoyar su sufrimiento, no su liberación. Es aceptar que los oprimidos esperen, tengan paciencia, negocien indefinidamente con quienes los oprimen, mientras el mundo mira con simpatía sin aceptar nunca pagar el precio político de un apoyo real a su emancipación por los medios que ellos consideran necesarios.

Quinto: la responsabilidad del intelectual árabe

Hacemos nuestra la exigencia formulada por Ghassan Kanafani o Bassel Al-Araj: los intelectuales procedentes de sociedades colonizadas o dominadas no pueden refugiarse en una neutralidad de fachada que, en los hechos, sirve siempre a los intereses de la parte más fuerte. Nuestro papel no es traducir la revuelta de nuestros pueblos a un lenguaje aceptable para los verdugos. No es pulir, edulcorar, hacer presentable lo que debe seguir siendo una insurrección. Nuestro papel es portarla, defenderla, con todas las herramientas de que disponemos, y ante todo rechazando cualquier normalización, ya sea intelectual, cultural o política. Denunciamos la guerra imperialista permanente que golpea esta región. Apoyamos, sin reservas, todas las formas de resistencia que se le oponen. Lo que queremos no es un armisticio disfrazado de paz, una pacificación que nos desposea en silencio. Lo que queremos es la liberación total y la soberanía plena y entera: sobre nuestras tierras, sobre nuestros recursos, sobre nuestros modos de producción. Nada menos.

Firmamos este manifiesto como intelectuales y militantes árabes, conscientes de que el silencio, en un momento en que se rejuega el futuro de toda una región, es en sí mismo una forma de abdicación. Elegimos no callar. Hacemos un llamamiento para acabar de una vez por todas con las negociaciones indignas y los compromisos vergonzosos que legitiman lo inaceptable, y para identificar claramente la amenaza central: la del proyecto expansionista del “Gran Israel”, que constituye el nodo estratégico del imperialismo occidental. Adoptamos la postura de un rechazo radical mostrado por las diferentes formas de resistencia en el mundo árabe, la única capaz de garantizar la dignidad individual y colectiva de los pueblos de la región a «distancia cero» de la máquina de destrucción, en el punto donde el borrado es más intenso.

Argelia venció, Palestina vencerá.

Primeros firmantes

Héla Yousfi, académica, Túnez
Layal Ftouni, académica, Líbano
Noureddine Amara, académico, Argelia
Omar Abdel Jawad, académico, Palestina
Mounira Khayat, académica, Líbano
Ghassen Ben Khalifa, periodista, Túnez
Hadeel Karkar, investigadora, Palestina

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Campamento Placilla de San Antonio emprende inédita acción legal: nadie puede ser desalojado sin juicio previo

El 3 de julio, en los Juzgados de Letras del puerto de San Antonio, la comunidad de vecinos del asentamiento y Campamento Placilla en la localidad de la V Región del país, demandó legalmente que el recurso de protección que ordenó su desalojo, «no puede hacerse valer respecto de quienes jamás fueron parte de ese proceso judicial, nunca fueron emplazados ni tuvieron la posibilidad de ejercer su derecho a defensa», y que «ninguna familia puede ser desalojada sin un juicio previo».

De acuerdo al abogado de las casi 1700 familias de Placilla, Gustavo Burgos:

«La acción civil presentada constituye un hecho de enorme importancia política, social y jurídica. No se trata simplemente de una nueva presentación judicial frente a una amenaza de desalojo. Estamos ante la primera acción civil conocida a nivel nacional que busca enfrentar, en el propio plano institucional, el viraje jurisprudencial que en los últimos años ha puesto a las Cortes en línea con los intereses de las grandes inmobiliarias y propietarios de suelo, pervirtiendo el sentido protector del recurso de protección».

– ¿Cómo se vició el recurso de protección en estos casos?

«En los conflictos de suelo y vivienda, especialmente desde 2023, este mecanismo ha sido progresivamente transformado en una vía expedita de lanzamiento colectivo, utilizada por grandes propietarios para obtener desalojos masivos sin pasar por un juicio ordinario, sin individualización real de las familias afectadas y sin garantizar el derecho elemental a ser oído.»

«La demanda no busca desconocer formalmente la existencia de una sentencia dictada por la Corte Suprema en un recurso de protección relativo al Fundo Miramar. Lo que plantea es algo distinto y decisivo: una sentencia no puede producir efectos contra personas que jamás fueron parte del proceso.

-¿Qué argumento sustantivo sostiene la medida de los habitantes del campamento?

«La demanda no busca desconocer formalmente la existencia de una sentencia dictada por la Corte Suprema en un recurso de protección relativo al Fundo Miramar. Lo que plantea es algo distinto y decisivo: una sentencia no puede producir efectos contra personas que jamás fueron parte del proceso.

Nadie puede ser desalojado por una sentencia dictada en un juicio en el que nunca participó. Ese principio, que debiera parecer elemental en cualquier Estado de Derecho, ha sido erosionado por una orientación judicial que convirtió el recurso de protección en un atajo para resolver en favor de los propietarios, conflictos sociales complejos que debieran discutirse en juicios de amplio conocimiento. Allí está el corazón del problema. Las inmobiliarias y grandes dueños de terrenos han encontrado en el recurso de protección un camino rápido para evitar los procedimientos ordinarios, el debate probatorio, la individualización de los ocupantes y la defensa de las familias.»

– ¿La justicia se quitó la venda de los ojos en perjuicio de los sin techo?

«Las Cortes han terminado operando como engranajes de una política de ordenamiento territorial al servicio del capital inmobiliario. Allí donde existe una crisis habitacional profunda, falta de suelo urbano, especulación, encarecimiento de los arriendos y abandono estatal, la respuesta institucional ha sido crecientemente represiva: desalojar primero y discutir después; ejecutar antes de juzgar; transformar el derecho de propiedad de los grandes propietarios en un título absoluto frente a comunidades populares desprovistas de vivienda.»

Gustavo Burgos enfatizó que «la acción civil de Placilla tiene una importancia que excede con mucho este caso concreto. Abre una línea de defensa jurídica frente a una tendencia nacional. Vuelve a colocar en el centro la garantía del debido proceso, la relatividad de la cosa juzgada y el derecho de acceso a la justicia» y agregó que «La demanda no es una maniobra dilatoria ni un recurso desesperado. Es una respuesta jurídica de fondo frente a una deformación institucional grave. No se puede utilizar una sentencia de protección como si fuera un título universal de desalojo contra una comunidad completa».

La humanidad de Placilla

 El técnico en construcción, Braulio Bulnes, vive hace casi 7 años en el campamento Placilla y explicó que el asentamiento “nace y crece bajo los principios de la autogestión y la autonomía de sus pobladores. Se trata de 1042 sitios, organizados en sectores. Mediante asambleas, logramos trazar calles, perfilar sitios, hacer instalaciones de luz eléctrica. El 2023, tras 21 días de movilización, conseguimos un contrato con Chilquinta (usurero, por cierto) que nos cobra una tarifa de empresa”.

– ¿La dinámica asamblearia funcionó en todas las ocasiones?

“Con el tiempo, un grupo de vecinos nos percatamos que comenzaron a aparecer liderazgos autoritarios y antidemocráticos. Ante la verticalidad, fui elegido para representar una posición contraria a lo que sucedía, siempre basada en la unidad del campamento, pero evitando el clientelismo electoral del sistema de partidos políticos que comenzó a volverse una nefasta práctica habitual (independientemente de los matices entre ellos). Pronto aprendimos que la burocracia estatal es una de las principales promotoras de las filas infinitas para resolver el tema de la vivienda. Con el propósito de enfrentar estos problemas desde una conducta fundada en la ética de la solidaridad y la cooperación, creamos el centro comunitario Nidos de Queltehues.”

– ¡Titánica tarea que se propusieron!

“Junto al apoyo desinteresado de diversos profesionales, nos entregamos a la labor de construir un proyecto urbanístico, conforme a la normativa vigente y cuya base está en nuestra radicación definitiva en Placilla. Y la radicación tiene que ver con todos los años de enorme esfuerzo y organización del pueblo trabajador del campamento en la edificación de un barrio, comunidad, seguridad, sin Estado presente.”

– ¿Distingues alguna diferencia con el campamento Centinela de San Antonio que incluso puede verse desde Placilla, y que ha sufrido atropellos, expulsiones violentas, engaños?

“Aquí no hemos permitido la entrada de ningún gobierno de turno ni la intervención de sus partidos. Todo lo hemos hecho con independencia popular.”

La trabajadora de las artes y la cultura, comerciante y contadora de profesión, Vania Gómez, relató que “durante más de una década me pagaron el sueldo mínimo y jamás pude acceder a un crédito hipotecario. Estuve en comités de vivienda donde inútilmente perdí los pocos recursos que tenía. Ahora por fin estoy radicada con mi familia en Placilla. No queremos regalos, sino que pagar un precio justo por vivir aquí. Queremos ser un aporte a San Antonio”.

Por su lado, Fernanda Quinteros contó que vive en la casa 205 del pasaje Los Yuyos, sector B, y que luego de esperar infructuosamente una oportunidad habitacional en comités de vivienda, “decidí venirme a Placilla. Empecé durmiendo en una carpa y fruto de mi trabajo, con material reciclado logré construir un hogar digno con mis dos niños y mi pareja que se desempeña haciendo huertos orgánicos”.

Evelyn Ortiz, trabajadora y madre de dos jóvenes, después de arrendar en la comuna de Algarrobo, próxima a San Antonio, y producto de la pandemia, como familia debieron peregrinar de un lado a otro durante un tiempo hasta que “supimos que en Placilla estaban vendiendo sitios para levantar una casa y estar tranquilos, con nuestro jardín y nuestros animales. Con mi madre y mis hijos, por primera vez sentimos que estamos en un lugar que nos pertenece. Por eso plantamos árboles, o sea, echamos raíces».

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AMÉRICA LATINA SE TRANSFORMA; CHILE, CON ELLA                                                                    

El azul, con el que se identifica a los movimientos conservadores, invade el mapa de Latinoamérica. La ‘derecha’ crece. Hay muchas. Once de las 14 elecciones presidenciales realizadas entre 2023 y 2026 son triunfo suyo. Un analista intenta establecer una tipología de sus diferentes vertientes y así distingue entre ‘derecha libertaria radical’, ‘derecha securitaria’ o ‘neopatriótica’ y una‘derecha más institucional’ (sic!)[1]. Las clases sociales se han olvidado. Pero es la forma de realizar los análisis que predomina en los medios de comunicación y que ha intentado encontrar explicación a las elecciones en Colombia y Perú; en Chile, a explicar lo que persigue el nuevo gobierno. Lo que no es fácil, como lo señala el mismo analista:

“Muchas de estas derechas han optado por un alineamiento fuerte con Estados Unidos, particularmente de Donald Trump y también muy fuertemente con Israel. Cuesta entender las razones detrás de esto y es inevitable pensar en denuncias como el Hondurasgate y la red de estadounidense-israelí para interferir en elecciones internas”[2].

A eso nos vamos a referir. Y para evitar equívocos, estableceremos un marco de referencia.

MARCO DE REFERENCIA

En la nueva composición, que presenta la clase dominante a nivel planetario, a la que nos referimos en nuestro documento anterior[3], pareciera ser que la dirección de las tres grandes fracciones que distinguimos, se encuentra en manos de quienes controlan el comercio del dinero (o banca). Y, dentro de este grupo, en primer lugar, las empresas conocidas como ‘Las tres grandes’ (‘Big Three’), a saber, ‘Blackrock’ con un capital de USṩ 11,5 billones, ‘The Vanguard Group’ con USṩ 9 billones  y ‘State Street Global Advisors’ (SSGA) con USṩ 4 billones. Son las más poderosas del rubro. Luego, en segundo lugar, la banca tradicional, aunque en su rol de bancos de inversión. Porque aquellas, ’Las tres grandes’, no están solas. En concomitancia con las mismas, trabaja la gran banca mundial, dentro de la cual podemos encontrar al JP Morgan Chase, Fidelity Investments, Morgan Stanley/Goldman Sachs, y Capital Group[4], entre otras entidades.

Esta nueva estructura no es tan nueva como podría suponerse. Repetimos: arranca de la vieja fracción bancaria de la clase de los compradores de fuerza o capacidad de trabajo que se fue especializando cada vez más, hasta devenir en lo que hoy en día es.

Se puede decir que se trata de un derivado de la llamada ‘banca de inversión’ que, en 1985, dió origen a una exitosa empresa llamada ’Blackstone’ la que, a su vez, permitió la emergencia de Blackrock (1988), el más poderoso de todos los actuales fondos de inversion. Una situación similar a la que existiera hasta hace algunos años: cuando el capital bancario (financiero) ─a veces, aliado a la industria; a veces aliado, al comercio─, conducía al conjunto de las fracciones de la clase de los compradores de fuerza o capacidad de trabajo.

¿Sorprendente? No, en absoluto. La tendencia normal que se da entre los actores del proceso productivo es a evadir labores que demandan mucho esfuerzo: quienes ejercen el oficio de empresarios industriales quieren hacerse comerciantes los que, a su vez, preferirían dedicarse al comercio del dinero. Pero el fenómeno no se detiene aquí, pues estos últimos, anhelarían dejar el dinero en manos de quienes pueden administrarlo de mejor manera. No es una práctica censurable, sino el simple ejercicio de esa conducta que Rubén Juste denominó ‘la filosofía de una clase ociosa’ porque, en definitiva, el ser humano busca constantemente obtener lo que desea, empleando para ello el mínimo esfuerzo.

LOS AGENTES DE LA FRACCIÓN DOMINANTE

Una fracción de la clase dominante que ejerza el comercio dinerario y anhele la ociosidad necesita, por fuerza, un sujeto que ejecute operaciones financieras en su nombre y representación. En el fondo, una élite que actúe por ella. Un conjunto de personas que se ocupe de sus negocios y defienda sus intereses. Tarea doble que ha de emprender ese conjunto, porque ha de dedicarse a efectuar las operaciones dinerarias y, a la vez, defender institucionalmente a quienes los mandan. En palabras más simples: se trata de una fracción de clase que necesita personas que le sirvan como gestores de negocios a la vez que politicos; require, en suma, de ‘agentes’.

Agenciar a los inversores tampoco es algo nuevo. Esos agentes comenzaron a tener importancia con la instauración de los llamados ‘foros’, que aparecieron en la segunda mitad del siglo pasado, como lo fueron el Grupo Bilderberg, la Comisión Trilateral (Trilateral Commision), el Consejo de Relaciones Exteriores (Council of Foreign Relations), foros que

“[…] demostraban con su existencia la plena vigencia y fortaleza de una comunidad global a través de la cual el Estado, las empresas y la sociedad civil se entrelazaban a la perfección”[5].

Estos individuos adquirieron tal preponderancia que, en un momento, permitieron a un investigador, como Wright Mills, reunir material suficiente para escribir un libro al respecto, al que le puso por título ‘La élite del poder’. En ese trabajo se denunció la existencia de

“[…] personas que podían ocupar un puesto en el Estado y después pasar a un consejo de administración de una gran empresa, y viceversa”[6].

Se les llamó ‘consejeros de empresa’ o, simplemente, ‘consejeros’. Fueron los que dieron origen a la llamada ‘élite corporativa’ actual. Pero esta evolución, tampoco es nueva. En 1941, James Burnham, había escrito el libro ‘La revolución de los directores’ en donde sostenía que el capitalismo estaba no sólo desapareciendo sino siendo sustituido por un sistema en el que la ‘managerial class’ (administradores y directivos) serían la nueva clase dominante. Pero no era esa una ‘nueva’ clase sino una nueva fracción de la clase dominante o clase compradora de fuerza o capacidad de trabajo.

REPRESENTACIÓN POLÍTICA DE ESTA NUEVA FRACCIÓN

Esta nueva fracción de la clase dominante, a diferencia de la anterior, no siempre actúa en la escena política mundial debidamente representada. Como señalara con acierto Rubén Juste, se trata de una fracción que ha buscado la ociosidad como meta; pero no para permanecer inactiva sino para realizar su cometido que, en palabras de Warren Buffet, es ganar la lucha de clases. Óiganlo bien: lucha de clases. Lo que niega la ‘derecha’ iletrada y su compañera inseparable, la socialdemocracia.

‘Hay una Guerra de clases, de acuerdo; pero es la mía, la de los ricos, la que está hacienda esta guerra, y vamos ganando”[7].

Así, pues, esta nueva fracción, en no pocas oportunidades, toma en sus manos, directamente, la conducción política de los estados y, de esa manera, comienza a dirigir la política planetaria.

LAS ELECCIONES EN LATINOAMÉRICA

Las elecciones en Latinoamérica han seguido esa constante. No ha sido casualidad, en consecuencia, lo que ha sucedido en esta parte del planeta, en estos últimos años y, en especial, en estos últimos meses. Quienes han accedido a la dirección política latinoamericana no son personas corrientes. De una u otra manera mantienen estrechos vínculos con varias de las organizaciones que han creado las nuevas fracciones de la clase dominante a nivel planetario. Javier Milei, en Argentina, no fue elegido porque sí presidente de esa nación; tampoco Daniel Noboa, en Ecuador. No sabemos ─aunque podemos suponer─ qué fuerzas políticas se han movido tras las elecciones en Perú, a cuya comunidad nacional no podemos considerar, en modo alguno, masoquista. Pero donde sí sería una torpeza suponer la existencia de libre voluntad para votar, ha sido en la últimas elecciones en Colombia. Comenzando por lo que, a propósito del triunfo de Abelardo de la Espriella, dijo el propio presidente de Estados Unidos Donald Trump:

«Estaba muy abajo en la lista, no iba a ganar, no tenía chances de ganar. Lo apoyé y ganó […] Me agrada el ‘Tigre’, saben por qué, porque yo le agrado»[8].

De si estuvo o no Trump involucrado en ese acto cívico, da cuenta aquel aforismo jurídico que reza ‘A confesión de parte, relevo de prueba’. Petro sostiene, sin embargo, que el triunfo de De la Espriella, se debe al apoyo económico que le brindaron tanto Benzion Mileikowsky (alias Benjamín Netanyahu), desde Israel, como Javier Milei, desde Argentina. Mostrando el titular de la revista ‘The Economist’ que incluye un subtítulo ‘Los bots se encuentran con los votantes’ señala, además, que

“[…] la carátula de The Economist expresa la realidad de lo acontecido en Colombia”[9].

Petro supone, con bastante certeza, que Colombia ha sido objeto de un atentado en la forma que lo diseñara el llamado ´Hondurasgate’, escándalo en donde no está ajena la participación del jefe de Estado de USA.

EL ‘HONDURASGATE’

A fines de abril del presente año, la opinion pública latinoamericana se vió conmovida por una noticia que daba cuenta de un nuevo escándalo que involucraba a la nación hondureña. La periodista Valeria Duarte, del Diario Red (España) había hecho pública la recepción de 37 audios que daban cuenta de las conversaciones sostenidas por altos políticos hondureños, entre otros, del ex presidente de Honduras Juan Orlando Hernández quien, luego de estar recluido en una cárcel de USA bajo la grave acusación de narco tráfico, fue indultado por el presidente estadounidense Donald Trump. En esas conversaciones habían participado, además de Hernández, el actual presidente de esa nación Nasry Asfura y su actual vicepresidenta María Antonieta Mejías[10].

¿Qué era lo que contenían tales conversaciones? Los audios revelan la inequívoca intención de los dialogantes de consolidar el poder local (América Latina), y crear redes de desinformación orientadas en similar sentido, con el objetivo claro de desestabilizar los gobiernos de Gustavo Petro, en Colombia, y de Claudia Sheinbaum, en México. Para ello, estaban contestes en aceptar toda clase de ingerencia externa y, por supuesto, financiamiento de otras naciones, especialmente de los rabinos y del partido Republicano de USA; del mismo modo, daban cuenta de la necesidad de dar una batalla cultural contra la ‘izquierda’ y recabar el apoyo de las Iglesias evangélicas. En el plano local, los audios revelaron una conversación acerca de la reconversion territorial de Honduras, la conveniencia de instalar bases militares de USA en ese país, y la instalación de un tren interoceánico que debería realizar la empresa General Electrric (no China), terminando con un mensaje que, por encargo del presidente Trump, el ex presidente Hernández entregaba a Tomás Zambrano, presidente del Congreso Nacional hondureño:

“En Honduras se necesita fuerza, se necesita logística, se necesita sangre. Si vos querés tener a la gente controlada necesitarás oprimirla. Exprimirla. Contrarrestar la violencia generando violencia. Es lo que el Presidente Trump diga”[11].

PALANTIR EN HONDURAS

Nasry Asfura, actual presidente de Honduras, es un hombre leal a Trump. Como lo fue, en su tiempo, Juan Orlando Hernández, indultado por el presidente estadounidense. Durante su mandato, Hernández incrementó en amplitud y contenido las llamadas ‘Zonas de Empleo y Desarrollo Económico’ (ZEDES), creadas bajo el mandato de Porfirio Lobo en 2013. Eso permitió que Peter Thiel, propietario de Palantir, adquiriese para sí la isla Roatán y construyese en ella una ciudad modelo, Próspera, moderna, tecnológicamente bien equipada, absolutamente separada del resto de la humanidad como no fuese para los magnates por él conocidos.

“Próspera se estructuró bajo ese marco legal como una startup city con reglas propias, tribunales especiales y un régimen tributario independiente del estado hondureño. Sus promotores la describen como un modelo de gobernanza privada capaz de competir con las burocracias estatales; sus críticos, como un enclave de poder corporativo con escaso control democrático”[12].

Peter Thiel es miembro de una sociedad secreta llamada ‘Ilustración Oscura’, con personajes que anhelan descubrir la clave de la inmortalidad. Esa tendencia lo hace experimentar con seres humanos y se supone que en la ciudad Próspera se practican algunos experimentos de esa naturaleza. Trabaja con Alexander (Alex) Karp, CEO de Palantir, quien escribió el libro ‘La república tecnocrática’ en donde esboza los lineamientos de una política a seguir.

En 2022 y 2024 tuvo que enfrentar problemas con el Estado hondureño y con la Corte Suprema de Justicia de ese país pues la presidenta Xiomara Castro quiso abolir las ZEDES, pero el alto valor de la inversion pudo más: el Estado hondureño carece de recursos para devolver el dinero invertido en la isla. No tiene capacidad para hacerlo. Así, el problema se ha tornado irrelevante para Thiel quien se dedica en la actualidad a llevar adelante su proyecto politico, impulsando

“[…] durante años iniciativas que exploran formas alternativas de gobernanza, desde redes privadas hasta proyectos de colonización tecnológica del espacio politico”[13].

RASGOS DE LA POLÍTICA ACTUAL EN LATINOAMÉRICA Y EN CHILE                          

La representación política de las nuevas fracciones de la clase dominante a nivel planetario es bastante desigual. Y la representación política latinoamericana no escapa a esa condición. Queremos afirmar con ello que si algunos millonarios latinoamericanos quisieron jugar al rico con sus pares internacionales, no han logrado ese propósito ni tampoco pareciera ser que lo lograrán en un futuro próximo: son infinitamente más pobres. No hay posibilidad de equipararlos y, en consecuencia, el trato que recibirán jamás será el mismo. Como lo señalamos en otra oportunidad, son lacayos de otros señores con una diferencia: conscientes de esa desigualdad, reproducen en sus formaciones sociales la amargura que sienten por no ser iguales a sus modelos. Son la representacion política subordinada de segmentos sociales subordinados. Y por eso son peligrosos.

IDEOLOGÍA QUE INFORMA A ESTAS NUEVAS FRACCIONES DE LA CLASE DOMINANTE

La ideología de los actuales sectores dominantes nace al amparo del desarrollo de las fuerzas productivas. Quienes han tomado el control de los adelantos tecnológicos han adquirido para sí el control del dinero y, consecuentemente, mayores cuotas de libertad, lo que les hace suponer seguirán siendo cada vez más ricos. Para ello deben romper las trabas estatales y establecer esa sociedad altamente robotizada, altamente tecnificada, donde no existan reglas, normas o controles de naturaleza alguna. El modelo es la ciudad Próspera, construida por Peter Thiel en la isla Roaton. No por otra cosa siguen los postulados del ex asesor de Donald Trump en su primer período, Stephen Kevin Bannon ─más conocido como Steve Bannon─, quien, alimentándose de las ideas de William Strauss, Neil Howe, René Guénon y Julius Evola, publicó varios libros, en uno de los cuales (‘El auge del populismo’) sugería una política que permitía acceder al Estado para ‘dinamitarlo desde adentro’, idea que ha entusiasmado a sus seguidores y a partidos conservadores de la Unión Europea.

La moral es parte de la ideología. La moral para acceder al Estado, que enseña Bannon (la moral del engaño, la mentira, la falsificación, la propagación de noticias falsas), es compartida por la generalidad de los nuevos multimillonarios y sus instituciones como GAFAM (union de las empresas Google, Amazon, Facebook, Apple y Microsoft) y la recientemente denominada MANGOS (union de Meta, Anthropic, Nvidia, Google, OpenAI y SpaceX), orientada a controlar

“[…]cualquier cadena de valor que involucre a la inteligencia artificial. Desde los chips a los centros de datos, pasando por las aplicaciones prácticas, tanto civiles como militares”[14].

Repitamos un aserto nuestro: si nada es casual en la naturaleza, con mayor razón nada lo es en política. No fue casual la creación de aquella empresa financiada por el ex presidente de Hungría, Viktor Orbán ─‘Political Network of Values’ (PNfV)─, para influir en Latinoamérica, que presidió nuestro actual primer mandatario José Antonio Kast. Tampoco lo son los nexos que existen entre la llamada Cofradía Epstein y los multimillonarios de la actual tecnología; ni lo es entre éstos y los gobernantes latinoamericanos. El nexo entre toda esa mafia que engulle vorazmente el plusvalor planetario es manifiesto: Trump, Mileikowsky (Netanyahu), Peter Thiel, Orbán, Epstein (fallecido), Elon Musk, Alex Karp, Mark Zuckerberg, Dario y Daniela Amodei, Bill Gates, Jensen Huang, Sundar Pichai, Sam Altman, entre otros… Tras ellos, todo el espectro politico latinoamericano… Kast, en Chile, y todo su séquito. Y personajes criollos que aspiran a más, entre los cuales se puede citar a la dirigencia de los partidos Republicano, Nacional Libertario y Social Cristiano. En ese concierto está la clave de lo que sucede, ‘la pauta que conecta’, en las sabias palabras de Gregory Bateson…

Stockholm, julio de 2026

[1] Pérez, Javier: ”El nuevo mapa político en América Latina”, Radio Universidad de Chile, 27 de junio de 2026. Con negrita en el original.

[2] Pérez, Javier: ”El nuevo mapa político en América Latina”, Radio Universidad de Chile, 27 de junio de 2026.

[3] Acuña, Manuel: ”Horizontes tenebrosos”, junio de 2026, disponible en INTERNET.

[4] Juste, Ruben: ”La nueva clase dominante”, Arpa & Alfil Editores S.L., Barcelona, 2020, pág. 100.

[5] Juste, Ruben: ”La nueva clase dominante”, Arpa & Alfil Editores S.L., Barcelona, 2020, pág. 93.

[6] Juste, Ruben: ”La nueva clase dominante”, Arpa & Alfil Editores S.L., Barcelona, 2020, pág. 93.

[7] Citado por Ruben Juste, obra citada en (2), pág. 101.

[8] Redacción: ”Trump: De la Espriella no tuvo chance de ganar, pero lo apoyé y lo hizo”, RT, 26 de junio 2026

[9] Redacción: ”Petro apunta a Netanyahu, ’el genocida’, por operación con IA en Colombia tras resultado electoral: ’Millones cayeron bajo la mentira’”, ‘El Ciudadano’, 26 de junio de 2026.

[10] Sobre el particular, recomiendo el trabajo que realizara mi buen amigo Rodolfo Manuel Vega intitulado “La estrategia del tecno facismo sobre  América Latina”, ´PiensaChile’, 29 de junio de 2026.

[11] Buitrago, Leonardo: ”Hondurasgate: audios revelados apuntan a operación del trumpismo para golpear a Petro, Sheinbaum y la izquierda latinoamericana”, Él Ciudadano´, 30 de abril de 2026.

[12] Redacción: ”Próspera: la ciudad privada de Peter Thiel que desafía al Estado de Honduras por USD$ 10.700 millones”, ’El Mostrador’, 27 de junio de 2026.

[13] Redacción: ”Próspera: la ciudad privada de Peter Thiel que desafía al Estado de Honduras por USD$ 10.700 millones”, ’El Mostrador’, 27 de junio de 2026.

[14] Del Castillo, Carlos: ”Quién es quién en los ‘MANGOS’, el nuevo club de gigantes que quiere dominar la IA”, ’El Diario’, 25 de junio de 2026. Con negrita en el original.

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La lucha del Preso Político saharaui Naama Asfari por la libertad: un mes en huelga de hambre

• Naama Asfari, condenado a 30 años de cárcel, pide su libertad y la de los presos de Gdeim  de Izik en cumplimiento de las resoluciones de la ONU. Están  repartidos por prisiones de Marruecos alejadas de su territorio. Son humillados, padecen indefensión, maltrato, aislamiento, falta de asistencia médica y ausencia de higiene.

Como siempre de manera pacífica, vuelve a saltar la revuelta. Tanto ha tensado la cuerda Marruecos que los presos, a pesar de su debilidad provocada por el trato en la cárcel, han sido capaces de levantarse. Varios presos han ido abriendo el camino con huelgas de advertencia -48 horas- aquí y allá, para que les liberen en cumplimiento de las resoluciones de la ONU. Ahora, Naama Asfari se ha lanzado a un reto muy peligroso, la huelga de hambre indefinida. Empezó el 8 de junio. Su cuerpo flaquea. Los presos le acompañan. Los días 16 y 17 de junio, los presos de Gdeim Izik hicieron una huelga de 48 horas.

Naama Asfari fue secuestrado en la tarde del 7 de noviembre de 2010, víspera del desmantelamiento de Gdeim Izik. Había testigos. Desde ese mismo momento fue torturado y no volvió a pisar la calle. Sin embargo Marruecos le acusó de tener un tenderete en Gdeim Izik ¡el día 8, de madrugada! donde repartía puñales para atacar a los marroquíes. Fue salvajemente torturado y condenado a 30 años.

Documental sobre el asalto marroqui al Campamento de Gdeim Izik (en los territorios del Sahara Occidental, ocupados  militarmente por Marruecos):

En 2014, Naama fue el primer preso de Gdeim Izik en denunciar su caso ante el Comité contra la Tortura -órgano de Naciones Unidas-, que dictaminó el 18 de abril de 2017 que las confesiones de Naama habían sido obtenidas bajo tortura, que las alegaciones de tortura –incluso las formuladas en el juicio– no suscitaron ningún tipo de investigación. El Comité instaba a Marruecos a indemnizar a Naama y proporcionarle reparación por los daños sufridos, así como la adopción de medidas para garantizar que no se repitieran las violaciones. También una investigación sobre los hechos, acciones judiciales contra los responsables del trato infligido, la abstención de presión, intimidación o represalia contra el autor y su familia, y permiso para recibir visitas en la cárcel [1]. Marruecos no se ha molestado en aplicar una sola de las medidas exigidas.

Otros ocho presos de Gdeim Izik fueron denunciando a Marruecos ante el Comité contra la Tortura, con las mismas resoluciones por parte del organismo de Naciones Unidas y con iguales resultados en cuanto a la ausencia total de cumplimiento por parte de Marruecos.

En 2022, 18 de los 19 presos de Gdeim Izik reclamaron su libertad ante el Grupo de Trabajo de Naciones Unidas sobre Detención Arbitraria.

Y, en 2023, obtuvieron un dictamen drástico de este organismo, que exigía su liberación inmediata [2], más los consabidos derechos a reparación, indemnización e investigación sobre las circunstancias de la privación de libertad, y medidas contra los responsables de la violación de sus derechos. También, se dictaba el reenvío del caso a la relatora especial contra la Tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes, así como a la relatora especial sobre el Derecho de toda persona al disfrute del más alto nivel posible de salud física y mental, a fin de que tomasen las medidas procedentes.

Incumplimientos de Marruecos

3 años después, Marruecos no ha movido ficha. Los presos de Gdeim Izik siguen encarcelados en condiciones espeluznantes, repartidos por prisiones de Marruecos alejadas de su territorio y por ende de sus familias. Naama está en Kenitra. Son humillados, maltratados en todos los aspectos de su cautiverio, desde la comida, la higiene, el aislamiento, la indefensión, la brutalidad, hasta la negativa a proporcionarles asistencia médica.

A pesar de las explícitas decisiones de la ONU, a Naama Asfari no le puede visitar su mujer, la francesa Claude Mangin, que ha sido rechazada en el aeropuerto de Salé en múltiples ocasiones. El 18 de abril de 2018, Claude hizo una huelga de hambre de un mes para forzar a Marruecos a permitir la visita. Marruecos lo consintió una vez. Nunca más. En otra ocasión, en mayo de 2025, Claude y la Asociación francesa de amigos de la RASD (AARASD), en la que milita Claude, organizaron una “marcha por la libertad” que discurría desde Ivry-sur-Seine (al norte de París) hasta Tarifa, pasando por ciudades y pueblos de Francia y de España donde difundían la causa saharaui y la situación de los presos, con talleres y conferencias. El fin último era visitar a Naama. La comitiva fue rechazada en Tánger y les mantuvieron en el barco, de vuelta a Tarifa.

Naama ha sido una persona atormentada por la ocupación, por su papel en la defensa del Sahara Occidental. Su padre, ya fallecido, estuvo preso y torturado. Y él sentía no estar a la altura. Ahora, tras 16 años en cautiverio y en plena huelga de hambre, quizá tenga la conciencia en paz.

Dos presos de Gdeim Izik ya figuran en los anales de las grandes huelgas de hambre. El Bachir Khadda hizo una huelga de 43 días en el invierno de 2018. Mohamed Lamine Haddi, protagonizó dos: una de 69 días, iniciada el 13 de enero de 2021, otra de 63 días, iniciada el 27 de septiembre de ese mismo año. El seguimiento de estas huelgas fue angustioso porque se podían haber muerto en cualquier momento, y por el comportamiento cruel de la prisión con los huelguistas y con la familia. Estas huelgas pedían el fin de la tortura –ambos estaban en aislamiento desde septiembre de 2017- y de las terribles condiciones carcelarias. No consiguieron nada.

La diferencia entre estas huelgas salvajes y la de Naama –que lleva el mismo camino– es que Naama se limita a reclamar algo que ya está dictaminado desde hace tres años por un órgano de Naciones Unidas, que insta a que les pongan a todos en libertad. Lo que pide no tiene vuelta de hoja.

La causa de Naama está recibiendo mucha divulgación. Desde la Liga por los Presos Saharauis en Cárceles Marroquíes, asentada en los territorios ocupados, hasta la propia AARASD, se están moviendo para que esta huelga tenga eco, para que las instancias internacionales se movilicen. Así ha sucedido con Front Line Defenders, la conocida asociación internacional por los derechos humanos, que se ha sumado a manifestar su inquietud por la salud de Naama y a señalar los derechos violados por Marruecos y su responsabilidad. Equipe Media –también en los territorios ocupados– transmite que la diputada italiana Laura Boldrini, presidenta de la Comisión Permanente de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados de Italia, y el diputado Stefano Vaccari, coordinador del Intergrupo Parlamentario de Amistad con el Pueblo Saharaui, han presentado una interpelación parlamentaria al Gobierno italiano, solicitando una intervención urgente para proteger al preso político saharaui Naama Asfari y al resto de los presos políticos saharauis recluidos en prisiones marroquíes. CODESA hizo un llamamiento urgente a las Naciones Unidas y al Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) para intervenir y salvarle la vida.El Movimiento por los Presos Políticos Saharauis en Cárceles Marroquíes alerta en España sobre la huelga en su concentración semanal. Igualmente, las páginas web dedicadas al Sahara Occidental hacen un seguimiento de la huelga y piden la liberación de Naama y del grupo.

Todos transmiten el mensaje de la solidaridad internacional como palanca de la lucha.

Circulan peticiones de firmas en apoyo a Naama y demás presos de Gdeim Izik [3], y también una propuesta de carta para la Embajada de Marruecos exigiendo la libertad.

Se tiene que movilizar la sociedad civil, pero también los grandes organismos como el Consejo de Derechos Humanos, la Cruz Roja, el Alto Comisionado de los derechos humanos, los Estados… la potencia administradora del Sahara Occidental… para poner fin a esta venganza colectiva.

Naama pide su libertad y la de todo el grupo de Gdeim Izik. Se está jugando la vida. Se la juegan todos, en realidad, en ese lento asesinato a que Marruecos les tiene condenados a base de abandonarles sin sanidad y en unas atroces condiciones de cautiverio.

*Fuente: Contramutis

Notas:

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¡ALERTA EN MACUL!
SE REMATA TERRENO INVESTIGADO COMO SITIO DE ENTIERRO DE DETENIDOS DESAPARECIDOS

Desde la Agrupación de DDHH y Sitios de Memoria Macul, informamos con urgencia a la comunidad y a cualquier persona, empresa o inmobiliaria interesada en la compra del terreno ubicado en Av. Departamental 3862…. que este espacio TIENE HISTORIA Y MEMORIA.

Este sector (perteneciente al ex Vertedero Departamental) está oficialmente reconocido dentro del Plan Nacional de Búsqueda como un sitio de entierro ilegal de víctimas de la dictadura y se encuentra en un Proceso Judicial Activo.

«Quiero minar la tierra hasta encontrarte
y besarte la noble calavera
y desamordazarte y regresarte.
…
que tenemos que hablar de muchas cosas,
compañerx del alma, compañerx.»
Miguel Hernández

Datos de la empresa MACAL, que es la que ejecuta el remate:

Dirección: El Totoral 951
Comuna: Quilicura
Ciudad: Santiago
Teléfono Central: (56) 2 2760 3535
Email General: clientes@macal.cl

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