¡Trabajadores mineros se suman a la Marcha del 1 de octubre! Hernán Guerrero, Presidente del Sindicato Chuquicamata, anuncia que se suman a la convocatoria  de la CONFECH para marchar este jueves 1 de octubre en contra de los recortes en educación.

#Asimismo, propone la refinación y fundición del cobre para darle mayor valor agregado y tener recursos para financiar derechos sociales.

 

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«¡Ni un peso menos para la educación!”: organizaciones convocan a paro nacional el 1 de octubre contra recortes del Presupuesto 2027

La movilización se realizará este jueves y reunirá a agrupaciones estudiantiles, gremiales y sociales. Los convocantes cuestionan la falta de diálogo con el Ejecutivo y piden más recursos para el sistema educativo.

Organizaciones estudiantiles, sindicales y sociales convocaron a un paro nacional para este jueves 1 de octubre en rechazo a los recortes que, según plantearon, contempla el proyecto de Presupuesto 2027 y ante la falta de diálogo con el Gobierno. La movilización tendrá actividades en distintas regiones y reunirá a estudiantes, trabajadores de la educación y organizaciones de distintos sectores.

La presidenta de la FECh y vocera de la Confech, Laura Mlynarz, situó la convocatoria en los antecedentes que ha dejado el Ejecutivo. “Vemos que este 30 de septiembre el Gobierno va a presentar al Congreso un nuevo proyecto que las únicas certezas que tenemos son los antecedentes que nos deja este Gobierno en los primeros seis meses, que son recortes, recortes para las familias trabajadoras, recortes para los estudiantes en el área de la salud, en el área de educación, de vivienda, de seguridad social”, señaló.

Mlynarz agregó que frente a ese escenario las organizaciones optaron por coordinar la movilización: “Y frente a eso nosotros respondemos con unidad social, respondemos con organización, respondemos con movilización, sobre todo frente a un Gobierno autoritario, que no quiere escuchar a la ciudadanía, que no quiere levantar espacios de diálogo”.

 

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La relación con el Ejecutivo también fue cuestionada por Andrea Abarca, presidenta de la FEUSAch y vocera de la Confech, quien afirmó que los estudiantes no han tenido las instancias de conversación que esperaban antes de la presentación del proyecto. “Nosotros como estudiantes hemos estado y estamos abiertos al diálogo, ya que esto es clave para una democracia, pero este Gobierno se ha cerrado tajantemente”, planteó.

“Es por eso que hemos decidido movilizarnos para expresar nuestro descontento, pero también quiero recalcar que nosotros no somos criminales. Somos estudiantes que estamos unidos con las distintas organizaciones sociales porque esto afecta a todos los chilenos y chilenas”, añadió Abarca.

Paulina Cartagena Vidal, dirigenta nacional del Colegio de Profesoras y Profesores de Chile y consejera nacional de la CUT, destacó la participación de trabajadores de los distintos niveles del sistema educativo. “Fuimos convocados precisamente a aunar fuerzas respecto a este gran movimiento político-social que queremos que sea un hito que respalde esta movilización”, explicó.

“El sistema educativo en general no resiste más precarización. Queremos certezas, queremos avanzar en el presupuesto. Las escuelas y los espacios educativos, universidades y jardines infantiles requieren más el recurso”, agregó.

Los estudiantes secundarios también confirmaron su participación. Darling Marchant, vocera de la ACES, cuestionó las prioridades de la cartera de Educación y apuntó a problemas que, según planteó, siguen pendientes en los establecimientos.

“No vamos a permitir que esta agenda siga avanzando gratis, tienen una ministra que lo único que ha hecho es hablar sobre el SAE y los SLEP, teniendo problemas más graves en la educación como lo son el abandono, la criminalización y la falta de recursos”, afirmó.

Marchant vinculó esas condiciones con la discusión presupuestaria y anunció la continuidad de las movilizaciones: “Sabiendo que esta ley de presupuestos va a precarizar aún más nuestra educación, nosotros vamos a seguir movilizándonos. Porque no vamos a permitir que esto siga avanzando y vamos a conseguir las demandas históricas del movimiento estudiantil”.

Desde la Red Nacional de Centros de Estudiantes, Martín Gutiérrez puso el foco en el Programa de Alimentación Escolar y el Fondo de Apoyo a la Educación Pública. “Nosotros como estudiantes secundarios estamos sumamente preocupados ante la antesala de la ley de presupuestos. Estamos preocupados porque sabemos que esta ley, según los informes de Hacienda, va a jugar con el plato y comida de nuestros compañeros con el PAE. Va a haber aún más precarización en nuestros establecimientos con el recorte del Fondo de Apoyo a la Educación Pública”, indicó.

La Coordinadora Feminista 8M también se incorporó al llamado de paro nacional. Su vocera, Laura Manzi, destacó la diversidad de organizaciones que participaron de la reunión de preparación. “Hoy nos encontramos en una articulación que tiene como propósito encontrarnos entre trabajadoras del sector público y privado, feministas, estudiantes secundarias y estudiantes de educación superior, trabajadoras no remuneradas, luchadoras por la vivienda, personas que luchan y se organizan por los derechos humanos y la memoria”, planteó.

La convocatoria tendrá carácter nacional. Las organizaciones anunciaron movilizaciones en distintas regiones y ciudades del país, mientras en Santiago la marcha fue autorizada para este jueves desde las 10:30 horas, con un recorrido desde Baquedano hasta Los Héroes.

Mlynarz expresó sus reparos frente a las advertencias de Carabineros sobre el recorrido: “Tenemos una gran preocupación porque ya en las primeras declaraciones de Carabineros habla de que probablemente no lleguemos a Los Héroes”. La dirigente señaló que mantendrán la convocatoria y llamó a desarrollar la movilización de manera pacífica.

Entre las ciudades que tendrán jornada de movilización están Magallanes, Osorno, Valdivia, Concepción, Ñuble, Talca, Rancagua, Valparaíso, La Serena, Antofagasta, Iquique y Arica.

*Fuente: Radio UdeChile

El articulo Convocan a Paro Nacional el 1 de octubre contra recortes del Presupuesto 2027 apareció primero en piensaChile.

22 de septiembre de 2026

Hay acontecimientos que permanecen en los archivos, en los testimonios y en las investigaciones históricas, pero que, por distintas razones, no consiguen instalarse plenamente en la memoria colectiva.

Esta diferencia entre historia y memoria puede parecer sutil, pero resulta fundamental.

Que un acontecimiento haya ocurrido y pueda ser demostrado documentalmente no significa necesariamente que forme parte del conocimiento histórico de una sociedad. Puede haber ocurrido hace más de un siglo y, sin embargo, continuar siendo desconocido para buena parte de las nuevas generaciones.

El caso de Buenaventura, en la pampa salitrera, constituye un ejemplo particularmente significativo.

El 20 de diciembre de 1907, un día antes de la masacre de la Escuela Santa María de Iquique, se produjo allí un episodio represivo que forma parte del convulsionado escenario social que precedió a la tragedia de Iquique. Existen antecedentes historiográficos y testimoniales que permiten aproximarse a lo ocurrido. Sin embargo, la existencia de esos antecedentes no ha significado que Buenaventura ocupe un lugar equivalente en la memoria pública.

Y es precisamente esa distancia la que merece ser interrogada.

¿Cómo puede un acontecimiento formar parte de la historia y, al mismo tiempo, permanecer tan lejos de la memoria de una comunidad?

La memoria también se aprende

Algunos historiadores han señalado una cuestión que resulta particularmente relevante para comprender este problema: la ausencia u omisión de episodios represivos vinculados a las luchas sociales de los asalariados en los programas de enseñanza escolar, lo que constituiría una de las causas fundamentales de su desconocimiento por parte de las nuevas generaciones.

La observación conduce a una cuestión que a veces olvidamos: la memoria histórica también se aprende.

Una sociedad transmite su pasado mediante múltiples mecanismos: la familia, la escuela, las universidades, las organizaciones laborales, además, los libros, medios de comunicación, museos y espacios de memoria, incluida conmemoraciones y, naturalmente, las distintas expresiones del arte.

Las aulas escolares, sin embargo, parecen ocupar un lugar singular.

Durante años puede suceder que determinados acontecimientos no formen parte de aquello que las nuevas generaciones reciben como conocimiento histórico. Y si una historia no se enseña, difícilmente puede esperarse que forme espontáneamente parte de la memoria común.

El caso de Santa María resulta ilustrativo. El acontecimiento ocurrió en 1907 y, según el antecedente académico que hemos recogido, su incorporación a las mallas de estudio se produjo recién en 2003: 96 años después.

Coruña ofrece otro dato revelador. La masacre ocurrida el 5 de junio de 1925 fue incorporada al calendario escolar regional de Tarapacá, recién en 2023: 98 años después.

Más allá de las circunstancias específicas de cada caso, ambos antecedentes permiten observar una distancia temporal extraordinariamente extensa entre el acontecimiento y su incorporación a los mecanismos institucionales de transmisión histórica.

Y eso nos obliga a formular una pregunta más amplia:

¿Cuántas generaciones pueden pasar antes de que una sociedad considere que determinados acontecimientos forman parte de aquello que sus hijos deben conocer?

Buenaventura y el problema del olvido

El caso de Buenaventura permite llevar todavía más lejos esta reflexión.

No sería correcto afirmar que Buenaventura ha sido completamente borrado de la historia. Existen referencias, investigaciones, testimonios y documentos que permiten reconstruir aspectos de lo sucedido.

El problema es otro.

¿Cuánto de ese conocimiento ha logrado transformarse en memoria pública?

Una cosa es que un acontecimiento pueda ser reconocido por quien se dedica a investigarlo y, otra muy diferente, es que forme parte del conocimiento compartido de una comunidad.

Entre ambas situaciones existe un largo recorrido.

Primero está el acontecimiento.

Luego vienen los documentos, los testimonios y la investigación.

Después debería producirse la transmisión de ese conocimiento: en la educación, en la cultura, en los medios de comunicación, en los espacios públicos y en las conmemoraciones.

Finalmente, puede producirse aquello que podríamos llamar apropiación social de la memoria: cuando una comunidad reconoce ese acontecimiento como parte de su propia historia.

Buenaventura parece encontrarse, todavía, en una situación que nos obliga a preguntarnos por esa distancia.

Y quizás allí reside precisamente la importancia de volver sobre este episodio.

No solamente para saber qué ocurrió el 20 de diciembre de 1907, sino para preguntarnos por qué todavía sabemos tan poco de aquello que ocurrió allí.

Una pregunta que cruza el tiempo

Es en este punto donde resulta interesante recurrir a José Carlos Mariátegui. (1)

Hace casi un siglo, Mariátegui escribió que “Todo artista es hijo de su tiempo; es el intérprete de inquietudes y expectativas que la vida le impone”. (2)

Esta concepción adquiere mayor fuerza cuando Mariátegui sostiene que el artista que no siente “las agitaciones, las inquietudes, las ansias de su pueblo y de su época” posee una “sensibilidad mediocre” y una “comprensión anémica”. (3) La expresión resulta particularmente significativa. El artista no es solamente alguien que domina una técnica o produce objetos estéticos; su sensibilidad supone también capacidad para percibir las tensiones, esperanzas, conflictos y experiencias colectivas de la sociedad a la que pertenece.

Mariátegui no estaba hablando de memoria histórica. Tampoco planteó que el artista tuviera como misión recuperar acontecimientos olvidados.

Pero sus palabras permiten formular hoy una pregunta que pertenece a nuestro propio tiempo:

¿Qué ocurre cuando existen experiencias históricas de un pueblo que todavía no han conseguido instalarse suficientemente en su memoria?

¿Puede el arte aproximarse a ellas?

¿Puede una canción, una novela, una obra teatral, un poema, una fotografía o un documental hacer visible aquello que durante décadas permaneció distante de la conciencia colectiva?

No significa que el artista tenga la obligación de ocuparse de esos acontecimientos.

La creación artística no necesita recibir instrucciones desde la historia ni desde la política.

La pregunta es diferente.

Se trata de reconocer que el arte posee una capacidad particular para hacer sensible aquello que la investigación histórica puede demostrar, pero que no siempre consigue hacer cercano a una comunidad.

Cuando el arte devuelve un pasado al presente

Una de las diferencias esenciales entre historia y memoria está precisamente aquí.

El acontecimiento pertenece al pasado.

La memoria, en cambio, se construye desde el presente.

Cada generación vuelve a mirar su pasado desde sus propias preguntas. Por eso recuperar un acontecimiento ocurrido hace más de cien años no significa necesariamente vivir anclados en el pasado.

Puede significar todo lo contrario: interrogar el presente a partir de aquello que todavía no hemos comprendido suficientemente de nuestra propia historia.

La creación artística puede cumplir allí una función que no corresponde reemplazar por la historiografía.

Una investigación establece antecedentes, contrasta fuentes y reconstruye acontecimientos.

El arte puede transformar ese conocimiento en experiencia sensible.

Una canción puede llevar una historia mucho más allá del círculo de quienes leen libros especializados.

Una obra teatral puede devolver presencia a personajes que solamente aparecen en documentos.

Una novela puede acercar una época a lectores que nunca se aproximarían a una investigación histórica.

Una fotografía puede devolver un rostro a un nombre.

Un documental puede hacer que un lugar aparentemente vacío vuelva a estar poblado por las voces de quienes alguna vez lo habitaron.

En todos esos casos, el arte no reemplaza a la historia: la acompaña desde otras miradas y lenguaje.

De Buenaventura a Coruña 

La historia de las luchas sociales de los hombres y mujeres de la pampa salitrera, nos ofrece importantes ejemplos que permiten ratificar esta relación.

La obra musical Cantata de la escuela Santa María de Iquique, de Luis Advis, alcanzó una extraordinaria cobertura nacional e internacional; desde la lírica, el poeta Francisco Pezoa Astudillo, nos entregó, a escasos meses de ocurrida la masacre, el célebre Canto a la Pampa, ambas creaciones han contribuido a que dicho acontecimiento trascendiera el ámbito estrictamente historiográfico.

Coruña también ha inspirado expresiones artísticas que han permitido mantener viva su memoria. La novela Los Pampinos, de Luis González Zenteno, la obra teatral Coruña, ira de los vientos, de Iván Vera-Pinto, y recientemente la creación musical El Grito de Coruña, de Guillermo Jorquera, Patricio Pincheira y Mercedes Jorquera, son manifestaciones culturales que recrean un acontecimiento histórico, y que encuentran décadas después nuevas formas de representación.

Buenaventura plantea, en cambio, una pregunta todavía pendiente.

¿Qué ocurre cuando un acontecimiento tan cercano temporal y geográficamente a Santa María no ha alcanzado una presencia cultural comparable?

No se trata de establecer una competencia entre memorias, ni mucho menos restarle importancia a Santa María. Se trata de comprender por qué algunas experiencias históricas consiguen una capacidad de transmisión y otras permanecen en los márgenes.

La respuesta probablemente no sea única.

Intervienen la investigación histórica, la educación, las instituciones culturales, los medios de comunicación, las políticas de patrimonio, las conmemoraciones y también la creación artística.

La memoria es, finalmente, una construcción social.

¿Qué historias seguimos sin enseñar?

Quizás esta sea una de las preguntas más importantes que podemos formularnos hoy.

No solamente: ¿Qué ocurrió?

Sino también: ¿Qué hemos hecho con aquello que ocurrió? ¿Qué investigamos, enseñamos, conmemoramos, conservamos, difundimos?…

Al final, ¿qué historias llegan a nuestros hijos y nietos, y cuáles permanecen esperando?

Estas preguntas implican reconocer que el olvido puede producirse también de formas mucho menos visibles: por ausencia u omisión en las mallas curriculares de la enseñanza, escasa investigación, débil circulación del conocimiento, falta de espacios de memoria o insuficiente presencia cultural.

Pero cualquiera sea la causa, el resultado puede terminar siendo semejante: un acontecimiento existe en la historia, pero permanece ausente de la memoria de amplios sectores de la sociedad.

La memoria que todavía espera

Quizás Buenaventura sea, precisamente, una de esas memorias que todavía esperan.

Esperan nuevas investigaciones.

Esperan que los documentos sean conocidos.

Esperan que las nuevas generaciones puedan preguntarse por lo sucedido.

Esperan que la escuela pueda incorporar aquello que durante tanto tiempo permaneció fuera de sus programas educativos.

Y quizás esperan también que el arte encuentre sus propias formas de aproximarse a esa historia.

Aquí Mariátegui vuelve a interpelarnos, no porque haya dejado una respuesta para Buenaventura —evidentemente no podía hacerlo—, sino porque su concepción del artista como sujeto sensible a las inquietudes de su pueblo nos permite formular una pregunta casi un siglo después.

¿Cuáles son las historias que todavía no estamos escuchando?

Y una segunda pregunta, más directamente relacionada con nuestra memoria pampina:

¿Qué acontecimientos de la historia de los hombres y mujeres del salitre continúan esperando ser investigados, narrados, cantados, representados y finalmente incorporados a la memoria colectiva?

Buenaventura no necesita solamente que recordemos una fecha.

Necesita que nos preguntemos por qué esa fecha todavía no ha llegado suficientemente a la conciencia pública.

Porque entre un acontecimiento que ocurrió y una memoria que permanece viva existe una distancia.

Recorrer esa distancia también es una forma de hacer historia.

Autor: Julio Cámara Cortés
«Colectivo ciudadano por la memoria histórica»

Notas:

(1)  José Carlos Mariátegui (1824 – 1930). Peruano, periodista, escritor, político y filósofo marxista, fundador del Partido Socialista (1928) y de la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP, 1929). Fundó y dirigió la Revista Amauta, un espacio cultural y político de vanguardia que unió a los intelectuales, obreros y movimientos artísticos más destacados de la época a nivel continental. Es considerado uno de los mayores estudiosos de la realidad latinoamericana, siendo la síntesis de su pensamiento los 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), obra de referencia para la intelectualidad del continente.

(2) Citado de El Artista y la Epoca, de J.C. Mariategui

(3) Ídem

El articulo Buenaventura: Mariátegui, arte y memoria apareció primero en piensaChile.

El articulo «Gol a la Memoria. Historia, pasión y muerte en el Estadio Nacional» apareció primero en piensaChile.

Nguyen Thi Dinh, la primera mayor general femenina del Ejército Popular de Vietnam, heroína del «ejército de cabello largo» y amiga de Cuba

Nguyen Thi Dinh, fallecida en el año 1992, fue subcomandante de las fuerzas armadas de liberación del sur de Vietnam durante la guerra contra Estados Unidos. Inició y dirigió el movimiento Dong Khoi (levantamiento general) del «ejército de cabello largo«, integrado completamente por mujeres.

El Presidente Ho Chi Minh una vez dijo: «Nguyen Thi Dinh es la subcomandante del ejército libertador. En el mundo entero, nuestro país es el único en tener a una mujer que alcanza ese rango. ¡Qué cosa más gloriosa para el Sur, para nuestro pueblo!«.

Después de la liberación del sur, Nguyen Thi Dinh desempeñó cargos como viceministra de Inválidos de Guerra y Asuntos Sociales, presidenta de la Unión de Mujeres de Vietnam, vicepresidenta del Consejo de Estado y presidenta de la Asociación de Amistad Vietnam-Cuba.

Más sobre el tema:

El articulo Generala del ejército vietnamita: Luchó primero contra la ocupación francesa y luego contra la invasión gringa apareció primero en piensaChile.

El presidente Salvador Allende fue víctima de una conspiración internacional impulsada por el presidente de Estados Unidos, Richard Nixon y su Consejero de Seguridad Nacional, Henry Kissinger, teniendo como aliados a la élite económica chilena y un grupo de militares de alto rango.

El escenario fabricado para socavar al gobierno de la Unidad Popular se basó en la guerra económica como medida de presión para enardecer a los clase media chilena y dañar más al pueblo trabajador que vivía los impactos de la inflación, mientras que los sectores industriales no tenían acceso a importaciones.

Allende intentó revertir la tendencia previa al golpe de Estado llevando sus posturas al seno de Naciones Unidas en 1972, pero su suerte ya estaba echada.

Más sobre el tema:

4 de diciembre de 1972: La visionaria advertencia de Allende en la ONU (video y texto)

El articulo John Kennedy: «Aquellos que imposibilitan la revolución pacífica hacen que la revolución violenta sea inevitable» apareció primero en piensaChile.

El articulo Pensando en Chile y en nuestros Derechos – Derechos y Esperanzas de los Pueblos apareció primero en piensaChile.

En este programa Pablo Iglesias, Irene Zugasti, Pablo Hurtado y Eduardo García repasan la trayectoria histórica del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR) y de la resistencia contra la dictadura en Chile hasta llegar al intento de tiranicidio contra Augusto Pinochet en su 40 aniversario.

Más sobre el tema:

Los crimenes se sucedían desde el 11 de septiembre de 1973. Detenciones, torturas, asesinatos, destierro, exilio, eso era lo que sucedía en el país, día tras día. Semanas antes del atentado, en medio de una protesta, una unidad militar realiza este cobarde crimen:

El articulo 7 de septiembre de 1986: Atentado a Pinochet apareció primero en piensaChile.

La película relata la crónica de una huelga en una fábrica textil de Turín a fines del siglo XIX. Denuncia las condiciones de explotación originada por la continua sed de ganancia de la burguesía. Historias individuales se funden en una trama colectiva que actúa como espejo de toda una época, su reflejo llega hasta hoy.

Los obreros reclaman la reducción de la jornada laboral y denuncian los accidentes que provoca el cansancio. Cuando llega el Profesor Sinigaglia, un militante socialista interpretado por Marcello Mastroianni, la lucha se radicaliza y comienza la huelga. Durante un mes la acción obrera se organiza y la patronal prepara sus respuestas. Crece la tensión y el aprendizaje. La lucha es dura, con avances y retrocesos, pero siempre continúa.

Dirigida por Mario Monicelli y estrenada en 1963, la película muestra la vigencia de la lucha de clases y la necesidad de la organización obrera. Ayer y hoy la burguesía italiana demuestra voracidad y desprecio por la vida. La clase trabajadora es la única que puede aportar una salida.

El articulo «Los compañeros» apareció primero en piensaChile.

Con profunda emoción les hablo desde esta improvisada tribuna por medio de estos deficientes amplificadores.

¡Qué significativa es, más que las palabras, la presencia del pueblo de Santiago, que interpretando a la inmensa mayoría de los chilenos, se congrega para festejar la victoria que alcanzamos limpiamente, el día de hoy, victoria que abre un camino nuevo para la patria, y cuyo principal actor es el pueblo de Chile aquí congregado! ¡Qué extraordinariamente significativo es que pueda yo dirigirme al pueblo de Chile y al pueblo de Santiago desde la Federación de Estudiantes! Esto posee un valor y un significado muy amplio.

Nunca un candidato triunfante por la voluntad y el sacrificio del pueblo usó una tribuna que tuviera mayor trascendencia. Porque todos lo sabemos. La juventud de la patria fue vanguardia en esta gran batalla, que no fue la lucha de un hombre, sino la lucha de un pueblo; ella es la victoria de Chile, alcanzada limpiamente esta tarde.

Yo les pido a ustedes que comprendan que soy tan sólo un hombre, con todas las flaquezas y debilidades que tiene un hombre, y si pude soportar -porque cumplía una tarea- la derrota de ayer, hoy sin soberbia y sin espíritu de venganza, acepto este triunfo que nada tiene de personal, y que se lo debo a la unidad de los partidos populares, a las fuerzas sociales que han estado junto a nosotros. se lo debo al hombre anónimo y sacrificado de la patria, se lo debo a la humilde mujer de nuestra tierra. Le debo este triunfo al pueblo de Chile, que entrará conmigo a La Moneda el 4 de noviembre.

La victoria alcanzada por ustedes tiene una honda significación nacional. Desde aquí declaro, solemnemente que respetaré los derechos de todos los chilenos. Pero también declaro y quiero que lo sepan definitivamente, que al llegar a la Moneda, y siendo el pueblo gobierno, cumpliremos el compromiso histórico que hemos contraído, de convertir en realidad el programa de la Unidad Popular.

Lo dije: no tenemos ni podríamos tener ningún propósito pequeño de venganza. sería disminuir la victoria alcanzada. Pero, si no tenemos un pequeño propósito de venganza, de ninguna manera, vamos a claudicar, a comerciar el programa de la Unidad Popular, que fue la bandera del primer gobierno auténticamente democrático, popular, nacional, y revolucionario de la historia de Chile.

Dije y debo repetirlo: si la victoria no era fácil, difícil será consolidar nuestro triunfo y construir la nueva sociedad, la nueva convivencia social, la nueva moral y la nueva patria.

Pero yo sé que ustedes, que hicieron posible que el pueblo sea mañana gobierno, tendrán la responsabilidad histórica de realizar lo que Chile anhela para convertir a nuestra patria en un país señero en el progreso, en la justicia social, en los derechos de cada hombre, de cada mujer, de cada joven de nuestra tierra.

Hemos triunfado para derrocar definitivamente la explotación imperialista, para terminar con los monopolios, para hacer una profunda reforma agraria, para controlar el comercio de exportación e importación, para nacionalizar, en fin, el crédito, pilares todos que harán factible el progreso de Chile, creando el capital social que impulsará nuestro desarrollo.

Por eso, esta noche que pertenece a la Historia, en este momento de júbilo, yo expreso mi emocionado reconocimiento a los hombres y mujeres, a los militantes de los partidos populares e integrantes de las fuerzas sociales que hicieron posible esta victoria que tiene proyecciones más allá de las fronteras de la propia patria. Para los que estén en la pampa o en la estepa, para los que me escuchan en el litoral, para los que laboran en la precordillera, para la simple dueña de casa, para el catedrático universitario, para el joven estudiante, el pequeño comerciante o industrial, para el hombre y la mujer de Chile para el joven de la tierra nuestra, para todos ellos, el compromiso que yo contraigo ante mi conciencia y ante el pueblo -actor fundamental de esta victoria- es ser auténticamente leal en la gran tarea común y colectiva. Lo he dicho: mi único anhelo es ser para ustedes el Compañero presidente.

Chile abre un camino que otros pueblos de América y del mundo podrán seguir. La fuerza vital de la unidad romperá los diques de la dictadura y abrirá el cauce para que los pueblos puedan ser libres y puedan construir su propio destino.

Somos lo suficientemente responsables para comprender que cada país y cada nación tiene sus propios problemas, su propia historia y su propia realidad. Y frente a esa realidad serán los dirigentes políticos de esos pueblos los que adecuarán la táctica que deberá adoptarse.

Nosotros sólo queremos tener las mejores relaciones políticas, culturales, económicas, con todos los países del mundo. Sólo pedimos que respeten -tendrá que ser así- el derecho del pueblo de Chile de haberse dado el gobierno de la Unidad Popular.

Somos y seremos respetuosos de la autodeterminación y de la no intervención. Ello no significará acallar nuestra adhesión solidaria con los pueblos que luchan por su independencia económica y por dignificar la vida del hombre.

Sólo quiero señalar ante la historia el hecho trascendental que ustedes han realizado, derrotando la soberbia del dinero, la presión y amenaza, la información deformada, la campaña del terror, de la insidia y la maldad. Cuando un pueblo ha sido capaz de esto, será capaz también de comprender que sólo trabajando más y produciendo más podremos hacer que Chile progrese y que el hombre y la mujer de nuestra tierra, la pareja humana, tengan derecho auténtico al trabajo, a la vivienda, a la salud, a la educación, al descanso, a la cultura y a la recreación, juntos, con el esfuerzo de ustedes vamos a hacer un gobierno revolucionario.

La revolución no implica destruir sino construir, no implica arrasar sino edificar; y el pueblo chileno está preparado para esa gran tarea en esa hora trascendente de nuestra vida.

Compañeras y compañeros, amigas y amigos: Cómo hubiera deseado que los medios materiales de comunicación me hubieran permitido hablar más largamente con ustedes y que cada uno hubiera oído mis palabras, húmedas de emoción, pero a la vez firmes en la convicción de la gran responsabilidad que todos tenemos y que yo asumo plenamente.

Yo les pido que esta manifestación sin precedentes se convierta en la demostración de la conciencia de un pueblo. Ustedes se retirarán a sus casas sin que haya el menor asomo de una provocación y sin dejarse provocar. El pueblo sabe que sus problemas no se solucionan rompiendo vidrios o golpeando un automóvil. Y aquéllos que dijeron que el día de mañana los disturbios iban a caracterizar nuestra victoria, se encontrarán con la conciencia y la responsabilidad de ustedes. Irán a sus trabajos, mañana o el lunes, alegres y cantando; cantando la victoria tan legítimamente alcanzada y cantando al futuro. Con las manos callosas del pueblo, las tiernas manos de la mujer y la sonrisa del niño, haremos posible la gran tarea que sólo un sueño responsable podrá realizar. El hecho de que estemos esperanzados y felices, no significa que nosotros vayamos a descuidar la vigilancia: el pueblo, este fin de semana, tomará por el talle a la patria y bailaremos desde Arica a Magallanes, y desde la cordillera al mar, una gran cueca, como símbolo de la alegría sana de nuestra vida.

Pero al mismo tiempo mantendremos nuestros comités de acción popular, en actitud vigilante, en actitud responsable, para estar dispuestos a responder a un llamado -si es necesario- que haga el comando de la Unidad Popular.

Llamado para que los comités de empresas, de fábricas, de hospitales, en las juntas de vecinos, en los barrios y en las poblaciones proletarias, vayan estudiando los problemas y las soluciones; porque presurosamente tendremos que poner en marcha el país. Yo tengo fe, profunda fe, en la honradez, en la conducta heroica de cada hombre y de cada mujer que hizo posible esta victoria. Vamos a trabajar más. Vamos a producir más. Este triunfo debemos tributarlo en homenaje a los que cayeron en las luchas sociales y regaron con su sangre la fértil semilla de la revolución chilena que vamos a realizar.

Quiero antes de terminar, y es honesto hacerlo así, reconocer que el gobierno entregó las cifras y los datos de acuerdo con los resultados electorales. Quiero reconocer que el jefe de plaza, General Camilo Valenzuela, autorizó este acto, acto multitudinario, en la convicción y certeza que yo le diera de que el pueblo se congregaría, como está aquí en actitud responsable, sabiendo que ha conquistado el derecho a ser respetado en su victoria, el pueblo que sabe que entrará conmigo a La Moneda el 4 de noviembre de este año.

Quiero destacar que nuestros adversarios de la Democracia cristiana han reconocido en una declaración, la victoria popular. No le vamos a pedir a la derecha que lo haga. No lo necesitamos. No tenemos ningún ánimo pequeño en contra de ella. Pero ella no será jamás capaz de reconocer la grandeza que tiene el pueblo en sus luchas, nacida de su dolor y de su esperanza.

Nunca como ahora, sentí el calor humano; y nunca como ahora la canción nacional tuvo para ustedes como para mí tanto y tan profundo significado. En nuestro discurso lo dijimos: somos los herederos de los padres de la patria y juntos haremos la segunda independencia: la independencia económica de Chile.

Les digo que se vayan a sus casas con la alegría sana de la limpia victoria alcanzada. Esta noche, cuando acaricien a sus hijos, cuando busquen el descanso, piensen en el mañana duro que tendremos por delante, cuando tengamos que poner más pasión, más cariño, para hacer cada vez más grande a Chile, y cada vez más justa la vida en nuestra patria.

Gracias, gracias, compañeras. Gracias, gracias, compañeros. Lo mejor que tengo me lo dió mi partido, la unidad de los trabajadores y la Unidad Popular.

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