Imagen superior. «Un pueblo sin memoria es un pueblo sin futuro». Allí fue encarcelado el profesor de educación popular, el obrero organizador, el campesino de la reforma agraria, el intelectual antiimperialista. Su crimen fue de clase y de proyecto, creer y luchar por el socialismo en Chile. 

2 febrero, 2026 

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Existe una línea, delgada pero fundamental, que diferencia entre entre honrar la memoria y explotarla. En los últimos años, tanto en Europa como en América Latina, hemos visto cómo lugares que deberían servir como pilares de la conciencia histórica de la humanidad y la defensa de los Derechos Humanos corren el riesgo de transformarse en productos comerciales, vaciando su significado profundo.

Observamos con preocupación fenómenos como:

• La banalización comercial en los alrededores de memoriales del Holocausto, como ha ocurrido en Auschwitz, Dachau y otros.
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• La realización de eventos sobre DDHH, en Sitios de Memoria, con entradas a precios excluyentes, pues eso convierte la reflexión que debe realizar permanentemente la sociedad -«Nunca Más»– en un bien de consumo para las elites.
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• La reconversión de lugares de tortura y exterminio en destinos turísticos donde se prioriza la «experiencia» del visitante sobre el respeto a las víctimas y la pedagogía del horror.
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El caso de Colonia Dignidad en Chile es un ejemplo desgarrador y paradigmático. Un enclave donde se cometieron crímenes atroces contra la humanidad –abuso sistemático de niños, tortura y desaparición de opositores a la dictadura– no puede ser promovido principalmente como un lugar para “saborear la comida alemana y el descanso”. Hacerlo es una segunda victimización: borra el sufrimiento con la pincelada del Oktoberfest y el paisajismo, reduciendo un capítulo siniestro de nuestra historia a una curiosidad folclórica. Por supuesto, el caso de Colonia Dignidad es un caso especial. Cuando nos referimos a la Colonia pensamos en los decenas y decenas de niños y adultos que fueron violentados, abusados, y que trabajaron por largos años sin recibir un centavo de sueldo. Pensamos en esos niños que fueron abusados y violentados con medicamentos y golpes y que el estado de Chile no termina de reconocer e indemnizar como se debe. Colonia Dignidad sigue siendo una vergüenza para Chile y Alemania.

https://villabaviera.cl/actividades-y-turismo/

Frente a esto, sostenemos que:

1. La memoria es un derecho y un deber público.

La preservación de estos los Sitios de Memoria y la educación sobre lo que allí ocurrió es una obligación ineludible del Estado. No pueden quedar a merced de la lógica del mercado o del turismo masivo.

Su financiamiento debe ser prioritario y garantizado con fondos públicos, asegurando su integridad histórica y su vocación educativa.

El tema de fondo es si la totalidad de los Sitios de Memoria van a ser financiados por el Estado destinando para ello un fondo suficiente o, como ocurrió vergonzosamente en la Salud,  tendrá que aparecer un Don Francisco de los Derechos Humanos que organice teletónes o festivales para que reunir lo necesario para el financiamiento de la mantención de los Sitios de Memoria. Las leyes de memoria debieran imponer al Estado la obligación de garantizar la preservación y funcionamiento de los sitios o lugares de Memoria, exigiendo una rendición pública anual de sus gastos.

2,  El acceso a la Memoria debe ser universal.

Cobrar precios altos por entrar a un memorial o a un evento sobre DDHH instaura una barrera económica que transforma un derecho ciudadano en un privilegio de clase. ¿Quién del pueblo puede pagar estas entradas?

Respecto de nuestra publicación hecha el 15 de enero de este año, hemos visto que los organizadores han anunciado que liberan 3000 cupos, pero eso no es más que una gota de agua sobre una piedra caliente. La conciencia histórica no puede ser un lujo. En el caso de que sea ineludible la realización de actividades que generan ingresos, es de vital importancia que ellas sean auditadas 100%, públicamente. No podemos permitir que la Memoria sea fuente de ingresos privada para nadie [1]

Nosotros, los chilenos de a pie, no tenemos dinero para invertir y hacer negocios. Y cuando alguien nos financia un negocio para que hagamos dinero con la Memoria, «hay que parar las orejas» y preguntarnos por qué lo hacen. No estamos contra el comercio y la actividad comercial, pero no para que la hagan con la Memoria de nuestros seres queridos.

3. El respeto debe ser el principio rector

Cualquier servicio o actividad (una cafetería, una tienda) dentro o en el entorno de los lugares de Memoria, debe ser discreto, secundario y estar estrictamente subordinado al propósito de recuerdo y aprendizaje. El centro de la experiencia debe ser la confrontación solemne con la verdad histórica, no la comodidad o el entretenimiento.

4.  Denunciamos la “Disneylandización” del horror

Convertir un campo de concentración, un centro de detención y tortura o un lugar como Colonia Dignidad en un itinerario turístico más, donde el selfie y la compra de souvenirs opacan la reflexión, es una traición a la Memoria de las víctimas y un fracaso como sociedad. No es que propongamos transformar los Sitios de Memoria en «mausoleos grises y silenciosos»

Exigimos que todos los Sitios de Memoria sean, ante todo, Espacios de Memoria y Educación. Lugares donde se investigue la verdad, se nombre a las víctimas, se informe sobre lo que allí ocurrió, se expliquen los mecanismos del poder y la impunidad, y se promueva la reflexión crítica para que el “Nunca Más” sea una realidad vivida, no un eslogan comercial, turístico.

La Memoria no se vende. Se defiende, se comparte y se honra con dignidad.

Ni perdón, ni olvido, ni impunidad. Verdad, Justicia, Reparación y Memoria

Más sobre el tema:

La Teletón o «el negocio del siglo»

Notas:

1. La industria del Holocausto. Norman G. Finkelstein  Reflexiones sobre la explotación del sufrimiento del pueblo judío

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Estadio Nacional de Santiago: No podrán borrar la Memoria

“No pudieron matarme. No Pudieron matarnos. Aunque nos desterraron, aunque nos exiliaron, aunque nos torturaron. No pudieron matarme. No pudieron matarnos. Aunque nos encerraron, aunque nos humillaron, aunque nos exoneraron. No pudieron matarnos».
Andrés Bianque

«Un pueblo sin memoria, es un pueblo sin futuro«

Registro de las actividades de conmemoración en el estadio nacional de Chile, convertido por la dictadura mercenaria de las fuerzas armadas, como campo de detención, tortura y exterminio, después de la asonada golpista instigada por Washington, contra el presidente Salvador Allende, en septiembre de 1973.

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Tenía 30 años y un hijo.

Vicente Atencio provenía de la quebrada Los Chacayes, cerca de Los Andes. Fue pirquinero en el sur, obrero del salitre en el norte, y trabajador de la construcción en Arica. “Un hombre alegre, un hombre consecuente, un hombre humilde”, recordaría tiempo después su sobrina nieta Lenina.

Tenía 47 años y cuatro hijos.

Luis Gastón Lobos nació en Río Bueno y creció en Valdivia, donde estudió en el Instituto Comercial y se tituló de contador. En Pitrufquén se casó y se convirtió en bombero. “Se ponía a cantar, o se iba silbando, y yo le decía “¡pero papá!” y él se moría de la risa. Le gustaba mucho jugar”, recordaría tiempo después su hija Marianela.

Tenía 46 años y cinco hijos.

“Tenía”. El pretérito imperfecto en estos casos es muy imperfecto. Sabemos la edad que tenían Carlos, Vicente y Gastón la última vez que fueron vistos con vida. Pero no sabemos exactamente cuánto sobrevivieron. Cuánto duraron sus tormentos en esas mazmorras del horror donde la palabra “tortura” tenía significados que ni siquiera queremos imaginar. Por eso elegimos el eufemismo sobre la descripción, la palabra fría sobre el detalle horrible. “Apremios ilegítimos”. “Torturas”. “Violaciones de los derechos humanos”.

Carlos, Vicente y Gastón tuvieron vidas disímiles, casi opuestas. Vivieron en distintos puntos del país, en oficios con tan poco en común. Cuando se interesaron por la política, militaron en diferentes partidos. Carlos fue socialista. Vicente, comunista. Gastón, radical.

Sus vidas se cruzaron por vez primera el 11 de marzo de 1973, cuando fueron elegidos diputados. Carlos, por Valdivia. Vicente, por Arica e Iquique. Gastón, por Temuco. Seis meses después, la dictadura cerró el Congreso y la cuenta regresiva de sus vidas comenzó.

Gastón fue el primero en caer. Lo arrestaron dos días después del golpe. Le cortaron el pelo al rape y lo dejaron con arresto domiciliario. El 5 de octubre lo detuvieron de nuevo. “Dijo que nos quedáramos tranquilos, que él ya iba a volver”, recuerda su hija Marcela, entonces de 11 años. “Pasé muchos años esperando que tocara la puerta y que volviera”. Tras seis días de arresto en Temuco, un fiscal firmó el documento que lo dejaba libre por falta de méritos. Pero en vez de liberarlo, lo hicieron desaparecer.

Carlos fue el siguiente. Agentes de la DINA se lo llevaron el 25 de junio de 1975, desde una casa en calle Maule, Santiago, y lo subieron esposado a un Fiat 125 rojo. Fue visto en Villa Grimaldi, antes de que se perdiera su rastro para siempre.

A Vicente, la DINA se lo llevó la mañana del 11 de agosto de 1976. Lo trasladaron a Villa Grimaldi. Su cuerpo apareció por casualidad. En 1990, mientras se excavaba un terreno en el Fundo Las Tórtolas de Colina, que había pertenecido al Ejército hasta 1980, encontraron sus restos y los de otras dos personas en fosas clandestinas.

Hay una tumba con el nombre de Vicente. No las hay con los nombres de Carlos y Gastón.

Este miércoles, la Cámara de Diputadas y Diputados les rindió un homenaje. Se recordaron sus cualidades humanas, su trabajo como parlamentarios y su legado. Mientras ello ocurría, el hemiciclo estaba semivacío. Muchos parlamentarios se ausentaron. Otros, apenas comenzó el homenaje, hicieron un punto político al retirarse, sin ninguna discreción, de la sala.

Han sido días oscuros para Chile. Lejos de ser el hito que permitiera restañar heridas y sellar un compromiso con los valores democráticos y humanistas, estos 50 años nos han retrotraído a un escenario que creíamos ya superado: la justificación del golpe, la relativización del horror, el contexto usado como excusa, como atenuante, como justificación.

El exministro del Interior Víctor Pérez ha llegado a decir que los torturados, los asesinados, los desaparecidos, “fueron víctimas, sí, pero pudieron ser victimarios”.

El “sí, pero…” convertido en discurso político.

Parte de la responsabilidad es del gobierno, que nunca encontró el tono ni la estrategia para este hito. Tres ministros de Culturas y un asesor presidencial pasaron en este año y medio, con eventos que se organizaban y luego se cancelaban, y un presidente que, cual Hamlet, ventilaba dudas existenciales sobre su rol al mando de esta conmemoración.

Al final, el mayor logro fue mínimo: que los cuatro expresidentes, junto al actual mandatario, firmaran una declaración con un par de lugares comunes sobre la democracia. La firma no tuvo solemnidad, ya que no se logró que los expresidentes participaran en el acto del 11 en La Moneda.

Los partidos de derecha ni siquiera accedieron a firmar una declaración en la que ningún demócrata podría identificar un solo punto cuestionable. Primó el miedo a verse “blandos” ante el extremismo de los republicanos. Una derecha secuestrada por el pinochetismo más agresivo obliga a mirar con escepticismo el futuro de la democracia.

Pero lo ocurrido en la Cámara de Diputados demuestra que el problema no es sólo político. Es más profundo: es humano.

Deshumanizar al adversario está en el ABC de las dictaduras genocidas. Lo hicieron los nazis con los Untermenschen (subhumanos), y el pinochetismo con los humanoides.

Lo hacían para apagar la humanidad. Esa luz al fondo del corazón, que nos avisa que, sin importar cuáles sean las diferencias entre nosotros, todos somos humanos.

Por eso, un hombre asesinado merece un homenaje. Y un homenaje impone presencia, silencio y respeto.

Empatía por el dolor de sus familiares y amigos, presentes en las tribunas. Recogimiento por quien fue un colega como parlamentario, pero antes que eso, un ser humano que cantaba, que jugaba ajedrez, que apagaba incendios, que reía con sus hijos. Un ser humano que amó y sufrió.

No debemos dejar que esa luz se apague. Porque si perdemos la humanidad, entonces lo habremos perdido todo.

*Fuente: LaTercera

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En este contexto resulta difícil pensar que el derecho a la verdad y a la no repetición se pueda lograr sin que los militares entiendan y asuman la importancia de la democracia, a través de un proceso de reeducación, para que los principios de la democracia se apliquen a las funciones de protección del Estado de Derecho que tienen que cumplir los militares. Sin esta comprensión del valor de la democracia, por los militares, no hay certeza de no repetición y de que no ocurrirán atropellos a la dignidad de la persona humana y a los derechos que el Estado debe garantizarle. [2]

La pregunta entonces y que surge nuevamente después de casi cincuenta años es, cómo se involucra a las instituciones militares (y carabineros) en el proceso de cambios, que está viviendo el pais, a partir del diseño de una nueva constitución, la solución es política, radica justamente en el diseño de la Constitución y luego, asumida en el futuro por con gobierno  que con valentía lo enfrente y resuelva. Ya no es tolerable que las FFAA continúen siendo el refugio para generales, oficiales y suboficiales quienes al amparo del negacionismo y de autoproclamarse vencedores de una guerra inexistente, cometieron abusos, torturas y crímenes de lesa humanidad, sin que, hasta hoy, exista un reconocimiento explícito y una reflexión crítica sobre tales hechos [3].

Quienes nos opusimos al golpe de estado, en nuestro caso como oficiales y suboficiales en la Fuerza Aérea, que fuimos leales a nuestros principios a nuestro juramento militar, a un presidente y a un gobierno elegido democráticamente, lo que afirmamos es que en 1973 en Chile no había peligro de una guerra civil, ese fue el argumento utilizado para justificar la participación de quienes apoyaron el derrocamiento violento de Salvador Allende y por los militares que planificaron y llevaron a cabo la  represión.

El origen de las violaciones a los derechos humanos y crímenes de lesa humanidad es el golpe de Estado, los militares derrocaron un gobierno y a un presidente democráticamente elegido e intervinieron como el brazo armado que permitió imponer los fines, privilegios y propósitos de quienes, desde el poder económico y político, violentaron y terminaron con la democracia en 1973.

La evidencia histórica, así como los miles de testimonios de sobrevivientes, las investigaciones de organismos internacionales demuestran que nunca existieron fuerzas en conflicto enfrentadas militarmente, el enemigo de la junta militar fue la Unidad Popular, la izquierda chilena, un enemigo político, no militar. Es cierto que a mediados de 1973 Chile estaba en presencia de un profundo conflicto político cuyo impacto fue una crisis económica, pero no se registró ningún acto de insurrección o con carácter de rebelión armada por parte de quienes apoyaban el gobierno de Allende.

Por otra parte, la profundidad de la crisis económica, la escasez de alimentos, incluso la polarización del pais, no se constituían en una justificación material para un «estado de guerra» interno, ni para justificar operaciones militares como las que fueron desplegadas por las FFAA durante y después del 11 de septiembre de 1973.  La Junta militar utilizo el decreto de Ley No 5 del 22 de septiembre de 1973, para ordenar que el estado de sitio debía ser entendido como en «tiempo de guerra», respaldando así el nombramiento de un general en jefe que se hacía cargo “de las operaciones militares”, que fueron todas las acciones represivas para perseguir y eliminar a los opositores políticos, militantes y simpatizantes del gobierno derrocado, civiles desarmados, bajo la excusa de actuar contra una fuerza de rebeldes armados o una insurrección imaginaria.

El objetivo de la junta militar golpista fue crear la idea de que en Chile había una fuerza militar clandestina y que su objetivo era eliminar a las FFAA, esa era la propaganda que a diario se entregaba en las unidades militares.

Las FFAA entonces, no pueden pretender que el olvido es el camino para dejar atrás todo esto, un periodo en el cual causaron daños irreparables a miles de compatriotas, justificando acciones criminales con la mentira histórica que actuaron para salvar a Chile del Comunismo. Las Fuerzas Armadas, como instituciones permanentes de la nación, no deben cargar con pactos de silencio que esconden las responsabilidades de militares que, escudándose en el honor militar, en los símbolos patrios, cometieron aberrantes crímenes, eludiendo su responsabilidad frente al pais y evadiendo la justicia.

Lo que deben hacer es entregar toda la información referente a los miles de ejecutados y cuyos cuerpos hicieron desaparecer, limpiando el pasado que les separa de su pueblo y cumpliendo con lo que dicta el sistema interamericano de derechos humanos, respetando el derecho de las víctimas a la verdad y a la no repetición. En este punto debe quedar establecida la responsabilidad de quienes involucraron a las FFAA en el golpe de estado asumiendo falsos valores de patriotismo y lealtad institucional, terminando así, con los pactos de silencio, identificando a los responsables de los crímenes cometidos, para someterlos a juzgamiento e imponer las sanciones que correspondan.

Las garantías de no repetición entonces, pasa necesariamente por la reeducación de los militares, que estos asuman la responsabilidad que les cabe en las violaciones a los derechos humanos y crímenes de lesa humanidad, ese es el paso anterior para construir los instrumentos de subordinación y control efectivo por las autoridades civiles sobre las Fuerzas Armadas. Lo anterior nos lleva a otro aspecto no menos importante, a la necesidad de terminar con la doctrina militar actual, férreamente vinculada a la doctrina de la seguridad nacional, cuyos lineamientos doctrinarios son ajenos a nuestro país, porque mantienen a las FFAA ancladas al pasado dictatorial, ordenadas en base a la relación que la Constitución de 1980 estableció entre el Estado, las Fuerzas Armadas y el “gobierno” dictatorial, una concepción no solo antidemocrática, sino que elitista, sustentada en las élites militares.

El diseño de una nueva doctrina militar por lo tanto, elimina la visión distorsionada del pasado reciente,  las supuestas  victorias que el ejército reclama en una guerra inexistente en 1973, sustentándola en un Estado social de derechos, democrático, para desde allí  establecer el tipo de organización de las fuerzas armadas que el pais necesita, definir los métodos de instrucción de las tropas y de su mando, acordes también, a la realidad actual, a los cambios de la tecnología, y de la ciencia militar.

La doctrina militar finalmente, se sustenta en la no deliberación y la obediencia de los militares al poder civil, relación que debe estar contenida en la Constitución Política del Estado, así como, en leyes y reglamentos, todo un andamiaje legal diseñado sobre la base del respeto irrestricto de los derechos humanos.

De esta manera, la obediencia, no deliberancia, profesionalidad, jerarquización y disciplina, además de ser normas jurídicas en las instituciones militares, son valores y principios que ordenan la conducta de los militares y forman parte sustantiva de su código ético. Estos principios comienzan por asimilar que el desconocer los derechos del individuo y su dignidad humana, es contrario a la Constitución y a la ley, lo que debe ser inculcado en la formación de oficiales y suboficiales en el futuro.

Notas:

[1] permitieron que el gobierno demócrata cristiano de Eduardo Frei R, con su canciller socialista Jose Miguel Insulza, liberaran al dictador detenido en Londres e impidieran que este fuera sometido a Juicio por sus responsabilidades por los crímenes de lesa humanidad cometidos durante la dictadura de la cual era su cabeza visible.

[2] tal  cual sucedió durante, y después del estallido social de octubre de 2018, con acciones represivas permitidas e inducidas por el gobierno, llegando al extremo de incitar a la guerra entre compatriotas, tal cual lo hizo la junta militar que derroco a Salvador Allende en su momento, rompiendo los mínimos básicos de la convivencia democracia

[3] Lo que vale también para la derecha chilena y para quienes apoyaron el golpe de estado de 1973, justificando cobardemente  la represión y los crímenes que se cometieron a nombre de la libertad y la democracia.

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La Fundación Memoria Histórica, lamenta que en la apelación presentada por el Comandante en Jefe del Ejército, Ricardo Martínez, al fallo de la 5ª Sala de la C. A. de Santiago que acogió nuestro recurso y que exigía al Ejército el retiro de las placas de homenaje a Manuel Contreras, se eluda una vez más  el fondo de la cuestión: asumir institucionalmente  la responsabilidad de la institución en materia de las gravísimas y sistemáticas violaciones de  derechos humanos durante la dictadura.

Seguir defendiendo la permanencia de fotografías y placas de miembros de la institución ligados a las violaciones  de los derechos fundamentales de miles de chilenos y chilenas, constituye una afrenta y mantener el daño a las víctimas y sus familias.

Consideramos interesante que en la apelación del Ejército aluda a que se respete la memoria histórica de la institución.  Y, en efecto, no buscamos eliminar todo vestigio de Manuel Contreras u otros responsables de violaciones a los DD.HH., pretendiendo que aquello nunca ocurrió.

Contreras es parte de la historia del Ejército. Pero exhibirlo en recintos militares, en especial donde se educan las nuevas generaciones de oficiales, significa elevarlo a ejemplo.

Creemos que el Ejército de Chile debería incluir las referencias a Manuel Contreras y otros, señalando de forma clara las sentencias de los tribunales de la República y los delitos cometidos. E incluso, proponemos al Gral. Martínez, la realización de cursos por parte de nuestra Fundación, referidos a la memoria histórica, donde se aborden las violaciones a los DD.HH. en las cuales tuvo responsabilidad institucional el Ejército de Chile.   Finalmente, proponemos al Comandante en Jefe, el homenaje a miembros del Ejército de Chile que representan un ejemplo de respeto a los derechos humanos, como el conscripto Michel Nash, detenido desaparecido  por negarse a disparar contra sus connacionales. Ninguna unidad militar lleva el nombre de este ejemplar soldado chileno.

Finalmente,  queremos plantear nuestra desilusión  en orden a que, la lectura del texto de apelación de la institución castrense, nos deja en evidencia que persiste una autopercepción, según la cual, el Ejército se debe a sí mismo, como una  institución a parte de la sociedad que lo ha  creado y mantenido.  Creemos que persiste  la noción de  autonomía de las FFAA.

Aquello, demuestra ser un grave error y un dañino elemento que explica muchas situaciones.  Por lo pronto, desde la Fundación Memoria Histórica,  seguiremos insistiendo que tanto el Ejército,  como las FFAA y de Orden en su conjunto, son parte del Estado chileno. Y que de ese modo, también deben respetar  los compromisos firmamos por el Estado.  En especial a los tratados  internacionales de derechos humanos, donde  se consagran las garantías de no repetición de violaciones de derechos fundamentales.

Manuel Zúñiga
Director
Fundación Memoria Histórica

Contacto: +56 9 79 253 345

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Increíble: El ejército se niega a acatar resolución de la Corte de Apelaciones que exige retirar imágenes del Mamo Contreras de sus instalaciones
por Medios
Publicado el 4 enero, 2020
 

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Piensen ustedes…

Abusan sexualmente de las mujeres y lo relativizan. Violan a un joven durante dos horas para luego lanzarlo de una camioneta y lo relativizan. Le introducen una luma por el ano a un chico gay mientras lo tratan de “maricón” y lo relativizan.

Acorralan, atropellan, balean, golpean, asesinan; lo relativizan. Dejan a más de 200 personas sin un ojo y lo relativizan. Obligan a hombres y a mujeres, incluido a un niño con su tío, a desnudarse y hacer sentadillas, y lo relativizan.

Cuelgan de sus brazos en una antena a dos adultos y un chico de 14 años y lo relativizan.

Disparan a mansalva a familias en las poblaciones y lo relativizan. Espían a organizaciones sociales, vigilan y detienen a dirigentes desde sus casas y lo relativizan. Reprimen con violencia hasta a las educadoras de párvulos y lo relativizan.

Viene Amnistía Internacional y declara alarmante la situación y lo relativizan. En todos los periódicos del mundo salta la alarma de este Estado criminal y aquí se relativiza.

Mientras, en la televisión, en los matinales y en los discursos, en las ruedas de prensa, en los diarios y en sus conversaciones, la gran preocupación son los derechos vulnerados de la señora que no puede tomar la micro, del caballero que no puede trabajar. Del carabinero acusado sin pruebas. Del supermercado saqueado, de la farmacia que murió ardiendo. El profundo dolor que sienten es por las cumbres internacionales que no pudieron ver la luz.

De qué nos sirvieron las horas de Historia. De qué nos sirvió el informe Valech. De qué nos sirvió el Museo de la memoria. De qué nos sirvió el Juez Garzón.

De qué nos sirvieron Machuca, los documentales, los testimonios, las conmemoraciones para los 40 años del Golpe. De qué nos sirvió decir “para que nunca más en Chile”. De qué nos sirvió la lucha, la muerte, las desapariciones de todos esos hombres y mujeres del pasado, si bastó que un grupo de estudiantes saltara un torniquete en protesta por años de abuso, para retroceder 46 años y repetirlo todo. Como si no hubiera sido suficiente.

Quizás tengamos que usar otras palabras. Otro tono de voz que haga falta. No sé quién tiene que decirlas, no sé qué debemos escribir en nuestras columnas quienes escribimos, si es que las palabras sirven todavía de algo. No sé qué tiene que pasar para que digan con su nombre lo que eligen callar, para quitarse el velo ante lo que prefieren no ver.

Duele esa indolencia, ese silencio que es como un crimen, duele su afán por aferrarse, incluso mintiendo, a su propia verdad. No son capaces de mirar la historia de frente cuando sucede, de actuar como humanos ahora, en este presente y no mañana pidiendo perdón.

La van a dejar pasar de nuevo, impune, enterrada en la memoria frágil.

Nos van a condenar a vivirla otra vez.

*Fuente: Politika

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Presente
A propósito del lanzamiento del libro «El tiempo de la memoria», libro en virtud del cual su autor, el notable filósofo chileno Carlos Peña, advierte este 01 de septiembre en el Diario The Clinic que «Hay que ser capaces de saber lo que ocurrió, no olvidar a nuestros muertos, pero también de desproveer al acontecimiento del dolor que aún nos hiere«, yo quería preguntarle a este notable maestro, con el máximo respeto:

¿Cómo pueden esos cientos de víctimas directas e indirectas, tanto del terror que padecieron ell@s y los suy@s a manos de la Dictadura, así como de esas injusticias históricas que el Estado de Chile en alianza con la religión conquistadora aplicó y aplica a los pueblos originarios, «desproveer del dolor» a ese «acontecimiento» que les hiere en su memoria histórica, familiar, existencial, emocional?

¿Cómo compatibilizamos su llamado, maestro -más cuando usted nos invita a razonar desde y sobre la memoria-, con el llamado que nos hace la filosofía de la razón ilustrada anamnética –de la memoria y el Nunca Más-   allí donde ésta nos enseña, en la voz de W. Benjamin -filósofo de origen judío y al que usted siempre cita-, que ninguna utopía de un mejor porvenir es inocente si no es impulsada por «la memoria del sufrimiento anterior”?

¿Se puede separar ese acontecimiento a que usted refiere del sufrimiento y el dolor asociados a él?

¿Podemos l@s chilen@s y quienes hoy habitan este suelo herido desproveer a ese acontecimiento, indisolublemente ligado al dolor y al sufrimiento de miles de seres humanos, de los dolores y sufrimientos que habitan, de suyo, en ese acontecimiento y en esa memoria?

Con mucha humildad, motivado por ese mismo respeto, sabiendo de su reputado prestigio, conocimientos, búsqueda de verdad y objetividad, y sabiendo de la honestidad intelectual que inspira y caracteriza cada una de sus búsquedas, reflexiones y columnas, le pregunto:

¿No subyace en el uso que usted hace del término «acontecimiento» en su nexo con la memoria  y en su consiguiente llamado a extirpar el dolor asociado a ese “acontecimiento”  –acontecimiento asociado al dolor que no es pasado sino presente vivo para esas miles de víctimas y sobrevivientes-,  una suerte de acto decisorio o resolutivo racional cartesiano de abstracción lógica, de toma de distancia “objetiva”, neutral, de laboratorio, frente a un “acontecimiento” referido nada más y nada menos que a la memoria herida de miles de seres humanos; acto decisorio y resolutivo que entronca con lo que el filósofo Rodolfo Kusch identifica con metodologías de análisis propias de los intelectuales del Occidente erudito y que en Latinoamérica han operado desde hace siglos con ese consabido y obsesivo “rigor científico-técnico” (“intelectualismo cientificista”, le llama Kusch), esto es, con metodologías de análisis y abstracción positivistas que jamás hablan desde el “estar” ni las emociones ni el dolor ni los sufrimientos ni el contexto vital real de las víctimas y los seres humanos de carne y hueso (porque no pueden hablar desde “este lugar”) sino únicamente desde “el ser”, el laboratorio y/o el escritorio de ese conceptualismo y abstracción que impuso y fundó las bases de la cultura erudita occidental y occidentalizante en estas comarcas “que no hacen ciencia”, comarcas dolientes y que son invisibilizadas desde la Conquista, la cruz y la ciencia por la razón “erudita”?

¿Cómo pueden esas víctimas y sobrevivientes, asimismo sus familiares directos e indirectos, y también quienes asumen y asumimos con el filósofo y pedagogo chileno Abraham Magendzo  -Premio Nacional de Educación 2017-  un compromiso ético y político con la Memoria, los DDHH y el Nunca Más en Chile, “recordar a sus muertos” y observar al mismo tiempo ese «acontecimiento» de atropello a la dignidad y a la vida de miles de víctimas desde una posición distante y emocionalmente neutra, o sea, desde el “ser” occidental, desproveyendo  o despojando a este “acontecimiento” de toda sensación de dolor y sufrimiento asociado a él, estimado maestro Peña, tal y como sí lo puede hacer, en cambio, ese científico tecnocrática y emocionalmente neutro de las ciencias naturales y “exactas” que disecciona a una rata blanca viva cada 30 minutos en un laboratorio?

Mis preguntas no arrancan del contenido de su nuevo libro, admirable maestro, sino que citan únicamente las declaraciones que usted plantea el 01 de septiembre en The Clinic a propósito de ese nuevo libro suyo, declaraciones que a mí me han hecho ruido.  O quizás yo no lo entendí bien, señor Peña. A fin de cuentas, las dudas aquí expuestas son tan honestas como las búsquedas suyas, pero se las plantea un simple aprendiz de la filosofía, un artesano del pensamiento; quien adquirirá y disfrutará, por cierto, prontamente su nuevo libro.

Con sentidos respetos y admiración,

Noé Bastías
Profesor de Filosofía

Citas:

1.-https://theclinic.cl/2019/09/01/carlos-pena-hay-que-ser-capaces-de-saber-lo-que-ocurrio-no-olvidar-a-nuestros-muertos-pero-tambien-de-desproveer-al-acontecimiento-del-dolor-que-aun-nos-hiere/…

2.-Reyes, Mate, M., Memoria de Occidente. Actualidad de pensadores judíos olvidados, Anthropos, Barcelona 1997.

3.- Kusch, Rodolfo, América Profunda, Editorial Biblos, Buenos Aires, 1999.

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