elisa loncon antileo – piensaChile https://piensachile.com Tu ventana libre... Tue, 23 Jan 2024 05:52:47 +0000 es hourly 1 https://wordpress.org/?v=5.8.13 https://piensachile.com/wp-content/uploads/2021/03/cropped-favicon-32x32.png elisa loncon antileo – piensaChile https://piensachile.com 32 32 Carta a Elisa Loncon Antileo https://piensachile.com/2024/01/23/carta-a-elisa-loncon-antileo/ https://piensachile.com/2024/01/23/carta-a-elisa-loncon-antileo/#respond Tue, 23 Jan 2024 05:48:17 +0000 https://piensachile.com/?p=87732 23 de enero de 2024 Estimada Dr. Loncon; Permítaseme a través de esta misiva saludarla de la manera más cordial y atenta en este día 23 de enero de...

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]]> 23 de enero de 2024

Estimada Dr. Loncon;

Permítaseme a través de esta misiva saludarla de la manera más cordial y atenta en este día 23 de enero de 2024 cuando usted celebra un año más de vida. Irrumpió en la esfera pública global cuando sus pares de la convención constitucional la distinguieron con la responsabilidad de ser la primera Presidenta de la Convención Constitucional, luego vino el reconocimiento de universidades en el mundo, prestigiosas publicaciones la reconocieron como el personaje del año, premios varios, en su natal Traiguén también la honraron  y recibió más afectos que ataques (que no fueron pocos) en todos los lugares donde concurrió.

Terminada esa responsabilidad histórica, continúo siendo reconocida por diversas instituciones culturales y academicas de todos los continentes y su mensaje del Chile Plurinacional, el de la defensa de las lenguas originarias y nuestras culturas sigue presente y vigente en Chile y el mundo. Como diría nuestra Violeta Parra

El día de tu cumpleaños

Y habría que embanderar

Desde Arica a Magallanes

Con banderas colorá’s.

Que viva tu nacimiento,

Bello botón de rosal.

Por la voluntad del cielo,

¡que vivas cien años más!

 

¡¡¡Feliz cumpleaños lamngen Elisa!!!

Bernardo Salas

 

Entrevista a Elisa Loncon: “A veces tenía que caminar una hora y media por el camino de tierra y barro, para llegar a la escuela”

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]]> https://piensachile.com/2024/01/23/carta-a-elisa-loncon-antileo/feed/ 0 Declaración de la FAUECH por Caso Elisa Loncón Antileo https://piensachile.com/2023/06/06/declaracion-de-la-fauech-por-caso-elisa-loncon-antileo/ https://piensachile.com/2023/06/06/declaracion-de-la-fauech-por-caso-elisa-loncon-antileo/#respond Tue, 06 Jun 2023 22:29:00 +0000 https://piensachile.com/?p=84075 FAUECH llama al CUECH y a las Asociaciones de base a estar alertas por la defensa de la autonomía universitaria, por la lucha contra el racismo, contra la selectividad discriminatoria, contra el sexismo y contra la persecución política a los/as académicos/as y universidades estatales.

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]]> 06 de junio de 2023
Declaración FAUECH por Caso Elisa Loncon

 

DECLARACIÓN PÚBLICA FAUECH

Ante la situación que enfrenta la Universidad de Santiago de Chile-USACH, universidad estatal, autónoma, miembro del Consorcio de Universidades del Estado de Chile-CUECH ante la exigencia a entrega obligada de antecedentes académicos de la Dra. ELISA LONCÓN ANTILEO, la Federación Nacional de Asociaciones de Académicos de las Universidades Estatales de Chile-FAUECH, declara:

  1. El Consejo para la Transparencia (CPLT) acogió el recurso de amparo presentado contra la USACH por “El Polígrafo” (Diario El Mercurio), que solicitó información académica, de varios años, para justificar el derecho de la Dra. Elisa Loncón Antileo a un año sabático remunerado.

Según dictaminó el CPLT, los informes que la Usach deberá entregar incluyen el nombre de cursos de pre y post grado y horas destinadas a su realización, detalles de artículos  o estudios publicados en el marco de la actividad docente o de investigación entre 2018 y 2022. Es decir, de su actividad académica anterior y posterior a su elección como convencional y presidenta de la Convención Constitucional.

  1. FAUECH considera que la transparencia es una obligación del Estado y que su información es pública, pudiendo “El Polígrafo” y cualquier ciudadano reunir su propia información de fuentes públicas e incluso solicitar aquella que no esté disponible.
  2. FAUECH considera que esta decisión del CPLT por solicitud de “El Polígrafo” (diario El Mercurio) es:
    • Selectiva ya que sólo y por primera vez se solicitan antecedentes de solo un/a académica que ha gozado de un derecho al que han accedido muchos/as otros/as académicos/as.
    • Que esta académica ha cumplido un rol público destacado, por lo que el carácter selectivo podría eventualmente considerarse un acto privilegiado de observación especial contra quienes, siendo académicos, ejercen roles públicos y en este caso, contra la Dra. Loncón.
    • Esta selectividad, dada su condición de mujer y mapuche, puede ser considerada como un acto de discriminación y eventualmente de racismo y sexismo, al no haber tenido nunca antes una preocupación del Polígrafo (Diario El Mercurio) ni del CPLT, por solicitar información particular del desempeño académico de un/a académico/a funcionario público, mujer e indígena.
  1. Manifestamos nuestra solidaridad fraternal con la Dra. Loncón ante esta situación de observación selectiva que consideramos discriminadora por razones políticas, étnicas y sexistas.
  2. FAUECH llama al CUECH y a las Asociaciones de base a estar alertas por la defensa de la autonomía universitaria, por la lucha contra el racismo, contra la selectividad discriminatoria, contra el sexismo y contra la persecución política a los/as académicos/as y universidades estatales.

DIRECTIVA NACIONAL FAUECH

 

Desconfianza con unos, pero no con otros. «Todos somos iguales, pero algunos somos más iguales que otros»

El apellido “von Mühlenbrock” no existe en Alemania, sino solamente en Chile, por lo que se puede concluir que es falso

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]]> https://piensachile.com/2023/06/06/declaracion-de-la-fauech-por-caso-elisa-loncon-antileo/feed/ 0 Académicos rechazan vil campaña de odio racial, clasista y de género contra Elisa Loncón https://piensachile.com/2023/05/24/academicos-rechazan-vil-campana-de-odio-racial-clasista-y-de-genero-contra-elisa-loncon/ https://piensachile.com/2023/05/24/academicos-rechazan-vil-campana-de-odio-racial-clasista-y-de-genero-contra-elisa-loncon/#respond Wed, 24 May 2023 09:25:45 +0000 https://piensachile.com/?p=83851 "Ante los permanentes y cobardes hostigamientos de que ha sido objeto nuestra colega Elisa Loncon Antileo durante los últimos meses de este año 2023, propiciados por una suerte de campaña que busca poner en duda la legitimidad de sus títulos académicos y la de su año sabático; los y las abajo firmantes, declaramos que quienes propician y difunden este tipo de acciones, además de evidenciar un alarmante odio racial, clasista y de género, simulan desconocer (para confundir a la opinión pública)"

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]]> 24 de mayo de 2023

Ante los permanentes y cobardes hostigamientos de que ha sido objeto nuestra colega Elisa Loncon Antileo durante los últimos meses de este año 2023, propiciados por una suerte de campaña que busca poner en duda la legitimidad de sus títulos académicos y la de su año sabático; los y las abajo firmantes, declaramos que quienes propician y difunden este tipo de acciones, además de evidenciar un alarmante odio racial, clasista y de género, simulan desconocer (para confundir a la opinión pública)

o bien ignoran lo que es el mundo universitario y las exigencias que este demanda hacia su comunidad académica. Especialmente en universidades complejas y de prestigio internacional, como son aquellas en las que se desempeña Elisa Loncon y aquellas en las que, luego de arduos años de estudio y preparación, ella ha obtenido todos y cada de sus títulos y grados académicos.

Texto completo de la declaración y los nombres de los firmantes:

Firmas Elisa Loncon mayo FINAL conv a pdf

 

Entrevista a Elisa Loncon: «A veces tenía que caminar una hora y media por el camino de tierra y barro, para llegar a la escuela»

Y a este… señor,  ¿quién le dijo nada? Claro, tiene un apellido extranjero, es hombre, blanco y por todo lo que hizo y sigue haciendo ¿quién protesta?

J.J. Brunner, el Abogado y Doctor, que no es ni Abogado ni Doctor. El Gurú de la Educación

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]]> https://piensachile.com/2023/05/24/academicos-rechazan-vil-campana-de-odio-racial-clasista-y-de-genero-contra-elisa-loncon/feed/ 0 El año sabático de la Dra. Elisa Loncon Antileo https://piensachile.com/2022/12/08/el-ano-sabatico-de-la-dra-elisa-loncon-antileo/ https://piensachile.com/2022/12/08/el-ano-sabatico-de-la-dra-elisa-loncon-antileo/#respond Thu, 08 Dec 2022 19:49:09 +0000 https://piensachile.com/?p=80684 "La derecha y sus mentiras. Así ganaron el plebiscito, con injurias y confundiendo a la ciudadanía. Tengo el derecho a utilizar un sabático y participar en seminarios internacionales. Soy académica universitaria, aunque le duela al racismo”.

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]]> Foto superior:
El 14 de abril de 2017, Elisa Loncon Antileo defendió su tesis doctoral titulada «La capacidad creativa del mapudungun y la emergencia de neologismos» en el edificio académico de la Universidad de Leiden. En su tesis analizó los procesos de renovación lingüística de la lengua mapuche.
Fuente: LAS UniLeiden – Netherlands- Contemporary History and Public Policies in Latin America

Actualizado el 24 de mayo de 2023 (ver al final de esta publicación):

6 de diciembre de 2022

Ha sido noticia el requerimiento de la Diputada Marcia Raphael Mora y el Diputado Hugo Rey Martínez realizado al Contralor General de la República para que se pronuncie sobre el año sabático de la dos veces Dra. Elisa Loncon Antileo académica de la Universidad de Santiago de Chile (USACH).

Ambos parlamentarios, además de su preocupación por el año sabático de la académica Loncon, comparten militancia política en la derechista Renovación Nacional y están de cumpleaños hoy 6 de diciembre, tal vez por ello el ex rector Juan Manuel Zolezzi y el actual Rector Rodrigo Vidal -como obsequio en sus natalicios- aclaran por qué la Dra. Loncon ejerce su año sabático, la razón es muy sencilla, se trata de un derecho que se le otorga a académicos muy destacados, forma parte de una tradición milenaria (bíblica), es por cierto una facultad de la Universidad otorgarlo previo a la aprobación de un comité especial.

La Diputada Raphael y el Diputado Mora no consultaron a la USACH por el sabático de la Dra. Loncon, lo hicieron a la Contraloría General de la República dado que suponen “irregularidades”, no dicen cuáles, sólo “suponen” y generan en la opinión pública la duda razonable. Cuáles serían las razones para sostener la tesis de los congresistas Raphael y Mora, no lo sabemos, lo que sí sabemos es que les molesta que la Dra. Loncon tenga el reconocimiento académico y político del que goza, que es reconocido por otras Universidades del mundo que la invitan a compartir conocimientos y en ese intercambio se generan nuevos conocimientos, se crean redes, se debate, etc., etc.

La Dra. Loncon ya advirtió en sus redes sociales “

La derecha y sus mentiras. Así ganaron el plebiscito, con injurias y confundiendo a la ciudadanía. Tengo el derecho a utilizar un sabático y participar en seminarios internacionales. Soy académica universitaria, aunque le duela al racismo”. Esa práctica sistemática de la derecha por desacreditar a la Dra. Loncon comenzó cuando lideró la Convención Constitucional y se ha mantenido en el tiempo, hoy es el turno de la Diputada Marcia Raphael Mora y el Diputado Hugo Rey Martínez, hay que estar atentos a los siguientes, no olvidemos que es insoportable para la derecha el protagonismo de la Dra. Loncon.

Hace poco hubo otra polémica sobre los estudios de magister en España de una correligionaria de Raphael y Rey, nos referimos a la militante de Renovación Nacional y Senadora Paulina Núñez que se encuentra estudiando y recibe dieta (sueldo) sin ir al trabajo. Ha indicado (luego de que se hiciera público su estadía en España) que devolverá esos dineros. Como sea, esta “suerte de sabático” no llama la atención de la Diputada Raphael y el Diputado Rey, hasta donde sabemos no han solicitado pronunciamientos a autoridad administrativa alguna sobre el particular.

Nobleza obliga, feliz cumpleaños Diputada Marcia Raphael Mora y el Diputado Hugo Rey Martínez.

 

Fuentes consultadas:

https://www.adnradio.cl/politica/2022/12/05/elisa-loncon-responde-acusaciones-de-diputados-rn-por-el-ano-sabatico-con-goce-de-suedo-que-se-tomara.html

https://www.emol.com/noticias/Nacional/2022/12/06/1080394/usach-permiso-sabatico-remunerado-loncon.html

https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_biograficas/wiki/Marcia_Raphael_Mora

https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_parlamentarias/wiki/Hugo_Vicente_Rey_Mart%C3%ADnez

 

Qué es un año sabático y razones para tomarlo

Por Equipo editorial de Indeed

Publicado el 22 de abril de 2022

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Esta publicación aborda un tema sobre el cual no se ha escrito lo suficiente: qué es un año sabático. Es posible que en alguna ocasión hayas escuchado que cierta persona o colega se tomó un año sabático para dedicarse a otros proyectos pospuestos por sus compromisos habituales. De manera que optó por tomarse un tiempo fuera de su trabajo y dedicarlo a bien sea a la investigación para una tesis de grado, desarrollar una habilidad, escribir un libro, o simplemente descansar; ya no existe una regla específica respecto a lo que debes o no hacer en un año sabático.

Sabático es el adjetivo utilizado cuando quieren tomarse este tipo de licencia con el propósito de explorar sus intereses personales y descubrir nuevas oportunidades o darse ese tiempo adicional, que puede ofrecerte más ventajas que desventajas.

Actualizado el 24 de mayo de 2023:

Académicos rechazan vil campaña de odio racial, clasista y de género contra Elisa Loncón

J.J. Brunner, el Abogado y Doctor, que no es ni Abogado ni Doctor. El Gurú de la Educación

 

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]]> https://piensachile.com/2022/12/08/el-ano-sabatico-de-la-dra-elisa-loncon-antileo/feed/ 0 Elisa Loncon a Marcela Cubillos: “Nunca han querido que los pueblos estén aquí” https://piensachile.com/2022/04/15/elisa-loncon-a-marcela-cubillos-nunca-han-querido-que-los-pueblos-esten-aqui/ https://piensachile.com/2022/04/15/elisa-loncon-a-marcela-cubillos-nunca-han-querido-que-los-pueblos-esten-aqui/#comments Fri, 15 Apr 2022 10:19:20 +0000 https://piensachile.com/?p=77778 Elisa Loncón: “Nunca han querido que los pueblos estén aquí asumiendo y delineando la nueva Constitución. Eso es lo que queremos cambiar. Por eso estamos acá y por eso de aquí no nos vamos a mover hasta cuando tengamos unan nueva Constitución. No más al racismo de la UDI”.

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A pedido del público y de mi querido @IsaacEmerson_ acá dejo registro de los dichos de Cubillos y Zúñiga 1 de 2 👇🏻 pic.twitter.com/zdVyK0yYCU

— Mr. Wolf (@Mister_Wolf_0) April 13, 2022

“Nunca han querido que los pueblos estén aquí”: Elisa Loncon acusó “racismo” por parte de los constituyentes UDI Arturo Zúñiga y Marcela Cubillos

Quien inició la discusión fue Cubillos, manifestando que “la igualdad ya fracasó, esta propuesta de Constitución es un homenaje a la desigualdad ante la ley. Será la Constitución símbolo de la desigualdad. La que ha llenado de privilegios a los activistas de la agenda indigenista”.

Una discusión candente se vivió en esta jornada en la Convención Constitucional. Mientras se debatía sobre el informe de reemplazo de la Comisión de Sistema Político, Elisa Loncon protagonizó un intenso cruce con los constituyentes de la UDI, Marcela Cubillos y Arturo Zúñiga.

Los representantes de la UDI acusaron a Loncon y a esta nueva Constitución de llenar de “privilegios” a los pueblos indígenas, mientras que la constituyente de los pueblos originarios acusó de racistas a los exfuncionarios del Gobierno de Sebastián Piñera.

Quien inició la discusión fue Cubillos, manifestando que “la igualdad ya fracasó, esta propuesta de Constitución es un homenaje a la desigualdad ante la ley. Será la Constitución símbolo de la desigualdad. La que ha llenado de privilegios a los activistas de la agenda indigenista”.

Además agregó que “pero no solo el texto, el proceso ha estado marcado por privilegios. O a qué obedece que la convencional Linconao tenga asiento en primera fila garantizado en el hemiciclo. ¿Qué la hace superior o distinta al resto de convencionales? ¿O por qué la expresidenta Loncon tiene asiento privilegiado en el hemiciclo? ¿Tenemos un estatuto para expresidentes acá adentro? Ni el proceso ni el texto lleva ya el sello de la igualdad”.

La constituyente Loncon tomó el guante e indicó que “estoy acá en un puesto de dignidad, que nos hemos ganado los puestos indígenas y que por planteamientos racistas a diario aquí nos quieren sacar de los lugares en los que estamos. Creo que no corresponde”.

A continuación añadió: “Hacer un llamado a los voceros de la UDI a que ya no insistan con el indigenismo porque eso es racismo, que le cambiaron simplemente el concepto. Con racismo no vamos a avanzar en esta democracia”.

Sin embargo, eso no quedó ahí, ya que el constituyente Arturo Zúñiga se sumó a las declaraciones de Cubillos manifestando que “voy a partir refiriéndome a lo que mencionó la convencional Loncon en que no insistamos en denunciar sus privilegios. Yo le contesto, vamos a insistir todo lo que sea necesario para que en nuestro país no existan ciudadanos con privilegios como usted. No bajaremos los brazos nunca porque está en nuestra esencia la igualdad ante la ley”.

Loncon nuevamente respondió ante los dichos de Zúñiga, comentando que

“nuevamente he sido interpelada por estos diablitos vendiendo cruces. Lamentablemente para que Chile sepa que así es el racismo, se ataca a la persona por cómo viste, cómo habla, dónde se sienta”.

Finalmente enfatizó

“nunca han querido que los pueblos estén aquí asumiendo y delineando la nueva Constitución. Eso es lo que queremos cambiar. Por eso estamos acá y por eso de aquí no nos vamos a mover hasta cuando tengamos unan nueva Constitución. No más al racismo de la UDI”.

*Fuente: ElMostrador

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]]> https://piensachile.com/2022/04/15/elisa-loncon-a-marcela-cubillos-nunca-han-querido-que-los-pueblos-esten-aqui/feed/ 1 Mañana 4 de enero, 18 horas: «Vamos por ancho camino» https://piensachile.com/2022/01/03/manana-4-de-enero-18-horas-vamos-por-ancho-camino/ https://piensachile.com/2022/01/03/manana-4-de-enero-18-horas-vamos-por-ancho-camino/#respond Tue, 04 Jan 2022 00:06:04 +0000 https://piensachile.com/?p=75977 Amigas y amigos:
Les invitamos este martes 4 de enero a las 18 :00 Horas a un acto ciudadano, artístico, pluralista y autónomo para saludar y agradecer a la presidente Elisa Loncón y al vicepresidente Jaime Bassa, luego que hagan entrega formal de la mesa de la Convención Constitucional.

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Este martes, un grupo de ciudadanas y ciudadanos nos reuniremos fuera del @Museo_MAC para agradecer la Presidencia de @ElisaLoncon y la Vicepresidencia de @Jaime_Bassa en @convencioncl. A las 18:00 #VamosPorAnchoCamino pic.twitter.com/l3pX4E4XJC

— Marcela Infante 🌳 (@infante) January 2, 2022

Amigas y amigos:

Les invitamos este martes 4 de enero a las 18 :00 Horas a un acto ciudadano, artístico, pluralista y autónomo para saludar y agradecer a la presidente Elisa Loncón y al vicepresidente Jaime Bassa, luego que hagan entrega formal de la mesa de la Convención Constitucional.

Parque Forestal
Plaza Juan Sebastian Bach
Explanada frente al MAC

Invita AGRUPACIÓN CIUDADANA POR UN NUEVO CHILE

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]]> https://piensachile.com/2022/01/03/manana-4-de-enero-18-horas-vamos-por-ancho-camino/feed/ 0 Gobierno vasco reconoce a Elisa Loncon con el premio René Cassin de Derechos Humanos 2021 https://piensachile.com/2021/12/10/gobierno-vasco-reconoce-a-elisa-loncon-con-el-premio-rene-cassin-de-derechos-humanos-2021/ https://piensachile.com/2021/12/10/gobierno-vasco-reconoce-a-elisa-loncon-con-el-premio-rene-cassin-de-derechos-humanos-2021/#respond Fri, 10 Dec 2021 19:41:00 +0000 https://piensachile.com/?p=75741 "Hoy 10 de diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos, he sido galardonada con el premio René Cassin de Derechos Humanos 2021 que concede el Gobierno vasco. Es un honor recibir esta importante distinción en esta fecha tan significativa. ¡Mañum, pu lamgen!", expresó la líder del órgano constituyente a través de su cuenta de Twitter.

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]]> René Cassin fue un jurista que, además de hacer una carrera universitaria, mantuvo un compromiso social y polí­tico durante toda su vida. Su participación en la redacción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que le hizo conocido mundialmente y por la cual fue galardonado en 1968 con el Premio Nobel, fue sólo una etapa más en su larga vida de activista.
NMRZ Centro Nuremberg para los DD.HH. 

 

15 de diciembre de 2021
El gobierno vasco reconoció a la presidenta de la Convención Constitucional, Elisa Loncon, con el premio René Cassin de Derechos Humanos 2021.

«Hoy 10 de diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos, he sido galardonada con el premio René Cassin de Derechos Humanos 2021 que concede el Gobierno vasco. Es un honor recibir esta importante distinción en esta fecha tan significativa. ¡Mañum, pu lamgen!»,

expresó la líder del órgano constituyente a través de su cuenta de Twitter.

Vale recordar que Loncon fue elegida hace algunos días por el Financial Times como una de las 25 mujeres más influyentes del mundo. Además la revista Time la incluyó en su lista de «100 personas más influyentes de este 2021», encontrándose en la categoría de «Líderes».

De acuerdo al sitio Europa Press, la directora de Derechos Humanos, Víctimas y Diversidad del Gobierno Vasco, Monika Hernando destacó que Loncon

«es una académica mapuche, lingüista, activista y política, y actualmente es la presidenta de la Convención Constitucional de Chile, órgano creado para redactar el nuevo proyecto de Constitución del país».

Hernando resaltó que «su perfil representa la perseverancia y la dedicación a la defensa de unos valores durante toda una vida, habiendo no solo destacado en el ámbito académico, sino también en el trabajo social con las comunidades indígenas de Chile».

La elección de este premio recae en un jurado paritario y actualmente está conformado por Jose Antonio Rodríguez Ranz, como presidente, y Monika Hernando, como secretaria. Se complementa con Juanjo Álvarez, Mikel Mancisidor, Javier Galparsoro, Jon Landa, Izaskun Landaida, Manuela Mesa, María Ojanguren y Silvia Escobar.

Loncon viajará en enero al País Vasco para recoger el premio de manos de Iñigo Urkullu y de la consejera de Igualdad, Justicia y Políticas Sociales, Beatriz Artolazabal.

*Fuente: El Mostrador

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]]> https://piensachile.com/2021/12/10/gobierno-vasco-reconoce-a-elisa-loncon-con-el-premio-rene-cassin-de-derechos-humanos-2021/feed/ 0 Loncón: Es la última votación de Presidente con la antigua Constitución, no da lo mismo quien gane https://piensachile.com/2021/11/21/loncon-es-la-ultima-votacion-de-presidente-con-la-antigua-constitucion-no-da-lo-mismo-quien-gane/ https://piensachile.com/2021/11/21/loncon-es-la-ultima-votacion-de-presidente-con-la-antigua-constitucion-no-da-lo-mismo-quien-gane/#respond Sun, 21 Nov 2021 18:24:33 +0000 https://piensachile.com/?p=75027 La presidenta de la Convención, Elisa Loncón, destacó el hecho que la elección de este domingo, es "la ultima votación de Presidente que se hace con la antigua constitución". En ese sentido, aseguró que "no da lo mismo quien gane”.

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]]> La presidenta de la Convención, Elisa Loncón, destacó el hecho que la elección de este domingo, es «la ultima votación de Presidente que se hace con la antigua constitución». En ese sentido, aseguró que «no da lo mismo quien gane”.

La presidenta de la Convención Constitucional, Elisa Loncón, valoró los comicios que se desarrollan este domingo, donde se elige Presidente, diputados, senadores y cores.

Al respecto, la autoridad valoró la instancia, resaltado que “esta es la última votación de Presidente que se hace con la antigua Constitución que dejó la dictadura, ese es un punto importante”.

“El segundo punto es que como presidenta de la Convención Constitucional tenemos un objetivo que es avanzar para dar a Chile una nueva Constitución y todo lo que se elija hoy día tiene que ir en esa dirección para que la Convención Constitucional pueda hacer su trabajo y podamos en el plazo que tenemos planificado, dar a Chile esta nueva Constitución”, agregó.

Junto a lo anterior, señaló que “estamos en una situación compleja, frágil, delicada, en cuanto a que venimos de un proceso anterior de un estallido que todavía no sabemos cuándo y cómo va a ser la situación de futuro, es incierto el futuro, es complejo el futuro”.

“Entonces mantener esa esperanza, mantener esos sueños es un trabajo de cuidado de la ciudadanía y que tiene que ver con este proceso de votación de hoy día”, enfatizó.

 

“No da lo mismo quien gane”, asegura la presidente de la Convención

Respecto de quien salga electo Presidente, destacó que éste estará a la cabeza de una especie de gobierno de “transición” por la implementación de la nueva Constitución.

“Yo traté de llegar temprano para invitar a la ciudadanía, que es importante su voto, es importante también para darle fuerza a este proceso constituyente, invito a la gente a no soltarnos, a continuar defendiendo ese sueño, que ha costado tanto sacrificio a la ciudadanía”, enfatizó.

En ese sentido, resaltó que “no da lo mismo quien gane, necesitamos una presidenta o un presidente que dialogue y que asuma esa gran responsabilidad ciudadana de cambiar la Constitución, e instalar las demandas por los derechos fundamentales”.

 

Loncón y caso Oliva: “Hubo una desproporción”

Consultada por el tema de Karina Oliva y el allanamiento realizado por Carabineros al Partido Comunes, Loncón cuestionó la desproporción con que se realizó el procedimiento policial.

“Hay una situación compleja que tiene que ver con el poder constituido, que tiene que investigar la situación, pero no me parece que haya sido desproporcionado, porque los datos se encuentran en las redes y eso está disponible”, dijo

“Hubo una desproporción en cuanto a violencia”, concluyó

*Fuente: Radio BioBio

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]]> https://piensachile.com/2021/11/21/loncon-es-la-ultima-votacion-de-presidente-con-la-antigua-constitucion-no-da-lo-mismo-quien-gane/feed/ 0 Fuegos en la Araucanía: ¿Una tragedia anunciada? https://piensachile.com/2021/11/18/fuegos-en-la-araucania-una-tragedia-anunciada/ https://piensachile.com/2021/11/18/fuegos-en-la-araucania-una-tragedia-anunciada/#respond Thu, 18 Nov 2021 20:26:06 +0000 https://piensachile.com/?p=74927   El despojo de tierras y bienes, la muerte de miles de mapuche, el atropello a su cultura: desde hace décadas se acumulan factores que hacían presagiar la violencia...

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El despojo de tierras y bienes, la muerte de miles de mapuche, el atropello a su cultura: desde hace décadas se acumulan factores que hacían presagiar la violencia que hoy se ha detonado.

Desde hace unos veinticinco años se han sucedido múltiples episodios de violencia en la Araucanía, en un conflicto que ha marcado la agenda política y en  cuyo centro está el hecho de que la presencia del «otro» es sentida como un peligro solo por el hecho de que ese «otro» es un ser diferente. Se le dis­ crimina e invisibiliza, e incluso se niega su existencia: «los mapuche son chilenos y punto». Sin embargo, ocurre que vivían aquí siglos antes que los chilenos: otros llegaron desde fuera a ocupar su territorio y desplazarlos. Esta es nuestra tragedia histórica y es imprescindible abordarla para  construir  un futuro  común  desde la diversidad.

La violencia actual en la Araucanía era previsible. Una violencia estructural ejercida por siglo y medio contra un pueblo debía encontrar una respuesta de resistencia en algún momento. Incluso políticos del siglo XIX, que se opusieron a la ocupación violenta de la Frontera, anticiparon que esa invasión sería fuente de violencias a futuro. Es posible que una suerte de «estallido social» se haya ade­ lantado veinte años en la Araucanía, con relación a la sociedad chilena.

El estallido social de 2019 en Chile y las movilizaciones que le siguieron abrieron espacios para que el pueblo mapuche se situara en medio de una lucha general por los cambios. Sus emblemas resaltaron en marchas y concentraciones. La decisión del Congreso Nacional de redactar una nueva Constitución dio cabida a la participación política del pueblo mapuche, otorgándosele siete de los diecisiete escaños reservados para los pueblos originarios. Estos fue­ron ocupados por quienes ellos mismos eligieron según un censo propio, lo que es un reto nuevo y original.

 

DESAFÍO AL ESTADO CHILENO

Hay una violencia padecida por los mapu­che, en especial mujeres y niños, debido a la represión policial contra las comuni­ dades, muchas veces en allanamientos de madrugada  que  irrumpen  y atemorizan a las familias. Son hechos de violencia cotidiana que aparecen poco en los medios de comunicación,  a pesar del ambiente de temor que se extiende en la población mapuche, semejante al que se vivía durante la dictadura militar en todo el país.

El Estado chileno está fracasando en la Araucanía. En la raíz del fracaso está la incapacidad de reconocer que se está ante un problema político que no puede ser abordado como si fuera un problema de orden público, pues las reivindicaciones mapuches son un desafío político, social y cultural de alta complejidad.

Problemas  semejantes han ocurrido en otros países: tanto en España y el País Vasco, como en Gran Bretaña e Irlanda. Hubo allí hostilidades, agresiones y enfren­tamientos mutuos por años, que derivaron en luchas abiertas y encubiertas de fuerzas policiales y de seguridad del Estado con grupos armados que asumieron prácticas de terrorismo. En Nueva Zelanda hubo problemas de convivencia de la mayoría blanca con la minoría maorí.

Chile está a tiempo de aprender de experiencias de otros países que, teniendo conflictos de pueblos diferentes coexis­tiendo bajo un mismo Estado, lograron dialogar, negociar y acordar formas de convivencia.

Con perspectiva, el Estado chileno de­ben asumir que el mundo mapuche, una minoría significativa de cerca de un 10% de la población, ha tomado conciencia de su situación de maltrato y marginación secular, y ha decidido reivindicar sus derechos por los medios a su alcance, incluyendo la violencia en los últimos veinte años. El mundo mapuche ha logrado construir instancias de representación, y ha elegido alcaldes, parlamentarios y escaños en la Convención Constitucional. Además, cuenta con organizaciones fuertes y reconocidas, como el Consejo de Todas las Tierras y la Coordinadora Arauco Malleco (CAM).

 

REVISITAR LA HISTORIA

Los mapuche resistieron la ocupación del imperio inca y -durante el período colonial- la dominación española, con­siguiendo un trato político con la Corona: conservaron su espacio vital al sur del río Biobío, caso único en América. Solo un pueblo resiliente y con una fuerte identidad cultural, social y económica pudo resistir por siglos a un poderoso imperio. Vinieron luego la Independencia y la formación de la república. Con la perspectiva actual, resulta evidente que la sociedad chilena se equivocó y que menospreció al pueblo mapuche. A 160 años de iniciada la llamada «pacificación de la Araucanía», se continúa pagando el costo de la ignorancia acerca de la vitalidad de este pueblo, con el cual los chilenos somos, por lo demás, parientes cercanos’.

El Estado chileno está fracasando en la Araucanía. En la raíz del fracaso está la incapacidad de reconocer que se está ante un problema político que no puede ser abordado como si fuera un problema de orden público.

La guerra contra los mapuche duró veinte años, ocupándose la zona habitada  por un pueblo con recursos limitados para resistir el avance de un ejército provisto de armamento moderno y que volvía de una guerra internacional. Historiadores como José Bengoa y Jorge Pinto han descrito la catástrofe de esa violenta ocupación. Se trató a los mapuche como enemigos, se los violentó. Se incendiaron sus casas, fueron robados sus bienes, se asesinó a muchos sin respetar mujeres ni niños y se los desplazó de sus territorios.

Antes de la ocupación, ellos vivían bien. Un informe del Ejército de 1883 estimaba que los mapuche poseían del orden de los 70.000 mil vacunos; 15.000 caballares y mu­las; y 140.000 ovejas, estimándose que más de dos tercios de su ganado fue capturado. Las secuelas de esta guerra en pérdidas de vi­das y bienes, en desplazamiento y reducción en pequeñas porciones  de tierra, explican la pobreza en que cayó luego el mundo mapuche, forzado a sobrevivtr o emigrar después de esta experiencia  traumática. Se estima que en esos años un 20% de la población mapuche perdió la vida por la guerra y las enfermedades recién llegadas.

 

PERDER  LA TIERRA

Desde fines del siglo XIX hasta comienzos del XX se asignaron unas 500 mil hectá­ reas a unos 80 mil mapuches, a través de la figura legal de títulos de merced, lo que correspondía a unas pocas hectáreas por persona. En cambio, a los colonos se les entregaron tierras más generosamente. Además. se estima que unos 30 mil ma­puches quedaron sin tierra, lo que era una tragedia para un pueblo vitalmente ligado a la tierra [3]

En el período de asignación de tierras, hubo severas presiones sobre responsables del Estado, llegándose, como le sucedió al abogado, militar y funcionario José Miguel Varela, a que se atentara dos veces contra su vida por exigir respeto a las tierras que ocupaban los indígenas, como exigía la ley [4]. El resultado de este proceso fue un despojo de las tierras habitadas por los primeros ocupantes de esos territorios. Es el «pecado original» que ahora se vuelve contra el Estado chileno, generando una deuda histórica que espera reparación.

Las reducciones formaron un archipié­ lago de comunidades que se sobrepoblaron en forma progresiva: un territorio fragmentado, una suerte de «franja de Gaza» chilena. Las tierras no podían mantener a las familias, lo que dio comienzo a un largo exilio. Se estima que, actualmente, un 60% del pueblo mapuche vive en ciudades, aun­que la tierra natal permanece siempre como un centro existencial. ¿Qué ha ocurrido en los últimos cien años desde esa ocupación? Una significativa parte de las tierras les fue arrebatada con argucias o con el empleo de la violencia, estimándose la pérdida en un tercio de la extensión recibida6• La sociedad chilena pensaba que los colonos rescataban tierras productivas, en vez de dejárselas a un pueblo considerado como incivilizado.

Elicura Chihuailaf compara el tamaño de las tierras entregadas a un pueblo entero en contraste con las de solo dos empresas forestales: una, del grupo Angelini (Fores­ tal Arauco) posee 1.200.000 hectáreas; la otra, del grupo Matte (Mininco), alcanza las 750.000 hectáreas [7]• Es el poder de las grandes corporaciones versus el no-poder de un pueblo vulnerado. ¿Puede sorprender la resistencia contra las forestales?

 

EL MALTRATO Y EL DESPOJO

Un episodio de 1929 ilustra la violencia contra este pueblo, que desencadenó la protesta de miles de personas en la plaza de Puerto Saavedra. Fue la tortura de un campesino por un vecino, descendiente de franceses: José Manuel Painemal fue marcado con fuego, como se hace con el ganado. Fue un delito individual, pero la culpa alcanzaba a la cultura de su época, según Jorge Pinto: «Ese fierro candente que marcó el cuerpo de Painemal fue el fierro que fabricaron sectores de la intelectuali­dad chilena que no vieron, no entendieron ni aceptaron al indígena que aun sobrevivía en el siglo XIX»[8]

Recuerdos de Elicura Chihuailaf: «Mi abuela, que me conversaba, que me contó cuentos solo en mapuzugun. Mi abuelo, que hablaba algo de castellano para decirnos que, por no saberlo antes, les habían usurpado sus tierras».

La memoria del despojo está viva. El Premio Nacional de Literatura (2020), Elicura Chihuailaf, recuerda: «Mi abuela, que me conversaba, que me contó cuentos solo en mapuzugun. Mi abuelo, que hablaba algo de castellano para decirnos que, por no saberlo antes, les habían usurpado sus tierras»[9]. Recuerda el poeta Jaime Huenun: «Tengo tres familiares muertos a balazos; mi familia no tiene tierras después de haber poseído diez mil hectáreas. Soy un mapuche sin tierra… hay que agregar la pérdida del idioma… Todos estos elementos se sumaron y generaron una reacción»[10]. Para el senador por la región de la Araucanía, Francisco Huenchumilla, «las tierras efectivamente les fueron usurpadas hace décadas. Desde el punto de vista judicial, no hay nada quehacer. No hay solución jurídica. En el fondo, es un problema político. Hubo un juicio en 1930 y los mapuche lo perdieron: hay legalidad, pero no legitimidad.

Despojo de las tierras habitadas por los primeros ocupantes de esos territorios: es el «pecado original» que ahora se vuelve contra el Estado chileno, generando una deuda histórica que espera reparación.

El mapuche dice con razón: Usted es el dueño legal, pero legítimamente esas eran tierras mías. Alguien en el pasado me las usurpó». Es el diálogo de sordos entre un pueblo con un derecho ancestral y la sociedad chilena con su legalidad, que para los mapuches es ilegítima y usurpadora.

Al mundo político le ha costado asumir las reivindicaciones mapuches. Múltiples diálogos y comisiones con resultados pobres o nulos. El compromiso de reconocimiento constitucional incumplido. Una sociedad chilena con escasa conciencia y, hasta ayer, un Estado sin convicción política para dialogar en una mesa, cara a cara, con representantes mapuches  con voluntad de arribar a acuerdos. Ahora, lograda su representación al interior de la Convención Constitucional, puntos importantes serán el trato y los resultados de un año de trabajo compartido. ¿Serán ellos escuchados en los debates y en las decisiones finales?

 

PALABRAS PROFÉTICAS

Antonio Varas, enviado especial del Go­ bierno a la zona mapuche en 1849, decía en su informe a la Cámara de Diputados: «Someterlos a una autoridad que siempre han mirado como extraña es despojarlos de la independencia que tanto estiman y excitarlos a mirar como odioso el camino para atraerlos al bien». Más adelante, aña­día: «Emplear la violencia sería proponer una verdadera conquista, que despertará la altivez guerrera del araucano, hará el triunfo difícil y provocará una situación alarmante para las provincias del sur, mucho más de lo que a primera vista po­dría imaginarse, sin considerar la carga de injusticia que encierra  una  decisión de este tipo»[12].

Sus palabras fueron proféticas. Contra su consejo, el Estado decidió la conquista violenta de la Frontera, provocando la resistencia de los vencidos hasta hoy.

En 1868, la Cámara de Diputados auto­rizó la ocupación militar de la Araucanía por 48 votos a favor y solo 3 en contra: entre ellos, J. Victorino Lastarria y Manuel Antonio  Matta'[13].  En  su  intervención,  el diputado Lastarria planteó: «Me atrevo a decir a la Cámara que la culpa es nuestra, pues, como consta de documentos públicos, se ha mandado tropas a perseguir a los indios, a incendiarles sus casas, a robar­les a sus mujeres y niños». Mientras, el diputado Matta anticipó que la injusticia de la ocupación militar «no traerá otro resultado que el exterminio o la fuga de los araucanos; porque persiguiéndolos por todas partes no tendrán más que perecer víctimas de nuestras armas y número. Entonces, los bárbaros no serán ellos, seremos nosotros» [14]

El éxito de una guerra no consiste solo en la conquista de territorios, sino en la capacidad de organizar la vida social una vez terminadas las acciones bélicas. En esto la sociedad chilena ha fracasado al no lograr construir una vida social en que los distintos componentes se integren de modo aceptable: pueblo mapuche, colonos y chilenos de diversos orígenes [15].

Un 40% de los terrenos arrebatados a los mapuches se entregaron a colonos, muchos de ellos extranjeros, quienes también son víctimas de un problema mal tratado por el Estado. Ellos heredaron un conflicto al recibir tierras manchadas:  usurpadas a los primeros ocupantes. Los conflictos entre colonos y mapuches son parte del problema generado por el Estado chileno. Los líderes mapuche sienten estar luchando por la sobrevivencia de su pueblo, pues perciben que el Estado chileno les falta el respeto y mantiene una voluntad de aniquilación, asimilación y disolución hacia ellos, como pueblo. Jorge Pinto cita un informe de la Comisión del Censo de 1907 que constata que el indígena «no parece en vías de extinguirse» y «su fusión con los demás elementos étnicos no se ha consumado en la proporción que fuera de desearse». La Comisión concluye que «la conquista y ocupación de la Araucanía han terminado sin traer consigo el aniquilamiento de los vencidos»[16]. Palabras dichas hace ciento catorce años: extinguirse, aniquilamiento. Se trata del miedo al otro, al diferente, miedo que se revela en lo que parece un sencillo informe burocrático.

 

LA VUELTA DE LOS INCENDIOS

La primera quema de tres camiones en Lumaco en 1997 resultó ser el detonante de una cadena de incendios que continua hasta hoy. Esa noche un grupo de mapuches habían participado en una toma de tierras («recuperación») en la zona y huyeron con una radio sustraída a los guardias. Mientras descansaban en un terreno vecino, escucharon el dialogo entre Carabineros y guardias forestales:

-Oiga, mi cabo, ¿se han visto más indios de mierda por ahí?

-Negativo, no se encuentran.

-Mi cabo, si vemos un indio, lo vamos a atropellar, le vamos a pasar por encima con un camión.

-Positivo, háganlos mierda.

El diálogo desató indignación y de inmediato partieron a incendiar los camiones. El líder de la CAM, Héctor Llaitul, afirma que «en el fondo, se trató de un acto muy rústico, que ejecutaron unos treinta hombres unidos por una sensación insuperable de rabia surgida del desprecio, del hambre, de la miseria de sus familias»[17] Era el triste retorno del fuego.

Los actos de violencia, se afirma, son cometidos por una minoría radicalizada. Sin embargo, en los conflictos sociales la violencia no surge ni perdura, si no hay condiciones que la hagan posible y la alimenten. Fernando Pairican cita un estudio del Centro de Estudios Públicos de 2006, que encuentra que «un 40% de los mapuches encuestados estaba de acuerdo en que la fuerza se justificaba para recomponer las tierras reclamadas y un 20% la justificaba siempre». También era significativo que un 88% de los encuestados se mostraba preocupado por la pérdida de la cultura mapuche [18].

La violencia es practicada por grupos minoritarios, pero un sector significativo de la población mapuche parece aceptarla o reivindicarla, existiendo entonces un caldo de cultivo para una perpetuación de la violencia, a menos que se aborden los problemas de fondo. Antes del incendio de Lumaco, desde el retorno a la democracia el Estado democrático dispuso de siete años para abordar el conflicto chileno-mapuche. Durante los veinticuatro años siguientes, se han acrecentado los incendios y diversas formas de violencia.

Debe reconocerse que desde el estallido social hay señales de apertura a sus reivindicaciones. Sin embargo, como sociedad ¿cuánto más tiempo tendrá que transcurrir para asumir la gravedad del conflicto y, por fin, sentarse seriamente a conversar? La Convención podría ser un gran primer paso para reestructurar  la relación  entre el Estado y el pueblo mapuche. Hay un profundo reconocimiento pendiente a sus derechos como pueblo con una cultura propia y un reconocimiento de la deuda territorial. Chihuailaf  interpela:  «Veo a la chilenidad profunda con una tarea aún pendiente: asumir su hermosa morenidad». Finalizamos con unas palabras de Elisa Loncon, presidenta de la Convención Cons­ titucional, sobre nuestro tema, la violencia:

«El día en que el pueblo mapuche decida su camino,
la violencia va a mermar y la esperanza se va a instalar» [19]

*Fuente:Mensaje

Notas:

1 Estudios genéticos actuales muestran que en Chile un ciu­ dadano común tiene más del 40% de su material genético de origen indígena, por lo que somos definitivamente mestizos. Quienes venimos del centro y sur, somos primos maternos del pueblo mapuche: nueve de cada diez chilenos tenemos ADN proveniente de una mujer indígena. Ver El ADN de los chilenos y sus orígenes ,genéticos, Soledad Berrios Del solar (edit.), Editorial Universitaria, Santiago, 2017.

2 Memoria del Comandante en Jefe del Ejército del Sur, 1882, citado en Formación Colonial del Estado y Desposesión en Ggulumapu, H. Nahuelpan, en Historia, colonialismo y re­ sistencia desde el país Mapuche, H. Nahuelpan y otros, Ed. Comunidad de Historia Mapuche, Temuco, 2012, p. 135.

3. Bengoa, Historia de un conflicto, Planeta, 2017, p. 85.

4 Se le asignó una escolta de once soldados. G. Parvex, Un ve­terano de tres guerras. Editorial Academia Militar de Chile, Salesianos, 2016.

5. Un ejemplo que hemos observado en clínica, cuando un paciente mapuche emigrado a la ciudad vive un quiebre psiquiátrico severo, luego del tratamiento hospitalario suele volver a su tierra materna a completar su sanación.

6. Un estudio de 1970 estimó que unas 130 mil hectáreas delas originalmente entregadas fueron gradualmente usurpadas por distintos mecanis J. Bengoa, o.e., p. 91).

7. Chihuailaf, Recado confidencial a los chilenos, LOM, San­tiago, 2015, p. 209.

8. Jorge Pinto (e), Conflictos étnicos, sociales y económicos en Araucanía, 1900-2014, p. 68.

9. E. Chihuailaf, e., p.24.

10. H. Llaitul, Arrate, Weichan, Ed. Ceibo, Santiago,2012 p.

11. Chihuailaf, o.e., p.115.

12. F. Portales, Historias desconocidas de Chile, Catalonia, San- tiago, 2016, p. 1

13. Portales, p. 18.

14 F. Portales, p. 18.

15. Historiadores como Bengoahan señalado los problemas del Estado de Chile paraorganizar la vidasocial después de una guerra, lo que ha ocurrido también en el norte después de la guerra con Perú y Bolivia.

16. Citado por Pinto, p. 52.

17. Llaitul, Arrate, p.

18. Pairican, Mal6n. La rebelión del movimiento mapuche 1990- 2013, Pehuen, Santiago, 2019, p.347. En un estudio de opini6n del CEP entre mapuches del 2002, se observó que la CAM, organización asociada en los medios aactos de violehcia, re­ cibía mucho apoyo:«Un 18% de la población mapuche tenía confianza en ella; un 33% señalaba sentirse representada un poco yun 22% la reivindicaba abiertamente», p. 307, citando CEP. Ahora bien, un nuevo estudio de la CEP del año 2016 muestra que el apoyo a la violencia parece haber disminui­ do al 40% en la población mapuche, lo que pensamos sigue siendo significativo (CEP web).

19. Elisa Loncon, entrevista en Canal de TV La Red, Pauta Libre, 4 de julio de 202

 

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]]> 7 de noviembre de 2021

La pobreza y la violencia, aunque nos cueste reconocerlo, son fenómenos políticos. Por supuesto que condeno la violencia, he caminado por décadas buscando espacios de diálogos, he formado generaciones de jóvenes en el marco de las relaciones interculturales, pero, aunque yo o cualquier otra persona vocifere a los cuatro vientos la condena a la violencia, esta no terminará. Qué más quisiera yo, como lingüista, que nuestras palabras solitarias lograran tamaños efectos, pero no es así, nuestra convivencia tiene una estructura de negaciones y violencias. Cambiarla, superar la pobreza, el racismo solo se logrará bajo el más amplio diálogo político sobre las profundas razones de sus existencias.

El país se encuentra en un umbral, y en ese sitio penumbroso pueden emerger posibilidades que respondan a los grandes desafíos o reacciones que solo nos hunden todavía más en los fracasos anteriores. Es un umbral que, de hacerlo bien, promete una salida hacia el futuro, pero también hay posibilidades de no lograr salir del ayer sobre todo si se repiten las políticas racistas de ocupación del Wallmapu.   

En el territorio mapuche, por décadas se ha recrudecido una violencia que pareciese no tener horizonte de salida, y hoy hay quienes buscan profundizar esos errores, afincarse en el ayer, hacer lo que se ha hecho por años, sabiendo que aquellas acciones nada bueno han traído para la construcción de los diálogos interculturales.   

Desde los años 1992 las políticas del Estado se han dirigido hacia el pueblo mapuche en dos direcciones: focalización de la pobreza y políticas de seguridad o militarización. Tanto los gobiernos de la Concertación como los de la Derecha han utilizado exactamente la misma fórmula; han existido momentos donde el Ministerio de Desarrollo Social tiene la hegemonía del debate, y cuando fracasa, atento se encuentra el Ministerio del Interior para incorporar más gasto en seguridad. Esta formula fracasó, y en la actualidad es incompatible con los grandes debates que debemos darnos como sociedad plurinacional. 

La pobreza y la violencia, aunque nos cueste reconocerlo, son fenómenos políticos. Por supuesto que condeno la violencia, he caminado por décadas buscando espacios de diálogos, he formado generaciones de jóvenes en el marco de las relaciones interculturales, pero, aunque yo o cualquier otra persona vocifere a los cuatro vientos la condena a la violencia, esta no terminará. Qué más quisiera yo, como lingüista, que nuestras palabras solitarias lograran tamaños efectos, pero no es así, nuestra convivencia tiene una estructura de negaciones y violencias. Cambiarla, superar la pobreza, el racismo solo se logrará bajo el más amplio diálogo político sobre las profundas razones de sus existencias.

No tengo tiempo para extenderme, pero los mapuche no éramos un pueblo pobre, sino que fuimos un pueblo empobrecido por los efectos del despojo de nuestras tierras. Y más de un siglo de atropellos logran explicar (considerando que explicar no es justificar) las rabias de un sector de nuestro pueblo. 

Entonces, ¿es posible superar este embrollo de siglos con más militares? Por supuesto que no. La militarización del territorio mapuche solo traerá más tristeza y dolor. 

¿Qué podemos hacer entonces? Pues, son tiempos interesantes los que nos toca habitar, no los desaprovechemos. No son muchos los instantes en la historia los que tenemos para dialogar amplia y profundamente sobre nuestras heridas colectivas y buscar caminos de sanación. Uno de estos caminos en la Convención Constitucional, por ello es necesario que allí hablemos de ciudadanías interculturales, de autonomías, de plurinacionalidad y territorio. Pero el desafío es todavía mas grande. 

Para asumir estas grandes tareas históricas, un primer elemento fundamental que debe despejarse de todo discurso político es el siguiente: los mapuche no somos los enemigos internos del país. Por el contrario, somos otro de los pueblos de esta comunidad política, un pueblo prexistente al propio Estado, que buscamos nuestro reconocimiento como tal, para desde allí avanzar en redistribución del poder y de las condiciones para la existencia digna de todos los pueblos.

Desde mi actual posición, solicito humildemente buscar nuevos caminos, no repetir fórmulas fracasadas, no profundicemos los dolores y las tristezas, intentemos mirarnos y encontrar en nuestras diferencias senderos de amplios diálogos humanos y políticos. Son tiempos de grandes conversaciones, no de cálculos mezquinos y cortoplacistas, por el pasado que debemos mirar y por el futuro que las nuevas generaciones nos exigen construir.    

*Fuente: El Mostrador

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