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03 de mayo del 2021
El nuevo Congreso de El Salvador, dominado por la alianza del presidente Nayib Bukele, tomó posesión este sábado y destituyó a jueces enfrentados con el gobierno y al fiscal general, en una decisión considerada por muchos países de la comunidad internacional como un intento de concentrar el poder.

Es interesante ver como reacciona Bukele frente al cuerpo diplomático para explicar lo ocurrido:

Si le interesó el discurso, puede ver el video con el texto completo:

El articulo El Presidente de El Salvador desenmascara hipocresía de la comunidad internacional ante cuerpo diplomático apareció primero en piensaChile.

Este mes, ha sido también usado para una gran celebración patriotera conmemorando una supuesta independencia de los incipientes capitalistas criollos chilenos de la corona española, un 18 de septiembre de 1810. Esta fecha se celebra con un derroche festivo y de gastos por parte del pueblo azuzado por la propaganda comercial por todos los medios posibles. El día siguiente de las grandes celebraciones, con su consiguiente grado de ebriedad masiva, se celebra con paradas militares en todo el país, las llamadas “Glorias del Ejército”.

Valga decir de paso que esta gran alharaca de las fiestas “patrias” celebra en realidad la formación de la Junta Provisional Gubernativa del Reino. Esta Junta (nótese que los militares que se tomaron sediciosamente el poder en 1973 también se autodenominaron Junta) estuvo compuesta por ricos y terratenientes, mayormente de origen español, los que intentaron llenar el vacío que podría generarse luego de la captura del jefe imperialista que regía la capitanía en Chile. El español rey Fernando VII había sido hecho prisionero por el francés Napoleón Bonaparte, y estos potentados determinaron que administrarían la colonia hasta que el excelentísimo rey esté en condiciones de hacerlo. Claro, los detalles históricos de estos hechos son complejos y los historiadores determinaron que aquí comenzó la independencia de Chile.

Una de sus primeras medidas fue levantar un fuerte ejército de Chile para defenderse de una potencial invasión napoleónica a Chile. De paso, los criollos terratenientes declararon libertad de comercio internacional. Es una historia fascinante digna de estudio por las ramificaciones que tuvo en Latinoamérica. En efecto, dentro de esta insigne junta de notables, hubo quienes estaban por la independencia, que los liberaría de los impuestos y obligaciones a la realeza española.

Los realistas a poco de haberse recompuesto decidieron que había que tomar control de la situación insurrecta en las colonias y retoma el poder. Y no fue sino hasta el 12 de febrero de 1818 que se pudo declarar la independencia de Chile, sellando el flamante ejército chileno de campesinos y trabajadores forzados a morir por la independencia de sus patrones, con la derrota militar de los españoles un 5 de abril de 1818, en la denominada batalla de Maipú.

En medio de la algarabía de las cuecas, las cumbias, el  “perreo,” cualquier ritmo bailable que este en boga, las y los trabajadores gastan parte importante de sus sueldos, e incluso recurren al endeudamiento por tarjetas de créditos o créditos de consumo. Valga decir que la mitad de los trabajadores chilenos tienen deudas importantes. Esto hace que los capitalistas chilenos sean fervientes “patriotas”, de paso resaltan el patriotismo del ejército chileno, proyectando las supuestas glorias del pasado al presente.

El 19 de septiembre se celebran las glorias del ejército. Para esto sendas paradas militares se despliegan en todo el país. Este ejército es la misma institución que entre 1861 y 1883 arremetió hacia el sur entrando en territorio Mapuche para “pacificar”a la Araucanía y tomar este territorio para expandir la “patria”.  Ayer, como hoy, la razón fundamental fue la explotación económica del territorio tanto en la agricultura como la minería.

Recientemente en la historia, este glorioso ejército junto a las otras ramas de las fuerzas armadas chilenas se embarcó en 1973 en un sangriento golpe de estado, que empezó con la toma y destrucción del palacio presidencial y el asesinato del presidente electo Salvador Allende y colaboradores. Luego, en todo el país se produjo una represión sin parangón en nuestra historia, resultando en miles de asesinados, detenidos hechos desaparecer, y presas y presos políticos torturados y abusados, y muchos sobrevivientes, luego expulsados del país al exilio.

Si alguna vez lo fueron, este ejército y estas fuerzas armadas dejaron de ser gloriosas. Sin embargo, aun luego de la salida del dictador en 1989, con el regreso a una democracia capitalista amarrada por una nueva constitución y la perenne amenaza de retoma del poder por los militares y la subsecuente represión, Chile ha continuado siendo altamente militarista.

La inauguración de cada nuevo presidente electo se hace con gran pompa militar, como recordándole al pueblo quienes son los últimos garantes del sistema capitalista que nos domina y nos gobierna. Al otro extremo, los estudiantes de la nación marchan al son de las bandas militares en cada ocasión que las autoridades determinan, rindiendo honores a las autoridades y a las fuerzas militares. Y, como se ha dicho anteriormente, todo culmina en una catarsis militarista el 19 de septiembre, aunque hay otros momentos como la celebración de las glorias navales del 21 de mayo, donde también se hace gran despliegue de fuerzas en las calles.

Cada bota militar en las calles del pueblo es una herida abierta a quienes sufrimos la represión de parte de estas instituciones. Y así será también para nuestras familias, nuestros hijos y nuestros nietos y posteriores descendencias, en un país donde aún no existe ni verdad, ni justicia, ni reparación por las atrocidades cometidas por las fuerzas armadas para asegurar los intereses de las mujeres y hombres de negocio que en realidad controlaron el golpe de estado.

En 1905, el precursor del movimiento obrero organizado contra el capitalismo, Luis Emilio Recabarren, escribió en el diario obrero El Proletario de Tocopilla, ya alertando a los trabajadores  de esa época sobre estas fiestas patrioteras indicando que “la clase proletaria no tiene ninguna libertad ganada con el cambio operado en Chile el 18 de septiembre de 1810… Nada, pero nada, tiene que celebrar el pueblo proletario en esta fecha, porque su libertad aun no la conquistado. Los que verdaderamente se emanciparon del yugo español fueron los ricos, pero no por sus esfuerzos, sino por los esfuerzos y sangre de los pobres. Los pobres eran pobres bajo el yugo de la monarquía española, y pobres son todavía bajo el yugo de la monarquía chilena, llamada por sarcasmo república libre.”

Más claro echarle agua, reza el dicho popular. De igual manera, nada hay que celebrar el 19 de septiembre. Más bien es un día de oprobio y tristeza.

¿Escucharán estas razones nuestros flamantes congresistas, diputados y senadores, de todos los colores? Lo dudo. Porque si no, deberían ya haber avanzado a la eliminación de todas las paradas militares en el país, y eliminado el circo del 18 de septiembre como otro medio para vender y vender más, endeudando a nuestro pueblo sin medida. Igualmente, deberíamos al fin de cuentas ir pensando en ser un país sin fuerzas armadas, como lo es Costa Rica en Latinoamérica. ¡Basta ya de militarismo en nuestro país!

-El autor, Sergio Reyes Soto, a los 19 años de edad fue encarcelado por la dictadura cívico militar encabezada en lo militar por el general Augusto Pinochet, en su nativa ciudad de Punta Arenas. Vivió 42 años en el exilio y regresó en 2017 a morir en la tierra donde no pudo vivir. Reyes es también Encargado de Comunicaciones de la Unión Nacional de Ex Presos Políticos

El articulo A 46 años del golpe este 18 de septiembre de 2019 el militarismo es más fuerte que nunca en Chile apareció primero en piensaChile.

Pertenezco a una de las tantas generaciones hijas de los libros, los almanaques y el enciclopedismo, una de aquellas que podía gastar horas observando el globo terráqueo o un perfecto mapamundi imaginando culturas y aventuras acaecidas en territorios ignotos. Soy, por tanto, hijo de la educación clásica.

No tengo dudas respecto a que el tipo de lectura que has tenido en tu juventud y primera adultez marca también el tipo de democracia en la que crees. Mejor aún, esas lecturas podrían definir tu inclinación por la democracia o por otro tipo de sistema. Para corroborar en parte lo dicho, recuerda las lecturas favoritas de Adolf Hitler antes que estructurase el NSDAP (Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes).

Quienes en nuestra juventud, leímos obras como “La hora 25” de Constantin Virgil Georghiu, o “La noche quedó atrás”, de Jan Valtin, sin dejar de mencionar a “Nuestro Hombre en La Habana”, de Graham Greene, “Por quién doblan las campanas”, de Ernest Hemingway, “El espía que regresó del frío”, de John Le Carré, “Doctor Zhivago”, de Boris Pasternack, “El americano feo”, de Eugene Burdick y William Lederer, y muchas otras que constituyen nuestra personal biblioteca, sentimos que una impronta indeleble comenzaba a tomar forma en nuestras conciencias.

Primeras lecturas ’serias’ de una juventud inserta en la guerra fría, que fueron acompañadas más tarde por otras maravillas literarias como aquellas pertenecientes al llamado “boom latinoamericano”: Gabriel García Márquez, Jorge Luis Borges, Alejo Carpentier, Miguel Ángel Asturias, Mario Vargas Llosa, José Donoso, Ernesto Sábato, Augusto Monterroso, Carlos Fuentes, Julio Cortázar, María Luisa Bombal, Juan Rulfo, Jorge Amado, Augusto Roa Bastos, Manuel Puig y –créalo, es cierto– contó también con la presencia de Enrique Lafourcade y su célebre ‘Palomita Blanca’.

Con estos autores –inmortales ya– aprendimos que un país sin memoria no tiene Historia… que un país sin Historia no tiene identidad… y que un país sin identidad existe sólo como colonia. También aprendimos, merced a sus líneas, que no se ama lo que no se conoce, aunque muchas veces tal conocimiento sea de manera indirecta a través de la literatura.

Imposible haber sido proclive al fascismo con esas lecturas. Alguien preguntará si en aquellas épocas era posible contrarrestarlas mediante el consumo de una literatura diferente. Sí, lo era. Pero, las líneas editoriales optaban por la publicación de obras como las mencionadas ‘sandías’ caladas, y no gastaban mucho empeño ni dinero en promover libros que fuesen contra la corriente de esos años… hasta que apareció en el horizonte político nacional un partido democristiano dispuesto a ganarlo todo, incluyendo lo escritural.

Hubimos de leer entonces –con agrado, lo reconozco– obras de la talla de “El Hombre y el Estado”, de Jacques Maritain, quien proponía una especie de humanismo cristiano que constituyó rápidamente la base teórica del partido democristiano chileno quien, a su vez, proponía una “tercera vía” para el desarrollo de las naciones , alejada del socialismo y del capitalismo.

Casi coetáneamente, desde la vereda socialdemócrata, llegó a nuestras ávidas manos de lectores “El desafío americano”, de Jean-Jacques Servan Schreiber, periodista y político francés conocido por su labor al frente del diario L’Express, periódico que fundó en 1953 y que destacó por su cercanía a la élite intelectual francesa, con Albert Camus, Jean-Paul Sartre y André Malraux. Su línea editorial y de opinión destacó por su cercanía a la izquierda y contraria al poder total del Estado. Era la social democracia al estilo escandinavo, recibida con los brazos abiertos por un amplio sector del partido Radical de la época.

La derecha, a su vez, se batía en franca desigualdad cultural con resúmenes y revistas, siendo tal vez las más destacadas aquellas que formaban parte de la colección de “Selecciones del Reader’s Digest”, o revistas como “Life”. Pero, novelas en serio, libros que podían ser considerados importantes… ninguno que yo recuerde. Washington optaba por la penetración cultural a través de las producciones fílmicas de Hollywood… y no le fue mal, como ya sabemos.

El ultrismo en política comenzó en la segunda mitad del gobierno de Frei Montalva (1964-1970), acentuándose a niveles mayores durante el gobierno de Salvador Allende. El MIR, la VOP, Patria y Libertad, Fiducia, Tizona, entre otros, fueron los movimientos que arrastraron también literatura propia, aunque mucha de ella más bien folletinesca y de propaganda burda y dura.

Luego vendría la quema de libros en las esquinas santiaguinas a manos de militares recibiendo órdenes de sus patrones megaempresarios. La hora del fascismo había llegado, y con ella se instaló en el país una larga noche oscura, un verdadero “bajón cultural” que todavía muestra sus efectos pese a que ya han pasado más de cuatro décadas desde entonces.

La vieja izquierda, derrotada y en el exilio, o en la silente clandestinidad, vio apagarse sus fuegos y deshilacharse sus banderas. Pronto, otros estandartes políticos –e incluso literarios– vendrían a tomar su lugar. Para la ‘nueva izquierda’ lo relevante era poner en acción la frase de Remigio, Obispo de Reims, al bautizar a Clovis, diciéndole: “Quema lo que has adorado, y adora lo que has quemado”. Y en eso estamos hoy día… pero, a los viejos tercios, a aquellos que provienen –como ya se dijo– de la educación clásica, de los graneros bibliográficos, de la lectura empecinada, rotunda y enriquecedora, no los han convencido. Y será tarde para seguir intentándolo. Esos viejos tercios son hijos y defensores a ultranza de la democracia real y antifascistas por antonomasia.

El problema para el sistema actual es que el ejemplo de ellos puede cundir entre las nuevas generaciones… Ojalá así sea.

Por ello, queridos y admirados viejos autores, vuestras páginas también construyeron vidas y potenciaron la democracia…

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En la alucinante novela, La Venganza de las Cautivas, María Cortés de Rueda abre el abanico de testimonios, rememorando los sonidos del viento y del agua. Habla frente al juez Luis Merlo, el 6 de marzo de 1610, al iniciarse la audiencia (residencia) en que las testigos serán interrogadas para dilucidar los terribles hechos acaecidos en la Villa Rica, tras el asedio y destrucción de aquel asentamiento de españoles por mano de los indómitos naturales en pie de guerra, defendiendo la libertad de los vastos territorios mapuche (araucanos), en las riberas del Mallolafquén (“lago gredoso”, según su toponimia), donde comienzan los parajes de los grandes lagos que se extienden hacia el sur, hacia Chilhué, el “lugar de pájaros estridentes”, el archipiélago mágico que conquistara, para la corona española, en 1567, Martín Ruiz de Gamboa. Quince años antes, en 1552, Jerónimo de Alderete fundó la Villa Rica, un año antes de la muerte de Pedro de Valdivia, ocurrida en la batalla de Tucapel (25.12.1553).

“Señores, señoras. Al sur del Bío Bío hay un reino que no nos pertenece. Los araucanos han ganado la guerra y tienen a cuatro de mis hijas ahí, tres vivas y una muerta, la madre de esta criatura. Y en cualquier momento avanzarán hasta acá.”

Sencillo y escueto preludio de María Cortés de Rueda, como la voz femenina que resonara desde la noche de los tiempos, cuando las mujeres iniciaron la interminable cadena de narraciones junto al fuego, en ese semicírculo comunitario donde se tejieron los primeros relatos de la especie, mientras los hombres buscaban el sustento como bípedos rapaces, aunque esas incipientes historias fuesen contadas después por las voces masculinas en el lenguaje áspero de la caza y de la guerra, apropiación cultural dominante que permanece, en lo esencial, hasta nuestros días.

Carmen Gloria López, escritora y periodista, se ha sumergido en los documentos históricos recopilados por ese coloso de la historiografía que fuera José Toribio Medina, para rescatar los sucesos relacionados con el desastre, militar y humano, de la Villa Rica, para reconstruir, mediante el proceso narrativo de una novela articulada por varias voces, ese mundo, esa atmósfera de finales del siglo XVI e inicios del siglo XVII, en que comenzaba a forjarse esta nación,país aún no concluido, desde aquel choque feroz de dos cosmogonías provocado por un invasor premunido de tres armas letales: la espada, la cruz y el idioma.

Lo ha logrado de modo espléndido, desplegando con habilidad un constructo lingüístico, social y psicológico sustentado en la visión femenina del mundo, esa perspectiva hecha de innumerables historias que muy pocas veces han sido incorporadas a la Historia, esa narrativa masculina y oficial que sigue escribiéndose con mayúscula, para mantener las prerrogativas del patriarcado, contra viento y marea, aunque se legisle al respecto con maquiavélico acento gatopardesco: “cambiar algo para no cambiar nada”.

Juan de Maluenda, el pequeño nieto de María Cortés, será la breve excepción testimonial entre las palabras femeninas, alzadas en ese curioso juicio que procura determinar las responsabilidades militares y civiles durante el largo asedio de la Rica, en especial el comportamiento del comandante de la plaza, capitán Rodrigo Bastidas, cuya tozudez y negativa a rendirse llevarían al exterminio de la casi totalidad de civiles y soldados; la criminal omisión del capitán Francisco Hernández Ortiz, a cargo de los refuerzos encomendados desde la capital de Chile, que jamás llegaron para salvar aquella ciudad fundada como el más expectable y fructífero asentamiento hispano en las avanzadas australes de la Corona, después de La Imperial.

Al testimonio de María Cortés siguen los relatos de Inés Paz, Constanza Ponce de León, Lorenza de la Calzada, María de Plasencia y Cortés, Catalina Aguilera, Ana Chavarri… Las relaciones de estas mujeres se van entremezclando en la trama de acontecimientos y discursos. María Cortés de Rueda es una virtual segunda narradora en esta novela, una personalidad femenina de notable fortaleza y lucidez, que Carmen Gloria López parece haber extraído desde la remota memoria de la estirpe, para pedirle: -“Habla tú por mí, que conociste mejor aquellos sucesos, que los viviste en carne propia y que yo retrotraigo a partir de la investigación histórica, abriendo los viejos libros que vuelven a hablarnos con nuevos lenguajes de la extraña peripecia humana…”

Otro significativo mérito de la autora: lograr la eficaz articulación de los diversos personajes y acontecimientos en el desarrollo de una trama coherente y maciza que mantiene, además, el suspenso frente a una revelación que llegará en las postrimerías de la novela, con el hábil acicate de la incertidumbre, porque todo aquí es una hipótesis –muy real y verosímil- de lo que pudo haber sucedido, de la ocurrencia de los sucesos, de sus detalles expresados, a veces resueltos, a través de los móviles, más o menos previsibles, de la condición humana.

La sucesión de hechos registrados por la historia –llamémosla, canónica- se respetan rigurosamente en el texto. Es en aquellos espacios no cubiertos por la crónica de una época en que mucho se escribía (recordad al conquistador, siempre con su cura y su escribano), donde la autora se explaya en la conformación narrativa, con apropiado realismo, con precisos aportes poéticos de cuño propio.

Asimismo, a través del discurso de las españolas cautivas, Carmen Gloria López expresa su admiración, no solo ante el coraje y aun el comportamiento humanitario y generoso de los mapuche con los vencidos, sino por las singulares características de su cultura y de su lengua metafórica, juicios nada antojadizos, si nos remitimos a numerosos documentos históricos que, al parecer, no son conocidos por nuestros creadores o investigadores, dando estos la errada impresión de que Chile nace, como entidad etno-nacional en los albores del siglo XIX, cuando nuestros gobiernos europeizantes, aunque mestizos por esencia, inician las atroces campañas, vigentes hasta hoy, de “pacificación” de la Araucanía.

Dentro de la villa sitiada, las mujeres organizan la vida cotidiana, administran el acopio y reparto de vituallas y abastecimientos básicos, siembran las precarias rúas de tierra, cuidan a los infantes, velan a los enfermos, en esa dualidad hospitalaria de cautelar las almas y los cuerpos, atributo también de índole femenina, si creemos en esa suerte de división del trabajo que se asigna a los géneros, categorización propia del esquema dominante del patriarcado. Y cuando la amenaza de una definitiva invasión se cierne sobre la precaria fortaleza, ellas toman las armas, recargan los cañoncillos, cuyo breve estruendo apenas sobresalta a los mapuche; también asumen la tarea de carnear los cuerpos de los enemigos abatidos, para repetir el viejo ritual del sacrificio que aplacará el hambre de los vivos famélicos. Ellas cuentan los sucesos con certero realismo, salvo aquella que ha perdido la razón y va hilando sus historias entre fantasmas y visiones extraviadas, como un personaje macondiano.

Es notable el trabajo lingüístico de Carmen Gloria López para entregarnos un texto en palabras contemporáneas, pero con acento y sabor a lenguaje antiguo, lo que no se obtiene con simples sustituciones de términos, sino mediante la acertada traspolación estética, sociológica y psicológica del habla, proceso similar al que se aplica en la dramaturgia para reinterpretar obras compuestas en siglos pasados, procurando que su puesta en escena no resulte extemporánea. Labor bien lograda cuando nos lleva a ver y a escuchar a Hamlet en la azotea de un edificio cosmopolita, o a los aldeanos de Fuenteovejuna, aplicando la justicia como si fuesen asamblea popular en el seno de una urbe postmoderna.

Ana Chavarri, la última voz femenina de La Venganza de las Cautivas, en un párrafo de enorme elocuencia, dirigido en carta postrera al juez Luis Merlo, concluye:

“Quiera Dios que esta confesión cierre su historia… La nuestra es una historia sin epopeya, sin gloria. Una derrota patética. Sólo confío en que sirva para que nada de esto ocurra nunca más. Y para que no se alabe a los héroes equivocados”.

Lo cuestionable de esta exhortación es la cualidad didáctica que la Historia, al parecer, jamás ha exhibido en la fatalidad de sus ciclos demoledores.

Pero cabe preguntarnos: ¿Y si las prerrogativas del acontecer estuviesen en manos femeninas?

Quién sabe, pero eso no lo responderemos aquí; será parte, sin duda, de otro relato abierto a la imaginación creadora.

*Fuente: Politika

El articulo El sutil desquite de la oralidad apareció primero en piensaChile.

Sí, lo son, porque se trata de la expresión del sentimiento que se vive en la Guyana francesa tras la excepcional movilización popular, derivada de la exasperación colectiva frente a los problemas recurrentes, graves y sin soluciones efectivas desde varias décadas.

El articulo Guyana francesa: ¿Son «históricas» las jornadas de marzo 2017?   apareció primero en piensaChile.

Quienes aún recuerden lo que era nuestro país antes del golpe de estado de 1973, recordarán que las elecciones del Presidente de la República se realizaban cada sexenio en un  4 de septiembre. Aunque el establecimiento de ese día, en los años 40 del siglo pasado, como la fecha de las elecciones presidenciales también tuvo otras causas, la más importante fue preservar en la memoria colectiva nacional un día crucial en nuestra historia: el verdadero día de nuestra independencia nacional. Entonces, el pasado 4 de septiembre, Chile debió celebrar el 205º aniversario de nuestra independencia y la fundación de Chile como república; vale decir, lo que es hoy.

En 1811, el primer Padre de la Patria, don José Miguel Carrera, proclamó nuestra independencia del coloniaje español, ordenando ese mismo día la elaboración de los primeros símbolos patrios, una bandera y un escudo nacionales. Pidió a su hermana Javiera coser las tres franjas azul, blanca y amarilla que formaron la bandera, lo que ella hizo con sus propias manos. Luego,  encargó a un artista criollo santiaguino pintar el primer escudo, diseñado por el propio Libertador. En él, descollaban las figuras de dos representantes de los primeros chilenos, los mapuches, entonces admirados en todo el mundo por su heroica e invicta resistencia al invasor español.

Carrera promulgó también nuestra primera constitución política, que consagraba el fin de la esclavitud, haciendo de Chile el segundo país del mundo sin esclavos, sólo después de Dinamarca. Proclamó también el derecho a la Salud y la Educación por igual para hombres y mujeres (algo entonces inédito en toda América Latina), y encargó al cura Camilo Henríquez –el Padre del periodismo chileno- la publicación del primer periódico nacional, “La Aurora de Chile,” que anunció ante el mundo el nacimiento de Chile como una nación libre y soberana y orientada en lo político-filosófico  según los principios de la Revolución Francesa.

¿Qué había pasado un año antes, el 18 de septiembre de 1810?. Pues, todo lo contrario. Un escuálido grupo de criollos se habían reunido en Santiago, poniéndose a la cabeza de un cabildo público. Estaban divididos en dos facciones: los criollos y españoles residentes en Chile fieles a la monarquía española, i. e., los partidarios de la continuidad del coloniaje. El otro grupo, minoritario, eran los independentistas. El acta que se firmó luego de finalizado el cabildo, reflejó sólo el pensamiento de los realistas. En breve, tal documento, señalaba que la colonia, a raíz de la invasión y ocupación de España por Napoleón  y la captura del rey-emperador, sería administrada por sus “fieles súbditos” coloniales. Un poco de historia:

Aunque emperador y militarista, Napoleón Bonaparte era el adalid de la nueva era. Su fin era, antes de morir, dejar establecido en Europa el régimen republicano igualitario, laico y parlamentario según lo establecía la Declaración de los derechos del Hombre y del Ciudadano, proclamada al mundo por la Revolución Francesa.  Napoleón ocupó toda Europa, incluidos los estados vaticanos, y, naturalmente, no podía faltar España. Al caer España antes los ejércitos napoleónicos, las colonias pasarían a ser propiedad del imperio francés, o bien sus protectorados. Sin embargo, también podrían independizarse y negociar con Napoleón tal alternativa. Lo más importante era  librarse del ultra conservador, anacrónico y reaccionario dominio español. La ocupación de España por Napoleón daba a los patriotas la gran oportunidad, y sabrían aprovecharla.

En verdad, el 18 de septiembre de 1810 no había sido más que un vergonzoso freno a aquellas ansias libertarias. Por eso es que a muchos académicos extranjeros que he conocido sorprende que la independencia de Chile, a diferencia de todos los demás países latinoamericanos, se celebre un día en que los realistas declararon que el territorio chileno seguiría siendo una colonia gobernada por ellos en nombre del rey y de acuerdo a las leyes dictadas por el monarca para la colonia. Sí, lo repito, ¡por el rey de España!, el máximo representante de la explotación y pillaje imperial, la Inquisición, la opresión, la dependencia, la prohibición comercial y la esclavitud.

Fue José Miguel Carrera, quien un año después de aquella ignominia, el 4 de septiembre de 1811, barrió por las armas con la “Junta de Gobierno” y sus huestes armadas, y declaró nuestra más total independencia. Sin embargo, el imperio no había muerto. Napoleón cometió un gravísimo error. Invadió Rusia y, al igual que la Alemania nazi, tuvo allí una desastrosa derrota. Ya ven cuán internacional siempre ha sido la política. Luego de re-armarse, el “amado rey” recuperó la colonia 3 años después, después del desastre patriota en Rancagua, en 1814. “La Patria Vieja” había terminado, y se iniciaba “La Reconquista.” El “amado rey” impuso un régimen sin precedentes en crueldad y opresión, y así, muchos patriotas fueron fusilados o enviados a las cárceles. Se eliminaron todas las reformas sociales introducidas por Carrera, se repusieron las siniestras oficinas del santo Oficio (La Inquisición), la esclavitud, y se persiguió a muerte a los independentistas. Eran los tiempos en que se le puso precio a la cabeza del más valiente de los valientes, el patriota guerrillero Manuel Rodríguez, quien no dejó jamás de luchar, manteniendo viva la llama de la Libertad.  Los patriotas se reorganizaron fuera y dentro de Chile y en 1817 asestaron un decisivo golpe al imperio en Chacabuco, y un año después José de San Martín derrotó a los realistas para siempre en Maipú.

En suma, aquel breve período, llamado Reconquista, fue sólo transitorio, porque Chile ya había sido un país libre de régimen republicano en 1811. Durante todo el gobierno de O’Higgins (1818-1823) el Día Patrio era el 12 de febrero, honrando la victoria en Chacabuco. Sin duda, las lamentables disputas entre Carrera, Rodríguez y O’Higgins (que terminaron con el asesinato de aquellos dos), llevaron el 4 de septiembre, el día de nuestra real independencia, al olvido. Triste coincidencia es que Carrera fuera fusilado en 1821, justo también un 4 de septiembre. Los patriotas fueron todos desplazados o asesinados, aunque fuese entre ellos mismos. O’Higgins, fue depuesto, y un año después de su caída, en 1824, Freire, cedió a las presiones de la aristocracia realista (aún activa hasta entonces) y declaró dos fechas nacionales: el antiguo 12 de febrero y  el 18 de septiembre. Por supuesto, Freire, otro patriota héroe de muchas batallas, también fue derrotado por las mismas fuerzas conservadoras que impusieron el 18 de septiembre como el Día Nacional. Inexplicablemente, se nos lo impuso para siempre.

-El autor, Haroldo Quinteros Bugueño, es Profesor universitario, Doctor en Educación

*Fuente: Edición Cero

El articulo 4 de septiembre, el verdadero día de nuestra Independencia apareció primero en piensaChile.

A mediados del pasado siglo Estados Unidos había anunciado a bombo y platillo que Puerto Rico dejaba de ser una colonia y se transformaba en un socio con el que habría suscrito un Pacto, supuestamente entre iguales, bautizado como “estado libre asociado”.

Como mago que saca un conejo del sombrero, Washington mostró orgulloso la nueva criatura ante la Asamblea General de la ONU y advirtió que en lo adelante no le rendiría cuentas sobre la situación de un territorio que ya no estaría bajo su dominio. La Asamblea, que en 1953 era ampliamente controlada por Estados Unidos, endosó esa posición en una votación de 26 a favor, 16 en contra y 18 abstenciones. En otras palabras a pesar de la Guerra Fría y del poderío entonces indiscutido que ejercía sobre un Foro en el que aún no participaban la mayoría de sus doscientos miembros actuales, el mago no pudo convencer siquiera a la mitad de la Asamblea.

Al interior de la isla los nacionalistas e independentistas sufrieron la más brutal represión. Muchos cayeron combatiendo o asesinados, no pocos perdieron sus trabajos y sufrieron persecución y discriminación. Otros fueron condenados a largas sentencias en prisiones federales, entre ellos, Pedro Albizu Campos, quien sólo fue liberado cuando estaba al borde de la muerte.

Pedro Albizu Campos, «El Maestro»( 1891 – 1965), Presidente del Partido Nacionalista de Puerto Rico, encarcelado durante 22 años (1936-1947 y 1954-1965)

Año tras año los patriotas denunciaron la farsa y reclamaron la solidaridad internacional pero su reclamo parecía encarar la sordera universal.

Entretanto la ONU fue cambiando. A ella entraron decenas de países, de África, Asia, el Caribe y Oceanía, provenientes de un proceso que desmanteló a los viejos imperios coloniales. A casi todos. Washington se las arregló para seguir practicando el colonialismo como si nada hubiese ocurrido en el mundo.

La ONU adoptó en 1960 la Declaración 1514 (XV) proclamando el derecho inalienable a la independencia de todos los pueblos aun sometidos al dominio foráneo y estableciendo la obligación de las potencias coloniales a transferirles el poder para que pudiesen disfrutar de “una independencia y libertad absoluta”.

Desde la creación del Comité Especial de la ONU encargado de aplicar esa Declaración los boricuas trataron de ser escuchados. No lo lograron hasta 1973. A partir de ahí cada año el Comité aprobó resoluciones que, siempre adoptadas también por la Asamblea, le reconocieron a Puerto Rico ese derecho y exhortaron a Estados Unidos a actuar en consecuencia. Washington tercamente insistió en que el asunto había sido resuelto con la creación del “estado libre asociado”. Este año, en la discusión del Comité, participaron los representantes de todos los sectores puertorriqueños absolutamente, sin excepción, incluyendo al actual Gobernador de la isla y a quienes abogan por su anexión a los Estados Unidos y todos, sin excluir a alguno, admitieron que es una situación colonial que debe ser resuelta con urgencia y de acuerdo con el mandato de la ONU.

Una cuestión gravitaba sobre este debate. La crisis económica de la isla, consecuencia del fracaso del modelo económico que se le impuso, había conducido a una deuda colosal y la insolvencia. Las autoridades locales quisieron encontrar remedios por sí mismas imaginando que tenían capacidad para hacerlo pues así lo sugería el viejo mito. Ensayaron también, inútilmente, que se les permitiese acogerse a los procedimientos de bancarrota como hizo, por ejemplo, Detroit. Pero en pocos días fueron obligadas a despertar. La Corte Suprema, el Congreso y la Administración norteamericana solemnemente y en términos inequívocos dijeron lo que los patriotas nunca se cansaron de denunciar: Puerto Rico carece de soberanía propia y está sujeta completamente a los poderes de Washington, o sea, es una posesión norteamericana, un territorio colonial. Para colmo el Presidente Obama sancionó una ley que crea una Junta de Control Fiscal que se ocupará de cobrar la deuda y dirigirá las finanzas y la economía puertorriqueñas. Los siete miembros de la Junta serán designados por Washington. Sin contar para nada con el imaginario “socio” le despojaron de sus escasos atributos.

Como era de suponer la situación ha generado un rechazo unánime.

El telón finalmente ha caído sobre la farsa del “estado libre asociado”.

Dando muestras de altura y generosidad las fuerzas independentistas han propuesto una salida posible. Por su iniciativa, además de la Resolución anual, el Comité aprobó por unanimidad un Acuerdo especial encargando a su Presidente emprender sus buenos oficios para promover un diálogo entre Washington y quienes buscan la descolonización con el fin de resolver este caso conforme a lo que la ONU ha demandado por muchos años ya. Obama tiene la palabra.
Gracias a: CubaDebate
Fuente: http://www.cubadebate.cu/opinion/2016/07/25/el-final-de-una-farsa/#.V5u5aBI41Xo
Fecha de publicación del artículo original: 25/07/2016
URL de esta página en Tlaxcala: http://www.tlaxcala-int.org/article.asp?reference=18550

El articulo Puerto Rico: El final de una farsa apareció primero en piensaChile.

21-05-2016
El año en que Barack Obama se presentó por primera vez a la elección presidencial, estuvo en el Viejo San Juan, capital de Puerto Rico, para recoger donativos mientras prometía, como antes lo hicieron los demás candidatos, la estadidad o la incorporación de Puerto Rico en calidad de estado. Así mismo lo han hecho en otras ocasiones los candidatos a la presidencia. Pero este bailó “salsa” en las calles adoquinadas y conversó con el candidato a la gobernación de uno de los dos partidos coloniales en una panadería que tenía amplios ventanales hacia la calle, a la vista, pues, de los fotógrafos. No volvió jamás, como también suelen hacer los presidentes.
La anécdota anterior es útil para poner en perspectiva la situación de Puerto Rico dentro del marco internacional y de sus implicaciones no sólo para Venezuela, sino para los países todos de la América nuestra. El elocuente hecho de que a principios de siglo, en Chile, en un encuentro de escritores latinoamericanos al que fui invitado, algunos de los colegas chilenos nos preguntaron con inquietud por qué renegábamos de ser parte de Estados Unidos, caí en las redes de una sorpresa de la que no me repongo. Pensé en primer lugar que quien preguntaba sabía que Puerto Rico era colonia estadounidense. Luego me percaté de que pensaba que éramos, no colonia, sino parte de Estados Unidos. En muchos lugares suponen que lo es, y a veces incluso afirman que en Puerto Rico se habla inglés. Si recordamos que en último Congreso de la Lengua Española celebrado en San Juan, Víctor García de la Concha, de la Academia Española, expresó que era la primera vez que dicho congreso se celebraba fuera de Hispanoamérica, la desinformación sobre nuestra realidad salta a vista.
Tras la ocupación de 1898, Puerto Rico quedó definido para el Congreso como uno que “pertenece, pero no es parte de Estados Unidos”. Por eso han dicho y repetido en vistas congresionales, efectuadas en años recientes, que a Puerto Rico lo pueden “vender”, con absoluto desprecio por los puertorriqueños, que son de hecho, ciudadanos de Estados Unidos, de habla española, y que no votan ni en las elecciones presidenciales ni en las elecciones congresionales.
El despojo y el desmantelamiento de nuestra economía y riqueza han ido de la mano con el despojo y desmantelamiento de toda aspiración de soberanía, aunque no de nuestra identidad y lengua. Aun a costa de un exilio casi inverosímil, pues más de la mitad de los puertorriqueños viven en los estados continentales. La diferencia aumenta desde hace más de una década con la depresión inducida y cada vez mayor de nuestra economía.
Que no se piense que los puertorriqueños no han resistido y dado la batalla, de todas las formas posibles, incluso la armada. Pero frente a su enorme poder, ejercido sobre la población pequeña de una isla pequeña, con todos los recursos con que cuenta, incluidos los tribunales coloniales que aquí llaman “federales”, el control de todos los mecanismos económicos, la distribución de drogas, el control del 99% de los medios de comunicación, el asesinato de líderes y de sus familiares –en ocasiones frente a las cámaras de televisión–, y el uso de su fuerza militar, incluida la fuerza aérea, ¿cómo enfrentarlos exitosamente?
La política de bombardeo, la defensa extranacional, el intento de gobernar el planeta desde Washington, no debe pasar por alto las estrategias de dominación encubiertas, que según demuestra la experiencia, son más eficaces. Así como se ha pasado de la ocupación militar, de la imposición de dictaduras militares, de los golpes militares nacionales ordenados desde Washington, de la desestabilización económica y política, hasta la estrategia eficaz de los golpes parlamentarios, alegadamente “blandos”, el poder del imperio no ha pasado a pasado. Las bases militares siguen propagándose como una epidemia incontrolable, las guerras interminables por los cuatro costados y simultáneas, y tras de todo, el despojo planetario. Washington, en cuanto instrumento del gran capital, no ha perdido su hambre ni su aspiración a la hegemonía global: se incrementa. No teme efectuar a la luz pública crímenes a los derechos humanos, no teme a las protestas ni a la pobreza que aumente porque sabe que gran parte de la población del planeta es para ellos prescindible . Trump ha demostrado que por más que desprecie un hispano, posee la capacidad de convencerlo de votar por él.
Hace unos años, cuando con aire de triunfo se fundaba la CELAC, sentíamos en nuestro fuero interno el triunfo de Nuestra América sobre Estados Unidos. Ese aire de triunfo se ha desvanecido. Desde México a la Patagonia, incluyendo Brasil, en casi todas partes, derrota tras derrota, ha regresado a su lugar el poder financiero. Hoy día solo permanecen en pie Cuba, Bolivia, y la Venezuela que lucha.
Pero Cuba, y siempre –desde hace seis décadas– Cuba. ¿Por qué Cuba, ubicada en la frontera misma del poder financiero, se sostiene? Pues por no participar abiertamente con él. Lo cerrado de las instituciones cubanas le han servido para preservar su independencia a pesar de la intensa campaña en su contra. Allí no se celebran las insulsas y fraudulentas elecciones que acostumbramos. El día que Cuba se abra al alegado pluralismo democrático, ese día Cuba se habrá suicidado. Ese día las cortes de Nueva York le reclamarán las deudas habidas con las expropiaciones y con todos los intereses acumulados. La revolución cubana habrá sucumbido víctima del “capitalismo de choque”. De Estados Unidos, sean sus instituciones oficiales o sus innumerables agencias encubiertas –incluyendo CNN y otras–, no se puede pretender nada que no sea despojo. Macri lo sabe, Temer y Peña Nieto también. El actual coqueteo de Washington con La Habana solo obedece a la próxima desaparición de los hermanos Castro. El Minotauro cree que esa será su oportunidad, y se atrinchera.
El desprecio de Estados Unidos hacia los demás países del mundo es absoluto. Puerto Rico ha estado bajo su control y dominio desde el 1898. Desde el 1917 se le impuso a la población la ciudadanía estadounidense. El dominio económico y político ha sido absoluto, de manera que su progreso económico –prestado, no nuestro– tiene su origen en él, así como la enorme crisis fiscal que padece hoy el país. En la prensa han salido las noticias de la incapacidad del gobierno de cumplir con las demandas de los fondos buitres cuyas puertas abrió la política norteamericana. El gobierno queda rendido e inerme porque Estados Unidos se reserva TODOS los instrumentos que pueden permitirnos lidiar de alguna manera con el problema. Encima de todo, y para complacer las demandas de los fondos buitres, han presentado legislación congresional para crear una “Junta Fiscal” que anula la apariencia de soberanía limitada del gobierno que le ha permitido sacar a Puerto Rico de la lista de los países coloniales de la ONU. Y le entrega a dicha Junta, nombrada por Estados Unidos, todos los poderes sobre Puerto Rico necesarios para satisfacer las demandas de los buitres. Entre ellos, el de reducir el salario mínimo de $7.25 a $4.25. Despójese a quien se despoje, duélale a quien le duela, la legislación no permite además que Estados Unidos provea a Puerto Rico ningún tipo de auxilio, ni material ni instrumental. Véanse en este espejo los países de Nuestra América.
La dificultad intrínseca de las revoluciones que pretenden hacerse bajo las normas de las constituciones burguesas es que al no anular los poderes reales del gran capital, lo mantienen operando y organizando el asalto. Dado el hecho de que nuestras revoluciones dependen en gran medida de un caudillo carismático, con solo socavar la tierra bajo sus pies las revoluciones se hacen sal y agua.
Venezuela se halla en una situación de verdadera guerra. No se le exija a Maduro la moderación de tiempos tranquilos, sin intervención. Ni se le exija un detente ante acontecimientos que puedan dar lugar, no al fin de su gobierno y mandato, sino al fin de un proyecto reivindicador, que es lo importante. ¿Dónde, en cuál país de América, se tolerarían las violentas “guarimbas”? La muerte de Chávez le ofreció a Washington la oportunidad de retomar Venezuela. Y eso hace al convertir criminales en presos políticos, y al emplear contra Venezuela los mismos mecanismos de desabastecimiento que empleó en Chile, y los de empecinamiento para inducir un golpe parlamentario como acaba de ocurrir en Brasil y antes en Paraguay y Honduras. Así como lo hace obsesivamente el diario español El País , así lo hacen infinidad de medios que pretenden ignorar los enormes triunfos del gobierno bolivariano.
Venezuela, y todos los países nuestros que aspiren a una verdadera segunda independencia y a una sociedad libre del gran capital, tienen que aprender esta verdad histórica: allí donde se le ofrece un espacio cualquiera al gran capital, este se restaurará como ocurrió hasta en la monumental Rusia soviética. La tendencia a la restauración es una constante. Solo la ruptura la detiene.
Eugenio María de Hostos, el puertorriqueño más grande de todos los tiempos, expresó en su momento lo siguiente: “Con hojas podridas se hace una isla”. Y añadió en otra ocasión el siguiente consuelo: “nunca dejará nuestra patria de ser nuestra”. En el porvenir se atrinchera eternamente la utopía.
El autor, Marcos Reyes Dávila, es Catedrático del Departamento de Español de la Universidad de Puerto Rico en Humacao
*Fuente: Rebelión 
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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