¿Por qué su candidatura?

Chile requiere una profunda liberación de ataduras que nos han sido impuestas. Esa libertad provendrá de quien está dispuesto a mantener su independencia y está preparado para enfrentar las adversidades que ello implica, tal como lo hicieron nuestros antepasados y tal y como lo hace nuestro pueblo cada día. La liberación será el resultado de condiciones de mayor igualdad, la garantía de derechos, la conciencia de nuevos deberes ciudadanos y la conciencia de ser una comunidad fraterna y solidaria.

Manifiesto por el buen vivir

¿Qué se requiere para hacer posible su candidatura?

En el Diario Oficial el pasado lunes 17 de abril de 2017, se indica que la cantidad mínima de patrocinantes (firmas) que necesita un candidato independiente es de 33.493 ciudadanos.

¿Qué hacer para apoyar la inscripción de la candidatura de Diego Ancalao en el SERVEL?

¿Cómo firmar el apoyo a su candidatura?

Dado el estado de pandemia en que se encuentra el país, la declaración de apoyo a su candidatura se puede realizar de forma muy sencilla y expedita vía internet, en el sitio www.servel.cl Por favor vea este video:

«Si la libertad existe, es posible soñar con un mapuche como candidato a la Presidencia de la República de Chile»

Decálogo

1. Porque el pueblo de Chile merece tener la oportunidad de escoger a un Presidente Mapuche, como expresión del reconocimiento de su diversidad y una parte esencial de su identidad originaria.

2. Diego Ancalao es expresión fidedigna del conjunto de los excluidos, que representan a una mayoría marginada del desarrollo y la equidad. Desde su nacimiento vivió la experiencia de la pobreza y la discriminación social y política, lo que le ha hecho comprender la importancia del respeto a la dignidad de las personas y la necesidad de alcanzar la igualdad, la justicia y la libertad tanto individual como social.

3. De acuerdo a las antiguas tradiciones mapuche, los líderes son elegidos por la futa Newen, que es la fuerza superior que sostiene el equilibrio y bienestar de toda la comunidad de vida. Esto hizo que Kalfucura, líder y guerrero mapuche, dijera que él volvería en los hijos de sus hijos. Los antiguos espíritus guerreros viven en los actuales líderes del pueblo mapuche y son la continuidad histórica de sus luchas y reivindicaciones. Diego Ancalao representa las tradiciones de una comunidad que se reconoce con una historia y un destino común.

4. Diego Ancalao es un líder que pertenece a dos mundos y se transforma en puente de comunicación entre las aspiraciones y sueños del pueblo mapuche y el pueblo de Chile. Ha sido la gente movilizada por la conquista de sus derechos, quienes han enarbolado ambas banderas. Ese acto simbólico es el verdadero reconocimiento a un pueblo que ha sufrido la negación, la usurpación y el intento de exterminio por parte de quienes han administrado el Estado y han escrito una historia oficial que desconoce su origen plurinacional y su identidad multicultural.

5. Diego Ancalao ha decidido representar las necesidades de todo Chile dentro de las normas del sistema democrático existente, pero no para sumarse a sus fracasos ya conocidos, sino para transformarlo mediante el diálogo respetuoso, la búsqueda de amplios consensos y la permanente instauración de la paz social.

6. De esta manera Diego Ancalao no es un líder haciendo política para el pueblo, sino que representa al pueblo haciendo política. Así, Diego no pertenece a la “casta política y económica” dominante y su forma de administrar el poder en su beneficio, sino que es un auténtico representante de una nueva forma de hacer la buena política que el pueblo anhela.

7. Diego Ancalao lleva 10 años planteando las ideas de un nuevo Chile, a través de un discurso coherente y argumentos consistentes en el tiempo y que se propone como una alternativa a un sistema político endogámico y corrompido por sus malas prácticas, del cual la gente perdió toda credibilidad.

8.  Diego Ancalao trae una propuesta integral centrada en una forma de entender a la persona, la comunidad, la naturaleza y el desarrollo, que proviene de una concepción ancestral de los pueblos originarios. A esa propuesta que es mucho más un modo de vida que una concepción teórica, el pueblo mapuche le denomina el Kume Mongen o Buen Vivir. Se trata de la herencia de una forma superior de la existencia humana y que ofrece una salida a los tiempos de crisis que atravesamos como humanidad, manifestadas en la degradación social, ambiental y ética que nos amenaza.

9. Gracias a sus raíces indígenas y la experiencia de la discriminación, Diego Ancalao será la voz de todas y todos quienes no son escuchados, promoviendo una verdadera integración de la rica diversidad que posee la identidad del pueblo de Chile. Caminaremos hacia una unidad en la diversidad.

10. Chile requiere una profunda liberación de ataduras que nos han sido impuestas. Esa libertad provendrá de quien está dispuesto a mantener su independencia y está preparado para enfrentar las adversidades que ello implica, tal como lo hicieron nuestros antepasados y tal y como lo hace nuestro pueblo cada día. La liberación será el resultado de condiciones de mayor igualdad, la garantía de derechos, la conciencia de nuevos deberes ciudadanos y la conciencia de ser una comunidad fraterna y solidaria.

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La política se ha ido asemejando cada vez más a un cierto espectáculo mediático, un show de las redes sociales y televisivas, en que la casta política intenta seducirnos, una vez más, con su “performance” de contorsiones asombrosas.  

Tal como ocurría en el corazón del Imperio Romano, nuestros “líderes” nos ofrecen a diario, el infinito peregrinar de sus figuras en la arena del Coliseo, asegurándonos “pan y circo”. Claro que más que un enfrentamiento de gladiadores, esto parece un encuentro de transformistas, pero de mala calidad y aburrido.

Todo esto podría ser divertido, sino adoleciera de varios problemas graves. El primero de ellos, es que los artistas que aparecen y reaparecen, han ido envejeciendo ante nuestros ojos. Yo, como mapuche, tengo respetos por los ancianos, que generalmente adquieren una madura sabiduría y son capaces de orientar las buenas decisiones y guiar a las nuevas generaciones. Pero cuando hablo del circo y de los que han ido envejeciendo ante nuestros ojos, más bien hablo de figuras viejas, cuyo objetivo en la vida, ha consistido en mantener los privilegios que han construido a costa del bien común, y para ello, han sido capaces de cualquier cosa.

Aquí tenemos otro problema, existen rostros nuevos que representaron la esperanza de un cambio profundo. Sin embargo, esos jóvenes envejecieron en tiempo record y adquirieron las malas prácticas de sus antecesores. Otra decepción, infringida al alma de un pueblo que ya no sabe en quien creer.

En tiempos en que la política se ha vaciado de aquello que le da sentido, no podemos buscar respuestas ni en la academia, ni en los intelectuales, ni en los templos, más bien hay que exigir que quienes la han usado para beneficiarse, den cuenta de sus actos y luego pedirles que se dediquen a otra cosa, donde puedan hacer menos daño.

Hoy vivimos un momento crucial en un esfuerzo que se ha levantado desde abajo, desde la periferia, para mejorar definitivamente esta democracia que se ha ido dibujando de la mano de varias generaciones de artistas de la política. Y vemos como desfilan en esta pasarela, un conjunto de personas que se manifiestan disponibles para asumir una carrera presidencial y conducir los destinos de Chile. La mayoría de ellas son muy conocidas y han demostrado hasta el cansancio que representan esa vieja política, que terminó por agotar la paciencia y la credibilidad de toda la gente, “avalados” por alguien que les da su bendición y el mandato de continuar una supuesta obra inconclusa. Otros eventuales candidatos, son más jóvenes y menos conocidos, pero son evidentemente, los herederos entusiastas de un mundo que se niega a morir.

Cómo se recordará, el poema épico La Araucana, señala: “La gente que produce, es tan granada, tan soberbia, gallarda y belicosa, que no ha sido por Rey jamás regida ni al extranjero dominio sometida”. Se refiere a la actitud del pueblo mapuche ante los reyes y los gobernadores designados. A los españoles, en cambio, se les imponían gobernantes como parte de la voluntad divina; los ciudadanos y feligreses, no tenían más que aceptar y aplaudir. No existía derecho alguno a evitar que imberbes de la realidad cotidiana, decidieran sobre sus destinos.

¿Hoy, 500 años después, ha cambiado esto?

Uno podría dudarlo, a propósito del reciente ungimiento de Paula Narváez, realizado, casi como un rito religioso, desde las alturas de los pasillos del poder global, por la ex Presidenta Bachelet. Detrás de ella, ángeles y arcángeles, acólitos serviles a la religión del dinero y el poder, aplauden y se regocijan imaginando ya su vuelta triunfal al Palacio de La Moneda, ministerios, embajadas o directorio de empresas. De no ser así, aún queda el parlamento u otros cargos de consuelo, que de cualquier forma ayudarán a mantener un estándar de vida a la que se han acostumbrado.

Para poner las cosas en su lugar, debo recordar que bajo los gobiernos de Bachelet se asesinó a jóvenes mapuche, como Matías Catrileo y Johnny Cariqueo, ambos de 22 años, por parte de agentes policiales. Lo mismo ocurrió con Jaime Mendoza Collío, de 24 años, asesinado por una bala de carabineros.

A esto debe sumarse al autor intelectual de la designación de Narváez, Mahmud Aleuy, quien fue, desde su cargo de Subsecretario del Interior, responsable de la “Operación Huracán”, en que se comprobó montajes y falsificación de pruebas, además del procesamiento del fiscal Arroyo, por irregularidades en la detención de mapuche. Ese hito no es insignificante, pues ha permitido comprobar que existe una política pública de criminalización sistemática al pueblo mapuche y sus demandas.

Si el mérito de Narváez es ser amiga de Bachelet, habría que recurrir al viejo refrán: “Dime con quién andas y te diré quién eres”. En ese sentido, mi juicio no es personal, sino político. En política debe atenderse a los hechos y sus resultados, no a las intenciones o los buenos deseos. De este modo y dentro de mi crítica a la política-espectáculo a la que asistimos, creo que ni el pueblo mapuche, ni el conjunto del Chile excluido del modelo de desarrollo aceptarán otorgar una nueva oportunidad a quienes mostraron su incapacidad de gobernar con el bien común como horizonte permanente.

Me refiero a ese “buen vivir” al que invitan los pueblos ancestrales y que ha estado en el centro del espíritu que anima al pueblo marginado, movilizado por reclamar los derechos que la casta política le ha negado. Es ese Chile que aún no es libre dentro de su propio territorio y que aun está en las cárceles. Es el Chile que ha entregado sus riquezas al dominio extranjero y que crea simultáneamente algunos “súper ricos” y millones de “súper pobres”.

La clase política, consecuente con su conducta habitual, se ha burlado del sentir popular y ha diseñado un proceso constituyente a su exacta medida, para que al final, las cosas sigan más o menos como lo conocemos. Esto resulta doloroso, pues soy consciente que escribo mientras miles de familias se baten en la miseria material, luchando por las cosas más básicas para una vida digna y confiando en un cambio verdadero. Es probable que mi opinión tenga la validez de quien vivió la pobreza más absoluta y hoy busca condiciones de justicia para los condenados a la miseria.

Este año los políticos filibusteros volverán a meterse en la comunidad de ustedes y la mía, con un discurso renovado, que buscará convencernos, que esta vez sí se logrará un Chile distinto. Frente a esto, solo digo que llegó la hora de decidir por nosotros mismos.

En lo personal, sigo creyendo que «otro Chile» es posible, que la libertad no es ni ha sido nunca un regalo, sino, siempre es el resultado de una lucha dada por conquistarla.

¿Por qué no hacer algo por nosotros mismos?. Es justamente eso lo que estamos haciendo desde el Movimiento por el Buen Vivir. Sabemos que esto nos pone en una posición distante de los poderosos en el debate presidencial, pero nacimos para ello. Estamos dispuestos y preparados para enfrentar las adversidades, tal como lo hicieron mis antepasados y como lo sigue haciendo mi pueblo cada día.

Si muchos candidatos y candidatas hoy reciben alguna adhesión, es porque no se visualizan alternativas razonables, por lo que reciben el beneficio de ser asumidos como el “mal menor”. Pero nadie, y mucho menos un pueblo digno, se merece ese destino.

Hemos aprendido a vivir sumidos en la desesperanza, pero si la libertad existe, es posible soñar con un  mapuche como candidato a la Presidencia de la República. Esa es una espera que ha demorado más de 200 años.

La tarea de refundar una República definida por la justicia, no será un regalo, sino más bien un triunfo. En ese camino, no tengo dudas ni temor alguno, pues he visto la grandeza y valentía de mis antepasados.

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