Otra característica que resalta con gran nitidez tiene que ver con el tipo de liderazgo o la habilidad para desdoblarse y proclamar un discurso de campaña que relata maravillas de lo que harán, sin embargo, a poco andar, es negado y reemplazado por objetivos ideológicos que incluyen más neoliberalismo, con la vieja fórmula de expresarse con ambigüedad, donde lo trascendental queda inserto en “la letra chica”, ese tradicional mecanismo que consuma el engaño.

Los cambios tecnológicos de las últimas décadas han sido muy acelerados, algunos de ellos enriquecieron a grandes transnacionales, creando la adicción de tener a la gente agachada mirando un teléfono. Pero las proyecciones más sofisticadas siempre tienen más de una visión y sin darse cuenta fue surgiendo una derivada. Lo que empezó como novedosos programas de juegos, se fue convirtiendo  en un veloz medio de comunicación entre personas. Nadie sopesó la importancia de este hecho, mucho menos que a través de las comunicaciones transversales, los mensajes se volverían democráticos y atravesarían las vallas clasistas que permitirían a cualquier persona acceder a información que antes estaba reservada  a círculos privados.

Los conflictos sociales, en parte, se fueron armando a través del “darse cuenta”, el “awareness”, que en terapia gestalt, la definen como una forma de conocer un poco más de nosotros mismos, saber qué sentimos, qué percibimos, teniendo en cuenta lo que nos sucede tanto a nivel corporal como a nivel mental. Y es en esas reflexiones donde aparece el “otro”, el semejante que también  vemos sufrir  y que tiene las mismas carencias de muchos otros, lo que significa quebrar la tendencia individualista que proclama el neo liberalismo.

Dato tras dato nos fuimos enterando que los congresistas chilenos, entre otras cosas, eran los más caros de Latinoamérica. Ganaban incluso más que sus pares de la OCDE en Europa y que podían levantar un dedo, hacer una indicación y subirse los sueldos. La gente conoció información de altos dignatarios, jueces, militares, empresarios y sus costosos estilos de vida, las cifras de los robos, los US$ 18.000 millones que andan perdidos en Codelco, etc.  Los datos llegan incluso cuando están ocurriendo los sucesos. Son esos mismos datos los que se socializan y a veces suenan como un latigazo, como cuando el socialista, José Miguel Insulza dijo en CNN, soy “partidario de reprimir con energía el intento por saltarse los torniquetes y no pagar”. La vida versallesca de estos personajes acostumbrados a deambular por los salones diplomáticos internacionales, ganando miles de dólares, para decir lo que debe hacerse y lo que no, fue forjando la cruel distancia de vida que padece el pueblo con la de ellos, por eso es hora que se vayan, deben irse por el bien del país.

A través de la información se fue internalizando la situación que vive cada cual, comparándola con los ingresos de las más diversas fuentes de los privilegiados, las elites políticas, empresariales, artistas, pensionados VIP, notarios, futbolistas, rostros de TV, los negociados, etc. Los líderes de opinión son incapaces de describir las sensaciones de un trabajador que viaja dos horas en un bus para ir a un trabajo donde le pegan $ 300 mil, ni pueden describir la sensación que ocurre en las personas cuando eso se repite por 30 años, y que no obstante el esfuerzo realizado, se dan cuenta que no tienen nada, excepto una pensión de US$ 100 mil.

Y cuando aparece un rayo de luz en Chile, la posibilidad de cambiar la constitución, se forma de inmediato una Comisión Técnica Constituyente, en que la mayoría de sus miembros tienen o han tenido fuertes vínculos con el poder político y empresarial, ver, (Los vínculos con el poder político y empresarial de los miembros de la comisión técnica constituyente), y empiezan a figurar los hombres “corcho”, lo que no es una casualidad, vuelvan a flotar los representantes de los dueños de la riqueza y no del pueblo.

El Senador Andrés Allamand, esta ronco de tanto levantar la voz para mantener la relación del quórum de los 2/3, “nunca alguien dijo que cuando no haya acuerdo eso significa que se transforma en ley simple, fue exactamente lo contrario (…) Si no hay acuerdo, la convención fracasa y rige la Constitución (refiriéndose a la de 1980)”. Este tipo de declaraciones difundidas por la televisión y la prensa oficialista, no se ven como declaraciones incendiarias, pero lo son y graves, en momentos en que la gente esta protestando por los abusos, en especial por la crisis provocada por un modelo diseñado para no más del 5% de la gente.  La crisis es política y debe seguir siendo política. Militarizar la solución, con el tiempo conducirá a generar más presión social lo que llevará a los grupos ultra a utilizar las armas.

Un plan global de mediano y largo plazo, significa integrar a toda la sociedad y exige cambiar el parámetro actual por una especie de “plan Marshall”, o un New Deal similar al de F. D. Roosevelt, inyectando 100 mil millones de dólares o más para desarrollar una industria nacional moderna, I+D, recuperar el cobre y el litio para crear sobre ellas una gran industria de avanzada en derivados para vehículos eléctricos, más energía renovable, producción de alimentos, el agua, la robótica, baterías, cables y conductores eléctricos, comunicaciones, ferrocarriles modernos y rápidos, infraestructura para almacenar agua, etc., etc. Un desarrollo dinámico de la economía recuperaría con creces el crédito requerido para levantar un país real, fuerte y potente del que todos los chilenos se pudieran sentir orgullosos de pertenecer a él.

No lo van a hacer, cambiar realmente la Constitución, demanda sacar todos los privilegios legados por una dictadura, a la cual se le acaba de derrumbar lo que tanto alababan de ella, la gran economía de mercado más abierta del mundo, hoy está en el suelo. La derecha chilena es entreguista y no se da cuenta que el potencial de Chile está en su población y no en estimular a los empresarios con rebajas tributarias, porque indefectiblemente ese dinero termina en los paraísos tributarios offshore. Son las nuevas generaciones de casi 900 mil jóvenes, que están ingresando y saliendo de las universidades, los que pueden construir el futuro de Chile. Pero desgraciadamente, los tienen haciendo “emprendimientos” con carros de comida, o trabajando en el retail, y cuando salen a reclamar porque no pueden encontrar trabajo, les sacan los ojos a balazos, un crimen de lesa humanidad, que tendrá severas consecuencias en el futuro.

Desarrollar un país con un plan macizo, contundente y eficaz promovido por el Estado, que incluso puede incluir a los privados, es ir a la raíz del problema. Integrar a toda la nación en un objetivo común con trabajos dignos, bien pagados para crear la certeza de un futuro mejor para la vida de todos los chilenos. Los líderes de la derecha fueron a estudiar a las universidades extranjeras para aprender el arte de especular, y de cómo maximizar las utilidades en base a la competencia, que exige olvidar al “otro”. Fomenta el individualismo y concentra la riqueza en base a un mercado que reduce o elimina las regulaciones. Están dispuestos a levantar elefantes blancos si son rentables para ganar miles de millones de dólares. Es esa la estructura que fue hundiendo a la población por más de 40 años con abusos, explotación y maltrato, porque la población de bajos ingresos no es parte de la demanda que genera altos ingresos. La prolífica invención de instrumentos financieros llevo a la ingeniería neo liberal a formar un monto de  US$ 600 billones en derivados repartidos en todos los bancos del mundo y que ahora no saben cómo desarmar.

Es una mezquindad y una burla hablar de la agenda social del actual gobierno  que considera reajustes a las pensiones solidarias a pagar desfasadas en $ 20 mil o $ 30 mil pesos a los más viejos, muchos de los cuales no pasarán el próximo invierno. Tampoco es una algarabía  bajar el costo de los pasajes a los adultos mayores a la mitad. Más parece una estrategia para pasar la tempestad y evitar desarrollar planes serios que resuelvan las demandas. Sólo les interesa salvar el legado de Pinochet y su constitución del 80. El vocero del capital, A. Allamand, lo ha dicho con gran fuerza.

Los parlamentarios no han hecho un atisbo de querer descartar el TPP11, que implicará un amarre suicida para Chile, a propósito de nada, en especial cuando la globalización viene de regreso. La inició Estados Unidos a principios de los 80´s con Ronald Reagan y su salida del pacto de Bretton Woods, terminando con la convertibilidad del dólar en oro, para lanzar un aumento sin precedentes de la deuda. En los últimos doce meses la deuda fiscal de los Estados Unidos subió en US$ 1,28 billones para quedar en $ 23.04 billones y el PIB a Julio 2019 es de US$ 20,5 billones.  Según los economistas Wolla y Frerking, la deuda solo se convierte en un problema cuando supera el PIB o el ingreso nacional, ahí están las cifras. Washington enfrenta además un desafío financiero de US$ 200 billones en gastos de pasivos no financiados (Medicare y la Seguridad Social). ¿De dónde vendrán esos fondos? Nadie dice nada.

Si el gobierno norteamericano pide dinero prestado emitiendo bonos y luego ordena al banco central que compre esos bonos, crea dinero (imprimiendo). La historia de este tipo de política conduce a tasas de inflación extremadamente altas (hiperinflación) y termina en una ruina económica. Estados Unidos ya se dio cuenta que la globalización no le conviene y por eso se está saliendo de ella. En el mundo existen US$ 15 billones de deuda soberana a nivel mundial con un rendimiento negativo. La deuda corporativa de EE UU., es actualmente de US$ 16 billones de dólares, lo cual es un récord histórico en términos nominales como porcentaje del PIB.  El total de deuda de los EE. UU., es del 330 %, en la UE es del 450 %, y en Japón es de más del 600%, de deuda total en relación al PIB. Hay razones más que suficientes para decir que se viene la fase terminal del modelo.

El crecimiento de los ingresos para el «1% superior», fue gracias a que la FED redistribuyó la riqueza, pero esa redistribución salió de los pobres y de la clase media hacia a los ricos, y no al revés. Estados Unidos no podrá sostener su PIB per cápita de más de US$ 53.042. Puedo señalar un sola razón muy simple, China tiene una población de 1.400 millones de personas, con un PIB de algo más de US$ 8.000, y aún tiene que incorporar casi 2/3 de su población a la economía de mercado, en consecuencia, en el largo plazo, competir con tanta gente dentro de china, en una especie de economía neo liberal con un férreo control del PC Chino, es una batalla perdida.  La riqueza de China proviene de sus trabajadores que tienen sueldos promedios de US$ 300 al mes. En Estados Unidos son aproximadamente US$ 1.200 al mes, lo que significa vivir en la pobreza total. Los trabajadores especializados pueden ganar US$ 10.500 al mes, sin embargo, el 50 %  de todos los trabajadores estadounidenses actualmente ganan menos de US$ 33.000 al año.

El dólar va camino al despeñadero. En los últimos años, el mundo ha comenzado a presenciar un impulso gradual de la desdolarización por parte de un puñado de naciones. La proporción de dólares en reservas mundiales ha caído del 65,3% en el cuarto trimestre de 2016 al 61,8% en el segundo trimestre de 2019. Los principales productores de petróleo y algunos de los mayores exportadores del mundo han detenido la acumulación de títulos de deuda estadounidenses. China y Rusia firmaron un acuerdo de canje de divisas por tres años, además de Zimbabwe, Venezuela e Irán que han disminuido la aceptación del dólar

Dijimos al inicio, que las consecuencias del modelo económico neo liberal  han dejado efectos en todas partes. En  efecto, tanto gobernados como gobernantes estamos contaminados con el virus cultural neo liberal. Son muchos años de garrote o zanahoria, que incluso los encapuchados, los saqueadores, los vándalos, los delincuentes nacieron bajo el mantra neoliberal, y ellos solo sueñan con cosas materiales, artículos de marca, celulares, Tv, autos, etc., porque no conocen otro mundo. El mundo nuevo necesitará otra cultura y el trabajo será colaborativo, de equipos integrados, de mucho apoyo y esfuerzo para sobrevivir en un planeta que está sobre explotado, con gases que están acelerando el calentamiento global poniendo en riesgo la vida humana. No serán suficientes los recursos naturales para proyectar el consumo a nivel de los Estados Unidos, incluso ya se está perfilando que para el futuro Norteamérica no podrá mantener los US$ 53 mil per cápita que tiene hoy.

Para algunos será doloroso tener que bajarse de un Porsche o de un BMW, o seguir manteniendo su lujoso departamento en Miami, logrado a base pagar sueldos de $ 350.000 al mes. Algunos tendrán que recurrir a sus millones de dólares estacionados en las Bermudas o en las Islas Vírgenes para seguir viviendo en el lujo. Lo importante será que la mayoría pueda entender que viajar en un buen transporte público es la solución del futuro, y que aspirar a bienes de lujo será un sueño utópico, salvo que se siga el modelo actual y se sacrifiquen  2.000 o 3.000 millones de personas con crisis de hambruna. El petróleo empezará su decadencia en el 2050, el resto del petróleo permanecerá en la tierra, porque extraerlo, se volverá impagable.

El sentimiento del consumidor está cayendo, los datos económicos continúan decepcionando, y las ganancias (reales y esperadas) caen cada vez más, pero la oferta nueva de dólares de la FED, permite que  las acciones sigan subiendo en Wall Street. Según CBS News, un importante nuevo estudio que se acaba de publicar, encontró que el 70 % de todos los estadounidenses tienen dificultades financieras. Muchos estadounidenses tienen una precaria situación financiera, incluso cuando la economía continúa creciendo, y que 7 de cada 10 dicen que luchan con la estabilidad financiera, que es cómo pagar facturas o ahorrar dinero.

La revolución digital crea y creará una enorme riqueza para aquellos con las habilidades y la preparación para tener trabajo, pero según los economistas, elimina a lo que se llaman trabajos de «habilidad media». Por lo tanto, habrá que pagarles un sueldo mínimo decente a todo aquel que no trabaje sin importar ninguna otra consideración, si no queremos una convulsión social todos los meses. Mantener en la nueva Constitución el quórum de 2/3, es una cifra demasiada alta que volverá a rigidizar las relaciones entre los individuos en el tiempo, y volverán las confrontaciones, en circunstancia que las sociedades del futuro necesitarán cambios rápidos y en tiempos más breves, debido a la aceleración de los cambios tecnológicos.

Como conclusión final, podemos decir, Señor Piñera, UD., es parte del problema, es y ha sido parte de la gente que creó el monstruo neoliberal. La crisis requiere una solución que  UD., no entiende y que tampoco puede percibir. Nadie  puede gobernar aquello que ignora. Por Chile, es mejor que se vaya, porque hay más vida después de UD.

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Los medios oficiales relacionados con Wall Street y  los precursores del neo liberalismo que controlan las megas corporaciones, están constantemente instalando en sus más variadas formas de comunicaciones, ideas fuerzas en cuanto a que la economía de EE UU., tiene una posición de gran fortaleza y cuya pujanza sería el resultado de la política de Donald Trump, quién no tiene reparos para decir que son niveles históricos alcanzados por la economía en muchas décadas. Sin embargo, la verdad contrastada con las evidencias sustentadas por investigaciones de entidades privadas serias, tienen más consistencia, y hacen dudar de los datos oficiales para alentar un optimismo que se observa en los segmentos ligados al poder, el dinero y la especulación.

Neil Irwin, en un artículo en el Washington Post de fecha 9 de Junio, analiza tres factores generales  para comparar y exponer la situación de la economía norteamericana, concluyendo que el largo recorrido, de lo que ellos llaman una larga “recuperación”,  se refleja en factores de mejoría que son herencia de la época de Barack Obama, en cuanto a rendimiento económico, dirección del cambio y ritmo del cambio. Señala que el rendimiento, como el PIB por persona ajustado por la inflación, se encuentra en el nivel más alto, sin embargo, no debe sorprender a nadie, porque en el tiempo, el trabajo, la tecnología y los aumentos de capital son valores que históricamente aumentan el PIB de gobierno en gobierno, excepto en las recesiones. En esta ocasión, el gobierno de D. Trump no es diferente a lo ocurrido en gobiernos anteriores, sólo que el discurso a la opinión pública, se hace omitiendo la explicación del real significado con respecto a las tendencias pasadas.

En cuanto a la dirección de la economía, es muy simple. Esta es siempre positiva en todas las ocasiones en que aumenta la producción y el ingreso, excepto cuando ocurre una recesión. El tercer factor que considera es la tasa de crecimiento, la cual se parece mucho a una continuación simple y directa del segundo mandato de B. Obama, porque se exhibe como triunfo, una mejora de 2.09 % como promedio de un año de Trump, cifra que está por debajo de los puntajes más altos del II mandato de B. Obama.  Con estos tres indicadores sin grandes cambios, no hay razón para hablar de éxito económico en EE.UU., porque falta sincerar las zonas negras de la economía.

Las zonas negras de la economía corresponden a la estructura de un sistema agotado y en crisis, del cual nadie se hace cargo, es decir, del modelo económico neo liberal,  cuyas consecuencias tiene a la economía ante un inminente peligro de colapso, con repercusiones globales. Entre estos nubarrones, está  la enorme burbuja tecnológica compuesta por las empresas “FAAMNG”, Facebook,  Amazón, Apple  Microsoft, Netflix, Google, etc., cuya valoración subió un 617 % desde la crisis financiera 2008, convirtiéndose en la tercera burbuja más grande de los últimos 40 años. Gran parte de la emisión de los US$ 4,5 billones pueden estar ahí, por la especulación. Solo ocho empresas combinadas tienen un PIB de US$ 3.8 bn, mayor que el PIB alemán, acentuando la concentración del poder y el dinero, que les permite espiar a la gran mayoría de la población mundial para pautear el consumo.

Jim  Paulsen, de Leuthold Group, dijo recientemente,  “La tecnología se apodera del mercado bursátil tarde en un ciclo de recuperación, aparentemente haciendo al toro eterno, empujando las carteras hacia una exposición más concentrada de la nueva era, estimulando la avaricia de los inversores reforzada diariamente al observar a unos pocos elegidos ( FAAMNG) alcanzando nuevas alturas, para convencer a muchos que la tecnología es realmente una inversión defensiva contra las presiones de ciclo tardío que dificultan otras inversiones».

¿Qué es lo relevante de la economía norteamericana?  Según los datos oficiales se menciona un PIB real de 2,2 % en el primer trimestre, un desempleo del 3,8% y la inflación del 2,8 %.  Esta última cifra ya pasó el nivel objetivo que se había planteado la FED de 2%.  John Williams el investigador estadístico más importante de Estados Unidos, fundador de Shadow Government Statistics, ha rastreado datos del gobierno norteamericano durante más de tres décadas y señala que la inflación real se encuentra por encima del 6% y la tasa de desempleo por encima del 20%. De acuerdo a los cálculos de J. Williams, la economía ha estado dos décadas en depresión y argumenta que las agencias estadísticas de EE. UU., sobreestiman los datos del PIB, subestimando el deflactor de inflación que utilizan en el cálculo. Es por eso, usando esta medida ajustada, la economía de los EE. UU., no es más grande que hace dos décadas, considerando que  la población de Estados Unidos se ha disparado un 15% desde entonces, dato que ha colocado al país en un estado de gran depresión durante un largo tiempo.

El Banco Julius Bär Group, banco privado suizo, fundado por Julius Baer, a través de sus economistas, hace interesantes relaciones para tener presente. Los datos comerciales de China para mayo sorprendieron al alza. El crecimiento anual de las exportaciones fue casi tan fuerte como el mes pasado en un 21,6%, mientras que las importaciones aumentaron aún más en un 26% en comparación con el año pasado. Las negociaciones comerciales entre China y los EE. UU., se han estancado y Estados Unidos anunció la introducción de un arancel del 25% después de la publicación de una lista definitiva, de los US$ 50 mil millones en productos chinos antes del 15 de junio.

La deuda acumulada que tiene los Estados Unidos y la que tiene el resto del mundo están ahogando la economía global, sin embargo, en Wall Street las operaciones financieras continúan racionalizando la deuda que se dispara por el costo de hacer negocios especulativos, donde los fundamentos sin una base productiva real, son factores desintegradores que  están apuntando a una catástrofe económica, que pareciera estar cada vez más cerca.

Crearon una fantasía económica. La economía norteamericana está bien junto al resto del mundo, y la solución ha sido imprimir más dinero, aumentar la deuda, cambiar las tasas de interés y bajar los porcentajes de impuestos para que todo marche bien. Dicha política está agotada y en agonía.  Los días en que se imprimía un dólar para crecer uno o dos dólares están en el pasado.  Según los datos publicados por la FED de St. Louis, el PIB de EE. UU., aumentó de US$ 10 billones en el 2000 a US$ 19,7 billones a fines de 2017. Sin embargo, la deuda total de EE. UU. (Todos los sectores públicos y privados) aumentó de US$ 27,2 billones a un asombrosa cifra de US$ 68.6 billones durante el mismo período. Es en estas cifras donde se esconde la inflación fantasma, disimulada en grandes burbujas. En 2017, los alquileres habían aumentado a 8.66 veces el salario semanal promedio, un aumento del 17%.  Las personas técnicamente pueden estar ganando más dinero, pero con su dinero compran cada vez menos, eso es inflación fantasma, existe pero no se ve. La economía se está deteniendo.

Los Estados Unidos ni el resto del mundo tienen  la energía barata de los años 50´s o 60´s, disponible en el futuro para pagar esta deuda. Por lo tanto, a medida que la deuda explota, también impactará el PIB, porque el gasto de interés anual sobre la deuda global de US$ 237 billones será enorme y convertirá un infierno el acto de pagarla en los países altamente endeudados, incluida Norteamérica.  Las ganancias salariales reales son en realidad más bajas que en 2014-2015, en parte por el aumento de los precios de la gasolina, los aranceles y una inflación soterrada que está absorbiendo las ganancias de las familias de clase media. Los aumentos en las ventas de vehículos, estuvieron respaldado por el crédito para reponer los vehículos dañados por los huracanes y se formó la burbuja automotriz.

El porcentaje de estadounidenses de 16 años o más que están en la fuerza laboral es solo del 62.7%, muy por debajo del 66.4% que prevalecía antes de la Gran Recesión. Veamos algunas opiniones de sobre el particular. CNN, el 18 de mayo de 2018, publicó: «Casi la mitad de las familias de EE. UU., no pueden pagar lo básico como el alquiler y la comida». Marketwatch, el  2 de junio de 2018: «50 millones de hogares estadounidenses ni siquiera pueden pagar los gastos básicos de subsistencia». Wall Street Journal, 13 de febrero de 2018: «Los hogares de EE. UU., tienen un récord de deuda de $ 13.15 billones».  En contraste, en China el 4% de la población era de clase media en el año 2000, según la consultora McKinsey. Para 2012, la clase media de China había crecido al 68% de la población.

Finalmente, está la otra gran burbuja que se llama Donald Trump. Su objetivo político parece responder más a una alta exposición de narcisismo y egolatría personal, que crea conflictos y evade  las graves distorsiones financieras de EE UU., como el déficit anual de US$ 600 mil millones, culpando a otros países con una agresiva guerra comercial, aplicando cargas arancelarias que están produciendo represalias de la UE, Canadá, México, Rusia, etc., condición a la cual no ayuda el reciente fortalecimiento del dólar ni el aumento del precio del petróleo. Por ahora, los economistas no prevén que las tensiones comerciales perjudiquen en gran medida a la economía estadounidense, sin embargo, las causas más profundas, que son conocidas por la extrema derecha de EE UU., pero que no pueden reconocer públicamente, es una lucha dura y peligrosa para sostener un neo liberalismo, que sigue derrumbándose.

La curva de tipos en EEUU se está aplanando y si la tendencia continúa podría terminar invirtiéndose, lo que en casi el 100% de las veces ha sido un síntoma inequívoco de que la próxima recesión está cerca (diez meses promedio), según la FED de San Luis. Los bonos con vencimiento a corto plazo, a uno o dos años, se están acercando al rendimiento del bono de 10 años. Eso es una anomalía, nadie invierte en bonos a 10 años de riesgo, si los bonos a 1 o 2 años rinden más. Por eso, el Comité Federal de Mercado Abierto de la FED, (FOMC) de EEUU anunció hoy, 14/6/2018, subir los tipos de interés un cuarto de punto hasta un rango objetivo del 1,75 % y 2% en la reunión de Junio, y se volverán a elevar los tipos de interés dos veces más el 2018, hasta alcanzar un rango de entre el 2,25% y el 2,5 %. Los países muy endeudados, como Argentina, con una deuda a Junio de 2017 de US$ 307.205 millones, un 46% del PIB, deberán sumar otros US$ 50.000 millones recién solicitados por el Presidente Macri al FMI, y destinar una mayor porción del PIB para pagar los nuevos altos intereses a los bancos norteamericanos.

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1. El repunte de la pobreza y de la miseria en países a los que históricamente han emigrado en mayor número los venezolanos. Tal es el caso de Estados Unidos, España y algunas naciones latinoamericanas. En Colombia, Perú, México y Chile, por ejemplo, han habido en los últimos años mejores indicadores macroeconómicos (Crecimiento económico, PIB y otros) que en Venezuela, pero la población en condición de pobreza representa un porcentaje significativo del total de habitantes. En ciudades como Lima, Bogotá, Ciudad de México y Santiago de Chile, las urbanizaciones lujosas están rodeadas por enormes cinturones de miseria.

2. Si bien hay mejores salarios promedio en numerosos países en comparación con Venezuela, al menos si la equivalencia se hace en dólares, también es cierto que el alto costo de la vida en dichos países evapora los sueldos de la inmensa mayoría asalariada. Además los subsidios son ínfimos. De manera que aquellos inmigrantes venezolanos que puedan obtener ingresos más o menos elevados, tienen que gastar buena parte en pagar alquiler, comida, servicios públicos, pasajes y pare de contar.

3. La dura situación socioeconómica en el orbe entero, dificulta el acceso de los extranjeros a trabajos calificados o no en casi cualquier nación. Para los inmigrantes venezolanos esto no es diferente, y tienen que competir con la mano de obra local, teniendo en muchos casos que conformarse con percibir salarios más bajos. Contexto agravado por el repunte de los nacionalismos extremos y la xenofobia, en especial en Estados Unidos y Europa, con tendencia a adoptar leyes antiinmigratorias cada vez más estrictas.

4. Debido a la competencia mencionada en el párrafo anterior, numerosos venezolanos en el exterior se conforman con trabajos de “poca monta”, como aseadores, mesoneros, albañiles y prostitutas, y en algunos casos se dedican a actividades ilegales como el narcotráfico, la trata de blancas, el contrabando y la estafa. Estas últimas labores aportan ingresos superiores incluso a los de los profesionales universitarios. Por cierto, son pocos los venezolanos que logran trabajar en otras naciones de acuerdo a sus méritos académicos, con todo y que miles de inmigrantes son graduados en universidades públicas y privadas. Hay que ser sinceros, la prioridad en las labores reservadas para la mano de obra profesional-universitaria, es para los nacionales, especialmente en los llamados países “desarrollados”.

5. Los venezolanos que se van del país sin tener familiares o amistades que los puedan ayudar en el exterior, están definitivamente j…..s, y pueden ser presa fácil de la explotación laboral, de la represión policial-militar, y de la delincuencia común y organizada. Es estúpido pensar que al irse de Venezuela se hallarán con paraísos o algo por el estilo, en los que la solidaridad automática destaca. Ni siquiera la presencia de otros venezolanos en el lugar de arribo, garantiza cierta estabilidad y cierto éxito, en especial en Estados Unidos y Europa, donde el racismo y la xenofobia son importantes piedras de tranca para el desenvolvimiento de los inmigrantes (irónicamente los inmigrantes fueron y son importantes para el desarrollo de Estados Unidos como potencia global).

Tras los comentarios anteriores hay que señalar de forma tajante: que se vaya de Venezuela quien se quiera ir, y punto. Allá cada emigrante cuando se de cuenta que la realidad en el exterior no es como se la han pintado, a excepción que sea un masoquista acomplejado por su origen, o uno de pocos afortunados con éxito en el exterior. Ciertamente la realidad venezolana no es nada halagadora, pero la solución, más allá de abandonar el país, es simple y sencillamente liquidar el capitalismo, y construir entre todos los ciudadanos oprimidos de Venezuela y del mundo, una cosmovisión en la que ya no haya que preocuparse por la escasez de alimentos, por los salarios insuficientes, por el desempleo, por la explotación laboral, por el alto costo de la vida, y en general por una mala calidad de vida.

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La milenaria cultura de India explica el Nacimiento, Conservación y Muerte del Universo y, por extensión, de todas las civilizaciones a través del relevo de tres dioses: Brahma (Creación); Vishnú (Conservación) y Shiva (Destrucción)[1]. Nada se escapa a su inexorable ley: Todas las épocas han pasado o pasarán por esos ciclos. ¿En qué fase se encuentra la Era del capitalismo  depredador tras el Crash de 2008 y la creciente rebeldía civil que se palpa por doquier?

Existe un pensamiento generalizado de que estamos al final de una época en la que las  agonizantes estructuras de poder no acaban de morir, y las semillas de un cambio  histórico no terminan de germinar. Es como si el espíritu regenerador -y justificadamente rebelde de las nuevas generaciones-[2] se intentase aplastar presentándolo como una amenaza tercermundista que podría terminar con todos los logros de nuestra incivilizada civilización.
Algunos creen que ha llegado la hora de Shiva, que con su temible danza tritura todo lo que ya no sirve o ha dejado de tener sentido. Tras dejarlo todo reducido a cenizas, su hermano Brahma crea una nueva sociedad acorde con los cambios que demandan los tiempos. Esta comunidad puede ser mejor o peor que la anterior, eso depende del alma de sus arquitectos. Luego le tocará a Vishnú  su preservación, hasta que venga el “dios de los tres ojos”[3] y todo vuelva a empezar.
El advenimiento de esta nueva época lo explica muy bien, entre otros pensadores, el físico belga Jean Bricmont[4] en su artículo “In Memoriam, Vietnam”, publicado en mayo de 2012 en el diario francés “Le Gran Soir”[5]:

La lucha de los vietnamitas fue el principal movimiento de liberación del siglo XX, la descolonización. Concienció a una gran parte de nuestros jóvenes occidentales de la tremenda violencia de nuestras democracias en todo el mundo. En su lucha por la independencia nacional, los vietnamitas lucharon por toda la humanidad (..) Después de 1968 la toma de conciencia ha ido desapareciendo poco a poco, disolviéndose en la ideología de los Derechos Humanos, el subjetivismo, la post modernidad y el conflicto continuo de las identidades.

Ya que el texto de Bricmont invita a escribir un libro no un minúsculo análisis, me centraré sólo en dos reflexiones: La crisis de las identidades (nacionales e individuales), y la disolución de la conciencia (social e individual) en el papel, cada vez más empapado y, por tanto, borroso, de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Respecto a las crisis de las identidades, que obligan a las personas y a los pueblos a reinventarse continuamente, citaré sólo dos ejemplos antagónicos: el individuo que se aferra a sus raíces, creencias, bandera, patria -y que siente terror por el cambio-,  y “el nuevo habitante planetario” (que aborrece las fronteras, desconfía de los poderes dominantes, incluyendo las religiones que idiotizan, etc.,) que aspira a convertirse en un ciudadano cosmopolita.
La disolución de la conciencia social en la borrosa y molestosa Declaración Universal de los DDHH, forma parte de una estrategia, -bien diseñada en los centros de poder-, que tiende a acallar voces y a presentarnos la actual democracia como el mejor de los sistemas posibles. La ética, la virtud, la dignidad y el crecimiento económico neoliberal son excluyentes. Aquel que crea que el éxito del capitalismo y la acumulación de riqueza garantizan la protección y aplicación de los Derechos Humanos, es un ingenuo, un hipócrita o un hijo de la gran fruta.
Numerosos pensadores, economistas, intelectuales, etc, piensan que Shiva está a punto de iniciar su danza destructora y regeneradora, y que veremos algo nuevo, a no ser que el 1% de la población mundial, que posee el 99% de la riqueza de todo el planeta[6], demuestre a las masas que se alcanzará, con duros sacrificios y paciencia asesina, el anhelado bienestar social que “la maldita izquierda populista” podría malograr.
Para terminar citemos al ex ministro de Finanzas griego Yannis Varoufakis, quien estima que  el Crash del 2008 supone un punto de inflexión en el derrumbe del sistema global diseñado por Estados Unidos, país al que considera el gran enemigo de los movimientos sociales que desean construir un sistema económico basado en la justicia social. En su “El Minotauro Global” dice:

Nada nos humaniza tanto como la aporía, ese estado de intensa perplejidad en que nos encontramos cuando nuestras certezas se hacen añicos; cuando, de repente, quedamos atrapados en un punto muerto, sin poder explicar lo que ven nuestros ojos, lo que tocan nuestros dedos, lo que oyen nuestros oídos” (..) Hemos entrado en un estado de tangible aporía compartida (..) ¿Cómo responder a lo que dicen los políticos cuando los ojos y los oídos le gritan al cerebro?: ¡Eso no es verdad! ¡Las cosas no son así! ¡Lo que yo veo y oigo nada tiene que ver con lo que dicen! [7].

Y vuelve a cantar Quiquiriquí el Noble Gallo Beneventano para advertirnos de la dispersión de los agentes del cambio y de la  acerada unión de los hombres y mujeres que veneran el vuelo de los buitres que se ceban en las altas montañas de los sueños imposibles. ¡Basta ya! ¡La imaginación al poder! ¡Otra sociedad es posible!
 
Notas:
[1] Los tres dioses forman La Sagrada Trimurti, una especie de Santísima Trinidad, pero con un trasfondo mucho más profundo, no sólo científico sino también  metafísico.
[2] Aquí es necesario recordar que en el referendo griego, del pasado 5 de julio, más del 80% de los jóvenes de 18 a 24 años, dijeron “NO” a los rescates e imposiciones de la Troika.
[3] Otro de los nombres de Shiva.
[4] Jean Bricmont (1952), “anarquista liberal”, argumenta que “el cuestionamiento de la creencia en Dios pone en duda la legitimidad de las estructuras de poder, y sus métodos de imposición  y coerción”.  Bricmont es un acérrimo defensor de Noam Chomski, lingüista, filósofo y activista político estadounidense que ha vertido duras críticas contra el capitalismo y el imperialismo EEUU. Chomski denunció, entre otras cosas, la invasión estadounidense de Vietnam.
[5] Le Gran Soir, al igual que El Salmón Contracorriente, es un medio de comunicación que ofrece información alternativa a la prensa del “establishment”.
[6] Según un reciente informe del Credit Suisse, una de las entidades más fiables del momento en asuntos de estadística.
[7] El Minotauro Global PP. 19, 21, 37. (Ed. DEBOLSILLO)

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El ideal de la Iglesia misionera y pobre sigue siendo válido. El Papa: «así cambiaré la Iglesia»
por Eugenio Scalfari
Me dice el Papa Francisco: «Los males más graves que afligen al mundo en estos años son la desocupación de los jóvenes y la soledad en la que se deja a los ancianos. Los ancianos tienen necesidad de cuidados y de compañía; los jóvenes de trabajo y de esperanza, pero no tienen ni lo uno ni lo otro, y el problema es que ya no los buscan. Han sido aplastados en el presente. Dígame usted: ¿se puede vivir aplastados en el presente? ¿Sin memoria del pasado y sin el deseo de proyectarse en el futuro construyendo un proyecto, un porvenir, una familia? ¿Es posible continuar así? Esto, en mi opinión, es el problema más urgente que la Iglesia tiene ante sí».
Santidad, le digo, es un problema sobre todo político y económico, se refiere a los Estados, a los gobiernos, a los partidos, a las asociaciones sindicales.
«Cierto, tiene usted razón, pero se refiere también a la Iglesia, es más, sobre todo a la Iglesia, porque esta situación no hiere sólo los cuerpos, sino también las almas. La Iglesia debe sentirse responsable tanto de las almas como de los cuerpos».
Santidad, usted dice que la Iglesia debe sentirse responsable. ¿Debo deducir que la Iglesia no es consciente de este problema y que usted la incita en esta dirección?
«En amplia medida esa conciencia existe, pero no lo suficiente. Yo deseo que exista más. No es éste el único problema que tenemos delante, pero es el más urgente y el más dramático».
El encuentro con el Papa Francisco tuvo lugar el martes pasado en su residencia de Santa Marta, en una pequeña habitación desnuda, con una mesa y cinco o seis sillas, un cuadro en la pared. Había sido precedido de una llamada telefónica que no olvidaré mientras viva.
Eran las dos y media de la tarde. Suena mi teléfono y la voz bastante agitada de mi secretaria me dice: «Tengo al Papa en línea; se lo paso inmediatamente».
Me quedo desconcertado mientras ya la voz de Su Santidad del otro lado de la línea dice: «Buenos días, soy el Papa Francisco». Buenos días, Santidad —digo yo, y luego—, estoy impresionado, no me esperaba que me llamara. «¿Por qué impresionado? Usted me escribió una carta pidiendo conocerme en persona. Yo tenía el mismo deseo y así que estoy aquí para fijar la cita. Veamos mi agenda: el miércoles no puedo, el lunes tampoco, ¿le iría bien el martes?».
Respondo: está muy bien.
«El horario es un poco incómodo, las 15. ¿Le va bien? Si no, cambiamos de día». Santidad, está muy bien también el horario. «Entonces estamos de acuerdo: el martes 24 a las 15. En Santa Marta. Debe entrar por la puerta del Santo Oficio».
No sé cómo acabar esta llamada y me dejo llevar, diciéndole: ¿puedo abrazarle por teléfono? «Ciertamente, le abrazo también yo. Luego lo haremos en persona. Hasta pronto».
Ahora estoy aquí. El Papa entra y me da la mano, nos sentamos. El Papa sonríe y me dice: «Alguno de mis colaboradores que le conoce me ha dicho que usted intentará convertirme».
Es una broma. Le respondo. También mis amigos piensan que será usted quien querrá convertirme.
Vuelve a sonreír y responde: «El proselitismo es una solemne tontería, no tiene sentido. Hay que conocerse, escucharse y hacer crecer el conocimiento del mundo que nos rodea. A mí me sucede que después de un encuentro tengo ganas de tener otro, porque nacen nuevas ideas y se descubren nuevas necesidades. Esto es importante: conocerse, escucharse, ampliar el círculo de los pensamientos. El mundo está recorrido por caminos que acercan y alejan, pero lo importante es que lleven hacia el Bien».
Santidad, ¿existe una visión del Bien única? ¿Y quién la establece?
«Cada uno de nosotros tiene una visión del Bien y también del Mal. Nosotros debemos incitarlo a proceder hacia lo que él piensa que es el Bien».
Usted, Santidad, ya lo había escrito en la carta que me dirigió. La conciencia es autónoma, dijo, y cada uno debe obedecer a la propia conciencia. Pienso que ese es uno de los pasajes más valientes dichos por un Papa.
«Y aquí lo repito. Cada uno tiene su idea del Bien y del Mal y debe elegir seguir el Bien y combatir el Mal como él los concibe. Bastaría esto para mejorar el mundo».
¿La Iglesia lo está haciendo?
«Sí, nuestras misiones tienen este objetivo: identificar las necesidades materiales e inmateriales de las personas y buscar satisfacerlas como podamos. ¿Usted sabe qué es el “ágape”?».
Sí, lo sé.
«Es el amor por los demás, como nuestro Señor lo predicó. No es proselitismo, es amor. Amor por el prójimo, levadura que sirve al bien común».
Ama al prójimo como a ti mismo.
«Exactamente, es así».
Jesús en su predicación dijo que el ágape, el amor por los demás, es el único modo de amar a Dios. Corríjame si me equivoco.
«No se equivoca. El Hijo de Dios se encarnó para infundir en el alma de los hombres el sentimiento de la fraternidad. Todos hermanos y todos hijos de Dios. Abba, como Él llamaba al Padre. Yo os trazo el camino, decía. Seguidme y encontraréis al Padre y seréis todos sus hijos y Él se complacerá en vosotros. El ágape, el amor de cada uno de nosotros hacia todos los demás, desde los más cercanos hasta los más lejanos, es precisamente el único modo que Jesús nos ha indicado para encontrar el camino de la salvación y de las Bienaventuranzas».
Sin embargo la exhortación de Jesús, lo hemos recordado antes, es que el amor por el prójimo sea igual al que tenemos por nosotros mismos. Así que lo que muchos llaman narcisismo está reconocido como válido, positivo, en la misma medida del otro. Hemos discutido largamente sobre este aspecto.
«A mí —decía el Papa— la palabra narcisismo no me gusta, indica un amor desmedido hacia uno mismo y esto no va bien, puede producir daños graves no sólo al alma de quien lo padece, sino también en la relación con los demás, con la sociedad en la que vive. El verdadero problema es que los más golpeados por esto, que en realidad es una especie de trastorno mental, son personas que tienen mucho poder. A menudo los jefes son narcisos».
También muchos jefes de la Iglesia lo han sido.
«¿Sabe cómo pienso en este punto? Los jefes de la Iglesia a menudo han sido narcisos, adulados y mal excitados por sus cortesanos. La corte es la lepra del papado».
La lepra del papado, lo ha dicho exactamente así. ¿Pero cuál es la corte? ¿Alude tal vez a la Curia?, pregunto.
«No, en la Curia a veces hay cortesanos, pero la Curia en su conjunto es otra cosa. Es lo que en los ejércitos se llama la intendencia, gestiona los servicios que sirven a la Santa Sede. Pero tiene un defecto: es Vaticano-céntrica. Ve y atiende los intereses del Vaticano, que son todavía, en gran parte, intereses temporales. Esta visión Vaticano-céntrica descuida el mundo que nos rodea. No comparto esta visión y haré lo posible por cambiarla.
La Iglesia es o debe volver a ser una comunidad del pueblo de Dios y los presbíteros, los párrocos, los obispos con atención de almas, están al servicio del pueblo de Dios.
La Iglesia es esto, una palabra no por casualidad diversa de la Santa Sede que tiene una función propia importante, pero está al servicio de la Iglesia. Yo no habría podido tener la plena fe en Dios y en su Hijo si no me hubiera formado en la Iglesia y tuve la fortuna de hallarme, en Argentina, en una comunidad sin la cual no habría tomado conciencia de mí y de mi fe».
¿Usted sintió su vocación desde joven?
«No, no jovencísimo. Habría tenido que hacer otro oficio según mi familia, trabajar, ganar algún dinero. Hice la universidad. Tuve incluso una profesora hacia la cual concebí respeto y amistad, era una comunista ferviente. A menudo me leía y me daba a leer textos del Partido comunista. Así conocí también esa concepción muy materialista. Recuerdo que me consiguió el comunicado de los comunistas americanos en defensa de los Rosenberg, que habían sido condenados a muerte. La mujer de la que le estoy hablando fue después arrestada, torturada y asesinada por el régimen dictatorial entonces gobernante en Argentina».
¿El comunismo le sedujo?
«Su materialismo no tuvo ningún arraigo en mí. Pero conocerlo a través de una persona valiente y honesta me fue útil, entendí algunas cosas, un aspecto de lo social, que después encontré en la doctrina social de la Iglesia».
La teología de la liberación, que el Papa Wojtyła excomulgó, estaba bastante presente en América Latina.
«Sí, muchos de sus exponentes eran argentinos».
¿Usted piensa que fue justo que el Papa los combatiera?
«Ciertamente daban una consecución política a su teología, pero muchos de ellos eran creyentes y con un alto concepto de humanidad».
Santidad, ¿me permite decirle también yo algo de mi formación cultural? Fui educado por una madre muy católica. A los 12 años gané incluso una competición de catecismo entre todas las parroquias de Roma y tuve un premio del Vicariato. Comulgaba el primer viernes de cada mes, en síntesis, practicaba la liturgia y creía. Pero todo cambió cuando entré al liceo. Leí, entre los demás textos de filosofía que estudiábamos, el «Discurso del método», de Descartes, y me impactó la frase, convertida ya en un icono, «Pienso, luego existo». El yo se transformó así en la base de la existencia humana, la sede autónoma del pensamiento.
«Descartes, sin embargo, nunca renegó de la fe del Dios trascendente».
Es verdad, pero había puesto el fundamento de una visión del todo diversa y me sucedió que me encaminé en aquel itinerario que después, corroborado por otras lecturas, me llevó a una orilla completamente distinta.
«Pero usted, por lo que he entendido, es un no creyente, pero no un anticlerical. Son dos cosas muy distintas».
Es verdad, no soy anticlerical, pero me vuelvo así cuando encuentro a un clerical.
Él sonríe y me dice: «También me sucede a mí, cuando tengo delante a un clerical me vuelvo anticlerical de golpe. El clericalismo no debería tener nada que ver con el cristianismo. San Pablo, que fue el primero en hablar a los gentiles, a los paganos, a los creyentes de otras religiones, fue el primero en enseñárnoslo».
¿Puedo preguntarle, Santidad, cuáles son los santos que usted siente más cercanos a su alma y en cuáles se ha formado su experiencia religiosa?
«San Pablo es quien puso las bases de nuestra religión y de nuestro credo. No se puede ser cristianos conscientes sin san Pablo. Tradujo la predicación de Cristo en una estructura doctrinal que, si bien con las actualizaciones de una inmensa cantidad de pensadores, teólogos, pastores de almas, ha resistido y resiste después de dos mil años. Y después Agustín, Benito, Tomás e Ignacio. Y naturalmente Francisco. ¿Debo explicarle el por qué?».
Francisco —se me permita en este punto llamar así al Papa, porque es él mismo quien te lo sugiere por cómo habla, por cómo sonríe, por sus exclamaciones de sorpresa o de participación— me mira como para alentarme a plantear también las preguntas más escabrosas y más embarazosas para quien guía a la Iglesia. Así que le pregunto: de san Pablo ha explicado la importancia y el papel que ha desempeñado, pero querría saber ¿a quién, entre los que ha nombrado, siente más cercano a su alma?
«Me pide una clasificación, pero las clasificaciones se pueden hacer si se habla de deporte o de cosas análogas. Podría decirle el nombre de los mejores futbolistas de Argentina. Pero los santos…».
Se dice «scherza coi fanti…». ¿Conoce el proverbio?
«Precisamente. Pero no quiero evadir su pregunta porque usted no me ha pedido una clasificación sobre la importancia cultural y religiosa, sino quién es más cercano a mi alma. Así que le digo: Agustín y Francisco».
¿No Ignacio, de cuya Orden usted proviene?
«Ignacio, por razones comprensibles, es al que conozco más que a los otros. Fundó nuestra Orden. Le recuerdo que de esa Orden procedía también Carlo Maria Martini, a mí y también a usted muy querido. Los jesuitas fueron y todavía son la levadura —no la única, pero tal vez la más eficaz— de la catolicidad: cultura, enseñanza, testimonio misionero, fidelidad al Pontífice. Pero Ignacio, que fundó la Compañía, era también un reformador y un místico. Sobre todo un místico».
¿Y piensa que los místicos han sido importantes para la Iglesia?
«Han sido fundamentales. Una religión sin místicos es una filosofía».
¿Usted tiene una vocación mística?
«¿A usted qué le parece?».
A mí me parece que no.
«Probablemente tiene razón. Adoro a los místicos; también Francisco en muchos aspectos de su vida lo fue, pero yo no creo tener esa vocación y además hay que ponerse de acuerdo sobre el significado profundo de esa palabra. El místico logra despojarse del hacer, de los hechos, de los objetivos y hasta de la pastoralidad misionera y se eleva hasta alcanzar la comunión con las Bienaventuranzas. Breves momentos que, en cambio, llenan toda la vida».
¿A usted le ha ocurrido alguna vez?
«Raramente. Por ejemplo, cuando el Cónclave me eligió Papa. Antes de la aceptación pedí poderme retirar por algún minuto en la estancia junto a la del balcón sobre la plaza. Mi cabeza estaba completamente vacía y una gran ansia me había invadido. Para que se pasara y relajarme cerré los ojos y desapareció todo pensamiento, también el de negarme a aceptar el cargo, como por lo demás el procedimiento litúrgico permite. Cerré los ojos y no tuve ya ningún ansia ni emotividad. En cierto momento una gran luz me invadió, duró un instante pero a mí me pareció larguísimo. Después la luz se disipó, me alcé de golpe y me dirigí a la estancia donde me esperaban los cardenales y la mesa sobre la que estaba el acta de aceptación. La firmé, el cardenal Camarlengo la controfirmó y después en el balcón fue el Habemus Papam».
Nos quedamos un poco en silencio, después dije: hablábamos de los santos que usted siente más cercanos a su alma y nos habíamos quedado en Agustín. ¿Quiere decirme por qué le siente muy cercano a sí?
«También mi predecesor tiene a Agustín como punto de referencia. Ese santo atravesó muchos acontecimientos en su vida y cambió varias veces su posición doctrinal. Tuvo también palabras muy duras respecto a los judíos, que jamás he compartido. Escribió muchos libros y el que me parece más revelador de su intimidad intelectual y espiritual son las Confesiones; contienen también algunas manifestaciones de misticismo pero no es en absoluto, como en cambio muchos sostienen, el continuador de Pablo. Es más, ve la Iglesia y la fe de modo profundamente distinto al de Pablo, tal vez también porque habían pasado cuatro siglos entre uno y otro».
¿Cuál es la diferencia, Santidad?
«Para mí es en dos aspectos, sustanciales. Agustín se siente impotente ante la inmensidad de Dios y las tareas que un cristiano y un obispo debería cumplir. Con todo, él no fue para nada impotente, pero su alma se sentía siempre y en cualquier caso por debajo de cuanto habría querido y debido. Y después la gracia dispensada por el Señor como elemento fundante de la fe. De la vida. Del sentido de la vida. Quien no es tocado por la gracia puede ser una persona sin mancha o sin miedo, como se dice, pero no será nunca como una persona a la que la gracia ha tocado. Esta es la intuición de Agustín».
¿Usted se siente tocado por la gracia?
«Esto no puede saberlo nadie. La gracia no forma parte de la conciencia, es la cantidad de luz que tenemos en el alma, no de sabiduría ni de razón. También usted, sin que lo supiera, podría ser tocado por la gracia».
¿Sin fe? ¿No creyente?
«La gracia se refiere al alma».
Yo no creo en el alma.
«No lo cree, pero la tiene».
Santidad, había dicho que usted no tenía ninguna intención de convertirme y creo que no lo lograría.
«Esto no se sabe, pero en cualquier caso no tengo ninguna intención».
¿Y Francisco?
«Es grandísimo porque es todo. Hombre que quiere hacer, quiere construir, funda una Orden y sus reglas, es itinerante y misionero, es poeta y profeta, es místico, ha constatado sobre sí mismo el mal y ha salido de ello, ama la naturaleza, los animales, la hoja de hierba en el prado y los pájaros que vuelan en el cielo, pero sobre todo ama a las personas, los niños, los ancianos, las mujeres. Es el ejemplo más luminoso de ese ágape del que hablábamos antes».
Tiene razón, Santidad, la descripción es perfecta. ¿Pero por qué ninguno de sus predecesores nunca ha elegido ese nombre? ¿Y en mi opinión después de usted ninguno lo elegirá?
«Esto no lo sabemos, no hipotequemos el futuro. Es verdad; antes que yo ninguno lo eligió. Aquí afrontamos el problema de los problemas. ¿Quiere beber algo?».
Gracias, tal vez un vaso de agua.
Se levanta, abre la puerta y pide a un colaborador que está en la entrada que traiga dos vasos de agua. Me pregunta si desearía un café, respondo que no. Llega el agua. Al final de nuestra conversación mi vaso estará vacío, pero el suyo se ha quedado lleno. Se aclara la voz y comienza.
«Francisco quería una Orden mendicante y también itinerante. Misioneros en busca de encontrar, escuchar, dialogar, ayudar, difundir fe y amor. Sobre todo amor. Y anhelaba una Iglesia pobre que se ocupara de los demás, recibiera ayuda material y la utilizara para sostener a los demás, con ninguna preocupación por sí misma. Han pasado 800 años desde entonces y los tiempos han cambiado mucho, pero el ideal de una Iglesia misionera y pobre permanece más que válida. Esta es en cualquier caso la Iglesia que predicaron Jesús y sus discípulos».
Ustedes, cristianos, ahora son una minoría. Hasta en Italia, que es definida como el jardín del Papa, los católicos practicantes serían, según algunos sondeos, entre el 8 y el 15 por ciento. Los católicos que dicen serlo, pero de hecho lo son bastante poco, son un 20 por ciento. En el mundo hay mil millones de católicos e incluso más, y con las demás Iglesias cristianas superan los mil millones y medio, pero el planeta está poblado por 6 o 7 mil millones de personas. Son ciertamente muchos, especialmente en África y en América Latina, pero minoría.
«Lo hemos sido siempre, pero el tema de hoy no es éste. Personalmente pienso que ser una minoría es incluso una fuerza. Debemos ser una levadura de vida y de amor y la levadura es una cantidad infinitamente más pequeña que la masa de frutos, de flores y de árboles que de esa levadura nacen.
Me parece haber dicho ya que nuestro objetivo no es el proselitismo, sino la escucha de las necesidades, los deseos, las desilusiones, de la desesperación, de la esperanza. Debemos volver a dar esperanza a los jóvenes, ayudar a los ancianos, abrir hacia el futuro, difundir el amor. Pobres entre los pobres. Debemos incluir a los excluidos y predicar la paz.
El Vaticano II, inspirado por el Papa Juan XXIII y por Pablo VI, decidió mirar el futuro con espíritu moderno y abrir a la cultura moderna. Los padres conciliares sabían que abrir a la cultura moderna significaba ecumenismo religioso y diálogo con los no creyentes. Después de entonces se hizo muy poco en aquella dirección. Yo tengo la humildad y la ambición de quererlo hacer».
También porque —me permito añadir— la sociedad moderna en todo el planeta atraviesa un momento de crisis profunda y no sólo económica, sino social y espiritual. Usted al inicio de este encuentro nuestro ha descrito una generación aplastada en el presente. También nosotros, no creyentes, percibimos este sufrimiento casi antropológico. Por esto nosotros queremos dialogar con los creyentes y con quien mejor les representa.
«Yo no sé si soy quien mejor les representa, pero la Providencia me ha puesto en la guía de la Iglesia y de la diócesis de Pedro. Haré cuanto pueda para cumplir el mandato que me ha sido confiado».
Jesús, como usted ha recordado, dijo: ama a tu prójimo como a ti mismo. ¿Le parece que esto ha ocurrido?
«Lamentablemente no. El egoísmo ha aumentado y el amor hacia los demás disminuido».
Este es, por lo tanto, el objetivo que nos reúne: al menos equiparar la intensidad de estos dos tipos de amor. ¿Su Iglesia está dispuesta y preparada para desarrollar esta tarea?
«¿Usted qué piensa?».
Pienso que el amor por el poder temporal es aún muy fuerte entre los muros vaticanos y en la estructura institucional de toda la Iglesia. Pienso que la Institución predomina sobre la Iglesia pobre y misionera que usted desearía.
«Las cosas están en efecto así y en esta materia no se hacen milagros. Le recuerdo que también Francisco en su tiempo tuvo que negociar largamente con la jerarquía romana y con el Papa para que se reconocieran las reglas de su Orden. Al final obtuvo la aprobación pero con profundos cambios y transacciones».
¿Usted tendrá que seguir el mismo camino?
«No soy ciertamente Francisco de Asís y no tengo su fuerza ni su santidad. Pero soy el Obispo de Roma y el Papa de la catolicidad. He decidido como primera cosa nombrar a un grupo de ocho cardenales que sean mi consejo. No cortesanos, sino personas sabias y animadas por mis propios sentimientos. Este es el inicio de esa Iglesia con una organización no sólo verticista, sino también horizontal. Cuando el cardenal Martini hablaba de ello poniendo el acento sobre los Concilios y los Sínodos sabía muy bien cuán largo y difícil era el camino a recorrer en esa dirección. Con prudencia, pero firmeza y tenacidad».
¿Y la política?
«¿Por qué me lo pregunta? He dicho ya que la Iglesia no se ocupará de política».
Pero justamente hace algunos días usted hizo un llamamiento a los católicos para que se comprometieran civil y políticamente.
«No me dirigí sólo a los católicos, sino a todos los hombres de buena voluntad. Dije que la política es la primera de las actividades civiles y tiene un campo propio de acción que no es el de la religión. Las instituciones políticas son laicas por definición y actúan en esferas independientes. Esto lo han dicho todos mis predecesores, al menos desde hace muchos años hasta aquí, si bien con acentos diversos. Yo creo que los católicos comprometidos en la política tienen dentro de ellos los valores de la religión, pero una conciencia madura y competencia para actuarlos. La Iglesia no irá jamás más allá de la tarea de expresar y difundir sus valores, al menos mientras yo esté aquí».
Pero no ha sido siempre así la Iglesia.
«No ha sido casi nunca así. Muy a menudo la Iglesia como institución ha sido dominada por el temporalismo y muchos miembros y altos exponentes católicos tienen todavía este modo de sentir. Pero ahora déjeme a mí hacerle una pregunta: usted, laico no creyente en Dios, ¿en qué cree? Usted es un escritor y un hombre de pensamiento. Creerá entonces en algo, tendrá un valor dominante. No me responda con palabras como honestidad, la búsqueda, la visión del bien común; todos principios y valores importantes, pero no es esto lo que le pregunto. Le pregunto qué piensa de la esencia del mundo, es más, del universo. Se preguntará, ciertamente, como todos, quiénes somos, de dónde venimos, adónde vamos. Se hace también un niño estas preguntas. ¿Y usted?».
Le estoy agradecido por esta pregunta. La respuesta es esta: yo creo en el Ser, o sea, en el tejido del que surgen las formas, los Entes.
«Y yo creo en Dios. No en un Dios católico, no existe un Dios católico, existe Dios. Y creo en Jesucristo, su encarnación. Jesús es mi maestro y mi pastor, pero Dios, el Padre, Abba, es la luz y el Creador. Este es mi Ser. ¿Le parece que estamos muy distantes?».
Estamos distantes en los pensamientos, pero semejantes como personas humanas, animadas inconscientemente por nuestros instintos que se transforman en pulsiones, sentimientos, voluntad, pensamiento y razón. En esto somos semejantes.
«Pero lo que ustedes llaman el Ser, ¿quiere definir cómo lo piensa usted?».
El Ser es un tejido de energía. Energía caótica pero indestructible y en eterna caoticidad. De esa energía emergen las formas cuando la energía llega al punto de explotar. Las formas tienen sus leyes, sus campos magnéticos, sus elementos químicos, que se combinan casualmente, evolucionan, finalmente se apagan pero su energía no se destruye. El hombre es probablemente el único animal dotado de pensamiento, al menos en este planeta nuestro y sistema solar. He dicho que está animado por instintos y deseos, pero añado que contiene también dentro de sí una resonancia, un eco, una vocación de caos.
«Está bien. No quería que me hiciera un compendio de su filosofía y me ha dicho cuanto me basta. Observo por mi parte que Dios es luz que ilumina las tinieblas aunque no las disuelve, y una chispa de esa luz divina está dentro de cada uno de nosotros. En la carta que le escribí recuerdo haberle dicho que también nuestra especie acabará, pero no acabará la luz de Dios que en ese punto invadirá a todas las almas y será todo en todos».
Sí, lo recuerdo bien, dijo «toda la luz será en todas las almas», cosa que —si puedo permitirme— da más una figura de inmanencia que de trascendencia.
«La trascendencia permanece, porque esa luz, toda en todos, trasciende el universo y las especies que en esa fase lo pueblan. Pero volvamos al presente. Hemos dado un paso adelante en nuestro diálogo. Hemos constatado que en la sociedad y en el mundo en que vivimos el egoísmo ha aumentado bastante más que el amor por los demás y los hombres de buena voluntad deben actuar, cada uno con la propia fuerza y competencia, para que el amor hacia los demás aumente hasta igualar y si es posible superar el amor por uno mismo».
Aquí también la política está llamada en causa.
«Con seguridad. Personalmente pienso que el llamado liberalismo salvaje no hace más que volver a los fuertes más fuertes, a los débiles más débiles y a los excluidos más excluidos. Se necesita gran libertad, ninguna discriminación, no demagogia y mucho amor. Se necesitan reglas de comportamiento y también, si fuera necesario, intervenciones directas del Estado para corregir las desigualdades más intolerables».
Santidad, usted es ciertamente una persona de gran fe, tocado por la gracia, animado por la voluntad de relanzar una Iglesia pastoral, misionera, regenerada y no temporalista. Pero por cómo habla y por cuanto yo entiendo, usted es y será un Papa revolucionario. Mitad jesuita, mitad hombre de Francisco, una unión que tal vez jamás se había visto. Y además le gusta los «Promessi Sposi» de Manzoni, Hölderlin, Leopardi y sobre todo Dostoevskij, la película «La strada» y «Prova d’orchestra» de Fellini, «Roma città aperta» de Rossellini y también las películas de Aldo Fabrizi.
«Me gustan porque las veía con mis padres cuando era niño».
Eso. ¿Puedo sugerirle que vea dos películas que han salido hace poco? «Viva la libertà» y la película sobre Fellini de Ettore Scola. Estoy seguro de que le gustarán. Sobre el poder le digo: ¿sabe que con veinte años hice un mes y medio de ejercicios espirituales con los jesuitas? Estaban los nazis en Roma y yo había desertado del alistamiento militar. Éramos punibles con la condena a muerte. Los jesuitas nos acogieron con la condición de que hiciéramos los ejercicios espirituales durante todo el tiempo en que estuviéramos escondidos en su casa y así fue.
«Pero es imposible resistir a un mes y medio de ejercicios espirituales», dice él estupefacto y divertido. Le contaré la continuación la próxima vez.
Nos abrazamos. Subimos la breve escalera que nos separa del portón. Ruego al Papa que no me acompañe, pero él lo excluye con un gesto. «Hablaremos también del papel de las mujeres en la Iglesia.
Le recuerdo que la Iglesia es femenina».
Y hablaremos si usted quiere también de Pascal. Me gustaría saber qué piensa de esa gran alma.
«Lleve a todos sus familiares mi bendición y pida que recen por mí. Usted acuérdese de mí, acuérdese a menudo».
Nos estrechamos la mano y él se queda quieto con los dos dedos alzados en señal de bendición. Yo le saludo desde la ventanilla.
Este es el Papa Francisco. Si la Iglesia se vuelve como él la piensa y la quiere habrá cambiado una época.
© Libreria Editrice Vaticana
*Fuente: Zenit.org

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