La congregación tiene imprenta, una editorial, está a cargo de la Universidad Cardenal Raúl Silva Henríquez, pero el corazón de su fortuna se halla en los 22 colegios que posee a lo largo de todo Chile. Por ellos recibe miles de millones de pesos cada año directamente desde el Estado. Uno de sus establecimientos con más número de alumnos, el Salesianos de Puerto Montt, recibió el año pasado $4.311 millones por concepto de subvenciones.

Después del paso por Chile de Charles Scicluna y Jordi Bertomeu, el escenario se clarificó más para muchas de las víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes: ya no solo será importante apuntar al Arzobispado a la hora de buscar indemnizaciones, como lo hicieron en una primera acción civil los afectados por los comportamientos de Fernando Karadima, sino que los ojos de los abogados también están puestos en las diócesis y las congregaciones cuestionadas por encubrir abusos,  ocultar, negar y hacer vista gorda a una serie de hechos, algunos de ellos arrastrados por años.

Una de las congregaciones que ha sido cuestionada es la de los Salesianos de Don Bosco, llamada en realidad Sociedad de San Francisco de Sales, que empezó con sus trabajos en Chile a fines del siglo XIX en Concepción y se ha mantenido con una fuerte presencia, sobre todo en el ámbito educativo. A esta institución pertenece el arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati.

Los salesianos cuentan con un patrimonio extenso: una gran casona en calle República donde funcionan sus oficinas centrales; la editorial Edebe –continuación de la legendaria Editorial Salesiana–, fundada en 1904; la laboriosa imprenta Salesianos Impresores S.A., fundada en 1897 y que recibe pedidos desde editoriales que desean publicar libros hasta textos escolares. También cuentan con el control de la Universidad Cardenal Raúl Silva Henríquez, un proyecto educativo que se inició en 1982 con el Instituto Profesional de Estudios Superiores Blas Cañas. Pese a que en los 90 los salesianos compartieron el control junto con la Conferencia Episcopal –como socios–­, el 2006 la CECH se retiró y traspasó toda la gestión de la universidad a esta congregación.

Sin embargo, su fuerte económico está en los colegios que han crecido en distintas ciudades del país, los que  gozan de gran prestigio, pero paradójicamente también se han visto manchados por casos de abusos.

“Es en los colegios donde los salesianos concentran su riqueza”, cuenta un ex religioso de la institución que ha centrado su educación en un sistema preventivo, pero al parecer este método también ha sido aplicado a la economía interna. El año 2015, los salesianos pusieron en práctica una política de despidos masivos haciendo referencia a la incertidumbre económica que enfrentarían por la entrada en vigencia de la Ley de Inclusión, uno de los componentes más importantes de la Reforma Educacional de Michelle Bachelet.

La Congregación Salesiana de Don Bosco cuenta con 22 colegios a lo largo de Chile y 8 de ellos están en gratuidad. Entre los establecimientos más emblemáticos están el Salesianos de Alameda, Concepción, Valdivia, Instituto Don Bosco, Liceo Manuel Arriarán Barros, Liceo Camilo Ortúzar Montt, Patrocinio San José, Oratorio Don Bosco y Colegio Salesiano Padre José Fernández Pérez de Puerto Montt, uno de los que más aporta a las arcas fiscales de la congregación vía subvención, de hecho, el año pasado cerró el periodo con una matrícula total de 2.808 alumnos.En esa oportunidad hubo protestas en Santiago, Valparaíso y otras regiones. Los estudiantes se unieron a los profesores finiquitados ayudando con lienzos, reuniones y cartas, pero los religiosos no dieron pie atrás. “Se ahorraron muchísimo dinero con esa movida, pero no era necesaria, la economía de ellos estaba sana en ese momento y en el futuro”, precisa otra fuente que conoció el conflicto.

En 2017, dicho establecimiento recibió del Estado –vía Ministerio de Educación– un total de $4.311 millones, cifra compuesta en su mayoría por el ítem subvención general, mantenimiento y gratuidad ($3.198 millones) y Subvención Escolar Preferencial ($885 millones), de los cuales –según la cuenta pública del colegio– solo quedaron $121.348 después de saldar los gastos habituales.

El Salesianos Alameda, que cuenta con poco más de 1.770 alumnos, recibió en 2015 –de acuerdo a su cuenta pública– un total de $1.658 millones en concepto de subvenciones, que representó un 64,35% del total; seguido por $695.583 millones por financiamiento compartido (26,99%). El Liceo Salesiano Camilo Ortúzar Montt, de Macul, recibió $1.213 millones en 2017 por concepto de subvención.

En 2013 y cuando todavía el debate por el fin de la selección y el copago era una discusión álgida, el Estado les entregó un total de $109.673 millones en subvenciones a colegios de la Iglesia católica. De ese total, $4.506 millones de la torta correspondieron a colegios de la Congregación Salesiana en la capital. Ese mismo año, una nota de La Tercera señaló que los sostenedores con más colegios con copago estaban liderados por la Corporación Iglesia Adventista del Séptimo Día y le seguían los salesianos, con 25 mil alumnos.

Casos que complican

Dentro de las congregaciones en Chile, además de los Hermanos Maristas, los salesianos son de los más complicados con las acusaciones que han caído sobre religiosos, sobre todo al interior de colegios y seminarios. Y por el nivel de encubrimiento y las pruebas de la justicia sobre las denuncias, no es extraño que la acciones civiles se sumen a las penales.

El de Rimsky Rojas constituye uno de los casos más emblemáticos. Fue subdirector del Instituto Salesiano de Valdivia en los años 80 y desde entonces fue denunciado por abusos, ante lo cual sus superiores lo trasladaron de ciudad en ciudad. La familia de Ricardo Harex, un joven estudiante del Colegio Salesiano de Punta Arenas, vincula directamente a Rojas con su desaparición hace ya 16 años, pero todas las interrogantes quedaron sin respuestas cuando el sacerdote se suicidó en febrero de 2011. Por este encubrimiento han sido cuestionados los obispos Tomás González y Bernardo Bastres.

Otro de los casos que hace ruido al interior de la congregación es el de Audín Araya, quien en 2014 fue condenado a una pena de dos años de presidio menor en su grado medio, por dos delitos de abuso sexual contra un niño de 14 años en Concepción. Según cuentan sus denunciantes, él ya había escapado de acusaciones en Puerto Montt cuando fue trasladado a la capital de la Región del Biobío, donde llegó el año 2008 a hacerse cargo del Colegio Salesianos de esa ciudad.

David Albornoz, experto en Derecho Canónico, integrante del Consejo para la Prevención de Abusos e investigador de los casos de abusos en las congregaciones Salesiana y de los Hermanos Maristas, transparenta que actualmente han recibido una denuncia contra un religioso salesiano no sacerdote, por hechos que habrían ocurrido en torno al año 2000. “El hermano no está ejerciendo ninguna actividad pastoral ni tiene contacto con menores hace años. La congregación está realizando una investigación canónica previa. La congregación ha presentado la denuncia de estos hechos ante Fiscalía”, dice.

Sin embargo, como también señaló Charles Scicluna en su paso por Chile, Albornoz tampoco acepta que, más allá de los casos en particular, existan responsabilidades de la organización en este caso. “Es a los tribunales de justicia a quienes les corresponde la determinación de las responsabilidades penales y civiles. Nos atenemos a esas decisiones y colaboramos en todo lo que los tribunales nos requieran”, afirma el jurista.

Entre los antecedentes de Albornoz, está asimismo la investigación a un sacerdote salesiano por hechos que habrían ocurrido en 1990 y que están siendo indagados por medio de una investigación canónica previa, cuya denuncia también ha sido presentada a la Fiscalía.

*Fuente: El Mostrador

La reparación económica «no es factible, es un derecho de las víctimas». Así de contundente fue el sacerdote Jordi Bertomeu respecto a la indemnización a las víctimas de abuso sexual en la Iglesia chilena.

Bertomeu, quien llegó la tarde de este jueves a Osorno junto al arzobispo de Malta, Charles Scicluna, dijo categóricamente que los abusos en la Iglesia tienen que terminar. «El abuso es una situación lamentable provocada por una asimetría de relaciones, pero es que el abuso de poder, y a veces también sexual, se da no solo en la Iglesia, se da en muchos ámbitos de la sociedad, mayoritariamente dentro de las familias, se da en los centros escolares, se da en los centros de trabajo».

Seguro, directo y sin contemplaciones. Esa fue la actitud del sacerdote, quien no titubeó a la hora de criticar la estructura de élite que se ha establecido en la Iglesia católica de Chile, a la cual hizo referencia el Papa Francisco. «El Santo Padre ha señalado la psicología de élite por parte de aquellos que se creen por encima del bien y el mal que pueden llegar a abusar a menores», señaló.

El enviado papal se encuentra en Chile desde el 12 de junio, para continuar con las indagatorias sobre los abusos sexuales en la Iglesia, y en particular para investigar el caso del ex obispo de Osorno, Juan Barros, por encubrimiento al sacerdote Fernando Karadima.

El religioso aclaró que, desde esa fecha, han recogido el testimonio de 94 víctimas: «Estamos haciendo lo posible por terminar con esta cultura de abusos».

Por otra parte, Bertomeu recalcó el hecho de que los abusos dan a entender que «la cultura en la que vivimos está enferma, no es una cultura que respete la dignidad de las personas. La Iglesia es la primera que tutela, intenta tutelar, y tutela».

Aunque el sacerdote planteó que los casos de abuso sexual no solamente se dan en Chile, sí remarcó que lo que ocurre en nuestro país es una situación particular que se ve reflejada en una sociedad que presenta algunas «fracturas internas».

Jordi Bertomeu también enfatizó el rol del Estado en este tipo de delitos: «Aquellos que son delitos también civiles, tienen que pagarse civilmente. Es necesaria esta relación fluida entre Iglesia y Estado (…) hay una pena civil que corresponde, porque hay unos derechos humanos que han sido violados».

Como parte de su agenda, Bertomeu y Scicluna se reunieron este jueves con la comunidad de Fieles Católicos en la Parroquia San Mateo y, posteriormente, tendrán un encuentro con la Agrupación de Laicos y Laicas de Osorno.

El viernes, ambos sacerdotes se reunirán con comunidades de la Parroquia Espíritu Santo, a las 20:30 horas, y el sábado 16 tendrán un encuentro con religiosas y religiosos en la Catedral San Mateo, a las 16:00. Ese mismo día, a las 19:30 horas, tienen previsto reunirse con comunidades de la Parroquia Jesús Obrero.

El domingo 17, último día de visita de los enviados papales a Chile, sostendrán un encuentro con todas las comunidades de la diócesis de Osorno, en oración por la paz, para iniciar un camino de reparación y reconciliación.

*Fuente: El Mostrador

Después que el Caso Karadima estalló, Mauricio Pulgar entendió que tenía que hablar. Que no podía seguir atormentado por lo que había vivido, que él era una víctima. Cuando lo comprendió, tomó a su hijo en brazos –entonces una guagua que ahora tiene 14 años, pero que no sabe nada de lo que vivió su papá– y, junto a su esposa, enfiló hasta la casa del sacerdote que lo encaminó al infierno. Ahí grabó una declaración donde el religioso aceptaba los hechos.

Todavía sus ojos son dos charcos que tiemblan cuando tiene que recordar el día que logró obtener la confesión del presbítero Humberto Enríquez, a quien conoció en el Seminario Pontificio Mayor San Rafael de la diócesis de Valparaíso. Mauricio era profundamente católico, había sido acólito en la Parroquia Nuestra Señora del Rosario en Quilpué, desde los 13 años quería ser sacerdote. Por eso, según cuenta, cuando Enríquez lo drogó para violarlo, el mundo –o el único que conocía– se desplomó.

Tiene la grabación,donde obtuvo la confesión de Enríquez, registrada en su computador. En ella, el sacerdote le dice que entiende su molestia y su dolor, pero nada más.

El año 2012 Mauricio Pulgar presentó una querella por abusos sexuales y otra por encubrimiento y asociación ilícita en contra de otros sacerdotes, en la que incluso estaba involucrado el obispo Gonzalo Duarte. Sin embargo, después de dos años de investigación, la causa fue sobreseída.

Hoy Pulgar es obispo protestante, trabaja como corredor de propiedades y levantó una fundación de ayuda a niños autistas, debido a la condición de su hijo mayor. Ha tratado de olvidar lo que vivió cuando entró al seminario, pero es difícil cuando “no ha habido justicia”.

«Enríquez ni declaró y Duarte consiguió curas que hablaran… que en el fondo, como yo soy hijo de padres separados, justificaran todo lo que había pasado y que yo estaba inventando. Que en el Seminario nunca había pasado nada. Entonces surgieron testimonios de otras personas que también contaron lo que vivieron en el seminario”, comenta Mauricio.

-¿Entre qué años fuiste seminarista?
-Yo ingresé a fines del 92 a las postulaciones y ya de frentón entramos en enero del 93. Tenía 17 años y siempre fui cercano a la parroquia en Quilpué, donde fui acólito. Eran otros tiempos de la Iglesia católica… además, que si uno quería crecer espiritualmente, como que no tenía otro camino.

-¿Cuándo empezaste a ver cosas extrañas?
-Lo que pasa es que siempre pasaban cosas, yo tenía un director espiritual y me dijeron que si yo quería seguir postulando tenía que cambiarlo y la obligación es que fuera Jaime Da Fonseca, y ahí empiezan a pasar cosas raras, como la obsesión de él de acercar la cabeza a los genitales cuando uno se confesaba. Da Fonseca es como el Karadima de la V Región, tiene tres suicidios tras él y una chorrera de cosas así.

-¿Y él nunca ha sido condenado?
-No, es que nunca nadie se ha atrevido a hablar contra él. Yo he sido el único que se ha atrevido a hablar, muchos curas incluso evitan tener contacto con él, porque una vez que entras a la red de él, estás frito. Hay mucho uso de poder, mucho uso económico.

-¿Y como director espiritual te hacía eso, acercaba tu cara a sus genitales?
-Sí y te obligaba a darle un beso en la cara, te manipulaba en la confesión. A mí la verdad que no me gustaba, lo encontraba asqueroso y que no tenía razón de ser. Él lo ponía como que yo era rebelde y que yo tenía mucho ego. Siempre me manipuló con eso, me decía que nunca iba a poder ser santo porque yo tenía mucho ego y que tenía que doblegarlo.

No sé cómo será ahora, pero para los católicos, antes, controlar tu ego era como salvarte del pecado. Eso fue en el camino de postulación. Cuando entré al seminario lo primero que hice fue cambiar de director espiritual y eso me trajo muchos problemas.

-¿Por qué?
-Ahí empezó a decir que yo dejara de ver a mi mamá, porque según él mi mamá era prostituta por el hecho de ser separada y se me prohibió salir. Con el tiempo, mientras mis compañeros se iban el fin de semana, yo no.

Puertas adentro

Respecto al obispo Duarte, cuenta que era profesor de Liturgia cuando llegó al Seminario. «Era un tipo que constantemente estaba acosando, muy obsesionado con el tema de la masturbación. El ramo que teníamos con él trata sobre los ritos y las celebraciones, nada de ética, nada, nada. Y él ocupaba las clases para decir que si a ti un hombre te atrae es normal… Ya había una contradicción ahí, porque se supone que todos los homosexuales, según la Iglesia católica, son una aberración, de hecho lo comentábamos… por qué él decía eso. Entonces, si te llegaba a gustar otro hombre, tenías que hablarlo con él, no con otra persona, él era la persona indicada. Después empezó en otras clases a decir que si tú te masturbabas mucho, tú tenías que confesarte con él, porque él era la persona adecuada de eso”, relata Mauricio.

-¿Qué había detrás de eso?
-Es que ahí hay una conducta de usar el seminario para ir adquiriendo el compañero, es una forma de operar. En todos estos casos de abusos sexuales y poder siempre hay alguien que es usado de compañero, uno o varios… Parte siendo el que acompaña al cura, luego pasa a ser el secretario del obispo, siempre es así. Y obviamente te va haciendo cómplice de sus penas, de sus dolores y el seminarista va quedando como entre la espada y la pared, es usado emocionalmente, porque termina creyendo que el cura se sostiene porque tú lo escuchas y tú estás ahí… además usan la confesión como arma para doblegarte. Tú confesaste que te masturbaste, entonces yo en el Seminario puedo decir que tienes problemas sexuales, y así. Todas las cosas que tú puedas decir en el ámbito sexual, es su arma de doble filo y ahí empiezan a buscar al seminarista que los va a acompañar y van probando…

-O sea, mientras vean a un seminarista más solo o desprovisto de herramientas emocionales es una mejor opción…
-Si es posible aislarlo, es mejor. En el fondo, si uno es dócil puede empezar a ceder y a creer que es bueno para el crecimiento espiritual dejar de ver a la familia. Uno lo ve como una prueba de fe, uno empieza a asumir que está bien, que me va a ayudar a cultivar la virtud, la paciencia.

-¿Qué tan recurrente es esta forma de operar?
-Muy recurrente, pasa todo el tiempo. Esto no se ha detenido porque salga en la tele. El gozo del abusador no es el acto solamente, es sentir que va adquiriendo poder sobre la persona, el sentirse con el derecho de gritarte, de retarte, de que le hagas caso, ya ahí está el gozo del tipo, cuando en el fondo terminas escuchando todos sus temas sexuales el tipo está gozando, porque sabe que te perturba, que no te sientes cómodo y obviamente ahí se perpetúa ese gozo.

-¿Podríamos hablar de una red de sexo?
-Sí y no solo de homosexualidad, no solo hay varones abusados, hay muchas mujeres. Hay muchos curas bisexuales activos. Hay un sacerdote, José Olguín, sacerdote de la Quinta Región, que tuvo una relación con una mujer casada. Por muchos años ella estuvo entre la espada y la pared, sintiendo que era el soporte de este cura y. cuando todo esto salió a la luz, ella se quebró.

-¿Cómo podríamos describir estas redes de sexo y poder?
-Y drogas, porque hay redes de sexo, poder y drogas en la Iglesia católica. A mí me drogaron. Si Humberto Enríquez me hubiese querido violar por la fuerza no habría podido, porque yo me sé defender, pero me echaron algo en la bebida y yo quedé botado, me desperté cuando él estaba ejecutando la violación, yo me traté de mover y no podía, ni las manos ni las piernas.

-¿Qué hace Enríquez ahora?
-Antes de que yo hiciera la denuncia, estaba encargado de forma permanente de la formación de curas de la diócesis de San Felipe. Le dieron una parroquia grande para él. Después de hacer la denuncia llamé al obispado y, según ellos, está suspendido del ejercicio de párroco, pero no está encerrado ni con prohibición de celebrar misa.

-Tampoco tiene una sanción canónica.
-O sea, esto es raro. Se supone que todos mentimos, pero a Jaime Da Fonseca inexplicablemente le quitaron la parroquia y otros curas involucrados también se vieron afectados: a Mauro Ojeda, ex rector del Seminario, le quitaron un decanato; a José Olguín le quitaron, en su momento, la parroquia… Entonces, si nosotros mentimos para qué le quitaron la parroquia. El obispo Cristián Contreras de San Felipe dijo que Humberto Enríquez era un santo prácticamente, que tenía lleno de cartas de defensa con mucha gente con poder económico, lo mismo que pasó con Karadima en El Mercurio, que era un santo… entonces, ¿para qué le quitó la parroquia?

-Dices que lo que tú viviste en la diócesis de Valparaíso se replica en la de San Felipe.
-San Felipe es como el patio para trasladar a los curas con problemas. Llegan de otras diócesis también, los pillan en algo y los mandan para allá. Lo que pasa es que se da también porque, en realidad, es una diócesis grande, es una parroquia grande, es muy fácil esconder a alguien ahí.

-Volviendo a las redes de poder, sexo y drogas… ¿Cómo operan?
-Se le hace a una persona lo que me hicieron a mí, más sutil quizás. Lo que los sacerdotes persiguen es hacerle un sexo oral a quien va a ser su compañero, sodomizarlo, en el fondo es imponerle una orientación sexual y la persona, por A, B o C motivo, termine viviéndolo aunque no sea homosexual. Entonces, por ejemplo, yo vi cómo Duarte forzaba a un seminarista, yo lo vi. Duarte llegó un día, le dio vuelta la cara y le chantó el tremendo beso en la boca. Él ejerció fuerza. Yo me quedé impactado cuando lo vi.

-Es un proceso…
-Van de a poco hasta que finalmente lo logran. Entonces, cuando esa persona ya está ahí y ve que aparentemente no tiene salida, ya estás cooptado sexualmente también. Entonces, si tú hablas, te jodo, te quito el ministerio, te dejo en la calle. Se usa también el poder económico, porque así como hay gente que dona a la Iglesia, también hay gente que dona por presión, porque te saben tus secretos. Por ejemplo, una persona importante que tiene una amante, el cura lo sabe porque tú te confesaste, pero es el arma de doble filo… mujeres que tienen un amante porque quizás su vida afectiva es una mierda, entonces cuando el cura les dice que necesita plata, donan. Y hablo de fuertes sumas de dinero. Hay curas que no deberían manejar dinero y están manejando a veces 10 millones solo para ellos, no para la Iglesia.

-Me imagino que hay sacerdotes que creen en esta vocación, que mantienen incluso el celibato… ¿Qué hace esa gente en medio de este clima?
-Hacen la vista gorda, no les queda otra. Me acuerdo de un cura que me contactó, me dijo que él me apoyaba, entonces yo le pregunté si iría a declarar en favor mío. ‘No puedo, tú sabes cómo son las cosas’, me contestó. Efectivamente, a veces hay curas que no tienen plata ni para pagar la luz, pero hay otros que, inexplicablemente viniendo de familias súper humildes, tienen el tonto auto, lujos que no hay cómo financiarlos y que nadie sabe cómo salen. Por eso es que dentro de la Iglesia hay curas que están muy choreados.

-El Papa ha cuestionado la doble moral de los sacerdotes al interior de la Iglesia.
-Es que él debería cuestionarse. No puede decir que no sabía, él vivía al lado, en Argentina, no me vas a decir que él no sabía lo de Karadima, no sabía el tremendo escándalo que había en Chile, ¿de Duarte? Esas cosas se saben, yo creo que a lo mejor, tratando de ser inocente, él no tenía los detalles. Lo que sí creo es que él quiere que esta cuestión pare, que está causando un problema económico, porque la gente no está donando a la Iglesia católica, prácticamente no tienen seminaristas y al no tener seminaristas no tienen motivo para pedir donaciones, como prácticamente no hay curas, tampoco hay justificación para pedir plata para el clero, en el caso chileno.

-¿Estas redes de poder y de sexo son como asociaciones ilícitas? ¿Podrías decir que operan así?
-Sí, se podría decir que sí. No andan por la calle diciendo mañana nos vamos a juntar, pero tienen sus grupos de correo…

-No entiendo… ¿cómo grupos de correo?
-Unos grupos donde se avisan qué van a decir. Por ejemplo, ahora Duarte va a decir que no se acuerda de nada.

-¿A quién?
-A una periodista de la BBC de Londres él le dijo que no se acordaba, que tenía recuerdos muy vagos, entonces, parece que esa va a ser la moda, nadie se acuerda de nada. Entonces, no puedes pedir perdón de algo que no te acuerdas.

-¿Como Pinochet?
-Sí, quizás, bueno, Duarte fue colaborador de la dictadura, por eso lo pusieron como obispo castrense. De hecho, tiene un sueldo como ex obispo castrense.

*Fuente: El Mostrador