En esta charla, Luis Fernando Lara, lingüista y miembro de El Colegio Nacional, explicará el papel fundamental que tiene la escritura en la capacidad del cerebro para cambiar y aprender a lo largo de la vida.

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¿Liberar a las mujeres en Irán ?? Nos han mentido sobre las mujeres en Irán. Aquí algunos datos para contrarrestar las mentiras de occidente contra Irán. Ninguna sociedad es perfecta hay machismo hay violencia hay opresión como en nuestros países.

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¿Por qué apenas nos cuentan nada sobre China?
En este episodio de #NoObstante, ‪@AymeRoman‬ conversa con Marga Ferré: presidenta del think tank Transform! Europe, sindicalista, periodista y dirigente política que durante años ha estado estudiando la realidad de China.

En esta conversación hablaremos de China, pero también de Europa y de la crisis de la imaginación en Occidente, de formas diametralmente distintas de entender la innovación, la relación entre lo público y lo privado, la tecnología y el futuro. De por qué desde aquí solemos leer la experiencia china como una distopía autoritaria o, en algunos casos, como un ejemplo de “capitalismo salvaje”, y de qué se pierde cuando analizamos realidades complejas (e imperfectas) desde las categorías eurocéntricas del siglo XX.

Esto no va de abogar por “importar el modelo chino”, sino de reabrir debates que dábamos por cerrados y pugnas que creíamos perdidas.

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Ciudad de San Bernardo, 24 de diciembre de 2025

Junto con saludar, nos dirigimos a usted con nuestros máximos respetos para manifestarle nuestro total desacuerdo con el procedimiento adoptado por su administración “educativa” para comunicar la continuidad o no continuidad laboral de su personal docente para el año lectivo 2026.

En particular, resulta gravemente preocupante que se haya instruido a los y las docentes a enviar un correo electrónico en vísperas de Navidad a nuestra estimada directora, informándosenos que la respuesta de esta notable  jefatura tendría solo dos resultados posibles:

1. La indicación –dirigida a todo docente- de no presentarse a trabajar este próximo día viernes 26 de diciembre como señal de continuidad laboral, o…

2-  la citación obligatoria de presentarse este mismo día como señal de despido o no renovación de contrato laboral.

Si usted me permite, e interpretando el sentir tanto mío como el de no poc@s colegas docentes del CECS, le informo o le hago saber que este procedimiento, más allá de su “legalidad” —legalidad que no es objeto de cuestionamiento directo de esta carta—, carece de toda consideración ética, humana y pedagógica, o sea que resulta incompatible con los principios y valores que, en el Chile actual, imperan en toda comunidad educativa.

En primer lugar, la decisión de comunicar inminentes despidos mediante un mecanismo indirecto, ambiguo, cruel  y ritualizado, multiplica, deliberadamente, ese clima de angustia, incertidumbre y temor que se da por estos días entre quienes somos parte del equipo humano y profesional que usted tiene hoy bajo su cargo y autoridad desde el SLEP [1] Del Pino, afectando con ello el derecho a la tranquilidad y la salud psíquica y emocional de sus  trabajadores docentes, mismos que han sido convocados a presentarse este viernes 26 de diciembre en uno de los colegios que usted dirige, o sea que han sido convocados a ir a su lugar de trabajo para ser despedidos/despedidas exactamente un día inmediatamente anterior a la NAVIDAD… con todo lo que ello implica.

En segundo lugar, la inversión ética del sentido lógico de la citación laboral —donde ser convocado a concurrir al trabajo este día viernes 26 de diciembre implica una especie de juego insano de parte de una autoridad que ejerce su mandato en el plano de la educación y la formación de personas… y en pleno Siglo XXI en Chile- no admite otra lectura: Se trata de una inversión simbólica y cuasi teológica (sectaria) del bien y del mal, en donde “Ser llamado” a presentarse al lugar de trabajo no es una bendición sino un signo de inminente condena y donde “No ser llamado” equivale a ser “salvo” o “elegido”. El punto a relevar aquí es que este procedimiento constituye una práctica impropia…, esperable sólo en ambientes laborales tóxicos –con tintes de liderazgo de secta religiosa- en que priman relaciones humanas y laborales insanas e irrespetuosas desde una jefatura hacia sus subaltern@s.

Asimismo, el momento escogido para este procedimiento (víspera de Navidad y/o un día inmediatamente posterior a NAVIDAD) no es inocente: es demasiado significativo y emocionalmente desconcertante: acentúa innecesariamente el impacto emocional en sus colaboradoras y colaboradores, más aún si se eligen estas emotivas fechas; lo cual no es más que una acción desconsiderada de su investidura y poder y con la que se vulnera, quizás sin querer queriendo, el principio y derecho humano básico de cuidado de sus trabajadores, derecho garantizado en el artículo 19 de la Constitución de la República de Chile que asegura a todas las personas (en su Art. 1º) “El derecho a la integridad (…) psíquica de la persona”.

Como formador de personas, considero (consideramos) que este modo de proceder de su autoridad no solo afecta a las y los trabajadores involucrados / y no sólo a quienes serán despedidos este viernes que viene), sino que también daña gravemente la coherencia ética del establecimiento, contradiciendo los valores formativos que se declaran en el PEI de nuestra escuela; valores que trabaja y enseña cada profesional docente, cada funcionari@, año tras año y mes a mes, a nuestro querido estudiantado.

Por todo lo anterior, solicito formalmente que este reclamo quede registrado, y que se revise críticamente el procedimiento de despido de personal adoptado este año por usted, a fin de que en el futuro las decisiones laborales se comuniquen mediante procesos previos, claros, transparentes, respetuosos y humanamente responsables, acordes con la dignidad de las personas, docentes y funcionari@s y con la misión educativa que la institución que usted administra y rige declara cumplir.

Se le solicita, por último, y por favor, que, de cara al próximo término del año lectivo, usted y su notable equipo directivo tengan la consideración de citar con anticipación a la oficina de la dirección a aquell@s docentes y colaboradores del colegio que, por las razones que sean –previa lectura compartida del debido INFORME DE DESEMPEÑO PROFESIONAL Y LABORAL con quienes han sido citados y con entrega de copia de este informe al docente despedido/a- no continuarán ejerciendo su trabajo en el próximo período lectivo (nadie despedido se suicidará por ello, es decir si usted lo hace de un modo respetuoso en tiempo y forma).

Le ruego, en definitiva, que este procedimiento “especial” de despido de trabajadores/as no lo instruya y accione usted durante NAVIDAD sino mucho antes; por ejemplo, a fines de noviembre o durante los primeros días del mes de diciembre puesto que, de paso, usted sabe que durante estos días se abren y publican vía avisos económicos el máximo de vacantes desde diversos establecimientos educacionales, lo cual implica respetar –por su parte- el derecho a postular a tiempo a un trabajo en todo aquel o aquella trabajadora que ha sido notificada o notificado (también a tiempo) de su no continuidad laboral en una institución educativa, o sea que ha pasado, a fines de este año y en el contexto de NAVIDAD, de ser un/una trabajador/a a ser CESANTE; máxime si la institución educativa que usted dirige tiene por misión la formación de personas respetuosas y empáticas con los derechos humanos y el bienestar psicológico de todo ser humano que vive en Chile, independientemente de rangos, grados, títulos profesionales, y etcétera.

Sin otro particular, y esperando que la situación precedentemente descrita sea tomada por usted con la seriedad que reclama y merece,

Muy atentamente,

Profesores CECS 2025
SLEP Del Pino

Notas:

 1.  SLEP: Servicio Local de Educación Pública

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De acuerdo con al análisis de la Comisión Asesora Presidencial para la Medición de la Pobreza, la cantidad de pobres que existían en 2022, cuando se hizo la última cuantificación de esa situación, no sería de 6.5 % de la población, sino que debería ser de 22.3 % de la población, si se usaran los conceptos y metodologías recomendadas por dicha comisión. Pero si se toma la situación de la población infantil, la situación es más grave, pues la pobreza alcanzaría al 31 % de la población.

El 22.3 % de la población en situación de pobreza significaría que 4 millones 60 mil personas vivirían en dicha situación en el año 2022. Podemos suponer que esa cantidad – si bien puede haberse modificado en los últimos años – no lo ha hecho en grandes magnitudes y, por lo tanto, como cifra aproximada podemos decir que hoy en día hay en Chile 4 millones de pobres.

Los datos publicados mensualmente por el INE muestran que hay un porcentaje de 8.6 % de desocupación, lo cual equivale aproximadamente a 900 mil chilenos. Además, hay en situación de trabajo informal más de dos millones 400 mil trabajadores. A todo ello se pueden sumar los 300 mil nini, que son jóvenes entre 18 y 25 años que no estudian ni trabajan.

Toda esa población, que se ubica en una o en varias de las categorías señaladas, constituyen un Chile de a pie, popular, sin apellidos oligárquicos, y alejados  de las elites del poder. En síntesis,

Un Chile plebeyo, que está un poquito por arriba o un poquito por abajo de la pobreza, pero que vive al tres o al cuatro, que teme enfermarse no solo porque estar enfermo siempre es desagradable, sino porque puede conducir a él y a su familia a la situación de pobreza.

Un Chile cuyos hijos estudian en escuelas y liceos municipales que son poco competitivos en relación a la educación privada y no conducen a capacitar a los alumnos para nada concreto una vez que salen del liceo.

Un Chile plebeyo sin muchas esperanzas de poder abandonar, en el transcurso de lo que le queda de vida, su situación de pobreza o de cuasi pobreza, ascendiendo a situaciones sociales y económicas mejores.

Un Chile sin mucha organización social, y que no tiene, por lo tanto, mucha capacidad de incidir en las decisiones vecinales, municipales ni mucho menos nacionales.

Además, se trata de un Chile subterráneo, sumergido, respecto al cual una parte importante de la población nacional no quiere saber nada, y se refugia en la idea cómoda de que esos pobres no existen, lo cual los deja con su conciencia tranquila.

Un Chile plebeyo para el cual parece ser cierta la frase de un premio nobel que decía que

“El 90% de los que nacen pobres, mueren pobres, por más inteligentes y trabajadores que sean, y el 90 % de los que nacen ricos mueren ricos, por idiotas y haraganes que sean” (Joseph Stiglitz)

En el Chile actual existen, además, grandes situaciones de desigualdad. Según el Word Inequality Database, WID, con datos del 2023,  el 1 % más rico de la población chilena es dueña del 36.4 %de la riqueza y el 10% más rico de la población se apropia del 69.3 % de la riqueza nacional. Con niveles tan alto de la población en niveles de pobreza y con tan mala distribución de la riqueza, es muy difícil el ascenso y la movilidad social de la población y el crecimiento económico del país, pues se está desaprovechando en altas proporciones el capital humano con que cuenta el país.

Ojalá estas situaciones estén en los programas, en los ojos, en las mentes y en los corazones de los nuevos gobernantes –presidente y parlamentarios – que se van a elegir en el transcurso de este año.  Ojalá que se le devuelva al Chile plebeyo por lo menos la capacidad de soñar con un Chile mejor y la esperanza de que ese sueño es posible de alcanzar.

Más sobre el tema:

Un mundo en que los ricos se hacen más ricos, los pobres más pobres y los milmillonarios más millonarios

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Juan González López es investigador y académico de la Universidad de Chile, hace parte del Foro por el Derecho a la Educación Pública, del Observatorio Chileno de Políticas Educativas y de la cooperativa Centro Alerta. En 2025, Juan González lideró el equipo que realizó la investigación «La expulsión y la cancelación de matrícula en el sistema educativo chileno: el caso de niños, niñas y adolescentes sancionados por hechos asociados a la protesta«.

Por su experiencia, antecedentes académicos, lucha militante y en terreno respecto de la represión sobre los niños, niñas y jóvenes de la educación pública, Juan González fue entrevistado en el videopodcast «Fin del mundo: actualidad política en tiempos de crisis«, producido por la Radio Plaza de la Dignidad.

«La Superintendencia de Educación viene registrando oficialmente las cifras de expulsiones estudiantiles del sistema público de educación desde el año 2006. Estamos hablando de más de 8.000 estudiantes expulsados o que se les ha cancelado la matrícula en los establecimientos escolares»,

informó Juan.

Asimismo, el académico precisó que

«No sólo existe el autoritarismo dentro del aula, sino que también se ordenan seguimientos a los jóvenes que son vinculados a organizaciones estudiantiles, se les toman fotografías, se les revisan las mochilas, se les hacen interrogatorios. En los casos más graves, vemos que hay una constante presencia policial a la afueras de los colegios, y en algunos casos, ingresos. Lo observamos hace un año, cuando las Fuerzas Especiales de Carabineros entró al Liceo de Aplicación y concentró a todos los estudiantes en el gimnasio del colegio, los sentó y los puso en un estado de vigilancia y espera similar a un campo de concentración».

El investigador de la Universidad de Chile se refierió a algunos de los efectos que sufren las y los jóvenes tras ser expulsados del colegio: «Ya no tienen sueños, tienen rabia, tienen decepción, tienen desconfianza hacia el mundo adulto, y tienen claramente un cuestionamiento hacia lo que es la escuela».

– ¿Todas las leyes punitivas y policiales del Estado contra los estudiantes de la educación pública están dirigidas a la extinción de la propia educación pública y a su completa privatización? 

«Sí, yo creo que venimos en un proceso de una crisis constante. Hoy queda un 28 % de educación pública en relación al 100 % de todo el sistema escolar. O sea, la educación pública en la actualidad está reducida a su mínimo histórico.»

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Fernando Paulsen conversa con Fidel Castro Smirnov, doctor en Ciencias, experto en Física Nuclear y nieto de Fidel Castro, sobre la innovación científica y nuclear en Cuba.

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Artículo publicado originalmente el martes, 1 Agosto, 2023 – 13:01

Carta abierta a los directores de centros escolares y al Director General del Departamento de Educación y Cultura

Estimados directores

Les escribo esta carta abierta para conocer su posición, y sus intenciones, respecto a la digitalización de la enseñanza.

Con la llegada de la «buena escuela» de Matteo Renzi, el potencial y las virtudes de la enseñanza digital han empezado a celebrarse desde el Ministerio hacia abajo. Escuelas de todos los niveles se han equipado con registros electrónicos, tabletas y pizarras multimedia, y lo digital se ha convertido en la nueva frontera de la enseñanza.

Desde el punto de vista científico, la enseñanza digital no sólo deprime el aprendizaje, sino que provoca graves trastornos físicos, neurológicos, cognitivos y de comportamiento en los alumnos. Así lo afirma el neurocientífico francés Michel Desmurget en su libro «El idiota digital

«con respecto al uso recreativo de las pantallas, de hecho, la ciencia señala una larga lista de influencias deletéreas, tanto para el niño como para el adolescente. Influencias que afectan a todos los hitos del desarrollo, desde el somático, es decir, el corporal (con efectos, por ejemplo, sobre la obesidad o la maduración cardiovascular), hasta el emocional (por ejemplo, la agresividad o la depresión), pasando por el cognitivo, también llamado intelectual (por ejemplo, el lenguaje o la concentración). Las repercusiones son muchas y también afectan al rendimiento escolar. De hecho, parece que el uso de medios digitales en el aula, con fines educativos, no es más beneficioso que otros. Las famosas encuestas internacionales PISA lo confirman con resultados cuando menos aterradores».

Desmurget se refiere aquí a una encuesta realizada por los países de la OCDE en 2012. En la que, entre otras cosas, se demuestra que los países miembros que más han invertido en educación digital son los que han obtenido resultados educativos más decepcionantes.

Así, mientras los jóvenes sufren los efectos nocivos de la sobreexposición a las pantallas con fines lúdicos, ¿qué hace la escuela? Digitaliza la educación: de este modo, la sobreexposición a las pantallas se convierte en sobreexposición a manos de la propia escuela.

La «demencia digital» es una expresión acuñada en Corea del Sur, el país a la vanguardia de la digitalización de la educación. Pero también es el nombre de una patología, y el título de un libro publicado por el neurocientífico alemán Manfred Spitzer, que dirige la Clínica Psiquiátrica y el Centro de Neurociencia y Aprendizaje de la Universidad de Ulm. Para quienes no tengan tiempo de leerlo, me gustaría señalar un documento de tres páginas, «Sobre el impacto de la tecnología digital en los estudiantes, con especial referencia a los procesos de aprendizaje», una encuesta realizada por el Claustro en 2021. Cito algunos extractos del mismo:

«Están los daños físicos: miopía, obesidad, hipertensión, trastornos musculoesqueléticos, diabetes. Y están los daños psicológicos: adicción, alienación, depresión, irritabilidad, agresividad, insomnio, insatisfacción, disminución de la empatía. Pero lo más preocupante es la pérdida progresiva de facultades mentales esenciales, las facultades que durante milenios han representado lo que sumariamente llamamos inteligencia: capacidad de concentración, memoria, espíritu crítico, adaptabilidad, capacidad dialéctica… Estos son los efectos que el uso, que en la mayoría de los casos sólo puede degenerar en abuso, de los smartphones y los videojuegos tiene en los jóvenes. Nada diferente a la cocaína. Las mismas, idénticas, implicaciones químicas, neurológicas, biológicas y psicológicas. Es lo que afirman la mayoría de los neurólogos, psiquiatras, psicólogos, pedagogos, grafólogos y agentes de la ley entrevistados, cada uno desde su punto de vista «científico». Un panorama objetivamente alarmante, también porque evidentemente está destinado a empeorar. […] Por este conjunto de razones, no es exagerado afirmar que la era digital está descerebrando a las nuevas generaciones, un fenómeno destinado a caracterizar a la clase dirigente del mañana. […] De la ronda de audiencias celebradas y de la documentación adquirida, no ha surgido ninguna prueba científica sobre la eficacia de lo digital aplicado a la enseñanza. Al contrario, todas las investigaciones científicas internacionales citadas demuestran, cifras en mano, lo contrario. En resumen: cuanto más se digitalizan la escuela y el estudio, más disminuyen tanto las competencias de los estudiantes como sus futuros ingresos».

Así pues, las instituciones son perfectamente conscientes de la gravedad de la situación. Pero en lugar de correr a ponerse a cubierto, en lugar de «fomentar, en las escuelas, la lectura en papel, la caligrafía y el ejercicio de la memoria», como recomienda la encuesta que acabamos de mencionar, promueven y exaltan la didáctica digital.

Para cualquiera que conserve un mínimo de juicio independiente, esta situación no puede sino parecer surrealista. Pero basta con ir a leer el «Plan Escuela 4.0» para darse cuenta de hasta qué punto es real el avance de la didáctica digital y, por tanto, es considerable el daño que la escuela está haciendo a los alumnos. Un daño que el PNRR está llevando a niveles paroxísticos, precisamente porque obliga a los centros a implantar formas cada vez más avanzadas de didáctica digital.

El conflicto de intereses asociado a la educación digital es tan flagrante como oculto. Por un lado, los beneficios exorbitantes de los gigantes digitales. Que, como es bien sabido, persiguen sus objetivos infiltrándose en las instituciones y comprando a sus altos directivos. Por otro, la misión de la escuela, que es poner a los alumnos en las mejores condiciones para crecer cultural e intelectualmente. Para «saber leer el libro del mundo», como cantaba Fabrizio De Andrè.

Los intereses de las multinacionales de la informática entran en conflicto con los de los jóvenes incluso fuera de la escuela. Basta pensar en el fenómeno de los «hikikomori», o retiros sociales. El término, de origen japonés, suele referirse a los adolescentes que han desarrollado tal adicción a los videojuegos, las redes sociales e Internet que ya no salen de sus habitaciones. Muchos de ellos incluso abandonan los estudios. Sólo en Italia se han detectado 120.000 casos. El fenómeno va en aumento y, detrás de cada uno de estos casos, hay una familia desesperada. Una familia abandonada por las mismas instituciones que, empeñadas en celebrar la digitalización, incluso llenan las escuelas de pantallas, como si no hubiera ya demasiadas fuera. Teniendo en cuenta que hasta la fecha no existe una vigilancia activa del fenómeno «hikikomori», y que la vigilancia pasiva suele detectar entre el uno y el diez por ciento de los casos reales, es fácil darse cuenta de que se trata de una lacra social de proporciones aterradoras. Cientos de miles de jóvenes se mueren por dentro. No dentro de su habitación, sino dentro de su alma. Porque un adolescente que ya no puede salir de su habitación no es tan diferente de un adolescente enterrado en su ataúd. ¿No debería ocurrir que, al menos en la escuela, las pantallas sólo estuvieran encendidas el tiempo estrictamente necesario?

Por favor, queridos directores, no eludan sus responsabilidades respondiendo que están obligados a seguir las directrices ministeriales. Si lo hicieran, dada la gravedad de la situación, no serían tan diferentes de aquellos oficiales que, por seguir órdenes sin discutirlas, se hicieron cómplices de masacres y desastres. Y, por favor, no responda que «hay que educar a los jóvenes en el uso consciente de estas herramientas». Llamar «herramientas» a los dispositivos digitales es, como mínimo, no haber comprendido la magnitud del problema: «el smartphone ya no es una herramienta, sino que se ha convertido en un apéndice del cuerpo», reza la encuesta mencionada. Y el hecho de que las escuelas promuevan el «uso consciente» de algo que tiene las «mismas, idénticas, implicaciones químicas, neurológicas, biológicas y psicológicas que la cocaína» debería hacernos reflexionar. Del mismo modo que, a nivel local, las cifras proporcionadas recientemente por el Dr. Stefano Calzolari, director de la unidad operativa territorial de neuropsiquiatría infantil de la APSS, deberían hacernos reflexionar. Números que muestran un aumento alarmante de los trastornos del aprendizaje y de los problemas psicosociales. Sin duda, sería reduccionista atribuir la propagación de los trastornos denunciados por Calzolari únicamente a la invasión de pantallas a la que hemos asistido en la última década. Pero negar que el abuso de las tecnologías digitales -tanto dentro como fuera de la escuela- contribuye a agravar la situación, es negar la evidencia, es asumir la más anticientífica de las actitudes. «Hoy en día, un profesor no puede ignorar los resultados de la ciencia empírica y de los estudios teóricos», afirmó recientemente Paolo Pendenza, presidente de la Asociación Nacional de Directores de Trentino. Y un director de escuela, ¿puede ignorarlos?

*Fuente: Sinistrainrete

Más sobre el tema:

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Hacia un mundo mejor

a Linda Cherro

Antes nunca había escrito una carta pero desde muy chica me gustaba ver cómo la gente echaba los sobres por la ranura del buzón. Nosotros vivíamos en Floresta y cerca de casa, justo en la esquina de Emilio Lamarca y Gaona, había un buzón entre el cordón y la vereda. Tenía forma de cilindro y estaba pintado de rojo y negro. Una vez, yo tendría cinco o seis años, vi a una muchacha que, parada frente a ese mismo buzón, tomó el sobre con las dos manos, lo elevó al cielo, luego lo besó con los ojos cerrados y lo tiró por la ranura. Me gustaba sí, aunque después me empezó a dar un poco de miedo también. Fue en tercer grado, cuando un chico de sexto me dijo que había que tener cuidado con los buzones porque siempre pasaban cosas raras.

―Especialmente con el de Lamarca y Gaona ―agregó.

―¿Por qué? ―le pregunté.

―Porque adentro de ese buzón vive un viejo que, si no le gusta el olor de la mano que tira la carta, abre su bocaza y se la come.

Yo sabía que estaba mintiendo pero igual le creí.

Mi padre había nacido en Alepo y vino a la Argentina en 1930, tenía 18 años. Mamá también había nacido en Alepo, aunque ellos se conocieron en Floresta. Cuando se casaron, alquilaron una sala amplia que tenía una sola pieza grande y una cocina con una ventana ancha que daba a la calle. A medida que nosotros íbamos naciendo, la sala nos fue quedando chica, pero no había plata para alquilar una casa. Cuando nació mi tercer hermano, mi padre puso, de pared a pared, una soga gruesa de la que colgó un género como si fuera una cortina y la pieza quedó dividida en dos. De un lado dormían los padres; del otro, los hijos. Al principio estaba bien, pero nosotros somos seis hermanos, así que nuestra parte se iba achicando con cada nacimiento.

Mamá era muy linda. Yo la veía fuerte, enérgica. Tenía un pelo grueso, abundante, largo por los hombros. Con tantos hijos, pasaba el día entero adentro de casa pero en verano, cuando bajaba el sol, le gustaba salir a la vereda. Nosotros la seguíamos y jugábamos a las corridas. Ganaba el primero que llegaba a la esquina, que por entonces era nuestra meta.

Mi padre era vendedor ambulante. Los lunes iba a las tiendas grandes sobre la calle Avellaneda y retiraba mercadería en consignación. Vendía repasadores, toallas, carpetas, manteles. Ordenaba los productos sobre una sábana, la doblaba como si fuera una bolsa, se la cargaba sobre la espalda, juntaba los extremos alrededor de su cuello y hacía un nudo con las puntas. El peso le inclinaba tanto los hombros que parecía un anciano. Salía temprano y recorría distintos barrios, algunos bastante alejados de donde vivíamos.

Mamá sonreía siempre, pero escuchaba novelas en las que actuaba Eva Duarte que la hacían llorar. A veces se desplomaba sobre una silla y escondía la cara entre las manos. A mí no me gustaba verla así.

―Por qué llorás, mamá ―le preguntaba yo.

Ella se secaba las lágrimas con un repasador y me decía:

―Es que no sé, hija, no me preguntes porque no sé ―y movía su brazo alrededor de sí como ahuyentando fantasmas.

Como yo era la mayor, a los diez años ya la ayudaba a mamá a limpiar la casa y a cuidar a mis hermanos. Hacía las camas, guardaba la ropa en el ropero, lavaba las verduras, las hervía, hacía los mandados. Compraba la leche, el pan, algunos hilos que mamá me encargaba de la mercería. En Floresta casi todos éramos de la colectividad, por eso, aunque yo era chica, nunca me sentía sola caminando por el barrio, porque todos nos conocíamos.

El viejo comiéndose las manos que olían feo me había impresionado y tuve pesadillas. Soñaba que iba a tirar una carta y como mi mano no estaba perfumada el viejo me la comía y yo volvía a casa manca y ya no podía barrer ni pelar papas. Me despertaba ahogada y me tenía que apretar fuerte los dedos para comprobar que la mano seguía ahí.

Muchas veces, después de caminar todo el día con la mercadería a cuestas, mi padre regresaba a casa con el cuerpo endurecido. Para aliviar el dolor de las contracturas entrelazaba los dedos y extendía los brazos hacia arriba como si quisiera tocar el cielo. Así estirado, lanzaba unos quejidos que llenaban la sala y nos partían el alma. Sin embargo algunos días, cuando vendía bien y volvía con poca mercadería, mi padre caminaba liviano y hasta parecía más alto. Lo triste era verlo regresar con todos los productos sobre la espalda agobiada. Se sentaba a la mesa de la cocina y no hablaba. No tenía voluntad ni para hacer los ejercicios de brazos. A veces se tiraba vestido en su cama y ni siquiera le contestaba a mamá cuando lo llamaba a comer.

Los viernes yo sacaba un libro de la biblioteca de la escuela para leerlo durante el fin de semana. En casa era difícil concentrarse, pero aun así siempre encontraba un rincón para leer. Los sábados mamá nos cocinaba un leicaj, una torta húmeda y perfumada que se prepara con miel y un poco de canela. Yo me llevaba mi porción y me sentaba a leer en el escalón de la entrada.

Una tarde mamá me pidió que rallara cebollas grandes. Ella iba a cocinar latkes para la cena y ya había rallado las papas. Las cebollas eran muy jugosas y desprendían un líquido blanco y oloroso que se pegaba a la cuchilla y a la tabla. Antes de irme a dormir, me lavé varias veces las manos pero el olor a cebollas no se iba. Cuando me acosté, sentí una náusea y tuve que esconder mis manos entre las piernas para alejar el olor. Esa noche me soñé frente al buzón de Lamarca y Gaona. Cuando tiraba la carta por la ranura, el viejo abría la boca y me succionaba. El olor de las cebollas se me había impregnado en todo el cuerpo. El viejo me tragaba entera y yo no podía volver a casa nunca más.

Mamá tenía una máquina de coser Borletti con la que nos hacía toda la ropa. Juntaba en una bolsa retazos y sobrantes de telas que nos regalaban. También nos tejía los sacos con restos de lana. Apretaba los puntos porque decía que así los sacos nos abrigaban más. Eso sí, todo era un colorinche. Yo tenía una blusa roja con las mangas y el canesú de color rosa y el cuello blanco. Cuando me crecieron los brazos, mamá le agregó a las mangas unos puños anchos de una tela con flores verdes. No combinaban con el resto, pero salvamos la blusa. Así decía mamá y suspiraba antes o después de decirlo. Los viernes, el panadero nos regalaba una bolsa con el pan que iba quedando durante la semana en el fondo de los canastos. Unas flautas tan duras que no se podían ni cortar. Mamá humedecía el pan bajo la canilla, lo calentaba y en unos pocos minutos ponía sobre la mesa unos panes crujientes, de miga blanda y tibia, que hasta habían mejorado su sabor. Salvamos el pan, decía, y sonreía juntando las migas del mantel. También les cosía parches a las sábanas de abajo que se habían desgarrado. Salvamos la sábana, decía mamá y largaba un suspiro de alegría. Destejía pulóveres y con las lanas viejas tejía uno nuevo. Salvamos la lana, decía mostrándonos su obra. Cómo no iba a creer yo entonces, a pesar de todo, que la salvación a veces podía estar en nuestras manos.

Toda nuestra ropa era de muchos colores, menos las bombachas. Mamá las confeccionaba con el lienzo de las bolsas de harina que le daban en la panadería.

Les ajustaba la cintura con elásticos usados que guardaba enrollados en el cajoncito de la Borletti. Después las enjuagaba con Azul Brasso, un blanqueador que las dejaba con un perfume intenso que duraba bastante.

Los martes y viernes, a las diez y media de la mañana, mamá escuchaba “Hacia un futuro mejor”, por Radio Belgrano; la figura principal era Evita. Esos días, mandaba a mis hermanos a jugar a la vereda. Mientras yo hacía los deberes, ella cosía a máquina. Tenía un pequeño velador sobre la tabla de la Borletti pero prefería la luz natural, así que acercaba la máquina a la ventana para que la luz le diera de lleno sobre la costura. Eran lindas esas mañanas, las dos solas en la cocina, cada una haciendo nuestras cosas mientras la escuchábamos a Eva. Cuando el programa terminaba, mamá apagaba la radio, guardaba su costura y empujaba la Borletti hasta ponerla otra vez en su lugar contra la pared.

Algunas veces mamá, por unos instantes, parecía que se recortaba de la realidad, que éramos nosotros, la casa, la Borletti, las telas y las lanas. Era fácil darse cuenta porque en un susurro acelerado, mamá decía algo pero no nos hablaba a nosotros. A veces se la agarraba con algún personaje de la radionovela “Pero no te cases, le reprochaba, si no estás enamorada por qué te vas a casar, para qué”. Mi padre se enojaba mucho cuando la oía.

―¿Qué ―le preguntaba él―, hablás sola? ―y la sacaba a mamá de su mundo.

Y como ella no le contestaba, él se enojaba más.

―¿Con quién estabas hablando?

―Con nadie ―decía mamá, pero enseguida se corregía―: conmigo.

Yo sabía que no era verdad, que ella hablaba con alguien que, de algún modo, estaba ahí presente, tal vez más presente que cualquiera de nosotros.

A los 11 años tuve que preparar mi examen de ingreso al secundario. Yo quería estudiar en la Escuela Superior de Comercio de Ramos Mejía. Muchos queríamos estudiar ahí pero no había vacantes para todos y por eso el examen era difícil. Mis padres no podían pagarme clases particulares. Eso fue en el año 1947, yo estaba en sexto, fue un tiempo difícil. Estudiaba para mi último año de la primaria, ayudaba en casa y me preparaba para el ingreso sin la ayuda de ningún profesor. El examen era de Castellano y Matemática, y también había que responder una pregunta de Historia y otra de Geografía. A veces, mientras esperaba que se cocinara el arroz, leía algún texto sobre la Revolución de Mayo para aprovechar el tiempo. Recién cuando todos se iban a dormir, la casa quedaba en silencio y yo podía concentrarme mejor. Resolvía problemas de matemática y escribía composiciones. Pasaba de la gramática a la Independencia Argentina; de las capitales de las provincias, a la conjugación de verbos y a la acentuación de palabras. Todas las noches de ese año fueron iguales. Algunas veces mamá, que apenas sabía escribir, se quedaba conmigo y mientras yo estudiaba, ella repasaba dobladillos o avanzaba con su tejido. Hasta que en algún momento, en medio del silencio entre nosotras, ella se largaba a hablar. Eran susurros pero eran claros también; hablaba con alguien como si estuviera ahí con nosotras en la cocina. Yo había aprendido a escuchar esos murmullos y podía entenderlos sin esfuerzos. No le contestaba porque ella no estaba hablando conmigo. O tal vez sí, tal vez de algún modo ella me hablaba también a mí. Ese invierno mamá siguió por radio las noticias de la gira de Eva por Europa. Por esos días, Evita había llegado a España y mientras tejía, mamá musitaba: “Qué hace esa mujer ahí”. Pero, casi siempre, le hablaba directamente a Evita, como si fueran amigas. “Eva, irte a Europa… Qué hacés en España. Cuidado con el lobo”. Así le decía, cuidado con el lobo. Y le rogaba también: “Volvé, Evita, volvé”.

Aquellas noches, en el silencio inquieto de la casa, sentada en la silla baja, mientras me preparaba para el examen, oía los ronquidos suaves de mi padre y la respiración pesada de mis hermanos que dormían a cada lado de la cortina; los siseos de mamá; el roce de sus agujas de tejer; y hasta mi lápiz deslizándose sobre el cuaderno. En esos momentos, rodeada de la intimidad de los sonidos que eran sólo nuestros, sentía yo que la vida, algún día, tal vez, podía cambiar también para nosotros.

El día anterior al examen mis padres me indicaron el recorrido hasta la escuela. Caminar doce cuadras hasta la estación de Floresta, dijo mi padre. Mamá lo coreaba con susurros repitiendo todo lo que él decía, eran como ecos musitados. Tomar el tren hasta Ramos Mejía, dijeron. Que estuviera atenta, me advirtieron, porque las estaciones eran cuatro nomás.

―Villa Luro ―dijeron.

―Villa Luro ―repetí.

―Liniers.

―Liniers

―Ciudadela y Ramos Mejía. ¿Te vas a acordar?

―Villa Luro, Liniers, Ciudadela y Ramos Mejía ―dije.

―Muy bien ―dijo mi padre.

Mamá me sonrió. Sentí entonces que esa era la manera en que mis padres me acompañarían en mi examen de ingreso, y que aunque no habían podido pagarme los profesores particulares, me estaban sí enseñando el camino.

En la cama di muchas vueltas antes de dormirme.

Del otro lado de la cortina oí que mamá le comentaba a mi padre algo sobre la ley del voto femenino.

Él dijo que le dolía la espalda.

―Es que tenés que estirarte más ―dijo ella.

Él se quejó porque la venta no andaba bien.

Pensé que se habían quedado dormidos porque se hizo un silencio largo hasta que ella suspiró y le contó que había escuchado por la radio fragmentos de un discurso de Evita hablándoles a las mujeres.

―Sí, pero nosotros no somos peronistas –la cortó él.

Al día siguiente mamá me despertó muy temprano. Mi padre ya había salido a trabajar y mis hermanos aún dormían. Mamá envolvió en uno de sus retazos dos latkes y una porción de leicaj y los guardó con cuidado en mi valija de escuela.

Fuimos juntas hasta la puerta. Me preguntó si le había sacado punta a los lápices y me repitió lo de siempre, que no apoyara la valijita en el piso, así la llamaba ella, valijita. Para no ensuciarla. En la esquina me di vuelta para saludarla, pero mamá ya había entrado. Hice un par de cuadras y sentí que algo estaba flojo pero no me detuve. Enseguida la flojedad se escurrió por mi cuerpo y resbaló por mis piernas. Se me había caído la bombacha. Pensé que alguien me estaría mirando y me dio vergüenza. Me subí la bombacha, me acomodé un poco y seguí caminando, pero el elástico se había aflojado y la bombacha se deslizó otra vez por mi cuerpo y cayó sobre mis pies. Entonces volví a acomodarla y la sujeté de la cintura con fuerza. Estaba incómoda pero traté de disimular. Oí la bocina del tren y corrí dando pasos cortos. Viajé parada. Me parecía que todos me miraban. Con una mano agarraba la cintura de mi bombacha y con la otra la valija. Villa Luro. Liniers. Ciudadela. Como pude me fui acercando a la puerta. Cuando el tren frenó en Ramos Mejía me caí sobre la mujer que tenía adelante.

―Pero, nena, ―me dijo retorciendo medio cuerpo hacia mí―, tenés que agarrarte de algo, no podés andar por la vida así.

Los escalones del tren eran altos y tuve que soltarme la cintura de la bombacha y sujetarme del pasamano para poder bajar. Cuando por fin estuve parada sobre la plataforma, tenía otra vez la bombacha baja. Me la subí rápido y caminé las dos cuadras hasta la escuela. La mayoría de los alumnos ya había entrado. Las celadoras eran las encargadas de indicar en qué sector estaban las aulas. Me dijeron que tenía que buscar la que me correspondía según la inicial del apellido y que las letras estaban pegadas en las puertas. Entré al aula apretando fuerte la cintura de la bombacha por miedo a que se me cayera delante de todos los chicos y las dos profesoras. Me senté en el último pupitre. Una de las profesoras se acercó a mí.

―¿Qué pasó que llegaste tarde? ―me preguntó.

No supe qué contestar. Escribí mi nombre y mi apellido en el margen de la hoja que me dio la profesora y empecé a resolver los ejercicios. Cada vez que me acomodaba en la silla sentía la dureza de la tela de las bolsas de harina.

Esa noche cenamos todos en silencio. Mis hermanos se acostaron temprano. Nosotros tres permanecimos sentados a la mesa.

―Bueno, ¿pero diste bien o mal el examen? –me preguntó mi padre.

Mamá había sacado el elástico de la bombacha y se lo pasaba de una mano a la otra, se lo enroscaba alrededor de un dedo, del otro.

―No sé ―le contesté―. Necesito 31 puntos para ingresar.

Mamá puso el elástico sobre la mesa. Estaba tan estirado que no parecía un elástico. Me preguntó varias veces si la bombacha se me había caído antes de subir al tren, o dónde y si alguien se había dado cuenta. Estaba mortificada.

―¿Y cómo hiciste para bajar del tren? ―me preguntó, y al rato otra vez―, ¿y cómo bajaste del tren? ―y así.

―¿Pero vas a poder estudiar en esa escuela o no? ―preguntó mi padre.

―No sé ―contesté―. La semana que viene me dan el resultado.

Al día siguiente, mamá consiguió un elástico menos gastado y arregló la bombacha. Le dije que tirara el viejo, pensando que iba a decirme que no porque ella siempre guardaba todo. Pero lo hizo un bollo y mientras musitaba algo lo tiró a la basura.

Una semana después fui a buscar el resultado. Las planillas estaban pegadas sobre las paredes de la galería. Recorrí varias veces las listas porque no encontraba mi nombre, finalmente me vi. Había sacado veintinueve puntos. Cuando volví a casa, mamá estaba esperándome en la puerta. Tenía puesto un batón blanco con flores azules y botones grandes de nácar. Estaba hermosa.

―No te preocupes ―me dijo, y me abrazó. Apoyada sobre su pecho, sentí sobre la cara la tibieza de la tela y también el frío del nácar.

Esa tarde mamá me entregó sus ahorros, que alcanzaron para la primera cuota del colegio incorporado que estaba en la misma cuadra de casa y que tenía sólo cinco aulas. Nos alcanzó también para el guardapolvo gris.

Al mes siguiente, las tiendas de la calle Avellaneda ya no quisieron darle a mi padre mercadería en consignación, no me acuerdo por qué, sí recuerdo que él se quedó sin trabajo. Mamá me dijo entonces que ya no teníamos el dinero para seguir pagando la cuota.

Esa noche todos se acostaron temprano. Yo me quedé en la cocina y encendí el veladorcito que usaba mamá cuando quería más luz para coser. Abrí mi cuaderno y le escribí a Evita una carta de seis carillas en la que le contaba todo lo que me había pasado. Arranqué las hojas, y las guardé dobladas dentro de uno de los dos sobres que teníamos en el aparador. En el frente escribí: “Señora Eva Perón”. No sabía qué dirección poner y sólo puse “Ministerio de Educación”. Dormí toda la noche con la carta en mis manos. A la mañana siguiente caminé hasta Emilio Lamarca y Gaona. No tenía para estampillas pero tomé el sobre con mis dos manos, lo besé con los ojos cerrados y lo eché en el buzón.

Unos días después, el cartero trajo un telegrama. Lo recibió mi padre, que como ya no tenía trabajo pasaba muchas horas en casa. Yo también estaba en casa, porque ya había dejado de ir al colegio incorporado de la otra cuadra. Mi padre me dio el telegrama. Nos pegamos todos a la ventana de la cocina. Lo leí en voz alta. Debía presentarme al día siguiente a las siete y cuarenta y cinco en la Escuela Superior de Comercio de Ramos Mejía.

―¿Qué pasa? ―preguntó mi padre―. ¿Por qué te llaman?

Creí que mamá iba a empezar también ella con las preguntas, y repetírmelas una y otra vez, pero por suerte no.

―¿Hiciste algo? ―me preguntó mi padre.

Esa noche mamá se quedó sola en la cocina, tejiendo hasta tarde. Desde mi cama yo la escuchaba murmurar, pero estaba tan acelerada que no pude entender qué decía.

A la mañana siguiente llegué a la escuela quince minutos antes de la hora a la que me habían citado y esperé en la galería. Me sobresaltó la voz de una celadora diciéndome que la siguiera. Entramos al despacho del director. Estaba parado frente a la ventana, mirando hacia el patio lleno de adolescentes con guardapolvos blancos. Yo quería ser una de esas chicas con guardapolvo blanco.

―Siéntese ―me dijo el director.

Las seis carillas estaban desplegadas sobre el escritorio y subrayadas con rojo en algunos fragmentos. La celadora pasó varias veces la palma de su mano sobre la última carilla porque estaba un poco arrugada. El papel quedó planchado pero igual se lo veía algo ajado.

―¿Vos escribiste esta carta? ―me preguntó el director, ahora tuteándome.

A mí no me salían las palabras pero asentí con la cabeza.

No entendía cómo había llegado mi carta hasta ahí, cómo estaba yo misma en esa escuela, en ese despacho. En medio de tanta confusión, hubo algo sin embargo que se hizo claro en ese instante. La que estaba adentro del buzón esa mañana cuando eché la carta era Evita, cómo si no ella iba a leerla tan rápido y conseguir mi vacante. Antes de despedirme la celadora me entregó un guardapolvo blanco y el director, una bolsa con cuadernos y libros, y me dijeron hasta mañana.

Al día siguiente mamá me acompañó hasta la vereda.

―Qué bien te queda tu guardapolvo blanco ―me dijo.

Al llegar a la esquina me di vuelta. Ella estaba todavía ahí y alzó su brazo con la mano abierta y lo agitó para saludarme. Yo me puse en puntas de pie para que ella pudiera verme a pesar de la distancia y también agité mi mano en lo alto. Adiós, mamá, te quiero; lo dije bajito, Adiós, mamá, te quiero, lo dije para mí, pero era para ella.

Evita murió en julio del 52; yo egresé de la Escuela Superior de Comercio de Ramos Mejía en noviembre de ese mismo año, apenas unos pocos meses después de su partida.

*Fuente: Página12

El articulo «La vinculación del hombre con el infinito está en la infancia» apareció primero en piensaChile.

El legendario periódico estadounidense The New York Times publica un extenso artículo diciendo directamente, sin parpadear que la digitalización actual va dirigida a la masa social más baja; clase media y pobres. O cómo la elite empieza a huir del mundo digital.

El artículo describe que la clase alta de los Estados Unidos no sólo rechaza todos los servicios de la economía digital sino también los teléfonos inteligentes, las compras en línea, las redes sociales y más. Las escuelas que utilizan dispositivos electrónicos también son evitadas por la elite formada por las familias más poderosas en Estados Unidos.

En la exitosa serie Black Mirror, hay un capítulo sobre el futuro no muy lejano en 2039 predice el panorama de los esclavos digitales. El capítulo se titula: “15 millones de méritos”. La vida para ese futuro no tan lejano, giraba en torno a lograr ‘progresos’ en la cual no hay lugar para la familia, el hogar y los sentimientos. Los habitantes, viven en un mismo edificio comunitario, comen alimentos artificiales, productos fabricados a base de insectos y se pierden en el mundo virtual. Cada residente se reduce a una unidad de trabajo productiva. Es un mundo donde la mayoría trabaja arriba de una bicicleta estática para acumular méritos.

Mientras muchos intelectuales (pagados por las grandes compañías tecnológicas?) dicen que vivir en un mundo virtual es progresivo, distinguido y necesario, la mayor parte de la elites lo rechaza. Quieren que sus hijos jueguen como ellos con otros niños y las escuelas de primer nivel sin ningún tipo de tecnología están floreciendo por todo el país. La interacción humana real, la vida sin teléfonos durante el día se ha convertido en un símbolo de estatus social diferencial en Estados Unidos.

Cuantos más monitores aparecen en la vida de los pobres, más desaparecen en la vida de los más privilegiados dice el New York Times. “Cuanto más ricos son, más gastan para desaparecer del mundo digital” asegura Milton Pedraza, consultor del Luxury Institute quien asesora a las compañías sobre las costumbres de los más poderosos. Descubrió que los más ricos no sólo huyen del mundo digital sino que gastan dinero en todo lo que promueva en contacto humano. “El hombre es cada vez más importante” dice Pedraza. “Las personas verdaderamente importantes no tienen la necesidad de estar conectadas todo el tiempo”.

Lo que valoran las elites es el trato humano de calidad en un consultorio, hospital, escuela o en cualquier otro sitio; “este es el poder real y la riqueza no un teléfono móvil de última generación”.

Mientras los privilegiados crecen en entornos con relaciones fluidas, los más pobres e ignorantes deben ceder sus datos personales a través de sus dispositivos, se analizan las elecciones más íntimas que realizan online, a cambio de recibir una gratificación emocional que no obtienen en el mundo real.

El rechazo de cualquier virtualidad en la educación no es capricho de los Rockefeller asegura sino “es la única manera de formar herederos inteligentes y capaces de enfrentar el futuro“.

Un estudio sobre desarrollo cerebral por varios institutos federales de salud sobre 11.000 niños mostraron que aquellos que pasan más de 2 horas al día frente a una pantalla de algún dispositivo obtuvieron calificaciones más bajas en el colegio de otros que habían leído al menos un libro. El estudio asegura que los cerebros de ambos tipos de estudiantes son diferentes. La exposición regular a las pantallas adelgaza la corteza cerebral.

En adultos un estudio encontró características afines entre quienes utilizan las pantallas continuamente y la depresión.

Las compañías tecnológicas presionaron en Estados Unidos para que las escuelas públicas tuviesen un ordenador por alumno y afirmaron que podrían prepararlos mejor para su futuro. La paradoja se da en que justamente los más altos directivos de las empresas tecnológicas de Palo Alto, California, se niegan a criar a sus hijos dentro del mundo digital.

La escuela primaria Waldorf de Silicon Valley, la más popular la zona, promete volver a lo básico rediseñando los programas a partir de la educación clásica y eliminar todo rastro de tecnología digital.

Mientras los niños ricos crecen con menos tiempo con los aparatos y relaciones interpersonales reales, los niños pobres se vuelven cada vez más adictos a la tecnología.

Muchos psicólogos y neurobiólogos trabajan en compañías tecnológicas para lograr que los niños y jóvenes fijen los ojos y la mente en los dispositivos lo más rápido posible. “Las personas corren a las pantallas; es como encontrarse con comida chatarra” dice Jerry Turckle profesora de Ciencias Sociales y Tecnología del MIT. “Es una adicción y es más difícil renunciar a la comida chatarra cuando hay un único restaurante abierto en la ciudad”. Evitar los dispositivos es mucho más difícil para los pobres y la clase media. En nuestra cultura el aislamiento se propagó como la pólvora en las últimas décadas. Han desaparecido numerosos lugares de reunión y estructuras sociales tradicionales. Entonces los dispositivos tecnológicos llenan un vacío crucial, agregan los periodistas estadounidenses en el artículo.

La elite evita que sus hijos accedan a la tecnología y “y todos saben en la empresa que comprando los productos de la empresa la gente se vuelve cada vez más estúpida” dice el artículo. Por esto mantienen a sus hijos alejados de las innovaciones tecnológicas, van ellos mismos a las tiendas a comprar, rechazan las compras online, ir a los médicos y no usar la asistencia remota, ir a restaurantes y no pedir comida a domicilio por Internet.

Mientras tanto las tecnológicas presionan a los gobiernos para que las escuelas de pobres y clase media tiren a la basura los libros y las llenen de dispositivos tecnológicos; ahora existen aulas con niños en silencio frente a una pantalla.

Volvemos al capítulo de Black Mirror que muestra a personas talentosas viviendo en condiciones espartanas en 2039. Son los niños que tienen hoy entre 5 y 10 años. Son ellos los pobres educados con dispositivos únicamente quienes se convertirán en la fuerza laboral del futuro digitalizado, serán los esclavos de aquellos que hoy son educados en escuelas clásicas, tradicionales que valoran los lazos humanos y reciben tratamientos en hospitales con médicos atentos y amables.

Son los esclavos de la post-post modernidad que se conformarán con refugio, alimento básico y vestimenta igual para todos. En lugar de cadenas y grilletes, tendrán un número de identificación y en lugar de contar con policías para seguridad, un asesor virtual de inteligencia artificial.

Fuente: LosRecursoHumanos

El articulo The New York Times: “La educación digital es para los pobres y los estúpidos” apareció primero en piensaChile.