Los militares deshacen lo desfilado.
Las balas salen de las carnes.
Las balas entran en los cañones.
Los oficiales enfundan sus pistolas.
La corriente penetra por los enchufes.
Los torturados dejan de agitarse.
Los torturados cierran sus bocas.
Los campos de concentración se vacían.
Aparecen los desaparecidos.
Los muertos salen de sus tumbas.
Los aviones vuelan hacia atrás
Los “rockets” suben hacia los aviones.
Allende dispara.
Las llamas se apagan.
Se saca el casco.
La Moneda se reconstituye íntegra.
Su cráneo se recompone.
Sale a un balcón.
Allende retrocede hasta Tomás Moro.
Los detenidos salen de espalda de los estadios.
11 de Septiembre.
(Gonzalo Millán: La ciudad).

A más de medio siglo de aquel infame 11 de septiembre de 1973, Chile sigue sin construir un relato común que cierre la fractura que cada año vuelve a abrirse. La dictadura cívico-militar encabezada por Augusto Pinochet dejó más de 2 mil ejecutados políticos, más de mil desaparecidos, 28 mil torturados y 200 mil exiliados. Aún así, hoy se sigue debatiendo en el espacio público si aquello fue una dictadura o simplemente un “gobierno militar”. Esa disputa, que vuelve a la vida cada 11 de septiembre, da cuenta de que el país aún no ha logrado asumir plenamente su historia.

A 52 años del golpe que derrocó al primer presidente marxista elegido democráticamente, Salvador Allende, aún no se sabe qué pasó con miles de chilenos que desaparecieron producto de la represión. Aunque existen sentencias y condenas para algunos culpables, la búsqueda de los detenidos desaparecidos sigue activa.

En lugar de una memoria compartida, lo que encontramos en Chile es un terreno de disputa. Allí, la derecha, en medio de campañas electorales, insiste en relativizar o negar los crímenes de la dictadura. Algunos hablan de “contextos”, otros de “errores” o de “guerra civil”, tratando de diluir las responsabilidades de un régimen que violó sistemáticamente los derechos humanos. Este negacionismo no es casual: es una estrategia política para vaciar de sentido el “Nunca Más”.

En abril de este año, la candidata de la derecha tradicional, Evelyn Matthei, declaró en una entrevista que el golpe de Estado “era necesario. Si no, nos íbamos derechito a Cuba. No había otra alternativa”. Agregó además que “probablemente, al principio, en 1973 y 1974, era bien inevitable que hubiese muertos, porque estábamos en una guerra civil”. A ello se suman las fotos de antaño, donde aparece sonriente junto a Pinochet, y un detalle biográfico que la acompaña siempre: es hija de uno de los generales de la dictadura. Tras las críticas del gobierno y de organizaciones de derechos humanos, y después de caer al cuarto lugar en las encuestas, pidió disculpas reconociendo que “a muchos chilenos les molestó lo que dije, y desde ya me disculpo por el dolor que mis palabras pudieron causarles”.

Pese a esas “buenas intenciones”, en agosto pasado Juan Sutil, exlíder de la Confederación de la Producción y el Comercio (CPC) y actual encargado estratégico de la campaña de Matthei, afirmó en una entrevista que la dictadura de Pinochet “no es dictadura, porque las dictaduras se perpetúan en el poder”. Como remate, agregó: “el gobierno fue dictatorial y terminó. Eso fue una salida negociada democrática”.

Por su parte, la ultraderecha “libertaria”, representada por José Antonio Kast y Johannes Kaiser, no solo justifica el golpe de Estado y relativiza las violaciones a los derechos humanos, sino que ha declarado abiertamente su apoyo a la dictadura. En julio de este año, Kaiser aseguró en una entrevista televisiva que estaría dispuesto a respaldar “sin dudas” un nuevo golpe de Estado en Chile si se dieran las mismas condiciones, incluyendo sus consecuencias. En esa ocasión, corrigió al entrevistador que habló de “golpe” para reemplazarlo por “pronunciamiento militar” y sostuvo que los antecedentes del 73 “alcanzaron ribetes de una guerra civil de la mano de gente armada”, por lo que era evidente que “iba a haber muertos y violaciones a los derechos humanos”.

Kast, defensor declarado de Pinochet y figura reconocida internacionalmente por su cercanía con líderes como Milei y Bolsonaro, mantiene un discurso directo en favor del llamado “Gobierno militar”. Durante su campaña presidencial de 2021 señaló que lo de Pinochet “no fue dictadura como en Cuba, Nicaragua o Venezuela”, porque la transición se produjo tras unas “elecciones democráticas”. Su respaldo a la dictadura viene de lejos: en 1988 votó por la continuidad del régimen y ha afirmado en reiteradas ocasiones que volvería a votar por Pinochet si estuviera vivo. A ello se suma una polémica reciente, cuando sostuvo que habría que saltarse al Congreso para gobernar y que, en su caso, lo haría por decreto.

Negar la magnitud del horror no solo es una falta de respeto con las víctimas y sus familias; es también una forma de normalizar la violencia. Es sostener discursivamente la idea de que hay momentos en que la democracia puede suspenderse, que hay vidas desechables y que el poder puede ejercerse al margen de la ley. Y es precisamente esa lógica autoritaria la que Chile rechazó en el plebiscito de 1988 y en la posterior recuperación de la democracia en 1990.

52 años después, el país no puede darse el lujo de banalizar el golpe ni de tolerar discursos que lo justifiquen. La memoria colectiva es una herramienta para evitar que la historia se repita y para resistir la impunidad. En un contexto de crisis de confianza en las instituciones y en el sistema político; en un mundo que observa, pasmado, el ascenso de la ultraderecha global; en un tiempo en que la democracia liberal muestra sus límites y se perpetran genocidios a vista y paciencia del derecho internacional, el negacionismo no es solo un error histórico: es un peligro.

Recordar no es quedarse en el pasado, como nos quiere hacer creer la derecha. Recordar es entender que la democracia se defiende todos los días, con justicia y con verdad. Y hoy esa defensa comienza por decir las cosas con claridad: lo ocurrido el 11 de septiembre de 1973 fue un quiebre brutal contra la democracia, y cualquier intento de justificarlo es una amenaza para el futuro del país.

*Fuente: Diario-Red

El articulo 52 años después, el fantasma de Pinochet recorre la derecha chilena apareció primero en piensaChile.

Conferencia pronunciada en la Maison du Peuple, Bruselas, 9 de septiembre de 2023

Como muchos de los que nacieron en Chile antes del golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973, y que participaron de un modo u otro en la aventura de la Unidad Popular, viví el exilio, en mi caso de rebote: mi padre fue el exiliado, cuyo destino compartimos todos los miembros de la familia. En lo que a mí respecta, fue desde Pekín (China), donde mi padre era embajador de Chile, que, tras un brevísimo paso por París, llegué a Bruselas en septiembre del 73 con uno de mis hermanos. Jodoigne, donde se encontraba el internado en el que fuimos ubicados, fue mi primera ciudad de exilio. Tenía 13 años. No es sin emoción que me encuentro hoy aquí ante ustedes, cincuenta años más tarde.

Me han pedido que hable de la Unidad Popular, y lo voy a hacer, pero no desde la perspectiva de las alianzas entre los partidos y movimientos que llevaron al poder al Presidente Salvador Allende en 1970 –porque esa es una cuestión muy recorrida, desde el punto de vista sociológico, histórico, teórico, filosófico o simplemente electoral. Y porque, al fin y al cabo, los análisis electorales se reducen siempre a analizar intereses coyunturales y efímeros, convergentes o divergentes, de personas y organizaciones que funcionan en un breve momento de la historia de un país. En la izquierda del espectro político, en Chile, el debate teórico de aquella época es a menudo un ejercicio de hermenéutica marxista, una exégesis y un debate sobre la interpretación correcta o incorrecta, ortodoxa o herética de los textos de Marx o Lenin. Tampoco voy a ahondar en los debates políticos internos al socialismo que oponían a quienes apoyaban la opción de una reforma de la sociedad a aquellos que sostenían la opción de la Revolución con mayúscula. A 50 o incluso 60 años de distancia, esa acaloradísima conversación han adquirido un aspecto metafísico, en el que la Revolución representa una divinidad trascendental y las vías para alcanzar el cielo de la justicia social son los criterios que definen la orientación de facciones políticas terrenales, unas proponiendo la lucha armada, otros la vía democrática, inseparable del socialismo en la versión de Salvador Allende. Voy a hablar de la Unidad Popular vista desde una perspectiva distinta, la de la difícil y lenta emergencia del pueblo como sujeto político de pleno derecho. Les pido de antemano indulgencia porque voy a divagar seriamente, como decía Paul Valéry, y adelantarme en lugares y tiempos muy distintos.

Valmy

Todos recordamos los actos fundadores de la República en la Francia de 1789, como el juramento del Jeu de Paume o la jornada del 4 de agosto y la abolición de los privilegios. Me gustaría destacar uno de ellos, del 20 de septiembre de 1792 en Valmy, el grito espontáneo de “¡Viva la Nación!” por parte de un ejército más o menos improvisado que había marchado a las fronteras septentrionales de Francia para defender el país contra los prusianos, decididos a derrocar el poder popular instaurado en 1789. El mes anterior, en agosto, ese grito había celebrado el derrocamiento de la monarquía y no siempre se menciona que el día siguiente de Valmy, el 21 de septiembre de 1792 en París, la Convención proclamó la abolición de la monarquía y la fundación de la primera República francesa (1). Estos gestos sucesivos señalan la transferencia de la soberanía del cuerpo del rey al cuerpo político de la nación, el pueblo. Retengamos eso: en Francia, el pueblo se convirtió en el soberano en ese momento y, a pesar de las vicisitudes del Imperio napoleónico, de la Restauración borbónica y el Segundo Imperio de Napoleón tercero, el modelo republicano, antes instalado en Estados Unidos, acabó convirtiéndose en el paradigma político de las democracias modernas.

El espíritu feudal: la América anglosajona frente a la ibérica

Hagamos ahora un breve recorrido por lo que historiadores chilenos han denominado la “construcción social de la nación” chilena (2). Para dar a entender lo que significa ese concepto, debo llamar la atención sobre el hecho fundacional también: las condiciones de la colonización en la América anglosajona y en la América hispana fueron radicalmente distintas, y explican en parte lo que quiero decir sobre el pueblo como sujeto. Un historiador francés lo resumió perfectamente a finales de los sesenta:

“Los dos periodos de colonización no fueron iguales, y los objetivos perseguidos por colonos de temperamentos disparejos no fueron los mismos, las condiciones de asentamiento de los indígenas eran totalmente diferentes y la relación entre colonos y metrópolis no tenían nada en común.. Una fue el tipo mismo de lo que se ha llamado colonización ‘explotadora’, la otra una colonización ‘de poblamiento’[…] Los primeros españoles, cuya avalancha siguió casi inmediatamente el descubrimiento de América en 1492, no fueron emigrantes que habían partido sin esperanza de regresar; eran aventureros sin familia que, según su condición, esperaban enriquecerse rápidamente saqueando o labrándose principados. En América del Norte, por lo contrario, los primeros colonos que se establecieron en Nueva Inglaterra a partir de 1620, eran emigrantes que se habían marchado sin esperanza de regreso y que venían a fundar una nueva sociedad en América. […] Los españoles eran servidores turbulentos pero eficaces de una monarquía absoluta, los puritanos ingleses, en cambio; llegaron con sus familias a realizar el ideal de una Nueva Inglaterra republicana en la que triunfaría el ideal del autogobierno. […] En la América española, los indígenas fueron súbditos sometidos y esclavizados, pero se pretendía asimilarlos para evangelizarlos, y que fuesen lo más numerosos posible; en la América anglosajona, los nativos eran extranjeros a los que se mantuvo a distancia, con los que se establecían relaciones de fuerza que condujeron a su represión o a su exterminio […] La oposición, en fin, está dominada por el contraste entre las monarquías de Castilla y Aragón que, a principios del siglo XVI, seguían estructuralmente marcadas por la Edad Media, mientras que un siglo y medio más tarde, los conflictos surgidos entre los puritanos y la monarquía inglesa iban prefigurando las revoluciones que, en el siglo XVIII, darían paso a la era contemporánea. Una sociedad que no había repudiado el feudalismo establecía en América formas feudales degradadas, mientras que la otra sociedad, en América del Norte, intuye el capitalismo liberal y encuentra terreno fértil para él […]»(3).

Añadiría que los españoles que se arrojaron a la conquista de América habían atravesado siglos de una guerra contra el dominio moro instalado en la península desde el año 700, y que, como todos sabemos, el descubrimiento de América coincidió con el último acto de la Reconquista, la toma de Granada. Quienes se embarcaron en las naves que siguieron la estela de Cristóbal Colón iban por la gloria y las riquezas como lo habían vivido en España, con un espíritu medioeval en el que no había lugar para la idea de la antigua república romana y su SPQR, Senatus Populusque Romanus, la unión del senado y del pueblo. En América, fue cada uno para su santo y todos para la corona española. El espíritu feudal se tradujo en América por relaciones sociales articuladas en torno al principio de lealtad, es decir, en el reconocimiento implícito y explícito de una subordinación a más fuerte o más rico que uno mismo. Créase o no, este sistema predomina aún en el Chile de hoy y estructura la mentalidad de las élites locales, antiguas o nuevas, de derecha, de extrema derecha, o provengan de los sectores calificados de progresistas.

Chile, país donde en los años 1960 una parte de la población sufría aún de hambre, es un país históricamente retrógrado en cuanto a la percepción del pueblo por las élites: una turba inquietante que debe ser controlada por la fuerza; una multitud enemiga a la que hay que impedir a toda costa que tome iniciativas.

¿Independencias?

Recordarán que, gracias a la incursión de Napoleón en la Península Ibérica en 1808, la huida del Rey de España a Bayona y su abdicación en favor de José Bonaparte, las colonias españolas de América se encontraron sin soberano ni gobernante legítimo e iniciaron un proceso de independencia. La guerra de España contra las tropas francesas permitió, en el bando español, la formación y la práctica de la gu‘erra para jóvenes oficiales venidos de América. Un pequeño número de ellos se juntó en clubes y en sociedades masónicas, convino terminar con el yugo de Madrid y de la Corte, y prestaron juramento por la independencia de las colonias. Regresaron a América para formar a su vez ejércitos, inspirados por la Revolución Francesa y las primeras guerras revolucionarias. Uno de ellos, el mayor en edad, Francisco de Miranda, uno de los libertadores de Venezuela, había participado en la batalla de Valmy (en virtud de lo cual es el único sudamericano cuyo nombre está grabado en uno de los pilares del Arco del Triunfo de París

Ahora bien, incluso esos hombres empapados de Ilustración y racionalismo, estaban convencidos de que la independencia y el gobierno de los nuevos países eran asuntos demasiado serios para preocuparse de democracia y de soberanía popular. La Revolución Francesa y sus episodios de democracia directa en las secciones y clubes habían servido de contra-ejemplo (y de antesala al Terror y a la guillotina). Ellos serían los portavoces de una idea de la democracia y de la soberanía, estrictamente conceptual. Se la invocaría siempre, no se la practicaría nunca. Los observadores notarán que este modo de entender la democracia y la soberanía sigue tan arraigada que proponer otra versión se ha hecho imposible, incluso en los círculos de izquierdas.

Percepciones

¿Me estoy alejando demasiado de la Unidad Popular? No lo creo, porque la noción de pueblo viene acompañada por dos percepciones contradictorias: la de un pueblo asimilado, convertido, pero siempre peligroso, y la de un pueblo que conformará los ejércitos de las Independencias y que participará en su propia emancipación — es la idea de que las tropas de las Independencias americanas pueden compararse al ejército de Valmy.

Hay una tercera percepción que se sobrepone a las dos anteriores y consiste en la convicción de que existió en Chile una voluntad deliberada y contínua de ser una democracia, una República, un país civilizado; la Moneda, el palacio presidencial con su galería de bustos de presidentes, es su símbolo. Mi padre, Armando Uribe, diplomático, intelectual y escritor, sostenía que en Chile había habido un proyecto de convertir esta tierra en un país civilizado, y que ese proyecto había sido perseguido y profundizado por lo gobiernos sucesivos durante 140 años, y que había que interpretar el bombardeo de la Moneda por los sediciosos de 1973, la muerte de Salvador Allende, el presidente legítimo, y la destrucción de la galería de los bustos como una voluntad declarada de poner fin a cualquier veleidad de República o de democracia, vale decir del gobierno del pueblo.

Lo que califico de tres percepciones son intuiciones sólidamente enraizadas en el subconsciente de los chilenos. La primera es constante: el pueblo, los humildes, son y deben ser considerados políticamente peligrosos. Para dar una idea de la permanencia de esta percepción propongo un ejemplo reciente, ajeno a la vida política. Cuando el terremoto aterrador de 2010 sacudió a Chile (8,8 grados en la escala de Richter), se temía el maremoto que acompaña a los grandes sismos. En una ciudad del sur del país la gente de la ciudad baja, los pobres, se habían refugiado en la ciudad alta. Un periodista entrevistó a un habitante del barrio alto, que cuenta cómo él y sus vecinos habían organizado una milicia para mantener sus casas a salvo de los saqueadores, “las hordas de flaites”, que habían subido para escapar a la muerte. No pasó nada en fin de cuentas, no hubo robos ni saqueos, por supuesto, pero el miliciano improvisado se quedó con la impresión de pánico al verlos llegar: “Me llamó la atención la cara de los de Boca Sur —declaró— tenían una mirada un poco de odio, como diciéndote ‘tenga miedo, ahora que no hay ley, somos todos iguales’”. Frase magnífica que aglutina en un solo segmento el miedo de los demás (más pobres que uno), el odio fantasmeado y la idea que la igualdad de condiciones es abominable: ahora que no hay ley, somos todos iguales, la ley que en países como Bélgica o Francia garantiza la igualdad de todos, en Chile garantiza la desigualdad, protege contra la envidia social, y que la atroz igualdad ocurre en momentos de espanto, cuando el ciudadano queda desprotegido.

La segunda y la tercera percepción, la del ciudadano-soldado y la de la continuidad democrática, merecen ser confrontadas con la realidad histórica. Y cuando escrutamos la historia de Chile, observamos que:

• La Junta de Gobierno de 1810 se formó en Santiago para suplir una ausencia de autoridad, un vacío de poder, y declara que se reúne para darle continuidad a la administración esperando que el Rey de España recupere su cargo. La reunión de esta nada independentista Junta es considerada como el primer acto de la independencia de Chile, que se logrará en 1818. Las guerras de independencia de Chile duraron 8 años y dividieron permanentemente a estos españoles mestizos, que aún no eran chilenos, en dos bandos: pro-españoles y pro-independentistas.

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• La guerra se prolongó después de 1818 por lo que Benjamín Vicuña Mackenna calificó de guerra a muerte (5), que duró de 1819 a 1832, y que enfrentó a chilenos pro-España y chilenos pro-Chile. Todos chilenos entonces, pero no reconciliados. 13 años de guerra, no es poco, que se suman a los 8 anteriores.

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• Una tercera guerra se superpuso a la guerra a muerte y que ahora llamamos por su nombre: una Guerra Civil entre dos facciones políticas, liberales y conservadores, que duró 12 años, de 1820 a 1832, y que terminó trágicamente en la batalla de Lircay con el triunfo de los conservadores. Sumando de 1810 a 1832, ya vamos en 22 años de guerra ininterrumpida.

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• Siguió un período de relativa calma republicana, durante el cual se proclamó la Constitución de 1833, inspirada por Diego Portales, cuya doctrina era proteger al gobierno manteniendo al pueblo dormido – en sus propias palabras: “El orden social se mantiene en Chile por el peso de la noche y porque no tenemos hombres sutiles, hábiles y cosquillosos: la tendencia casi general de la masa al reposo es la garantía de la tranquilidad pública.” (Carta a Joaquín Tocornal, 16 de julio de 1832).

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• Después del asesinato de Portales, los chilenos vivieron la guerra contra la Confederación Peru-Boliviana (1837-1839) que terminó por un triunfo chileno en la batalla de Yungay. Dos años suplementarios. Van 24.

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• Si descontamos el alzamiento de los liberales en septiembre de 1851 (motín o revolución de 1851), aplastado por los conservadores en diciembre, pero agregamos la revolución de 1859, iniciada por un empresario minero (que terminaría fundando el partido radical) y finalmente aplastada por el gobierno, debemos incluir en la lista dos años suplementarios de guerra civil. Son 26.

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• Una nueva guerra, que duró de 1860 a 1880, conocida como la campaña de Pacificación de la Araucanía, la región del sur de Chile concedida por la corona española a la población autóctona, en mayoría Mapuche. Esta guerra fue decidida porque la República no podía reconocer ciudadanos que no estuvieran sujetos a sus propias leyes, ni territorios donde no se aplicara la ley común. Para ello, se reunió un ejército ad hoc, seguido de colonos que el Ministerio de Asuntos Exteriores chileno fue a buscar al norte de Alemania, entre los campesinos pobres de Silesia, a los que se les ofrecieron tierras, aperos de labranza y armas para ocupar las tierras que se arrebatarían a los autóctonos. Así se hizo, provocando desórdenes políticos inextricables y sufrimientos sin fin en esa región hasta el día de hoy. La Araucanía sigue siendo una región militarizada en la que se aplican leyes de seguridad del Estado y en la que la población local es asimilada a terroristas. Veinte años más de operaciones militares, y si sumo nos da 46 años.

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• Otra guerra (1863-1866), opuso España a una coalición formada por Chile, Perú, Bolivia y Ecuador, cuya causa principal fue la voluntad española de no perder los ingresos procedentes de los nitratos de la región. Tres años más (49 en total).

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• Y aún queda. De 1879 a 1884 Chile libró la Guerra del Pacífico contra Bolivia y Perú otra vez, guerra que Chile ganó – y resulta inútil preguntar cómo, ya que se entiende que las tropas chilenas recibieron un entrenamiento militar casi ininterrumpido desde la Independencia. Chile ganó en esa guerra cerca de un tercio de su territorio, tierra rica en nitratos, cobre y litio. Si sumo, van 54 años de guerra.

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• Hubo una última guerra civil en el siglo, entre el 16 de enero y el 18 de septiembre de 1891, política una vez más, esta vez entre un presidente liberal (es decir, demócrata) y un congreso conservador que levantó un ejército contra el gobierno y terminó derrotándole en el campo de batalla. Un año más, son 55 años de conflictos armados, unos más intensos que otros, la mayoría de ellos entre chilenos.

Durante más de la mitad del siglo el país vivió en armas

Esta historia de Chile que acabo de esbozar, accidentada, marcial y violenta, sería según una versión, la consecuencia de una decisión temprana de las élites en el momento de la Independencia: la estructuración social de la nación requeriría medios excepcionales y la guerra sería el instrumento privilegiado para desarrollar la identidad nacional. De este modo, el pueblo asimilaría la independencia y todo lo que vino después a un acto de emancipación impregnado de un ideal de libertad a la romana: el del ciudadano-soldado. Historiadores contemporáneos que han trabajado sobre el tema muestran sin embargo que no es así, y que a lo largo del siglo XIX el pueblo chileno permaneció indiferente a las crisis políticas alentadas por la burguesía local, y se mostró más que reticente ante las incesantes campañas de reclutamiento forzoso (6).

Si consideramos sólo ese aspecto de la historia, el militar, entendemos también que la democracia representativa instaurada desde la independencia refleja a una franja delgadísima de la sociedad, y que los sucesivos gobiernos, presidencialistas como parlamentarios, consideran que el pueblo en cuyo nombre gobiernan sólo tiene que comportarse y callar. Para librar guerras casi permanentes, las élites fueron necesariamente autoritarias y se dotaron de los medios necesarios para imponer su punto de vista y “mandar sin que los incomoden” como diría Arcos. Las élites económicas, por su lado, estuvieron siempre dispuestas a apoyar al partido que defendiera sus intereses frente a un pueblo o a sus representantes con ínfulas de figurar. La lista de los conflictos armados del siglo 19, en su mayoría guerras civiles, da a entender también que la vida política no era tan apaciguadamente civilizada. La aseveración que existió una continuidad en la construcción democrática a lo largo de 140 años es válida (no se instaló una monarquía, por ejemplo, si bien ganas no faltaron) aunque parcialmente, porque no toma en cuenta al pueblo, sin el cual no hay democracia.

No hay pueblo

Los Constituyentes chilenos de 1822, como los de 1833 y 1925 –y como los de hoy, con las dos asambleas constituyentes, de mayorías opuestas elegidas sucesivamente– desconfíaban del pueblo y del ejercicio masivo e irrestricto de la soberanía popular. En 1850, había surgido un grupo de jóvenes intelectuales y artesanos chilenos, inspirados por la Revolución de 1848 en Francia, que fundaron lo que llamaron Sociedad de la Igualdad. Los dos líderes de este movimiento eran Santiago Arcos y Francisco Bilbao, que habían vivido en París. Escribe Arcos a Bilbao en 1852:

“¿Podemos sin faltar al respeto que nos debemos a nosotros mismo, como hombres nacidos libres, podemos sin ruborizarnos de ser chilenos mirar con indiferencia la triste suerte de nuestro pobre país? […] El mal gravísimo, el que mantiene al país en la triste condición en que le vemos — es la condición del pueblo, la pobreza y degradación de los nueve décimos de nuestra población. Mientras dure el inquilinaje en las haciendas, mientras el peón sea esclavo en Chile como lo era el siervo en Europa en la Edad Media, mientras exista esa influencia omnímoda del patrón sobre las autoridades subalternas, influencia que castiga la pobreza con la esclavatura, no habrá reforma posible; no habrá gobierno sólidamente establecido, el país seguirá como hoy. […] Hay 100.000 ricos que labran los campos, laborean las minas y acarrean el producto de sus haciendas con 1.400.000 pobres […] En todas partes hay pobres y ricos. Pero no en todas partes hay pobres como en Chile. En los Estados Unidos, en Inglaterra, en España hay pobres, pero allí la pobreza es un accidente, no es un estado normal. En Chile ser pobre es una condición, una clase, que la aristocracia chilena llama: rotos, plebe en las ciudades, peones, inquilinos, sirvientes en los campos, esta clase cuando habla de sí misma se llama los pobres por oposición a la otra clase, las que se apellidan entre si los caballeros, la gente decente, la gente visible y que los pobres llaman los ricos.”(6)

Benjamín Vicuña Mackenna fue secretario de la Sociedad de la Igualdad y, en un libro publicado 25 años más tarde, cuenta que había ideas, entusiasmo, exaltación, juventud, pero que aún no había pueblo. Son sus palabras exactas (7).

Los dos grandes partidos políticos de la Unidad Popular se crearon en 1922 para el PC y 1933 para el PS, inicialmente como representante de los obreros del salitre en el norte del país, luego en torno a estos mismos obreros después que sufrieran de lleno la crisis de 1929 y huyeran a las ciudades. Se desarrollaron durante el Frente Popular entre 1935 y 1948, que llevó al poder al presidente radical Pedro Aguirre Cerda en 1938, del que Salvador Allende fue ministro de la Salud a los 34 años. Los historiadores siguen discutiendo si la experiencia del Frente Popular fue positiva para las clases trabajadoras o, más bien, favorable a las clases medias. Lo que podemos constatar es que el electorado de Pedro Aguirre Cerda fue reducido: algo menos de 444.000 electores sobre 612.000 inscritos, de los cuales Pedro Aguirre Cerda obtuvo menos de 223.000 votos. En esas condiciones ¿es legítimo afirmar que el pueblo emergió entonces como sujeto político? Probablemente sí, aunque de forma modesta, y agregando que el Frente Popular terminó en una dictadura, la del radical González Videla, que traicionó a la alianza política que lo había llevado al poder.

Para volver a hablar seriamente de pueblo hay que esperar, en realidad, las elecciones de 1970, el triunfo de la Unidad Popular y la elección de Salvador Allende a la presidencia, después de tres candidaturas en 1952, 1958 y 1964, y su trabajo de hormiga, recorriendo el país de arriba abajo, hasta sus rincones más recónditos. No se crea que la designación de Allende como candidato presidencial en nombre de la coalición Unidad Popular fue fácil. Encabezar la alianza política que reunía al Partido Socialista, al Partido Comunista, al Partido Radical, al Partido Socialdemócrata, al Movimiento de Acción Popular Unitaria (MAPU) y a Acción Popular Independiente, fue una batalla reñida, un combate de ambiciones. Allende tuvo que imponerse en el seno de su propio partido, que había votado en 1967, en el XXII Congreso de Chillán, contra su tesis de una revolución en pluralismo y la libertad, y en favor de una línea que preconizaba la violencia revolucionaria considerada legítima e inevitable.

La victoria de una coalición y de un candidato íntimamente convencido del valor de la democracia llevó a la Moneda en 1970 no sólo a un gran político, a un gran orador y a un estadista presente en la escena local durante cuarenta años, sino, curiosa y súbitamente, como emergiendo de las profundidades de la tierra donde había permanecido en silencio durante 400 años, a todo un pueblo arrastrado por un fervor (casi) sin precedentes. En su discurso de victoria del 5 de septiembre del 1970, Allende declaró:

“Este triunfo se lo debo a la humilde mujer de nuestra tierra. Le debo este triunfo al pueblo de Chile, que entrará conmigo a La Moneda el 4 de noviembre. La victoria alcanzada por ustedes tiene una honda significación nacional. Desde aquí declaro, solemnemente, que respetaré los derechos de todos los chilenos. Pero también declaro, y quiero que lo sepan definitivamente, que al llegar a La Moneda, y siendo el pueblo gobierno, cumpliremos el compromiso histórico que hemos contraído de convertir en realidad el programa de la Unidad Popular.” (8)

Sus palabras fueron perfectamente entendidas por todos, aliados y opositores. En 1970, por primera vez en su historia, el pueblo se erigió en sujeto político de pleno derecho, y la democracia iba a ejercerse sobre la base de una soberanía popular reconocida y percibida como tal. Esto fue lo que sucedió hace 53 años, y el escándalo de que pudo ser, de que pudo existir, desencadenó contra el pueblo chileno y el gobierno de Allende las jaurías de asesinos y saboteadores que condujeron al 11 de septiembre de 1973, al golpe de Estado y a una larguísima dictadura con su raudal de atrocidades y de sufrimientos nunca apaciguados. El escándalo de la democracia real, el escándalo del pueblo soberano, es insoportable. Hubo que borrarlo brutalmente, y hoy conmemoramos ese día con llanto en el corazón y lágrimas en los ojos.

Armando Uribe Echeverría, CY Cergy Paris Université

*Fuente: Politika

Notas

(1) Yves Lacoste, Vive la Nation, 1997
(2) Julio Pinto Vallejo & Verónica Valdivia Ortiz de Zárate, ¿Todos chilenos? La construcción social de la nación, 2009
(3) Jacques Lambert, Amériques Latines, 1968
(4) Ciper Chile, Reportaje de Juan Andrés Guzmán, https://www.ciperchile.cl/2010/07/19/saqueadores-post-terremoto-ii-la-horda-que-nunca-llego-a-las-casas/
(5) Benjamín Vicuña Mackenna, La Guerra a Muerte, 1872
(6) Carta de Santiago Arcos a Francisco Bilbao, cárcel de Santiago, 29 de octubre de 1852
(7) Benjamín Vicuña Mackenna, Los Girondinos chilenos, 1875
(8) Salvador Allende, discurso de la victoria, 5 de septiembre de 1970.

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Artículo publicado en el blog WWW.Michael-Hudson.com, el 29 de enero de 2020  bajo el título: «Equilibrium Theory and Near East Economics«. Esta entrevista fue publicada originalmente en inglés el 25 de enero de 2020 en el sitio alemán acTVism.org 

Aquí el video con el audio original, en idioma inglés:

Michael Hudson sobre la historia de la cancelación de la deuda, Austeridad en Europa, enero de 2020

Rees Jeannotte [00:00:05] Hola y bienvenidos. Soy Rees Jeannotte y están viendo Know Your Stuff. Hoy me acompaña el economista y antropólogo Michael Hudson. Es profesor de economía en la Universidad de Missouri, Kansas City, y autor de muchos libros, entre ellos Killing the Host, J for Junk Economics, y su más reciente «…and forgive them their debts». Hoy hablaremos con él sobre su último libro …and forgive them their debts, la crisis de la eurozona y el problema del constante aumento de los costes de alquiler y propiedad de la vivienda en todo el mundo. Profesor Michael Hudson, gracias por acompañarnos.

Michael Hudson [00:00:41] Felíz de estar aquí.

Rees Jeannotte [00:00:43] ¿Cómo llegó a ser a la vez economista y antropólogo y, de hecho, a combinar ambas cosas, cuya culminación es, al menos en gran parte, su último libro «…y perdónales sus deudas»?

Michael Hudson [00:00:55] Empecé como economista en Wall Street ocupándome de la deuda del Tercer Mundo para el Chase Manhattan Bank en los años sesenta, y ya en los setenta para el Instituto de las Naciones Unidas para Formación Profesional e Investigaciones (UNITAR) escribiendo sobre cómo el Tercer Mundo era incapaz de pagar sus deudas externas a Estados Unidos y otros acreedores. Es decir, incapaz de pagar sin someterse a los programas de austeridad del FMI, sin tener que vender sus materias primas y su industria e imponerse una crisis de deuda permanente.

En Ciudad de México, en una reunión de UNITAR en 1979/78, pronuncié un discurso para señalar que el Tercer Mundo no podía pagar sus deudas. Esto fue cuatro años antes del impago de la deuda de México. Hubo disturbios, y me di cuenta de que la cuestión de la cancelación de la deuda -y la idea básica de que las deudas crónicamente no podían pagarse- me llevó a querer escribir una historia de las cancelaciones de deuda y de cómo la sociedad había manejado el problema de las deudas que crecían más allá de la capacidad de ser pagadas. El problema es que el interés compuesto aumenta constantemente, agravando la deuda mucho más rápido de lo que puede crecer una economía.

Tardé cerca de un año en escribir sobre Grecia, Roma y las tierras bíblicas. Pero entonces, mientras estudiaba Israel, me di cuenta de que había indicios de una tradición anterior de cancelación de deudas en Babilonia y Sumeria, en la Mesopotamia de la Edad de Bronce. Así que empecé a leer la literatura sobre Sumeria y Babilonia. La palabra «deuda» casi nunca aparecía en el índice. Tuve que leerme todo el libro para encontrar información sobre la deuda y su contexto.

Pronto me di cuenta de que la mayoría de las historias de la antigüedad se basaban en suposiciones sobre lo que ocurriría si un economista moderno -especialmente un economista de derechas afín a Thatcher- se metiera en una máquina del tiempo y retrocediera hasta el año 3000 a.C.. ¿Cómo habrían creado una economía? Por supuesto, habría sido una economía como la de Argentina o Grecia. Habría quebrado a toda prisa y pronto habría sido conquistada por las tierras circundantes. La civilización no habría podido despegar de una economía así.

Así que me interesé mucho y escribí el borrador de una historia de la cancelación de deudas en Sumeria y Babilonia hacia 1984. Un amigo de Harvard me presentó al jefe del departamento de antropología de la universidad, Carl Lamberg-Karlovsky. Antropología incluía el departamento de arqueología, y me convertí en becario de investigación en arqueología babilónica. En la década de 1990 decidimos que, como la mayoría de los asiriólogos nunca habían hablado específicamente de la deuda, empezaríamos a celebrar algunas conferencias sobre el tema. ¿Cómo empezó la propiedad y la tenencia de la tierra? ¿Cómo surgió la renta económica? ¿Cómo comenzó en Mesopotamia la economía de la empresa, la deuda con intereses y los contratos de crédito?

Decidimos hacer una serie de tres volúmenes, que culminaría con el tercero, en el que se analizarían las cancelaciones de deuda en Mesopotamia. Presenté el primer borrador a una editorial universitaria y lo enviaron a los lectores, como hacen las editoriales académicas. Los lectores respondieron que una cancelación de deuda era inconcebible, que se trataba de un libro disparatado. Hace tres décadas parecía inconcebible que cualquier país, cualquier sociedad pudiera haber cancelado las deudas, porque entonces los acreedores no prestarían más dinero. Casi todo el mundo lo creía en los años ochenta y principios de los noventa.

Lo que no entendían era, en primer lugar, que la mayoría de las deudas se debían al palacio. El palacio tenía una opción cuando las cosechas fracasaban o se acumulaban las deudas: Podía insistir en que se pagaran todas las deudas. Eso habría reducido a gran parte de la población a la esclavitud, en cuyo caso el palacio no obtendría ningún impuesto ni renta ni servicios laborales. Los acreedores se quedarían con todo el excedente de las cosechas y se formaría una oligarquía. En ese caso, la ciudad local probablemente sería derrotada por los invasores. O bien, el palacio podría cancelar las deudas para restablecer el orden económico.

Decidimos invitar a arqueólogos y asiriólogos y pedirles que aportaran todo lo que sabían de su periodo concreto de Babilonia, Sumeria, el periodo neobabilónico e Israel. Explicaron cómo las técnicas empresariales y económicas y los contratos de búsqueda de beneficios comenzaron en el sector palaciego de la economía. El dinero no empezó como trueque como dicen los tipos de la libre empresa. El dinero se creó como medio para pagar impuestos y tasas al palacio. Básicamente, la empresa y la propiedad privada empezaron en el sector palaciego, a menudo con una conexión simbiótica con empresarios privados.

Rees Jeannotte [00:06:19] La clave aquí es que el trueque no era la clave del dinero o del crédito. Es decir, el trueque no se producía de la forma que la mayoría de la gente imagina.

Michael Hudson [00:06:25] Correcto. La empresa alemana Springer acaba de publicar un Manual de Dinero y Crédito, en el que escribí el artículo principal sobre los orígenes del dinero, mostrando que la teoría del trueque fue inventada por economistas austriacos de derechas que odiaban a los gobiernos que actuaban en interés público. Casi todas las teorías monetarias dominantes son de antisocialistas de derechas que afirman que el gobierno no puede desempeñar ningún papel positivo. Su conclusión es que el dinero es mejor sin gobierno, y debe dejarse en manos de los bancos privados. La idea es que ellos planificarían mejor la sociedad. Así que básicamente los libertarios, los tipos de la libre empresa, abogan por una economía altamente centralizada – mucho más centralizada que la Rusia soviética, mucho más centralizada que China. Quieren que todo esté centralizado en Wall Street o en la City de Londres, es decir, en los bancos. Quieren que los bancos estén a cargo de todo. Dicen que todo esto es lo mejor.

Así encontramos en la antigüedad, a través de Sumeria, Babilonia, Grecia y Roma, que siempre que una oligarquía financiera ha tomado el poder, ha creado una depresión – un desastre y un colapso económico. Casi todos los historiadores antiguos han constatado esto. Sobre esto escribieron Livio y Dionisio en sus historias de Roma. Y Plutarco.

Es por eso que los tipos de la libre empresa hoy en día en los Estados Unidos han dejado de enseñar historia económica en el plan de estudios de economía. Si vas a obtener un título de economía en los Estados Unidos, ya no estudias historia. Está fuera del plan de estudios. Ni siquiera se estudia la historia del pensamiento económico. Es como si la economía hubiera empezado en 1980 con Margaret Thatcher, Milton Friedman y otros derechistas.

El resultado es una censura sobre cómo ha ido evolucionando la civilización en los últimos miles de años, y cómo ha afrontado los problemas de la deuda. Edité cinco grandes volúmenes de coloquios para Harvard sobre los orígenes del dinero, la privatización y la propiedad de la tierra, el trabajo y la contabilidad económica. Tras terminar los cinco coloquios, decidí escribir el resumen popular de todo ello. Ese es mi libro «… y perdónanos nuestras deudas«.

Rees Jeannotte [00:08:52] Sería interesante saber por qué eligió ese título. La imagen de la portada del libro representa a Jesús azotando sin piedad a un prestamista o arrojándolo fuera del templo. Me imagino photoshopeando la cabeza de alguien como Jamie Diamond encima del prestamista. Mucha gente pensaría que por eso elegiste esas imágenes. ¿Por qué esa imagen y ese título?

Michael Hudson [00:09:16] Creo que nunca he elegido el título de ninguno de mis libros. No soy muy bueno eligiendo títulos. Había querido llamar al libro Finanzas de la Edad del Bronce. Pero mi editor dijo que nadie sabe lo que significa la Edad del Bronce. Dijo que sobre lo que realmente he escrito es sobre el primer sermón de Jesús. Desenrolló el rollo de Isaías y habló del Año del Señor, es decir, el Año Jubilar, y dijo que había venido a proclamarlo. Esta es la parte revolucionaria de mi libro.

La gente piensa que el Padrenuestro trata del perdón de los pecados. Pero en la época en que Jesús habló, había una lucha por el tema de la deuda, igual que en Roma. También hubo disturbios exigiendo la cancelación de la deuda en Grecia y, de hecho, una larga guerra con Mitrídates en el Cercano Oriente por la cancelación de la deuda. De eso trataba el primer sermón de Jesús y de eso trataba el Padre Nuestro. De eso trataba el judaísmo original, antes de que la clase rabínica, los fariseos -básicamente de la clase rica acreedora- tomaran el poder y subvirtieran la antigua religión judía que Jesús vino a tratar de revivir.

Así que mi editor pensó que debía relacionar mi libro con los orígenes del cristianismo, porque vivimos en una sociedad cristiana y hay más gente familiarizada con el padrenuestro, con el perdón de las deudas, que con las finanzas de la Edad de Bronce.

Rees Jeannotte [00:10:54] Aquí es donde la clase acreedora, supongo que alrededor de la época de Cristo, ganó la batalla contra el poder central, los palacios y los templos, al menos en el Imperio Romano de Occidente. Hubo un cambio de paradigma en la forma de tratar la deuda.

Crecimiento exponencial de la deuda a interés compuesto, frente a la lenta curva en S de la economía.

Michael Hudson [00:11:15] Eso hace que la civilización occidental sea diferente de todo lo que hubo antes. La civilización anterior en Oriente Próximo tenía la idea de que la economía siempre tiende a desequilibrarse, polarizándose siempre entre ricos y pobres y causando pobreza y, en última instancia, despoblación y pérdidas militares como resultado de que los acreedores esclavizan a sus deudores. Reducir a los deudores al clientelismo o la servidumbre en Oriente Próximo era diferente. Tenían un modelo económico diferente, un modelo económico mucho mejor, mucho más sofisticado matemáticamente que cualquier modelo que haya visto en el mundo académico moderno. Su modelo decía que la deuda con intereses crecía exponencialmente, duplicándose cada cinco años en Mesopotamia. Pero la economía en general crece en una curva S, más lentamente. Así que una y otra vez, tienes una inestabilidad inherente. Si no tienes una autoridad central que siga eliminando los atrasos, que siga restableciendo el equilibrio, entonces vas a tener una economía desequilibrada.

Los modelos económicos modernos se basan en la teoría del equilibrio. Sus matemáticas se basan en razonamientos circulares. Dice que el ciclo económico se autocorrige, sin necesidad de intervención gubernamental. La idea rectora es que es imposible que la gente se empobrezca, porque existen estabilizadores automáticos. Si simplemente se quita al gobierno de en medio y se deja que Wall Street lo dirija todo, todo el mundo será feliz y próspero. Mira el mercado de valores.

El problema es que en Estados Unidos el 10% de la población posee el 80% u 85% de las acciones y bonos. El mercado de valores ha subido mucho. La deuda pública ha subido mucho. Pero los ingresos del 90% de la población han bajado desde 2008. El salario mínimo no ha subido en absoluto. Así que la economía financiera crece a expensas de la economía real de bienes y servicios. La población se está empobreciendo. Sin embargo, los economistas dicen que nos estamos enriqueciendo, lo que significa que su clase, la clase financiera, se está enriqueciendo.

Esa es la parodia de las economías modernas.

Es increíble que en la Edad de Bronce, 3000-1200 AC. Tenían mejores modelos. Tenemos los manuales de formación que enseñaban a los estudiantes escribas. Las matemáticas que utilizaban eran superiores a las que subyacen en los modelos de la derecha dominante de hoy, que dicen que la deuda nunca puede ser un problema estructural.

Rees Jeannotte [00:13:57] En aquella época tenían un concepto invertido del riesgo moral. Cierto. Se ha invertido completamente. ¿Puede explicar qué es el riesgo moral y cómo deberían pensar las sociedades democráticas sobre la deuda? A menudo pensamos sólo en las deudas personales, o tal vez alguien había asesinado a alguien. Estados Unidos es un gran ejemplo de ello, donde te condenan a cadena perpetua. Parece que no hay redención. ¿Cómo tratamos estos conceptos? ¿Deberíamos alejarnos de ellos?

No cancelar las deudas personales y otras deudas no empresariales conduce a la depresión crónica

Michael Hudson [00:14:31] Bueno, la moda económica de derechas en Estados Unidos es la de Douglass North siguiendo la escuela austriaca, diciendo que la civilización progresa si existe la santidad de los contratos. Un contrato es un contrato, y necesitas que se cumpla, incluso si el contrato es injusto. Por lo tanto, no debes cancelar las deudas, porque eso engañaría a las personas ricas que han hecho el contrato para conseguir su dinero, incluso si hacer cumplir el contrato de deuda significa que el resto de la economía tiene que pasar hambre. Las tasas de suicidio suben. La economía se empobrece. Pero un contrato es un contrato, y a eso se le llama progreso, como si fuera economía darwiniana.

En cambio, en la Antigüedad de la Edad de Bronce, los gobernantes ponían el equilibrio económico como consideración clave. Reconocían que era necesaria la intervención de una autoridad palaciega o cívica para anular los contratos de deuda. Si el precio de obligar a los deudores a pagar esos contratos -que se les obliga a firmar en condiciones de «tu dinero o tu vida«- es provocar el colapso económico, como acabó ocurriendo en Roma. Durante cinco siglos hubo revueltas económicas de los plebeyos y los pobres que querían la condonación de la deuda. En todos los casos ganó la derecha, los acreedores, no con argumentos, sino asesinando a los líderes políticos populistas. Acabaron matando a César. Mucho antes de eso, hubo siglo tras siglo de asesinatos, por ejemplo el de los hermanos Gracchi y una larga serie de otros reformadores, igual que hoy.

La base de la economía de la Escuela de Chicago es que no puedes tener un mercado libre si no estás dispuesto a asesinar a tus principales críticos. Fueron a Chile, enviaron a sus economistas que nombraron a los líderes sindicales que Pinochet tuvo que asesinar. Nombraron a los reformadores agrarios que tenía que asesinar, y a los socialistas (NdR piensaChile: se refiere a los partidarios de Salvador Allende). Esto inició una ola de miles de asesinatos, desde Chile hasta Argentina. Ese enorme programa de asesinatos fue patrocinado por la CIA, diciendo que esto era necesario para crear un mercado libre. «Estamos haciendo esto por la libertad; estamos haciendo esto por la democracia.»

Pero incluso las élites ricas de la antigüedad sabían que era la deuda la que causaba un problema, y que el problema de la sociedad estaba causado básicamente por la codicia. Eso es lo que Sócrates dijo. Eso es lo que Solón de Atenas escribió en su poesía cuando canceló las deudas. Es lo que escribieron Livio y todos los demás grandes historiadores romanos y los estoicos. En ningún lugar de la antigüedad se encuentra la idea de que los ricos deban poder esclavizar y empobrecer a la sociedad en general.

¿Cómo resolvemos ese problema? Un sistema de leyes para impedir que los acreedores ricos reduzcan al resto de la población a la esclavitud. Esa era su idea de la economía en un contexto social.

Rees Jeannotte [00:17:47] Hay muchos momentos de luz cuando uno lee tu libro. Pero una cosa que me llamó la atención es que las revoluciones realmente sólo empezaron a ocurrir en serio cuando estas cancelaciones de deuda dejaron de ocurrir. ¿No es así? Hay muchas cosas interesantes en el libro. Me gustaría preguntarle cuáles serían los equivalentes modernos de estas antiguas instituciones: el palacio y el templo.

Michael Hudson [00:18:26] Lo que descubrí, observando la Mesopotamia de la Edad de Bronce, es lo diferente que era de la sociedad moderna. Yo había sido conocido como futurista en los años 70, trabajando en el Instituto Hudson y en The Futures Group. Es más fácil predecir el futuro que entender los palacios y templos de la Edad de Bronce. Había tres grupos: un palacio, los templos (básicamente controlados por la familia real) y las comunidades terratenientes en general, con su propio cuerpo de leyes comunes. Las leyes de Hammurabi, por ejemplo, no eran un código. Se aplicaban al sector palaciego en sus relaciones con el resto de la sociedad. Su estructura era más estrecha que la del derecho consuetudinario. Me di cuenta de que para explicar el origen de la deuda y el comercio, los tipos de interés, los beneficios y la propiedad de la tierra, tenía que describir una sociedad bastante ajena a la nuestra. Tenía que ir más allá de la cuestión de la deuda en sí y hablar del amplio contexto social.

Rees Jeannotte [00:19:45] ¿Tenemos instituciones que puedan parecerse a algo así como una institución centralizada? No sé – como los bancos centrales de hoy.

Michael Hudson [00:19:56] No, sólo tienen exactamente el objetivo contrario. Los bancos centrales trabajan para los bancos comerciales y sus acreedores. En 1913, en Estados Unidos, la Reserva Federal se separó del Tesoro para trasladar la gestión monetaria del Tesoro en Washington a los bancos privados de Nueva York y otros centros comerciales. Los bancos centrales son la antítesis de los antiguos palacios, porque representan los intereses de los acreedores. Actúan como los grupos de presión de los bancos. De hecho, un lobista de Wall Street, Alan Greenspan, dirigió la Reserva Federal. Su trabajo es rescatar a los bancos y hacer que los bancos sean solventes, incluso cuando eso empobrece a sus clientes, incluso cuando los bancos hacen préstamos fraudulentos como la crisis de las hipotecas basura que estalló en 2008. Los bancos fueron salvados a pesar de que se trataba del mayor fraude bancario que se ha visto en la historia de Estados Unidos. Se salvaron, y las falsas deudas fraudulentas se impusieron a los desventurados compradores de viviendas hipotecadas. El resultado fue un millón de familias expulsadas de sus hogares. El resultado ha sido que los alquileres están subiendo muy rápidamente aquí. Los precios de la vivienda están subiendo rápidamente. Y los estadounidenses pagan tanto dinero al sector financiero por el servicio de la deuda -por hipotecas, préstamos estudiantiles, préstamos para automóviles y tarjetas de crédito- que cada vez tienen menos renta disponible para gastar en bienes y servicios. Por eso la economía estadounidense lleva encogiéndose 12 años, desde 2008. Desde la crisis de Obama la economía ha bajado porque se ha salvado a los bancos y a los tenedores de bonos, no a la economía.

Rees Jeannotte [00:21:51] Esto es lo que se llama captura reguladora.

Michael Hudson [00:21:54] Sí, y no sólo la captura reguladora de la Reserva Federal, sino más allá, la captura intelectual de la sociedad. Traté de escribir mi libro y su secuela, El Colapso de la Antigüedad, para proporcionar un ejercicio de expansión mental para entender que si no anulas las deudas, va a haber una crisis financiera crónica y austeridad. Acabarás pareciéndote a Grecia, Argentina o Letonia.

Rees Jeannotte [00:22:28] Esto es lo que estamos viendo ahora en Grecia (2015). Este es un ejemplo interesante, porque la crisis griega todavía está en marcha. En su momento estuvo en todas las noticias. Había una situación en la que exigían que Grecia pagara sus deudas. A menudo se dice que las deudas no se pueden pagar, que no se pagarán.

Michael Hudson [00:22:53] El truco consistía en decir que Grecia debía pagar sus deudas. Pero estas deudas eran las deudas contraídas para pagar la evasión fiscal corrupta. Las deudas griegas con el extranjero eran de unos 50.000 millones de euros. Christine Lagarde, del FMI, tenía una lista de todas las cuentas bancarias suizas en las que armadores, industriales y financieros griegos habían puesto ilegalmente su dinero fuera de Grecia, en Suiza. Todo el dinero estaba allí. Se lo habían robado al fisco. Así que no era el pueblo griego el que tenía las deudas. Eran deudas que los ricos tenían con el fisco pero que no se pagaban. Eran deudas por evasión fiscal. Pero la Comunidad Europea dijo que el pueblo griego tenía que pagar las deudas que la clase adinerada había evitado pagar torticeramente. Defendió a los ladrones.

El FMI tenía la habitual teoría de economía basura de que Grecia estaría mucho mejor y se recuperaría una vez que pagara. Pero, por supuesto, no se ha recuperado. Si hay alguna institución que debería ser abolida, es el FMI, que parece servir básicamente como una rama del Departamento de Defensa para mantener a otros países sumisos a Estados Unidos. Hablé de la crisis griega en Killing the Host, publicado como Der Sektor en Alemania por Klett-Cotta. Esbozo la crisis de la deuda griega, la crisis argentina y otras.

Rees Jeannotte [00:24:41] A lo que quería llegar era a la falta de sinceridad de la UE al repetir constantemente que Grecia debía pagar sus deudas, cuando debían saber que no podrían ser devueltas. Y como has señalado, quién tenía que devolverlas también es una cuestión – o quién debía realmente las deudas reales. Pero ellos debían saberlo. Entonces, ¿cuál es el objetivo real de hacer esto? Recuerdo haber visto un sitio web que informaba de que están subastando islas griegas. Esta es la clave. Creo que es lo que hacían también los oligarcas en la antigüedad: acaparar activos.

Michael Hudson [00:25:25] Sí, eso es. Es una apropiación de activos. En economía existe algo llamado preferencia revelada. Asumes que lo que sucede es lo que se pretende. Así que se puede decir que lo que los banqueros centrales de Alemania pretendían era reducir la población de Grecia, aumentar la tasa de suicidios, acortar la esperanza de vida, colapsar su economía hasta el punto de que los alemanes pudieran venir e insistir en que Grecia comprara submarinos caros y material militar, y que Grecia tuviera que vender a los inversores alemanes sus servicios eléctricos y otros activos. Alemania hizo de esto una toma de poder en la que había puesto sus ojos durante más de 50 años, desde que apoyó a los coroneles y los asesinatos de los comunistas griegos después de la Segunda Guerra Mundial.

Rees Jeannotte [00:26:18] Pensar en una forma más sensata de afrontar una crisis de deuda. Quizá puedas utilizar el ejemplo más reciente de una cancelación de deuda nacional, concretamente aquí en Alemania.

Michael Hudson [00:26:32] Así es. El milagro económico alemán fueron las reformas aliadas de la deuda de 1947/48. Esencialmente anularon todas las deudas excepto lo que los empresarios debían a sus empleados – ya sabes, los salarios de los trabajadores y los saldos mínimos de trabajo en los bancos. Fue fácil para los aliados cancelar las deudas contraídas con los acreedores alemanes, porque los acreedores eran principalmente nazis. La idea era acabar con ellos. No querían dejar a los antiguos nazis con poder financiero para tomar el control de la economía de nuevo. Querían hacer borrón y cuenta nueva.

La cancelación de las deudas creó el Milagro Económico Alemán. Porque la economía pudo funcionar sin deuda personal, y sin mucha deuda pública o corporativa. Fue capaz de despegar. Hoy en día, esencialmente se trata de una clase bancaria criminalizada que creo que debemos tratar de la misma manera que los aliados trataron a los nazis. Si no cancelas las deudas que se tienen con ellos, la economía va a encogerse y a polarizarse. Vamos a tener esencialmente un neo-feudalismo controlado por la clase acreedora, como se tenía en Roma en la Edad Oscura. ¿De verdad quieres una nueva Edad Oscura?

Rees Jeannotte [00:27:53] No, no especialmente. Esto nos lleva a la crisis financiera de 2008, que usted fue una de las pocas personas que predijo con exactitud. Se basó en gran medida en una gigantesca burbuja de deuda privada. La deuda privada es algo de lo que no oímos hablar mucho. Intenté buscar los totales de la deuda privada en todo el mundo. Encuentras la relación deuda/PIB para la deuda pública. Para la deuda gubernamental, pero nunca se habla de la deuda privada.

Michael Hudson [00:28:24] Eso se debe a que los políticos de derechas quieren abolir el gobierno y los servicios sociales que presta. Aparte del dinero que los gobiernos deben por el gasto militar y la OTAN, deben pensiones y asistencia sanitaria. El programa de la derecha en Alemania y Europa es deshacerse de las pensiones, bajarlas, financiarizar y privatizar el sistema de pensiones en lugar del sistema de reparto de Alemania, que es bastante bueno. Quieren deshacerse del gasto social.

Además, consideran la deuda pública como adversaria de la deuda privada. Por ejemplo, en Estados Unidos, el Presidente Clinton obtuvo finalmente un superávit presupuestario en el último año de su mandato. ¿Qué ocurre cuando un gobierno tiene superávit? Eso significa que no gasta dinero en la economía. La economía tiene que depender de los bancos para obtener crédito, porque toda economía necesita crédito para funcionar y crecer. Los banqueros se dan cuenta de que si el gobierno no proporciona dinero a la economía -invirtiendo déficits en la economía para promover el empleo- entonces la gente tendrá que pedir prestado a los bancos. Pero si siguen pidiendo prestado a los bancos para comprar viviendas que suben de precio y simplemente para mantener su nivel de vida, sus familias acabarán pareciéndose a Grecia o Argentina. Tendrán que pagar más de sus ingresos como intereses. Los banqueros acabarán con las casas, y con la industria privada. Acabarán controlándolo todo, incluido el gobierno.

Durante miles de años, la principal tensión de la civilización ha sido quién va a dominar y planificar la economía de la sociedad. ¿Serán los gobiernos democráticos o los gobernantes sabios que buscan la estabilidad y la seguridad militar? ¿O será una oligarquía financiera que quiere enriquecerse empobreciendo al resto de la sociedad?

El problema es que la deuda de una persona es el ahorro de otra. La situación actual es que el 10% de la población, los ahorradores, están endeudando al 90% de la población. El 90% de los estadounidenses están pagando el servicio de la deuda al 10% más rico. Esa es la clave de la guerra económica actual. No es el tipo de guerra de clases de la que hablaban los socialistas hace un siglo. Es la anticuada guerra financiera entre acreedores y deudores que ha existido durante miles de años. Por eso escribí el libro para explicar cómo empezó toda esta lucha.

Rees Jeannotte [00:31:14] Obviamente, la austeridad también desempeña un papel clave. Está íntimamente ligada a la expansión de la deuda privada. ¿Puede explicar cómo es eso?

Michael Hudson [00:31:23] Supongamos que estás en Alemania y los precios de los inmuebles están subiendo. Una casa o un edificio de oficinas vale lo que un banco preste contra ella. Los bancos ahora encuentran que la manera de enriquecerse es hacer lo que hacen los bancos americanos y británicos: el ochenta por ciento del crédito bancario americano y británico es crédito hipotecario. Prestan contra viviendas, y el resultado es una enorme inflación de los precios inmobiliarios. Si los alemanes tienen que pagar cada vez más de sus ingresos mensuales, ya sea para el alquiler o para los intereses hipotecarios o para el servicio de la deuda como en Estados Unidos, entonces van a tener menos para gastar en bienes y servicios. Van a acabar pareciéndose a Nueva York, donde las tiendas están quebrando. Quinta Avenida. Madison Avenue. Broadway – vas por las calles y bloque tras bloque, carteles de «Se alquila» delante de tiendas vacías.

Rees Jeannotte [00:32:27] Lo mismo ocurre en la calle en la que vivo, en esta zona de tres manzanas. Es una especie de zona de tiendas y boutiques. Hay al menos doce tiendas cerradas. La gente no puede pagar los alquileres. Tenemos una carrera por la alcaldía. Uno de los grandes temas es el precio de los alquileres en Múnich. En todas partes pasa lo mismo en las grandes ciudades. Se habla mucho de limitar los alquileres durante seis años y cosas así. Pero los alquileres ya son demasiado altos. Se les pone el tope que tienen, pero eso no hace que sean más asequibles. ¿Qué deberían hacer?

Michael Hudson [00:33:10] Hay una forma sencilla de mantener bajos los precios de la vivienda: Evitas que el precio de la tierra suba haciendo lo que Adam Smith, John Stuart Mill y todo el siglo XIX de la economía clásica defendieron. El precio de la tierra no sube por la empresa, ni por el crecimiento de la población, sino sobre todo por el crédito bancario. Si se grava el aumento del valor de la tierra, los bancos no podrán conceder créditos. Ahora bien, Alemania tiene los impuestos inmobiliarios más bajos de casi todos los países. Eso es porque tiene una tradición de no tener una clase inmobiliaria dominando la sociedad, no una economía tipo Donald-Trump. Pero si Alemania empieza a seguir el patrón estadounidense e inglés y deja que los bancos presten más y más para inflar los precios de la vivienda, entonces va a seguir encogiéndose. La economía alemana está empezando a encogerse. He visto informes bancarios que dicen que si el nivel de vida alemán puede bajar un 20 por ciento o un 30 por ciento, los técnicos y trabajadores alemanes tendrán que emigrar. La población alemana se reduciría un 30 por ciento en 20 años. Sus ingresos personales disponibles tendrían que caer un 50 por ciento para que los bancos hicieran que el mercado inmobiliario alemán se pareciera al estadounidense.

Rees Jeannotte [00:34:45] ¿Quién decía eso?

Michael Hudson [00:34:47] Los modelos bancarios predicen que la población de Alemania debe caer, los niveles de vida deben caer un 20 o 30 por ciento y su esperanza de vida debe acortarse, sus tasas de suicidio deben subir y su mano de obra cualificada debe emigrar para que su mercado inmobiliario proporcione los ingresos necesarios para mantener la solvencia del sistema bancario a medida que la deuda del sector privado aumenta a las tasas actuales. Eso hará que su sistema bancario se parezca al estadounidense y al británico, donde el ochenta por ciento del crédito bancario se destina al sector inmobiliario. Es un flujo circular, que empuja al alza el precio de la vivienda, provocando un paraguas para que suban los alquileres. Alemania acabará pareciéndose a Grecia. Ese es el plan económico de «seguir como siempre». Sus líderes económicos de todos sus partidos, excepto el Linke, quieren que Alemania termine pareciéndose a Grecia.. Dicen que eso es progreso, pero sólo es progreso para la clase bancaria. Esta es la guerra implícita, que de alguna manera no se está discutiendo en Alemania.

Rees Jeannotte [00:35:53] A menudo has hablado de Europa como una zona muerta. Me gustaría saber por qué crees que es una zona muerta. ¿Hacia dónde nos dirigimos? ¿Qué futuro le espera a Europa?

Michael Hudson [00:36:05] El término «zona muerta» fue formulado por el Secretario de Defensa estadounidense Donald Rumsfeld bajo el mandato de Bush. Menospreció lo que llamó «la vieja Europa». La razón por la que la eurozona es una zona muerta es que no puede registrar déficits presupuestarios superiores al 3%. Usted cree que los déficits presupuestarios deben evitarse para asegurarse de que todo el crédito que necesita la economía sea creado por los bancos a interés. ¿Y cómo crean los bancos este crédito? Prestan principalmente para que los propietarios compren viviendas. Hacer que los alemanes paguen más alquiler es la nueva «área de crecimiento» de su economía: inflar los precios de los activos. Así que la eurozona tiene un plan de inflación de los precios de los activos inmobiliarios, las acciones y los bonos. Se están apoyando sus precios. Ha creado unos cuatro billones de euros sólo para apoyar los mercados de acciones y bonos. Podrías haber invertido esto en la economía «real», podrías haber convertido Europa en una utopía. En lugar de eso, has utilizado ese dinero público para hacer subir los precios de las acciones y los bonos para el 10%, cuyo modelo económico consiste en empobrecerte. Es una política descabellada, porque impone austeridad.

Rees Jeannotte [00:37:16] ¿Cuál es la respuesta? He oído que en Estados Unidos hay cierto movimiento sobre la banca pública. ¿Deberíamos pensar en algo así, en democratizar los bancos centrales?

Michael Hudson [00:37:30] No se puede democratizar un banco central. Son los grupos de presión de los bancos comerciales. Necesitas que el Tesoro se haga cargo, nombrado por representantes elegidos democráticamente, no por banqueros no elegidos. A los banqueros centrales les han lavado el cerebro. Creen que la manera de hacer próspera una economía es empobrecer al 90% de la población. En lugar de reeducar a esa gente, hay que crear una nueva institución, y las nuevas instituciones deben desarrollarse dentro del Tesoro. Pero mientras en la eurozona no se permitan déficits presupuestarios superiores al 3% -y se crea que un presupuesto equilibrado es un ideal-, en realidad significa dejar que los bancos centrales y sus clientes, los bancos comerciales, se hagan cargo y proporcionen el dinero de la economía.

Los bancos comerciales prestan de forma diferente a como lo haría un banco público. Prestan para la adquisición de empresas, para la liquidación de activos y para el saqueo. Prestan contra activos. Eso infla los precios para los bienes inmuebles o para los asaltantes de empresas. Los bancos públicos pueden inyectar dinero en la economía para enriquecerla.

La economía alemana se contrae. No tiene por qué ser así, pero para tener una alternativa hay que tener una teoría económica diferente. Eso no se enseña en las universidades alemanas. Sus departamentos de economía son muy de derechas. Contemplan un universo paralelo, una especie de mundo de ciencia ficción en el que la empresa privada, los acreedores y los bancos harán ricos a todos, sin empobrecerlos imponiendo austeridad financiera y fiscal. La economía académica es un mundo al revés.

Rees Jeannotte [00:39:24] Ha publicado una versión alemana de Killing the Host. Se llama Der Sektor. Recomiendo encarecidamente a la gente que lo lea. Lo he leído dos veces, una detrás de otra. Me pareció muy interesante. Me gustaría saber si va a haber un añadido en alemán de «…y perdónales sus deudas».

Michael Hudson [00:39:43] Sí, se está traduciendo ahora. Ha tardado cerca de un año en traducirse en Berlín. Espero que la editorial Klett-Cotta lo publique, como hizo con Finance Imperium, mi libro sobre el superimperialismo. Quería que mi propia traducción la hiciera alguien que conociera la asiriología, en lugar de entregársela a un editor o a alguien que no conociera los términos jurídicos asirios. Así que debería estar terminado en uno o dos meses. Luego se la entregaré a la editorial, que probablemente tarde hasta el año que viene en producirla.

Rees Jeannotte [00:40:26] También has dicho que habrá un nuevo libro. Lo ha mencionado hoy. ¿Para cuándo?

Michael Hudson [00:40:34] Lo estoy terminando ahora en inglés, The Collapse of Antiquity. Se publicará a finales de este año, espero. Demuestra que Grecia y Roma se derrumbaron a causa de la deuda. Forma parte de una trilogía. El último volumen será La tiranía de la deuda, desde la Edad Media hasta la actualidad. Si nos fijamos en Inglaterra y en los países de los siglos XII y XIII, el papado trataba a los gobiernos reales igual que el FMI trata a los países hoy en día. Matthew Paris y otros historiadores ingleses protestaron contra el empobrecimiento del país que suponía el pago de Peters Pence a Roma. Lo que ocurre hoy forma parte de una historia milenaria que sucede en todas las épocas. Así que quiero tener toda la historia de la deuda hasta el siglo XX.

Rees Jeannotte [00:41:30] Profesor Michael Hudson, muchas gracias por acompañarnos.

Michael Hudson [00:41:33] Ha sido un placer estar aquí. Gracias por recibirme.

[00:41:36] Y gracias por vernos. Por favor, no olvides suscribirte a nuestro canal de YouTube. Haz clic en la campana si quieres recibir notificaciones cuando publiquemos material nuevo. Y si te ha gustado lo que acabas de ver y quieres apoyarnos en nuestro trabajo, puedes hacerlo mediante una donación. Toda la información sobre cómo donar puedes encontrarla en activism.org. Gracias una vez más y hasta la próxima.

-El autor, Michael Hudson, es un economista estadounidense, profesor de economía en la Universidad de Misuri en Kansas City e investigador en el Levy Economics Institute en el Bard College, exanalista de Wall Street, consultor político, comentarista y periodista.

–La traducción del inglés al castellano para piensaChile: Martín Fischer

*Fuente: Michael Hudson

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“Voy a saludar a la estatua de Allende”

Gabriel Boric le rinde honores al ex presidente antes de ingresar a La Moneda por primera vez como el actual presidente.

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— Mr. Wolf (@Mister_Wolf_0) March 11, 2022

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Registros recientemente desclasificados por el gobierno de Australia, en respuesta a una solicitud de transparencia, prueban que ese país instaló una estación de espionaje en Chile para colaborar con la CIA en la desestabilización del gobierno de Salvador Allende. Un tribunal administrativo ordenó la entrega de cientos de documentos fechados desde 1970 a 1973, relacionados con la apertura, administración y cierre de la estación en Santiago. El tribunal está deliberando si debe obligar al gobierno a publicar más registros sobre Chile.

(*) Vea aquí la versión original de este artículo publicada por el Archivo de Seguridad Nacional (NSA). El autor dirige el “Chile Documentation Proyect” del NSA.

A instancias de la CIA, el Servicio de Inteligencia Secreto de Australia (ASIS) estableció una «estación» en Santiago en 1971 y llevó a cabo operaciones de espionaje clandestinas para apoyar directamente la intervención estadounidense en Chile, según los registros australianos desclasificados que ven la luz pública por primera vez, gracias al Archivo de Seguridad Nacional.

Publicada 50 años después de que ASIS iniciara en secreto su acción encubierta en Chile, la documentación muestra más evidencia sobre el esfuerzo que hicieron en conjunto varios países para desestabilizar al gobierno de Unidad Popular de Salvador Allende, que fue derrocado en un golpe militar hace 48 años, el 11 de septiembre de 1973.

Tras una solicitud de apoyo de la CIA en el otoño de 1970, según indican los memorandos e informes desclasificados, los funcionarios de ASIS obtuvieron la aprobación del ministro de Relaciones Exteriores del Partido Liberal, William McMahon, en diciembre de 1970, para abrir en secreto una estación en la capital de Chile. En la primavera y el verano de 1971, los empleados de ASIS enviaron agentes y equipo a Chile para organizar la estación. “Se informa que nuestra caja fuerte y máquina de escribir de la Estación llegará a Valparaíso aproximadamente el 11 de septiembre y será entregada dentro de una semana”, señaló un informe secreto de mediados de 1971.

Sin embargo, después de más de 18 meses de operaciones que parecen haber involucrado a varios chilenos reclutados por la CIA en Santiago, en la primavera de 1973 el nuevo Primer Ministro del Partido Laborista, Gough Whitlam, ordenó al director de ASIS cerrar las operaciones de Chile. Whitlam estaba «incómodo» con la participación de Australia porque si se hacían públicas estas operaciones «le resultaría extremadamente difícil justificar nuestra presencia allí«, según un memorando de conversación desclasificado escrito por el entonces director de ASIS, el general William Robertson. El primer ministro «estaba muy preocupado de que la CIA no debería interpretar esta decisión como un gesto hostil hacia los Estados Unidos en general o hacia la CIA en particular«, según otro informe sobre su conversación.

“El Primer Ministro dijo”, según otro documento desclasificado, “que estaba muy consciente de la importancia de esta [operación] para los estadounidenses y estaba más preocupado de que no deberían interpretar su decisión como antiamericana … Dijo que lo que más le preocupaba era que los estadounidenses no creyeran que él personalmente desaprobaba lo que estaban haciendo en Chile, ni que apoyaba a Allende”.

La estación australiana de ASIS parece haber sido cerrada en julio de 1973, aunque según los informes, un agente de ASIS permaneció en Santiago hasta después del golpe militar del 11 de septiembre del mismo año. «Todos los registros restantes de la estación, etc. han sido destruidos. La estación se ha cerrado como estaba previsto«, se afirmó en un cable enviado desde Santiago al cuartel general.

Esta importante desclasificación se produce como resultado de una serie de peticiones de libertad de información presentadas por el Dr. Clinton Fernandes, ex analista de inteligencia del ejército australiano y profesor de estudios internacionales y políticos en la Universidad de Nueva Gales del Sur, en Canberra, quien ha presionado al gobierno para que libere archivos históricos de seguridad nacional sobre operaciones secretas de ASIS en Indonesia, Camboya y Chile. «Muchos australianos tendrían derecho a expresar una preocupación legítima si ASIS fuera expuesto por haber cooperado con la CIA para derrocar al gobierno democráticamente elegido de Chile, dirigido por el presidente Salvador Allende», argumentó el profesor Fernandes en un escrito legal presentado al Tribunal Administrativo de Apelaciones de Australia en mayo pasado.

Para contrarrestar la postura del gobierno de que, medio siglo después, cualquier divulgación de documentos «dañaría» la capacidad de Australia para llevar a cabo relaciones internacionales, Fernandes citó la desclasificación de miles de documentos ultrasecretos de la CIA en los Estados Unidos durante la administración Clinton, e incluso presentó copias del libro del Archivo de Seguridad Nacional The Pinochet File: A Declassified Dossier on Atrocity and Accountability, como evidencia de que la transparencia fortalecería, en lugar de dañar, la democracia australiana.

Este fragmento reproduce una conversación entre el primer ministro Gough Whitlam y el director de ASIS, William Robertson, en abril de 1973. Contiene una referencia a la CIA.

En una audiencia a puerta cerrada del tribunal, celebrada en junio, funcionarios del gobierno entregaron a Fernandes cientos de registros que datan de fines de 1970 hasta mediados de 1973, relacionados con la apertura, administración y cierre de la estación de ASIS en Santiago. El tribunal está deliberando si debe obligar al gobierno a publicar más registros históricos sobre Chile, o no.

Independiente de ello, lo cierto es que los documentos confirman detalles de las operaciones encubiertas de Australia en Chile y que algunos de esos movimientos fueron relatados por ex funcionarios de inteligencia a lo largo de los años, incluso filtrándose a la prensa.

Tras el episodio de Santiago, el primer ministro Whitlam solicitó una investigación de todas las actividades de inteligencia australianas por parte de la Comisión Real de Inteligencia y Seguridad. Un informe secreto de ocho volúmenes, escrito por el juez Robert Hope, incluía un relato detallado de las operaciones en Chile, partes de las cuales se filtraron a los medios de comunicación: ya en octubre de 1974 el Sydney Morning Herald publicó un artículo titulado «Espías ayudaron a la CIA a planificar el derrocamiento de Allende«.

En 1977, Whitlam (entonces líder de la oposición) reconoció brevemente en el parlamento las operaciones en Chile. “Se ha escrito, no puedo negarlo, que cuando mi gobierno asumió el cargo, el personal de inteligencia australiano todavía estaba trabajando como apoderados y nominados de la CIA para desestabilizar al gobierno de Chile”, admitió. Una investigación publicada en 1990, titulada Oyster: La historia del Servicio de Inteligencia Secreto de Australia, por Brian Toohey y William Pinwell, se basó en la información del informe Hope; pero el gobierno australiano censuró el libro antes de su publicación y logró mantener en secreto la mayoría de los detalles sobre las operaciones de la CIA y ASIS en Chile.

Internacionalmente, Australia no goza de una imagen muy transparente. Hace dos años, The New York Times tituló que la australiana puede ser la democracia más secreta del mundo. «Ninguna otra democracia desarrollada se aferra tanto a sus secretos«, complementó ese artículo.

De hecho, los documentos entregados a Fernandes contienen pocas revelaciones de operaciones encubiertas y de su enlace con la CIA en Chile: esas secciones de los registros están completamente censuradas.

La mayoría de los cables, memorandos e informes se centran en los aspectos prácticos y banales del establecimiento, la dotación de personal, el suministro y la administración de una estación de inteligencia. Entre otras cuestiones, registran informes de gastos mensuales, arreglos de vivienda, métodos de comunicación, inspecciones de seguridad y numerosas solicitudes de autorización para adquirir equipos como cajas fuertes, cámaras y vehículos para que los agentes de ASIS los utilizaran en Santiago.

Por ejemplo, un archivo fechado cuando la estación recién se ubicaba en Santiago, indica que los funcionarios recomendaron “realizar un pedido de Volkswagen» (es decir, un auto modelo Beetle) «de fabricación alemana, con un costo estimado de $ 1.800”. «Debe tener en cuenta que este vehículo recibió una paliza triste«, informó la estación a la sede de ASIS refiriéndose a un segundo automóvil, un Fiat 600. «El parabrisas se rompió y la carrocería se dañó en el transcurso de una pelea a pedradas entre facciones opuestas durante los disturbios en Santiago«, se agregó. A pesar de estar dañado, el informe concluyó que «el vehículo se vendió a un precio más alto de lo que pagamos originalmente«.

«El gobierno australiano insiste en mantener esta información en secreto para evitar admitir ante la ciudadanía que ayudó a destruir la democracia chilena», afirma Fernandes, quien sigue esperando una decisión del tribunal para desclasificar más registros sobre el rol encubierto que cumplió Australia en Chile. “El principal beneficiario de este secreto es el gobierno australiano, que disfruta de la seguridad de la rendición de cuentas democráticas, y de la importancia que brindaría un debate sólido y basado en pruebas, sobre cómo deben utilizarse los servicios de inteligencia”, concluye.

REVISE ALGUNOS DE LOS DOCUMENTOS DESCLASIFICADOS:

ASIS, memorando [Aprobación de Open Station], ca. Diciembre de 1970, secreto

Diciembre de 1970

Fuente: Archivos Nacionales de AustraliaDespués de las “representaciones” específicas de la CIA en noviembre de 1970 para el apoyo operativo de la inteligencia australiana en Chile, los funcionarios de ASIS reciben la aprobación del canciller William McMahon para abrir una estación en Santiago para apoyar las operaciones encubiertas de Estados Unidos. En los documentos, se hace referencia a ASIS con un nombre en clave, «MO9».

ASIS, Informe, «Informe de progreso de 1971», diciembre de 1971, Secreto

Diciembre de 1971

Fuente: Archivos Nacionales de Australia

Al completar sus primeros 6 meses de operaciones, la estación de ASIS envía un informe de progreso de fin de año a la “oficina principal”, la sede de ASIS. El informe censurado cubre problemas administrativos de «asentamiento», así como la interacción de la estación con el personal de la Embajada de Australia y la CIA, aunque esa sección del informe permanece completamente redactada.

ASIS, Memorando de conversación entre el primer ministro Whitlam y el director de ASIS William T. Robertson, «Revisión de la estación MO9 en Santiago», abril de 1973, Top Secret

De abril de 1973

Fuente: Archivos Nacionales de Australia

En una reunión de estado en la estación de Santiago con el jefe de ASIS, William T. Robertson, el primer ministro Gough Whitlam rechaza una propuesta de ASIS para continuar las operaciones clandestinas en Chile. En cambio, le ordena a Robertson que cierre la estación de una manera que no ofenda a la CIA. Según la memcon, Whitlam acepta una serie de sugerencias de Robertson para eliminar gradualmente las operaciones que implican devolver la gestión de los informantes chilenos de la CIA a la CIA, deshacerse del equipo de la estación y repatriar a los agentes australianos en Chile, momento en el que cesaría la actividad clandestina. 

ASIS, Nota al archivo, «Estación [redactada]», 6 de abril de 1973, alto secreto

6 de abril de 1973

Fuente: Archivos Nacionales de Australia

Después de su reunión con el primer ministro Whitlam, el director general de ASIS, William T. Robertson, escribe una “nota para archivar” que registra la discusión sobre el cierre de la estación de espionaje en Santiago. El memcon subraya la preocupación de Whitlam de que la CIA se sienta ofendida por la retirada de Australia e interpretará su decisión como «antiamericana». Según la memcon, «el primer ministro dijo que lo último que quería hacer era tomar medidas precipitadas que avergonzaran a la CIA».

ASIS, Telegram, [Informe del Director General Robertson a los oficiales de la estación de Santiago sobre la decisión del Primer Ministro Whitlam de cerrar sus operaciones], abril de 1973

De abril de 1973

Fuente: Archivos Nacionales de Australia

Después de su reunión con el primer ministro Whitlam, el jefe de ASIS, William T. Robertson, envía un telegrama a los oficiales de la estación en Santiago informándoles de la decisión de cerrar sus operaciones. Según Robertson, Whitlam ordenó que cesara «nuestra actividad clandestina» lo antes posible. Al mismo tiempo, Whitlam «estaba muy preocupado de que la CIA no debería interpretar esta decisión como un gesto hostil hacia los Estados Unidos en general o hacia la CIA en particular».

*Fuente: CiperChile

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Primer país en reconocer a la junta encabezada por Augusto Pinochet, Brasil fue tanto o más importante que Estados Unidos en la consolidación del régimen militar chileno. El presidente electo de Brasil –que asumirá este 1 de enero– ha manifestado a los cuatro vientos su admiración por la dictadura brasileña y se ha mostrado sádico y temerario en relación con el proceder de ésta: en 2016 llegó a decir que el error que cometieron los militares fue “torturar y no matar” a sus adversarios.

Pero el verdadero modelo político y económico de Bolsonaro no está en el Brasil de los militares, que impulsaron muchas políticas de corte estatista, sino en el Chile neoliberal instalado a sangre y fuego por Pinochet.

Expresión de lo anterior es el mensaje de condolencias enviado por este diputado ultraderechista el 10 de diciembre de 2010 –día de la muerte del dictador– a su nieto homónimo. Allí subrayó que el general chileno “derrotó en plena Guerra Fría al modelo marxista” y que “el mundo sabe que el elevado índice de desarrollo humano que disfrutan los chilenos en mucho se debe a las acciones desarrolladas por el gobierno de Pinochet”.

Esa admiración por el modelo chileno se mantiene y es extensiva a todo su equipo. Tanto, que el diputado y casi seguro jefe del gabinete ministerial de Bolsonaro, Onyx Lorenzoni, aseguró al diario La Tercera, el 28 de octubre, que Chile será la primera nación que visitará el nuevo presidente de Brasil y que “Chile para nosotros es un ejemplo de país que estableció elementos macroeconómicos muy sólidos, que le permitieron ser un país completamente diferente de toda Latinoamérica”.

De hecho, quien figura como cerebro económico del equipo de Bolsonaro, Paulo Guedes, es un reconocido neoliberal que estudió en la Escuela de Economía de la Universidad de Chicago –cuyo patriarca era Milton Friedman– y allí pudo establecer vínculos con algunos de los numerosos estudiantes chilenos que pasaron por esa escuela y que a partir de 1975 tomaron el control de la economía en Chile.

A principios de los ochenta, Guedes fue profesor del Departamento de Economía de la Universidad de Chile, donde profundizó sus relaciones con los “Chicago boys” chilenos, que controlaron la economía local, sobre todo a partir de 1975. Ellos establecían por entonces una revolución capitalista basada en la privatización de todas las esferas de la economía y en la apertura de las fronteras a la importación indiscriminada de manufacturas, lo que tuvo como consecuencia la destrucción de la industria nacional, haciendo a Chile un mero exportador de materias primas.

“La clave del futuro”

La prueba oficial de la participación del gobierno de Brasil en la conspiración golpista contra Allende provino de documentos desclasificados en julio de 2009 por la CIA y que fueron publicados un mes después (19 de agosto) por el National Security Archive (NSA), ONG con sede en la Universidad George Washington.

En memorándum de conversación (memcon) desclasificado, de carácter top secret, emitido por la Casa Blanca el 9 de diciembre de 1971, se informa sobre una reunión ese día en la Oficina Oval entre el presidente Richard Nixon y el mandatario militar de Brasil, Emilio Garrastazu Médici. En esta cita, de carácter claramente conspirativo, el tema principal fue Chile y la forma de derrocar a Allende, quien junto a Fidel Castro era la principal amenaza en América a la hegemonía de Washington.

Nixon señaló a su invitado que las potencias que ellos lideraban debían “intentar y prevenir nuevos Allendes y Castros y evitar donde sea posible invertir esas tendencias”, y precisó que Brasil, como país sudamericano, podía hacer en dicha región “muchas cosas que Estados Unidos no podía hacer”.

De acuerdo con un memorando de inteligencia de la CIA, que se basa en fuentes brasileñas, desclasificado y publicado junto al memcon citado, Médici propuso en la señalada reunión que Brasil y Estados Unidos cooperaran para contrarrestar la “expansión marxista e izquierdista” en América Latina, ante lo que Nixon prometió “ayudar a Brasil cuando y donde sea posible”.

En ese mismo documento de análisis interno de la CIA se sostiene que el contenido de las conversaciones secretas había generado preocupación entre algunos militares brasileños, quienes creían que la responsabilidad de esas operaciones recaería en ellos. El memo citó al general Vicente Dale Coutinho: “Estados Unidos obviamente quiere que Brasil haga el trabajo sucio” en América del Sur.

En 2002 el NSA ya había publicado otro memcon top secret –desclasificado por la CIA– de una reunión que tuvo lugar el 20 de diciembre de 1971. Esta vez Nixon se reunía con el primer ministro británico Edward Heath; discutieron sobre el papel brasileño en América del Sur: “Nuestra posición es apoyada por Brasil, que es, después de todo, la clave para el futuro”, afirmó el presidente estadunidense.

“La intervención encubierta de la CIA en Chile es solamente parte de la historia del derrocamiento de Allende”, afirma Peter Kornbluh, director de la sección Chile del NSA y autor del libro Pinochet. Los archivos secretos (última edición en 2013). “Cuando finalmente se abran los archivos secretos de los militares brasileños –predice Kornbluh– van a encontrar una historia adicional de operaciones clandestinas que contribuyeron –decisivamente– al golpe de Estado y a la consolidación de la dictadura”, dice en entrevista con este periodista.

En 2007 se publicó en Santiago el libro Roberto Thieme: El rebelde de Patria y Libertad, del periodista Manuel Salazar, quien da cuenta de que dicha organización de ultraderecha, en colaboración con altos oficiales chilenos, diseñó en 1973 un plan B para el caso de que “el golpe” fallara y un sector del Ejército se mantuviera leal a Allende.

En tal escenario, y con el respaldo de Brasil, el Frente Nacionalista Patria y Libertad (FNPL) –que perpetró miles de atentados durante el gobierno de la Unidad Popular– cortaría en dos el país, replegándose en las provincias sureñas donde era muy fuerte el latifundismo y la rebelión contra Allende. Con ese objetivo “volaría el viaducto del Malleco –centenario puente que une esas provincias con Santiago y el resto del país– y establecería un gobierno militar nacionalista en Temuco”. La idea era hacerse fuertes ahí para luego avanzar hacia el norte hasta derrotar a las fuerzas que defendieran al gobierno allendista.

“¡Ganamos!”

Otra fuente importante para conocer las verdaderas dimensiones que tuvo la participación de Brasil en el golpe cívico militar en Chile la proporciona el reportaje La ayuda secreta de los militares brasileños, publicado por La Tercera el 3 de agosto de 2013. En ese texto se señala que a finales de agosto de 1973 un emisario civil del almirante Toribio Merino –el principal referente del golpismo en la Armada– viajó a Sao Paulo con una importante misión secreta que disfrazaba de viaje de negocios. “De su gestión dependía en gran parte la decisión de lanzar el levantamiento militar”, señala La Tercera.

Edward Korry –embajador estadunidense en Chile entre 1967 y 1971- declaró ante el Senado de su país que “el apoyo técnico y psicológico del golpe chileno provino del gobierno de Brasil”.

Su misión consistía en obtener información de inteligencia de Brasil que confirmara o descartara “el tema que más desvelaba a los militares conjurados”: que al momento del golpe el Ejército se dividiera entre rebeldes y leales a Allende y que esto fuera aprovechado por el gobernante de Perú, el general izquierdista Juan Velasco Alvarado, para recuperar la provincia de Tarapacá (“la provincia cautiva”) tomada por Chile en la Guerra del Pacífico, un siglo antes.

En 1973 los grupos conspiradores controlaban casi completamente a los altos mandos de la Armada y de la Fuerza Aérea, pero no a los del Ejército. “Cuando llegó a Sao Paulo el emisario –un exoficial de la Marina que después ocuparía un alto cargo en el régimen militar– recibió una orden precisa: ‘Viaje hoy a Brasilia, alójese en tal hotel y espere que hagamos contacto’. Al día siguiente recibió en el hotel la dirección a la que debía ir”. Allí el chileno –según la señalada fuente– explicó la urgencia de los golpistas de saber los planes peruanos. “El emisario recibió la orientación de volver al hotel, permanecer sin salir y aguardar una respuesta. Algunas horas después recibió una llamada telefónica diciendo que no tenían de que preocuparse, pues Perú no intervendría”.

Esta información permitió dar el visto bueno a los planes golpistas. Aunque La Tercera no entrega el nombre de este emisario, por sus características todo indica que se trataría del exoficial de la Armada, empresario y estrecho colaborador de Pinochet: Roberto Kelly. En el reportaje de La Tercera se informa que el embajador brasileño Antonio Cándido da Cámara Canto era apodado “el quinto miembro de la junta militar” por sus estrechas relaciones con el gobierno de facto.

Se apunta también “que pocos días después del 11 de septiembre, éste entró al Club de la Unión, de Santiago, repleto de uniformados, gritando: ‘¡Ganamos!’”. Se agrega que Cámara Canto “fue el primer diplomático en reconocer a la Junta de Gobierno chilena” y que su embajada “coordinó la entrega de 70 toneladas de medicamentos y alimentos entre el 11 y el 26 de septiembre como ayuda humanitaria del gobierno de Brasil”.

Además, gestionó un crédito de 100 millones de dólares para Chile, otorgado por el Banco de Sao Paulo, que resultó vital para sobrellevar las urgencias en la instalación del nuevo régimen. Estas informaciones son consistentes con lo señalado por Edward Korry –embajador estadunidense en Chile entre 1967 y 1971–, quien en 1977 declaró ante el Comité de Relaciones Exteriores del Senado de su país que “el apoyo técnico y psicológico del golpe chileno provino del gobierno de Brasil”.

Instructores en tortura

Una vez consumado el golpe del 11 de septiembre de 1973, el Ejército chileno se abocó a ubicar, detener, torturar o asesinar a decenas de miles de adherentes del gobierno de la UP. Se buscaba a quienes ocuparon altos puestos en el gobierno allendista o a quienes se perfilaran como potenciales miembros de la resistencia. Pero los golpistas se toparon con un problema: su escasa experiencia en la aplicación de torturas destinadas a extraer información a los detenidos.

Según consignó Amnistía Internacional en noviembre de 1973 “los propios guardias militares del Estadio Nacional aseguraron que la policía brasileña había dado un curso sobre técnicas de interrogación en el Ministerio de Defensa»

Este problema fue subsanado por instructores militares enviados por Brasil, país que para entonces llevaba ocho años de régimen represivo, durante los cuales muchos de sus uniformados habían adquirido gran experiencia en la aplicación de dolorosos y efectivos métodos de “interrogación”.

En el libro Terrorismo de estadio. Prisioneros de guerra en un campo de deportes (2005) de la periodista y corresponsal en Chile de The New York Times, Pascale Bonnefoy, se afirma que los brasileños prestaron su embajada para reuniones entre los golpistas –“desde antes del golpe”– en las que se instruyó a varios oficiales chilenos en técnicas de interrogación. Bonnefoy –académica del Instituto de Comunicación e Imagen de la Universidad de Chile– escribió que entre los oficiales chilenos que cumplían funciones en el Estadio Nacional “se sabía del ofrecimiento que había hecho Brasil de impartir un curso sobre interrogatorio y torturas”.

Según consignó Amnistía Internacional en noviembre de 1973 –tras una visita de inspección–, “los propios guardias militares del Estadio Nacional aseguraron –a sus delegados– que la policía brasileña había dado un curso sobre técnicas de interrogación en el Ministerio de Defensa (…) El abogado de la delegación pudo observar las marcas de tortura en brasileños que denunciaron haber sido brutalmente tratados allí por policías de su propio país”, como se consigna en el mencionado libro.

«Ni hablar. Si vocé fala, está fundido. Usted da un solo nombre y usted ya no vale más nada para ellos. Como usted ya dio uno, le piden otro, y otro, y eso no acaba más, y usted termina por entregar a su propia madre”.

Según Bonnefoy, entre los detenidos del Estadio Nacional se corrió con rapidez la voz de que había brasileños torturando. “Al estudiante Mario Gómez, recluido en un camarín junto a Wannio José de Mattos Santos, un brasileño que posteriormente fallecería en el hospital de campaña, se lo contaron los mismos militares que los vigilaban”.

En Terrorismo de estadio –última edición en 2016– se cita el caso de una detenida chilena “que asegura haber visto a un mulato brasileño durante su interrogatorio, dándoles instrucciones a los militares chilenos de cómo hacer su ‘trabajo’. Antes de comenzar, los torturadores chilenos le dieron la bienvenida: ‘Ahora sí vas a saber lo que es bueno, porque llegaron instructores especiales desde Brasil’”. Allí se agrega que “los agentes brasileños se las daban de expertos, burlándose de los novatos interrogadores chilenos, a quienes consideraban ‘niños de pecho’ en cuanto a la tortura”.

En el libro también se puntualiza que detenidos brasileños “dijeron haber sido interrogados por hombres vestidos con uniforme chileno, pero que ‘hablaban en portugués perfecto, exactamente como los brasileños’”. La capacitación brasileña en el Estadio Nacional no sólo provino de militares: Los detenidos brasileños –cerca de un centenar de mujeres y hombres– traspasarían sus experiencias bajo tortura a los demás detenidos.

“En un camarín, cuatro brasileños explicaban a los chilenos cómo manejarse durante una sesión de interrogatorio/tortura. ‘Ni hablar. Si vocé fala, está fundido. Usted da un solo nombre y usted ya no vale más nada para ellos. Como usted ya dio uno, le piden otro, y otro, y eso no acaba más, y usted termina por entregar a su propia madre”, rememora el actor, dramaturgo y exprisionero político Adolfo Cozzi, en su libro Estadio Nacional (2000).

El Estadio Nacional se convirtió desde el 11 de septiembre y durante dos meses en el principal centro de detención y tortura de Chile. Las cifras oficiales dicen que entre 5 mil y 7 mil personas fueron recluidas allí, pero Bonnefoy estima que fueron cerca de 20 mil.

El articulo La desconocida participación de militares brasileños en el “golpe” en Chile apareció primero en piensaChile.