Existe una línea, delgada pero fundamental, que diferencia entre entre honrar la memoria y explotarla. En los últimos años, tanto en Europa como en América Latina, hemos visto cómo lugares que deberían servir como pilares de la conciencia histórica de la humanidad y la defensa de los Derechos Humanos corren el riesgo de transformarse en productos comerciales, vaciando su significado profundo.

Observamos con preocupación fenómenos como:

• La banalización comercial en los alrededores de memoriales del Holocausto, como ha ocurrido en Auschwitz, Dachau y otros.
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• La realización de eventos sobre DDHH, en Sitios de Memoria, con entradas a precios excluyentes, pues eso convierte la reflexión que debe realizar permanentemente la sociedad -«Nunca Más»– en un bien de consumo para las elites.
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• La reconversión de lugares de tortura y exterminio en destinos turísticos donde se prioriza la «experiencia» del visitante sobre el respeto a las víctimas y la pedagogía del horror.
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El caso de Colonia Dignidad en Chile es un ejemplo desgarrador y paradigmático. Un enclave donde se cometieron crímenes atroces contra la humanidad –abuso sistemático de niños, tortura y desaparición de opositores a la dictadura– no puede ser promovido principalmente como un lugar para “saborear la comida alemana y el descanso”. Hacerlo es una segunda victimización: borra el sufrimiento con la pincelada del Oktoberfest y el paisajismo, reduciendo un capítulo siniestro de nuestra historia a una curiosidad folclórica. Por supuesto, el caso de Colonia Dignidad es un caso especial. Cuando nos referimos a la Colonia pensamos en los decenas y decenas de niños y adultos que fueron violentados, abusados, y que trabajaron por largos años sin recibir un centavo de sueldo. Pensamos en esos niños que fueron abusados y violentados con medicamentos y golpes y que el estado de Chile no termina de reconocer e indemnizar como se debe. Colonia Dignidad sigue siendo una vergüenza para Chile y Alemania.

https://villabaviera.cl/actividades-y-turismo/

Frente a esto, sostenemos que:

1. La memoria es un derecho y un deber público.

La preservación de estos los Sitios de Memoria y la educación sobre lo que allí ocurrió es una obligación ineludible del Estado. No pueden quedar a merced de la lógica del mercado o del turismo masivo.

Su financiamiento debe ser prioritario y garantizado con fondos públicos, asegurando su integridad histórica y su vocación educativa.

El tema de fondo es si la totalidad de los Sitios de Memoria van a ser financiados por el Estado destinando para ello un fondo suficiente o, como ocurrió vergonzosamente en la Salud,  tendrá que aparecer un Don Francisco de los Derechos Humanos que organice teletónes o festivales para que reunir lo necesario para el financiamiento de la mantención de los Sitios de Memoria. Las leyes de memoria debieran imponer al Estado la obligación de garantizar la preservación y funcionamiento de los sitios o lugares de Memoria, exigiendo una rendición pública anual de sus gastos.

2,  El acceso a la Memoria debe ser universal.

Cobrar precios altos por entrar a un memorial o a un evento sobre DDHH instaura una barrera económica que transforma un derecho ciudadano en un privilegio de clase. ¿Quién del pueblo puede pagar estas entradas?

Respecto de nuestra publicación hecha el 15 de enero de este año, hemos visto que los organizadores han anunciado que liberan 3000 cupos, pero eso no es más que una gota de agua sobre una piedra caliente. La conciencia histórica no puede ser un lujo. En el caso de que sea ineludible la realización de actividades que generan ingresos, es de vital importancia que ellas sean auditadas 100%, públicamente. No podemos permitir que la Memoria sea fuente de ingresos privada para nadie [1]

Nosotros, los chilenos de a pie, no tenemos dinero para invertir y hacer negocios. Y cuando alguien nos financia un negocio para que hagamos dinero con la Memoria, «hay que parar las orejas» y preguntarnos por qué lo hacen. No estamos contra el comercio y la actividad comercial, pero no para que la hagan con la Memoria de nuestros seres queridos.

3. El respeto debe ser el principio rector

Cualquier servicio o actividad (una cafetería, una tienda) dentro o en el entorno de los lugares de Memoria, debe ser discreto, secundario y estar estrictamente subordinado al propósito de recuerdo y aprendizaje. El centro de la experiencia debe ser la confrontación solemne con la verdad histórica, no la comodidad o el entretenimiento.

4.  Denunciamos la “Disneylandización” del horror

Convertir un campo de concentración, un centro de detención y tortura o un lugar como Colonia Dignidad en un itinerario turístico más, donde el selfie y la compra de souvenirs opacan la reflexión, es una traición a la Memoria de las víctimas y un fracaso como sociedad. No es que propongamos transformar los Sitios de Memoria en «mausoleos grises y silenciosos»

Exigimos que todos los Sitios de Memoria sean, ante todo, Espacios de Memoria y Educación. Lugares donde se investigue la verdad, se nombre a las víctimas, se informe sobre lo que allí ocurrió, se expliquen los mecanismos del poder y la impunidad, y se promueva la reflexión crítica para que el “Nunca Más” sea una realidad vivida, no un eslogan comercial, turístico.

La Memoria no se vende. Se defiende, se comparte y se honra con dignidad.

Ni perdón, ni olvido, ni impunidad. Verdad, Justicia, Reparación y Memoria

Más sobre el tema:

La Teletón o «el negocio del siglo»

Notas:

1. La industria del Holocausto. Norman G. Finkelstein  Reflexiones sobre la explotación del sufrimiento del pueblo judío

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Más sobre el tema;

Illapu, Martín Zilic y los eternos "Pingüinos"

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Cuando su padre, el comandante guerrillero del M-19, Carlos Pizarro Leongómez, estaba en campaña presidencial, el 26 de abril de 1990 fue asesinado, ella tenía 12 años. Veinte años después de su asesinato, ella retorna al país para entender las causas que llevaron a su asesinato y descubrir un capítulo olvidado de la historia del país silenciado por la violencia y el miedo, decidiendo participar en la política para que nuevas generaciones vivan en un país donde el diálogo sea la herramienta para unir espectros políticos opuestos. Lideresa política, activista por la paz y la memoria. Ha dedicado su trabajo y su esfuerzo a recuperar la memoria viva del país y, en particular, la historia de Carlos Pizarro, máximo comandante del movimiento guerrillero M-19, asesinado tras firmar la paz en 1990. Sus estudios de artes plásticas la impulsaron a investigar y realizar una curaduría de Pizarro que se ha convertido en exposiciones, documentales, películas y libros.

Desde la Secretaría de Cultura de Bogotá, donde estuvo entre 2011 y 2013, y el Centro Nacional de Memoria Histórica (entre 2013 y 2017), María José ha trabajado con comunidades en el diseño, implementación y coordinación de programas para la participación, los derechos de las víctimas y las políticas públicas de reparación y memoria; las acciones conmemorativas y la construcción de memoria. This talk was given at a TEDx event using the TED conference format but independently organized by a local community

Por todas las Historias como esta, que se perderán en el olvido de los años. Por todas las víctimas y sus familias que convivieron con el horror de la persecución. Una experiencia de vida, para la reflexión y el aprendizaje. 

Pequeño recuento de lo que ha hecho U.S.A al mundo, parece que olvidamos muy fácil.

Muhammad Al- Jakalani, de ser un terrorista perseguido, por el cual EE.UU. ofrecía 10 millones de dólares de recompensa,  pasó a ser el «Liberador de Siria»

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Hoy, 10 de diciembre de 2024, Día Internacional de los Derechos Humanos, se firmó el protocolo de acuerdo para la restitución a Bienes Nacionales de las instalaciones del ex Cuartel Borgoño de la ex CNI. . Y el compromiso de entrega en comodato de una de las instalaciones, específicamente Borgoño 1154 hasta Santa María.

Es un gran avance para la Memoria y las garantías de no repetición.

Por cierto es un paso y hay que continuar luchando por la recuperación de más sitios y una ley de sitios de memoria.

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DECLARACIÓN URGENTE POR LA PROMOCIÓN Y DEFENSA

DE UNA CULTURA DE DERECHOS HUMANOS Y MEMORIA ¡AHORA!

En una nueva conmemoración del Día Internacional de los Derechos Humanos, como Red Nacional de Sitios de Memoria, queremos reafirmar nuestra lucha por la promoción y defensa de una cultura de derechos humanos, que ponga en el centro el valor y dignidad de las personas, sin distinciones de ningún tipo.

Este 10 de diciembre se desarrolla en un contexto mundial y nacional marcado por los ascensos y embates de discursos y movimientos neofascistas y de extrema derecha que cuestionan el valor transversal de los derechos humanos. En nuestro país estos grupos pretenden profundizar la impunidad y el olvido para los crímenes perpetrados por el terrorismo de Estado, con discursos negacionistas y con ataques y vandalizaciones de los sitios de memoria. Los sitios de memoria además somos asediados por la desidia del Estado que, a más de 50 años del golpe de Estado civil militar, sigue demostrando que los avances en verdad, justicia, memoria y reparación integral, se hacen en la medida de lo posible.

El reciente anuncio del cierre obligado, por el mes de diciembre, del Sitio de Memoria José Domingo Cañas, es sólo una muestra de la realidad que enfrentamos los Sitios desde hace más de 30 años, producto de la ausencia de una política integral en esta materia y de la mala gestión en la implementación de programas que no incorporan la experiencia y trayectoria de las organizaciones, como el Programa de Sitios de Memoria del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio. Este programa fue anunciado con entusiasmo por este gobierno, como parte de la conmemoración de los 50 años del golpe de Estado, sin embargo, sólo ha perpetuado un modelo de precarización para los sitios. Denunciamos esta situación y hacemos un llamado al gobierno a la acción, para que presente un proyecto de Ley de Sitios de Memoria que implemente la propuesta que desde la Red Nacional de Sitios de Memoria se elaboró hace años y que ha sido dada a conocer a distintos actores de gobierno y de la política nacional en sucesivas ocasiones.

En este marco, como Red Nacional de Sitios de Memoria reafirmamos de forma irrestricta nuestro compromiso con los derechos humanos, y hacemos un llamado urgente al gobierno y a todos los poderes del Estado a avanzar de manera consistente y responsable en políticas públicas con enfoque de derechos humanos, que den sostenibilidad y perdurabilidad en el tiempo a los sitios de memoria, cumpliendo así con las obligaciones del Estado en materia de verdad, justicia, memoria, reparación y garantías de no repetición.

¡SIN MEMORIA Y DDHH NO HAY DEMOCRACIA! ¡POR UNA LEY DE SITIOS DE MEMORIA AHORA!

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Estadio Nacional de Santiago: No podrán borrar la Memoria

“No pudieron matarme. No Pudieron matarnos. Aunque nos desterraron, aunque nos exiliaron, aunque nos torturaron. No pudieron matarme. No pudieron matarnos. Aunque nos encerraron, aunque nos humillaron, aunque nos exoneraron. No pudieron matarnos».
Andrés Bianque

«Un pueblo sin memoria, es un pueblo sin futuro«

Registro de las actividades de conmemoración en el estadio nacional de Chile, convertido por la dictadura mercenaria de las fuerzas armadas, como campo de detención, tortura y exterminio, después de la asonada golpista instigada por Washington, contra el presidente Salvador Allende, en septiembre de 1973.

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Chile, territorio de escritores, músicos, pintores, teatristas y cineastas, también ha sido el hogar de aquellos silenciados, desaparecidos y recuerdos reprimidos. En este rincón del mundo, donde los paisajes inspiran a los artistas y la historia deja heridas profundas, el arte y la memoria entrelazan sus caminos en una danza agridulce.

Desde la dictadura cívico-militar de 1973, nuestro país ha vivido en una persistente acción por recordar. La brutalidad del régimen dejó heridas abiertas y una generación marcada por la desaparición de seres queridos, la censura y el exilio. En este contexto, el arte se ha convertido en un vehículo fundamental para la memoria colectiva. Cada pincelada, cada verso, cada acorde es una declaración de que no se olvida, de que el silencio no vencerá.

En las paredes de las ciudades, los colores vivos y las imágenes poderosas narran historias de lucha y esperanza. No es casualidad que estos murales sean atacados y borrados una y otra vez. El poder de la imagen es temido por aquellos que prefieren la indiferencia y la omisión. Sin embargo, la pintura vuelve, se rehace, como un ave que emerge renovada después de su destrucción.

La música, representada por figuras como Víctor Jara y Violeta Parra, se convierte en un grito desgarrador que atraviesa generaciones. Sus canciones no solo son melodías; son himnos de rebeldía, amor y dolor. En cada acorde, en cada letra, resuena el eco de aquellos que ya no están, de los que lidiaron y soñaron con un Chile libre y justo. Sus voces no se apagan; en cada canto popular, en cada acorde de guitarra, la memoria se fortalece.

El cine también ha jugado un rol crucial. Películas como «Las actas de Marussia» de Miguel Littin y «La batalla de Chile» de Patricio Guzmán son más que obras maestras del séptimo arte; son documentos históricos que desafían el relato oficial. Estos filmes invitan a los espectadores a enfrentarse a una verdad incómoda, a cuestionar el pasado y a entender que la memoria es esencial para construir un futuro mejor.

En la literatura, obras como «Viudas» de Ariel Dorfman, «No pasó nada» de Antonio Skármeta, «Frente a un hombre armado» de Mauricio Wacquez y «Casa de campo» de José Donoso narran los pasajes luctuosos del período de exilio de muchos chilenos. A fines de los años setenta y comienzos de los ochenta, libros de poesía como «La ciudad» de Gonzalo Millán, «Ínsulas flotantes» de Omar Lara y «El puente oculto» de Waldo Rojas llegaban a Chile de mano en mano. Todas estas historias, aunque dolorosas, son necesarias. Nos recuerdan que cada texto, cada argumento, representa un acto de coraje en un mundo que frecuentemente elige ignorar. La palabra escrita tiene el poder de inmortalizar recuerdos y de mantener viva la llama de la memoria en un país que suele sufrir de amnesia social.

En el ámbito teatral, este arte ha sido testigo y protagonista de las crisis, tensiones y momentos violentos que ha atravesado el país. Precisamente, durante aquel tiempo marcado por la dictadura y la represión, el teatro chileno se erigió como una poderosa herramienta de resistencia y un faro de la memoria colectiva.

Sostenemos que el teatro no es solo entretenimiento; es un acto político, una forma de resignificar el pasado y desafiar el presente. Durante los oscuros años de la dictadura, el teatro se convirtió en un refugio de resistencia donde las historias prohibidas por el régimen encontraban su voz. Obras como «La muerte y la doncella» de Ariel Dorfman no solo exponían las atrocidades cometidas, sino que también proporcionaban un espacio para el duelo y la reflexión.

Los teatros universitarios y las compañías independientes fueron paladines de la crítica y la oposición. Actores y directores arriesgaron sus vidas para presentar al público las historias que el régimen intentaba suprimir. En pequeñas y sombrías salas, el teatro nacional se transformó en un clamor por la libertad en una nación amordazada.

En la actualidad, el teatro sigue siendo un espacio vital para la memoria. Las nuevas generaciones de dramaturgos y actores continúan explorando y denunciando las heridas del pasado, ya sea lejano o cercano. Obras como «Villa+Discurso» de Guillermo Calderón, «El retablo de Yumbel» de Isidora Aguirre y «Hechos consumados» de Juan Radrigán cuestionan la forma en que la sociedad chilena lidia con su historia reciente, proponiendo una reflexión profunda y necesaria sobre la memoria y el olvido. El teatro se convierte en un espejo que refleja no solo lo que fuimos, sino lo que somos y lo que podríamos ser.

El teatro callejero, arraigado profundamente en la tradición del país, lleva la memoria a las plazas y calles, acercándola al pueblo. A través de performances que entrelazan realidad y ficción, los artistas callejeros narran historias de lucha, amor y pérdida. Estos actos, a menudo espontáneos y fugaces, son poderosos recordatorios de que la memoria no requiere grandes escenarios; solo necesita un espacio público y una audiencia dispuesta a escuchar.

Asimismo,

las mujeres en el teatro chileno han jugado un rol preponderante en la preservación de la memoria. Directoras y dramaturgas como Manuela Infante y Nona Fernández han explorado temas de identidad, género y memoria en sus obras, desafiando las narrativas oficiales y ofreciendo perspectivas frescas y necesarias.

A estas alturas, es importante destacar que el teatro de memoria no es un mero acontecimiento pasivo; representa un enfrentamiento activo con el pasado. En un país donde la historia ha sido manipulada y distorsionada, esta manifestación artística ofrece una versión alternativa, una verdad que muchas veces incomoda y desafía. Cada obra es una oportunidad para evocar, para sanar, para cuestionar. Es una zona donde el público no solo es espectador, sino también partícipe de un proceso de reconstrucción y reflexión colectiva. Este modo de construcción textual se erige como una estrategia que desafía los discursos e imaginarios sociales anclados en la memoria colectiva. Busca despertar en el lector y el espectador una reflexión crítica, un viaje profundo hacia la realidad chilena, donde la memoria se convierte en una práctica viva. En cada palabra, en cada escena, se teje un puente entre el pasado y el presente, invitándonos a cuestionar, a sentir y a recordar, con el corazón y la mente entrelazados en un acto de resistencia poética.

Tenemos la certeza de que en tanto existan actores dispuestos a contar estas historias, directores audaces y un público ávido de verdad, el teatro seguirá siendo una escena inquebrantable que nunca dejará de denunciar e interpelar a quienes atenten contra los derechos humanos y la justicia social. En el fondo, los artistas, con su variada expresión, se han convertido en los custodios de la memoria. Cada obra es un grito apasionado, un susurro conmovedor, una lágrima persistente que se niega a desaparecer.

En síntesis,

Chile, un país donde el arte y la memoria se entrelazan, nos enseña que el arte de memoria no es meramente un recuerdo pasivo; representa un acto de resistencia, una rebelión contra el olvido impuesto. Cada mural, cada canción, cada pieza teatral, cada película y cada libro son batallas ganadas contra el olvido.

En este confín del planeta, donde la historia ha sido implacable, el arte emerge como la postrera fortaleza de esperanza. En definitiva, es un acto de amor: un amor profundo y consecuente por nuestras raíces, nuestras luchas y nuestros sueños. Es un recordatorio de que, a pesar de los sufrimientos y las heridas, seguimos aquí, creando, soñando y resistiendo

Mientras exista un pincel, una guitarra, un escenario o una pluma, la memoria histórica seguirá vibrante, desafiando, resistiendo y manteniendo vivos tanto las historias dolorosas que debemos superar como los momentos gratos que alguna vez hemos experimentado, y que ojalá podamos multiplicar en estos días de incertidumbre.

-El autor, Iván Vera-Pinto Soto, es cientista social, pedagogo y escritor

El articulo El arte y la memoria en Chile: La lucha por no olvidar apareció primero en piensaChile.

Centenario de la Matanza de La Coruña

1 julio, 2024 

Me parece que el conversatorio «Arte y Memoria, para Vencer el Olvido», realizado hace algunos días en la Casa Municipal de la Cultura de Iquique, estuvo bastante nutritivo. Tuvimos una buena convocatoria de públicos y se nota que hay un interés en las personas por querer relevar la importancia que tiene la Matanza de La Coruña, un fatal hecho ocurrido el 5 de junio de 1925, en nuestro territorio.

Además, existe una preocupación por el hecho de que hay como una especie de abandono en relación a estos temas, abandono digamos desde las autoridades, desde las instituciones públicas que deberían velar porque hechos como éstos y otros que han habido, estén en la memoria siempre, porque a partir de eso se va construyendo futuros y no podemos olvidarnos de cosas que han sucedido y en las que se han visto involucrados seres humanos, niños, niñas, mujeres y hombres que han sido violentados por querer dignificar sus vidas en el fondo.

Era una lucha para dignificar sus vidas, no estaban pidiendo más que eso y que por eso pagaron con ese sacrificio. Hoy en día claro, estamos mucho mejor que hace 100 años, sin lugar a dudas, las condiciones laborales han mejorado, existen una serie de leyes, pero todo esto se ha gestado a partir de hechos como éste, como el de La Coruña, la Matanza de Santa María y de otras matanzas más; hay otras matanzas que están ahí, cubiertas, que ocurrieron en estos períodos de la época del salitre y quizás en otras ciudades también de Chile, donde ha habido explotación de minerales, principalmente.

Sin embargo, muchas de ellas yacen en el olvido, en el silencio, porque no nace desde el aparato estatal el reconocer, el poner en valor esas situaciones que ocurrieron. Por lo tanto, el compromiso ciudadano y de los artistas también en particular, debería ser siempre estar, de alguna manera, poniendo en relieve esto.

Esa es nuestra labor como artistas, en cualquiera de sus disciplinas, de alguna manera poner en relieve estos temas, para que justamente no se vuelvan a repetir y para que las nuevas generaciones tengan conciencia de cómo se ha construido nuestra sociedad y que no ha sido nada de fácil, han habido muchos sacrificios, partiendo por los obreros que muchos de ellos han pagado con sus vidas estos cambios que tenemos hoy en día en nuestras legislaciones laborales.

Todo es un proceso, ha sido un proceso largo y bueno, los artistas tenemos mucho que decir en eso, mucho que aportar y nosotros queremos que desde el Estado, desde el aparato público, de alguna manera se hagan cargo de esto y generen proyectos que motiven a los artistas, a los creadores a trabajar sobre eso, a investigar y que nazcan nuevas producciones artísticas que tengan un impacto más inmediato, más que leer un libro.

Leer un libro eso también es importante, pero tampoco hay muchos libros en el caso de La Coruña, tampoco hay mucha información, aparte de la que se puede lograr acá a nivel nacional, no hay mucha información sobre lo que ocurrió en Coruña, entonces quizás a partir de una política cultural que motive a los artistas se va a generar mucho material que va a poner en relieve esto, lo que nosotros estamos buscando ahora principalmente con Coruña.

El articulo Centenario de la Masacre de La Coruña y el trabajo cultural actual por rescatar la Memoria apareció primero en piensaChile.