El presidente Gustavo Petro se pronunció con un discurso ante el Congreso de los Diputados y el Senado español, en el que manifestó su búsqueda de justicia y amor en Colombia. Allí, el Presidente de la República habló de la inspiración que España le ha brindado a lo largo de su vida, en gran parte gracias a su literatura, y también planteó algunas similitudes del país europeo con el suyo a través de los ancestros de la época independentista.

Finalmente, propuso crear propuestas conjuntas para aportar al cuidado del planeta debido a su preocupación por la crisis climática global que acaba con el mundo de manera acelerada.

Madrid, España, 3 de mayo de 2023.

Tengo más de 20 años de haber sido parlamentario. Hubiera querido, en mi Congreso, un aplauso así de prolongado, cuando me retiré de allí.

Yo vengo del país de la belleza. Recorriendo el mundo. Ese es el epíteto que le podría dar a mi propio país.

He intentado encontrar las raíces de lo que somos nosotros: el país de la belleza y de la sangre; hay una pasión allí que tiene que venir de algún lado. La he buscado en Europa. Poco he encontrado la pasión en Europa, excepto aquí, en España. Creo que ese rasgo, esa marca que todos los latinoamericanos tenemos, que tiene que ver con la pasión, proviene de aquí.

Quizás no de nuestro mundo indígena ancestral, que es una de nuestras raíces. Quizás no en el mundo africano, negro, y profundo. Quizás de sus tambores no vengan, que es otra de nuestras raíces. Quizás del mundo romano, que a través de España se nos introdujo en nuestras venas.

La pasión es parte de nuestro quehacer diario; alumbra de alguna manera poco racional, quizás en ese mundo del inconsciente, nuestro diario vivir, nuestra forma de entender la política nos ha llevado a cosas sublimes, a revoluciones, indudablemente.

Nos ha llevado a terribles momentos en donde nos autodestruimos, donde quisiéramos deshacernos como humanidad en medio de fases terribles de la historia.

Quizás en España es donde se encuentra eso. De niño conocí España, sin venir aquí. En el Quijote, como casi todo latinoamericano. El Quijote me enseñó el individuo que podía caminar, que podía andar los caminos encima de un caballo, deshaciendo entuertos.

De alguna manera, ahí aprendimos que alguna función que teníamos era el caminar para construir justicias. Un caminar eterno que acompañaba la vida de manera permanente. Nos decían locos a veces, muchos epítetos hemos recibido simplemente por cabalgar tratando de encontrar la justicia, el amor. No se puede desligar la búsqueda de la justicia con la búsqueda del amor. Lo racional del pensamiento político está ligado al sentimiento; no se puede desligar un sentimiento que le inculca la pasión a la justicia.

En el Quijote se encuentra, a veces soñaba con un ejército de Quijotes buscando la justicia del mundo. Miles y miles de Quijotes era lo que en la mente de un adolescente se empezaba a construir y marcó mi existencia, porque de alguna manera me convertí en un Quijote. No cabalgaba. Colombia es difícil de cabalgar.

Hay zonas para ello. Los llaneros de (Simón) Bolívar eran grandes jinetes que buscaban libertad. Nosotros realmente caminábamos arriba, abajo, en las altas montañas, tratando también de encontrar la justicia, de encontrar el amor, de cambiar el mundo.

Los Quijotes nos enseñaron esa manera de hacer la política. Está escrita ahí en la historia del mundo. Es un legado Latinoamericano en el pasado reciente, en un mundo ya contemporáneo que se puede entender o no se puede entender, se entiende más y se percibe como la búsqueda eterna del amor y de la libertad que está en cualquier ser humano.

Después conocí a España en los libros, a través de las palabras, las letras, los símbolos, la historia. Tampoco había venido aquí, tuve ganas de conocer los rincones que me mostraban los libros, que me hablaban de un español que quería construir un mundo nuevo, que quería detener fascismos, que quería soñar, que nos hacía soñar a nosotros, los latinoamericanos.

En cierta forma concebimos nuevas banderas libertarias, no solo en aquel Bolívar guerrero, rebelde, sino también en aquellos españoles posteriores, que quizás sin quererlo habría que mirar una investigación para encontrar si las viejas ideas de los guerreros latinoamericanos que construían repúblicas, con el perdón de ustedes, podía estar también en la sangre y en la mente de aquellos españoles que levantaban banderas libertarias.

Yo estuve al lado de esos españoles, de esas españolas. Algunos de sus hijos y de sus hijas nos acompañaron en nuestra primera juventud, incluso caminando las montañas, como si allá en el país de la belleza, la bandera perdida, la bandera derrotada, la bandera que corría al exilio, podía encontrarse de nuevo con dignidad alzada en nuestras altas montañas, en nuestros mundos del cóndor, en nuestros vientos que también sonaban a libertad.

Así conocí a España sin venir aquí. Forjó en parte el comienzo de mi lucha y la de muchos jóvenes latinoamericanos de aquella generación, de aquella época. No creo que se haya perdido por completo. Ha quedado escrita en la historia de aquí y de allá.

Aún un joven latinoamericano está casi en todas las banderas de quienes protestan en cualquier rincón del mundo, de quienes quieren justicia en cualquier rincón del mundo. Ese mundo nuestro está vivo. Tan vivo que soy el único presidente que ha llegado a ser de esa generación.

Obviamente, desato la discusión. Obviamente, en mí se centra el ataque de quienes no quieren los cambios, de quienes creen que el mundo está bien así, Y en mí también se concentran las esperanzas y me da temor no poderlas cumplir.

Voces en mano cuando veo en las calles las grandes manifestaciones, cuando encuentro a mi gente en las esquinas, aquí no más en Madrid, por montones, mujeres llorando, mujeres esperanzadas en que yo pueda cambiar el rumbo de mi país. Temores de no poderlo hacer, creo que eso llega a cualquier dirigente político, el temor de no cumplir con lo que la historia demanda de él.

Aquí estoy, entonces, venido del país de la belleza y de su historia, de sus sangres. No hablar simplemente del futuro, no hablar simplemente del pasado. Quizás uno y otro están ligados ahora en este tipo de espacios al cual he pertenecido durante dos décadas y más allá como parlamentario, que conozco más o menos su manera de ser, sus discursos, sus lógicas, sus ritos.

Se parece un congreso, a los congresos del mundo, no hay muchas diferencias, representar una nación en toda su diversidad, saber que no hay un pensamiento único, que el pensamiento corre a través de los conflictos, de las maneras de entender diferentes, que quizás una de las mayores riquezas de la humanidad que se ha tratado de extinguir una y otra vez es la riqueza de la diversidad misma, de la diferencia que tanto nos aporta, una manera de entender diferente, una historia diferente, una especie de filón de la vida que se diferencia unos de otros, esa es la riqueza de la humanidad, filones de vida que se van encontrando, que se rechazan a veces y que se encuentran a veces.

La vida es un virus. Ojalá en el futuro los seres humanos seamos portadores de ese virus entre los planetas para expandirlo, quizás esa es nuestra misión, pero hoy tenemos una, salvar la humanidad.

Hoy estamos en un momento diferente, hoy quizás el sueño nos lleva a una situación concreta, el mundo que vivimos, la humanidad que existe está en peligro. A eso vine, ustedes van a dirigir Europa, nosotros vamos a encontrarnos con ustedes en una cumbre.

Ustedes van a dirigir Europa y nosotros nos vamos a encontrar con ustedes en la CELAC – Unión Europea, ¿qué vamos a decir ahí? ¿hacia dónde llevamos esas reuniones para mantener las cosas como están, para sentar unas bases diferentes? Yo creo que el mundo reclama, por lo menos de nuestro lado, unas bases diferentes, estamos en los tiempos de la crisis climática, como dice la ciencia y todo progresismo tiene que basarse en la ciencia, no dejar la pasión, pero basarse en la ciencia es el faro que nos puede alumbrar, no hay otro.

La ciencia es lo que nos puede conducir a un mejor camino, la política que se basa en la ciencia es la que se llama progresista, puede equivocarse o no, pero mientras nos aferremos a los faros, mientras hagamos caso de sus llamados podremos concretar un mejor futuro para la humanidad.

La ciencia dice que estamos a punto, estamos en el comienzo de los tiempos de la extinción, ningún ser humano diferente a nosotros en el pasado vivido algo que se puede llamar los tiempos de la extinción, no es el apocalipsis que algún poeta escribió, el libro que yo leía en la cárcel, me encantaba, por eso ahora me dicen apocalíptico, pero me parece un libro pasional en la biblia, el último.

Ese libro se escribió sin saber realmente nuestra realidad de hoy, pero se parecen, nuestra realidad de hoy es apocalíptica, no lo dice no el hombre de la biblia, lo dice la ciencia. La ciencia nos está diciendo que comenzamos los tiempos de la extinción, un momento de crisis profunda, de cambio de paradigmas, de cambio de ideas en las que nos hemos aferrado sin conocer la realidad, de cambios de culturas, de cambios de maneras de ser cotidianas, de cambios de producción y de futuro, de cambios de modos de producir, decía el economista del siglo XIX al cuál se le ha censurado en casi todas las facultades de economía política clásica, que nos trataba de mostrar cuáles eran las leyes científicas del proceso económico en la historia.

Pues hoy estamos ad portas de extinguirnos o de cambiar. En mi campaña política en Colombia puse la palabra ‘Cambio’ como el eje central de mi imagen, pero no pensando –simplemente- en cómo coincidir con una manera de pensar mayoritaria, como lo hacen los publicistas en toda campaña, sino tratando de mostrar una realidad: o cambiamos o nos extinguimos.

Ya no hay tiempo para más. Ya no es propiamente un debate político como en tango, sino de conservar las cosas o cambiarlas. Tiene que ver con una orden que la ciencia nos da porque ha encontrado los elementos que efectivamente nos están llevando en el corto plazo a la extinción.

La crisis climática es eso. Podemos creer o no creer, como si se tratara de una religión, pero no es religión, es ciencia. Podemos mirar hacia otro lado o hacer como el avestruz y lo único que lograremos es que esos días estarán más cerca sin que hayamos hecho nada para evitarlo.

La política del avestruz no nos lleva sino a acelerar los tiempos de la extinción.  Y entonces ¿qué hacer? ¿qué caminos tomar? ¿cómo construir políticas públicas, no solamente locales o nacionales sino universales? ¿cómo coordinarlo de tal manera para que podamos ser efectivos? ¿cómo nos coordinamos con la humanidad de África o de Asia o de Norteamérica o de la diversidad europea o de Latinoamérica?

Nos toca. El mundo de un encuentro ahora es indispensable. Ya no podemos ser guetos ni mentales, ni culturales ni étnicos. Es la diversidad humana lo que hay que mover para encontrar los puntos y las políticas públicas que permitan que la humanidad siga existiendo y que la vida siga existiendo en este planeta. Ojalá en algún tiempo la humanidad irradie esa vida como un virus. El virus de la vida, y del universo.

Pero hoy nos tocó a nosotros tomar las decisiones para que la vida pueda existir en este planeta. Y eso demanda de unas políticas, una actitud en los líderes y las lideresas. Es sobre nosotros en donde recae la mayor responsabilidad. Tenemos que conducir pueblos hacia unos mundos no conocidos, hacia una realidad que no se palpa, hacia unos cambios y una transformación de la humanidad. A ese cambio le pueden poner los nombres que quieran, los apellidos, pero es ‘cambio’, no existe otra posibilidad.

Y me parece pertinente el encuentro entre ustedes y nosotros, que se presentará estos meses: ustedes por dirigir ahora a Europa y nosotros porque somos la Latinoamérica. Ese encuentro allá, en esas cumbres, tiene que irradiar no solamente este mensaje sino políticas concretas para encontrarnos.

Los científicos y los ingenieros, la tecnología nos muestran nuevos caminos. Que no son las energías sucias ni fósiles, que son las energías limpias. Que no es abrir un hueco para sacar el petróleo y el gas, que es aprovechar el viento, el sol, el agua, como decían nuestros indígenas.

Un nuevo encuentro con el pasado, ellos lo decían: y si es el viento, el sol y el agua lo que podamos encontrar a través de ellos, vía la ciencia y la tecnología ¿ese será un simple cambio tecnológico? Tan fácil de hacer como cambiar una máquina por otra, un celular por otro, un televisor por otro.

Algo a lo que estamos acostumbrados como sociedad del consumo o traerá un cambio en las relaciones sociales de producción que implica un cambio en las relaciones entre los seres humanos.

¿Cómo irá la democracia allí? La democracia herida, la democracia atacada, un proyecto democrático que no puede estar estático en unas instituciones clásicas a través del pensamiento liberal, sino que tiene que fluir, tiene que ser más profunda, más viva, un fluir democrático que al profundizarse hace que cualquier ser humano tiene que ser libre y expresarse en libertad.

Esa democracia en movimiento, yo le llamo democracia en multicolor, tiene que tener un brillo diferente en esta época para que pueda encabezar la lucha política de la humanidad por un mundo que no nos extinga, que no acabe con la vida.

No es un cambio tecnológico solamente, es un cambio profundamente político. El tiempo de los cambios ha llegado. La política mundial o la política local va siempre a atravesar un filtro, cada vez de manera más intensa, más profunda. El filtro de la crisis climática, los éxodos de población, las políticas que migan esos éxodos, sea para trancarlos, creyendo que se pueden trancar, el agua ente los dedos, sea para entenderlos.

Los tiempos de las guerras que estamos viviendo, los tiempos del hambre que, de nuevo, crecen en la humanidad. Los tiempos de la enfermedad que acabamos de sentir, yo tuve que vivirla amargamente en Italia y vi morir hombres ancianos frente a mí en los hospitales públicos de Italia. Cada uno tiene una historia aquí, pero esos tipos de la enfermedad no son por el azar, no es porque: “de malas, nos tocó vivirlos”.

Enfermedad, hambre, guerra, crisis económica están ligados, tienen que ver con lo mismo. Son los tiempos de la crisis climática y tienen que ver con el comienzo de los tiempos de la extinción.

Los ricos que se reunieron en Davos, Suiza. Me invitaron a esa reunión, nunca había ido. Un pueblo pequeño, casi una aldea, que recibe a un club de adinerados del mundo, que les gusta mirarse allí en esos salones.

Encontrarse con una especie de gueto con una clase y entenderse así, tenían un punto central de discusión, que ya no era el privilegio, era lo que ellos llamaron la ‘policrisis’ y definieron la ‘policrisis’ como hambre, como enfermedad, como estancamiento económico, como crisis climática.

Los más ricos y nosotros estamos de acuerdo. Estamos viviendo una policrisis, solo que esa crisis tiene una marca que se llama muerte. Homicidio. Tenemos que actuar. Y mi mensaje aquí, en esta tribuna, no es solo recordar el pasado, las marcas de la historia, que son muchas entre nosotros, sino que es también recordar el futuro, en cierta forma, lo que nos demandan los actuales tiempos, el tiempo contemporáneo.

Los hombres y las mujeres del hoy, que hemos decidido ser políticos, esa palabra, ’política’, hoy tiene que ver con vida. Política hoy tiene que ver con cambio. Política hoy tiene que ver con los tiempos en donde la humanidad no se dejó autodestruir y puso sobre la mesa del planeta unos nuevos criterios de existencia.

Desde el país de la belleza, ahora le decimos, en este Gobierno, la potencia mundial de la vida. No es posible ser potencia mundial de la vida, si toda la humanidad no lo intenta, así que una España potencia mundial de la vida, dirigiendo a Europa, con nuestra ayuda, sí, con nuestro apoyo, claro, en una nueva hermandad, que no recuerda el pasado sino una nueva existencia, ser hermanos, ser hermanas para construir en el planeta tierra una potencia mundial de la vida.

Gracias, muy amables.

*Fuente: Presidencia de Colombia

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El terremoto político del triunfo del candidato Kast que se puso a la cabeza del escrutinio, con un 27,91% de los votos, relegando a Boric en segundo lugar con un 25,83%, en la primera vuelta de las elecciones presidenciales, dejando así al país tambaleándose, en  un estado de shock.

De Kast se podría decir, sin exagerar, que es un « hijo de tigre », su padre fue un oficial del ejército de Adolfo Hitler y que militó y fue miembro del partido Nazi ; su hermano Miguel fue un ministro de Pinochet y un economista de la escuela de los Chicagos Boys, el cual jugó un rol  preponderante y de primera plana en el desarrollo del modelo ultraliberal, que se impuso por la fuerza de las armas en nuestro país.

La  familia Kast que se estableció  en Chile, a través de la « ruta de las ratas », un vasto plan organizado por el Vaticano y la Cruz Roja, en 1950. Esta familia alemana se adaptó bien y echaron raíces en el país de adopción. Para el golpe de Estado se implicaron con cuerpo y alma en la brutal represión que golpeó al pueblo Chileno.

El libro publicado en 2015, del escritor e investigador Javier Rebolledo : «  A la sombra de los cuervos » y que habla de civiles que fueron« los cómplices de la dictadura », nos describe con muchos detalles, la participación del padre y otros miembros de la familia, del candidato José Antonio Kast, en la sangrienta represión. La región de Paine cuenta con un total de 70 víctimas, entre fusilados y desaparecidos. Masacre en la cual el clan Kast participó, prestando vehículos y ayuda logística. En la región de Paine, donde vivía,

« Michael Kast facilitó alimentos a los Carabineros, además de un camión rojo con chofer…Su hijo Christián compartió asados con civiles y uniformados… en el mismo lugar donde los detenidos eran torturados… y  donde luego desaparecieron ».

Según Rebolledo : « Los Kast odiaban el comunismo y una vez instalados en Chile, ya seguros, los Kast harían lo posible por combatir el marxismo ; esta determinación le sería luego heredada a su descendencia ». No es un secreto para nadie que el candidato Kast es un ferviente admirador del dictador, según él, « si Pinochet estuviera vivo votaría por él ».

El escritor Ariel Dorfman, en un artículo que se titula : « La larga sombra de Pinochet » ( El Mostrador, 10 diciembre 2021) resume bien la coyuntura que se definirá en la segunda vuelta, de este domingo 19 de diciembre. Diciendo

« Del lado de Boric no solo está la esperanza de que millones de chilenos decidan en las próximas elecciones no retroceder a un pasado autoritario, sino también de que los muertos intervengan desde el más allá de la muerte y de las conciencias, instando a sus compatriotas vivos a que no traicionen su memoria »…

Para tratar de comprender el fenómeno Kast de Chile, hay que ponerlo en el contexto de la situación internacional reciente, donde el populismo y el neo-fascismo, ya han ganado espacios, imponiendo gobiernos autoritarios. ? Quién habría imaginado o pensado que Trump y Bolsonaro iban a  triunfar, en Estados Unidos y Brasil respectivamente ?

Lamentablemente esta ola y corriente populista que banaliza las ideas de extrema derecha, se imponen hasta en Europa ; ahí está España con el partido Vox que bruscamente se alza con mucha fuerza, en el paisaje político español. Hay un cierto paralelismo entre  Chile y España, ambos países después del final  del periodo dictatorial, vivieron dos hechos similares : una transición política y una gran deuda moral y política  respecto a las víctimas desaparecidas que sigue pesando mucho, pese al transcurso del tiempo. Reveladora es la última película de Pedro Almodóvar « Madres paralelas » ( todavía en la cartelera cinematográfica en Francia) que cuenta el drama de los desaparecidos españoles, asesinados por el franquismo y que todavía están en las fosas comunes, pese al inmenso trabajo de la « Asociación Memoria Histórica ».

Y qué decir de la Francia, la cuna, de los « Derechos Humanos », donde el espectro político se oscurece, para las próximas elecciones presidenciales de Abril (2022). Aquí también se puede constatar que  la extrema derecha se fortalece. Y se da incluso el lujo de presentar dos candidatos para las presidenciales galas. Por un lado Marine Le Pen del partido « Rassemblement National » (RN), que en 2017, ya disputó en la segunda vuelta con Macron, el mando supremo. Y por otro lado, un  nuevo recién llegado, Eric Zemmour del partido « Reconquête », un periodista y polemista, con ideas más descabelladas que Marine Le Pen. El candidato Zemmour, va más lejos que Marine Le Pen, puesto que rehabilita al  Mariscal Pétain, el mismo que colaboró con los nazis que invadieron y ocuparon el territorio de  Francia, durante la segunda Guerra Mundial. Zemmour el revisionista afirma que Pétain « habría salvado muchos judíos franceses » de ser enviados a los campos de concentración y exterminio alemanes. Una gran aberración histórica que pone bien nauseabunda la atmósfera política de Francia.

Zemmour ha declarado, oficialmente, hace muy poco su candidatura a las elecciones presidenciales francesas. Este candidato propone una lucha acérrima contra los emigrantes, ya sean estos legales o ilegales ( con papeles o sin ellos), expulsándolos « mano militare » a sus respectivos países de origen. Respecto a los 6 millones de ciudadanos franceses con origen árabe y de religión musulmana, les propone que cambien sus nombres por nombres a connotación francesa ; para que se asimilen de mejor manera a la sociedad .

Así nos podemos dar cuenta, comparando el extremismo de Kast con el del candidato Zemmour, que el candidato Kast con su proyecto de construcción de una zanja, en la frontera norte de Chile, para detener la invasión de los extranjeros, queda como un aprendiz, al lado del candidato neo-fascista, racista y homofóbico que es Zemmour.

Carlos LOPEZ
Collectif Droits de l’Homme au Chili (France)

París, 15 de diciembre del 2021.

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Si acepta una recomendación, vea y escuche con atención lo que dice el entrevistado, Eusebio Leal, antes de leer los artículos que otros han escrito sobre él.

Eusebio ya vivía en la eternidad

Con su partida nos quedamos más huérfanos de mujeres y hombres patriotas y revolucionarios que no sienten ni actúan por esquemas prefabricados, hombres y mujeres de caracteres disímiles, aunque de humanidades coherentes, en quienes las ideas no son pretexto de penitencia (propia y ajena) sino de emancipación y conocimiento.

Lamentablemente cada vez son menos. Conforman una estirpe de la que todas las ortodoxias desconfían. Son vidas que no están signadas por el afán de supremacía sino por el ecumenismo y la inclusión.

Haydee, Aida y Adita, Alfredo, Armando, Eusebio y muchos nombres propios que en sus a veces ignorados frentes no vieron el mundo en blanco y negro sino en tonalidades capaces de nutrir la infinita paleta de la gran causa humana.

Debiéramos pensar en la falta que nos hacen personas como Eusebio. Debiéramos pensar en si estamos formando a mujeres y hombres que den continuidad a su trabajo y al trabajo de otros colosos que se nos han ido. Debiéramos pensar si estamos alentando espíritus rebeldes, indagadores, que peleen su derecho a crear y a servir a su prójimo, como lo hizo Eusebio.

Pensar en eso y actuar en consecuencia es la única forma de hacer en algo reparable una pérdida tan grande. Pensar en eso y actuar en consecuencia es lo único que nos hace dignos de nombrarlo.

Silvio Rodríguez

*Fuente: Segunda Cita

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Eusebio Leal, hasta siempre

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Basta de mentirnos a nosotros mismos. Chile es un país corrupto. El país austero y honrado de nuestros padres ya no existe. Ahora la plata manda y las redes de corrupción comienzan por los empresarios, pero se extienden a los políticos, carabineros, militares y están destruyendo todas nuestras instituciones. En la vida cotidiana se imponen los tramposos. Incluso los amigos nos estafan.

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