*Fuente: Geopolítica Rugiente

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Emociona escuchar «El pueblo unido» en portugués, como canción de apoyo a la lucha que da el Presidente Lula  contra el bolsonarismo, el neofacismo brasilero. Vayan para él nuestras mejores vibras y que mañana el triunfo sea del pueblo brasilero, de los pueblos latinoamericanos.

Miren que versión más linda del “Pueblo Unido” en portugués en apoyo a la campaña de @LulaOficial
Comparta, comparta que somos más!! https://t.co/nn5XlVgOO3

— Ignacio Iriarte (@IgnacioIriarte) October 23, 2026

El articulo El “Pueblo Unido” en portugués, en apoyo a la campaña de @LulaOficial apareció primero en piensaChile.

Europa vive una nueva oleada de movilizaciones sociales. Desde Francia hasta Bélgica, pasando por Italia y el Estado español, miles de personas han salido a las calles para protestar contra el deterioro de sus condiciones de vida, la precariedad, las dificultades de acceso a la vivienda y las políticas de austeridad. 

Con un especial protagonismo de la juventud, estas protestas expresan un malestar que va más allá de las fronteras nacionales y que también anticipa la respuesta social frente a nuevas amenazas de recortes y pérdida de derechos. ¿Qué tienen en común estas movilizaciones? ¿Estamos ante el inicio de un nuevo ciclo de lucha de clases en Europa? ¿Qué alternativas políticas pueden surgir de este escenario?

Se sientan en La Mesa: André Fadda, Gregorio Maestri, Clara Statello,
Modera: Carmen Parejo.

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Puede sorprender la campaña que desde los medios hegemónicos y declaraciones de políticos y opinadores se ha desatado contra el chavismo, habida cuenta que la operación estadounidense del 3 de enero, que terminó con el secuestro del presidente Nicolás Maduro y su esposa, golpeó duramente al actual régimen y alteró equilibrios internos. Pero no logró acabar con el chavismo: ¿duro de morir?

La campaña -desatada desde España y Estados Unidos, principalmente- es contra el chavismo, pero obvia diferenciarlo del madurismo. Entre el chavismo y el madurismo existen más contradicciones que coincidencias. Chávez, que se formó en los cuarteles, tuvo, hasta su muerte, el apoyo popular, con un gobierno que trataba de ser revolucionario, a través de las urnas. Maduro terminó pareciéndose, con su esposa Cilia Flores, a la pareja nicaragüense de Daniel Ortega y Rosario Murillo, tratando de imponer un culto a la pareja presidencial.

No existe el “madurismo” como modelo ideológico, lo que existe es una adaptación táctica por parte de Maduro a una situación sumamente compleja en lo económico-social junto con la dificultad en los primeros años de su presidencia en llenar el vacío de “auctoritas” que ocasionó la muerte de Chávez.

El “proceso comunal” estuvo atravesado desde el principio (2006) por la contradicción entre entender la organización de base como proceso de autogestión y autonomía, de construcción de tejido social de abajo hacia arriba, y el hecho de que ese proceso terminó siendo impulsado y dirigido desde arriba, desde el Estado. Y esto, a su vez, conectado al sempiterno subconsciente colectivo del “Estado petrolero rico”, dispensador de renta.

Chávez era sólido en su pensamiento político y se preocupaba de buscar una propuesta económica que armonizara con la propuesta política, pero no halló economistas venezolanos con esa capacidad política y la formación adecuada.

Esa violenta agresión armada del 3 de enero (secuestro de Maduro) no fue un episodio aislado ni una simple escalada táctica del hegemón, sino un mensaje dirigido al conjunto del Sur Global a raíz del cambio profundo en el sistema internacional, en el que ejerce el poder el presidente estadounidense Donald Trump.

No por casualidad, Venezuela se ha convertido en un caso emblemático de esta nueva fase de la confrontación global, por su posición estratégica sobre el mar Caribe, su historia política reciente, -desde advenimiento al poder del presidente Hugo Chávez en 1999- su demostrada capacidad de resistencia frente a presiones externas, pero sobre todo por su tan apetecido potencial energético.

Una de las cosas que obvian los esforzados denostadores, es que las estructuras permanecen y conservan buena parte del poder de las armas. Quizá el secretario de Estado estadounidenses Marco Rubio se convenció que el problema no es sólo derribar un gobierno, sino colocar en su lugar uno capaz de gobernar, sin depender de los que ya eran sindicados de corruptos colaboracionistas, campeones en pusilanimidad. Con la agresión del 3 de enero, Rubio ordenó, además, dar cuenta de los cubanos que colaboraban con el gobierno venezolano.

Quizá los venezolanos que respaldaron la maniobra de EE.UU, no sopesaron la capacidad de resistencia, en un país donde desde 2014 hay una porción de la población decidida a terminar con el chavismo, siempre y cuando no le alterara su vida cotidiana, como señala Marcelo Crovatto en El Nacional.

Los más interesados en terminar con el chavismo no eran los venezolanos, sino aquellos que querían apoderarse de sus riquezas, como intentaron con la parodia de gobierno paralelo de Juan Guaidó, que dejó la mayor corrupción de la historia, con el apoyo del gobierno de derecha de Colombia y el de Estados Unidos, por supuesto.

La inteligencia estadounidenses -tras sus numerosos fracasos, incluidos intentos de asesinato, invasiones, terrorismo- optó por destruir el chavismo desde adentro, sin prisa ni pausa, a sabiendas de que si hubiera impuesto un gobierno de María Corina Machado, buena parte del chavismo, respaldada por el Ejército, se habría levantado en armas. Una guerra civil con EE.UU apoyando a un bando, no habría durado demasiado, pero la cifra de muertos hubiera sido tan enorme como el costo político.

Chavismo, madurismo

El programa de alfabetización impulsado por Hugo Chávez, conocido como Misión Robinson, fue una de las iniciativas más significativas de la Revolución Bolivariana. Este programa se centra en enseñar a leer y escribir a personas que estaban excluidas debido a su analfabetismo.

Chávez llegó para revertir el paquete neoliberal. Entre el chavismo y el madurismo existen tantas contradicciones como coincidencias, las que los análisis de la derecha tratan de obviar. Relanzó su proyecto de “tercera vía”, rescatando de la Reforma Constitucional de 2007 lo relacionado con el Poder Popular: “Recordemos la Unión Soviética, lo que el viento se llevó: en la Unión Soviética nunca hubo democracia, no hubo socialismo…”.

Al modelo soviético Chávez contrapuso “…el socialismo venezolano, bolivariano, del siglo XXI… tiene que ser verdaderamente nuevo, y una de las cosas esencialmente nuevas en nuestro modelo es su carácter democrático, una nueva hegemonía democrática…”. Habla de control social y autogestión general… “El socialismo libera; el socialismo es democracia y la democracia es socialismo en lo político, en lo social, en lo económico”, decía.

El madurismo manejó lo que se propuso la ultraderecha del país: logró posicionar a los venezolanos en un extremo de desinterés en la política del país, factor que favoreció a la derecha, que pudo incursionar en ese momento en la vida política venezolana y manipular a su antojo a los desesperados por el abastecimiento, y hacer del Covid-19 su mejor estrategia para tapar las debilidades en los servicios básicos y la corrupción.

La prensa (de derecha) venezolana habla de una implosión del chavismo: “Ya no se trata únicamente de presión externa, sanciones o aislamiento internacional: el verdadero quiebre se está produciendo desde adentro, en una estructura corroída por desconfianzas, pugnas internas y un proceso de autodesmantelamiento forzado que avanza sin retorno”, recita el diario caraqueño El Nacional.

El colombiano Luis Guillermo Vélez Cabrera, columnista de La Silla Vacía, anunció que “la última de las delirantes utopías latinoamericanas dejó de existir a la 1:01 am del 3 de enero de 2026.”

Estados Unidos apuntó a aniquilar al chavismo -su estrategia no es rescatarlo ni prolongar la agonía- con la muerte súbita política. Lo que más le interesaba no era Maduro sino que las enormes reservas petrolíferas estaban en manos de los venezolanos. Estaban: para apoderarse de ellas había que matar al chavismo. O al menos intentarlo a fondo.

El chavismo coincidió con altos precios internacionales del petróleo, lo que permitió una gran distribución de recursos y un amplio margen de gasto público y se caracterizó por una fuerte movilización popular, referendos constantes y un respaldo mayoritario directo en las urnas, y giró en torno al carisma, el liderazgo de masas y la figura central de Hugo Chávez, quien falleció el 5 de marzo 2013.

La alta bonanza petrolera financiaba -por primera vez en la historia del país- programas sociales masivos. El gobierno de Chávez, surgido de las urnas, se caracterizó por una fuerte movilización popular, referendos constantes y un respaldo mayoritario directo en las urnas.

A partir del 2007 se percibe una tendencia de “erosión electoral” del chavismo, que pudo revertirse en la última elección de Chávez el 7 de octubre 2012 (¡hace 14 años!) gracias a un sobresfuerzo de movilización, y en parte por la onda afectiva por su enfermedad.

Mientras, el madurismo se desarrolló en paralelo a la caída de la producción petrolera, la crisis económica profunda, la hiperinflación y, posteriormente, la adopción de medidas de flexibilización de mercado y pragmatismo económico, junto a un control político estricto, la pérdida de apoyo mayoritario electoral original y el uso de estructuras de seguridad para perdurar en el poder.

Todo eso es historia. Siempre sirve para entender lo que pasa ahora. Pero la insistencia de denostar a Chávez y al chavismo desde Europa y ahora también desde Colombia, parecen decir que para el actual control estadounidense de Venezuela se ha hecho necesario volver a matar al chavismo, ¿un cadáver insepulto?… O a su fantasma.

–El autor, Aram Aharonian, es periodista y comunicólogo uruguayo. Magíster en Integración. Fundador de Telesur. Preside la Fundación para la Integración Latinoamericana (FILA) y dirige el Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico (CLAE, www.estrategia.la). Autor de Vernos con nuestros propios ojos, El asesinato de la verdad, y El asesinato de la democracia, El progresismo en su laberinto, entre otros textos.

*Fuente: SurySur

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A siete años del alzamiento popular de octubre del 2019, la Coordinación Clasista y Popular, saluda la actitud combativa de las y trabajadores, la juventud clasista, las mujeres, las disidencias y el conjunto del pueblo que irrumpieron en la escena política nacional para cuestionar al viejo orden de injusticia y opresión que el capitalismo en su actual fase imperialista carga sobre las condiciones de vida de la clase trabajadora y el pueblo.

Octubre fue una ruptura. Fue la manifestación abierta de las contradicciones que el régimen capitalista supeditado al imperialismo yanki había intentado administrar mediante endeudamiento, precarización del trabajo y la vida, criminalización al movimiento popular y Mapuche, además de la represión generalizada a las y los que luchan. Detrás de las cifras de crecimiento y de los discursos sobre modernización, existía la realidad concreta de una clase trabajadora obligada a vender su fuerza de trabajo en condiciones desiguales y una burguesía que concentraba una parte sustantiva de la riqueza y del poder económico y político.

El pacto por la paz y la nueva constitución fue la estrategia de salvataje para contener la energía transformadora de las masas. Esta operación de la burguesía y el conjunto del bloque en el poder colocó al reformismo y a los oportunistas de siempre en el poder, logrando cooptar y contener a parte de los sectores populares en lucha, además de reprimir y criminalizar a quienes continuamos en la organización y la lucha por nuestros derechos y demandas reivindicativas.

A pesar de esto, el ciclo político y social abierto con el alzamiento popular aún no se cierra y los dueños del poder y la riqueza no han podido darle estabilidad al modelo capitalista en la profunda e integral crisis en el cual se encuentra.

Hoy en día el gobierno de Kast, Quiroz y su sequito de empresarios, con su carácter reaccionario, regresivo y antipopular, desde los primeros días ha implementado una política a favor de la patronal y en contra de las y los trabajadores y sus familias, lo que en apenas seis meses se ha reflejado en el alza de los combustibles, recortes presupuestarios, desempleo, precarización del trabajo, fortalecimiento del aparato represivo, a la vez que rebaja los impuestos de los ricos e impulsa políticas para la flexibilización laboral a favor de la patronal.

Ante eso, debemos fortalecer la organización clasista y popular, romper las parcelas y el inmovilismo para volcarnos a las calles a exigir nuestros derechos, organizando y convocando a una huelga general que permita pasar a la ofensiva a las y los trabajadores y acorrale a los explotadores.

La revuelta de octubre nos demostró la fuerza de la unidad de la clase trabajadora y el pueblo, cuando con actitud de combate y rebeldía enfrenta a la burguesía, al reformismo y al resto de oportunistas y vacilantes que tal como ayer intentan llevar el agua a su molino, que no es otra cosa que el pantano electoral.

La clase trabajadora y el pueblo bien sabe que su camino no es elegir periódicamente quién administrará el viejo Estado capitalista. Necesita construir sus capacidades de organización, conciencia y dirección política revolucionaria a través de sindicatos, asambleas, organizaciones territoriales, de estudiantes, de mujeres, disidencias y demás expresiones de organización popular para luchar por el poder y la victoria.

No se trata de idealizar octubre ni de convertirlo en una imagen congelada. Se trata de comprender sus causas, sus contradicciones, sus límites y sus posibilidades.  A siete años de aquella irrupción, sostenemos que la memoria de octubre pertenece a quienes lucharon y a quienes continúan enfrentando cotidianamente las condiciones materiales que dieron origen a aquella rebelión popular. Octubre no debe ser convertido en una pieza de museo. La tarea histórica de la clase trabajadora sigue abierta, pero debemos dinamizarla; reconstruyendo organización, desarrollando conciencia de clase en las masas, superando la fragmentación y construyendo una perspectiva emancipadora.

¡16 Y 18 DE OCTUBRE A LA CALLE!
FUERA KAST – HUELGA GENERAL

UNIDOS CONTRA EL CAPITALISMO
CONSTRUYENDO EL PODER DEL PUEBLO

Coordinación Clasista y Popular
Chile, octubre del 2026

El articulo A 7 años del Alzamiento de Octubre / Contra la ofensiva de los ricos / ¡Protesta Popular! apareció primero en piensaChile.

16 de octubre de 2026

Bajo la consigna “Nos están quitando todo, es la hora de levantarnos”, la convocatoria llama a reunirse este domingo 18 de octubre, a las 12:00 horas, en Plaza de la Dignidad y en las plazas regionales de todo el país. La jornada busca conmemorar un nuevo aniversario del estallido social y expresar el descontento frente a la situación política actual.

Santiago. 14/10/2026. Este domingo 18 de octubre se cumplen siete años del estallido social, por ello se han difundido llamados a conmemorar el aniversario mediante movilizaciones y actividades públicas, reivindicando las demandas de justicia social, dignidad y mejores condiciones de vida.

De acuerdo a la convocatoria de «la gran marcha de Chile», la movilización está programada para las 12:00 horas en Plaza de la Dignidad en Santiago, y contempla también concentraciones en todas las plazas regionales del país.

La convocatoria está acompañada de la consigna “Nos están quitando todo, es la hora de levantarnos”, un mensaje que busca expresar el malestar social e incentivar la participación ciudadana en una jornada de carácter nacional.

La conmemoración de este año se desarrolla en un escenario político, con el Gobierno de ultraderecha de José Antonio Kast, que apunta a seguir un rumbo de recortes presupuestarios, alzas constantes, con la eliminación de programas sociales y hacer de un Estado que entregue cada vez menos derechos.

En ese escenario, la convocatoria a marchar busca mantener vigentes las demandas sociales que estuvieron en el origen de las movilizaciones, así como reivindicar el derecho de la ciudadanía a expresarse y manifestarse públicamente.

La jornada también vuelve a poner sobre la mesa la necesidad de abordar las desigualdades, fortalecer los derechos sociales y abrir espacios de participación para trabajadores, estudiantes, pobladores y organizaciones sociales.

El articulo A siete años del estallido: Convocan a «la gran marcha de Chile» este 18 de octubre apareció primero en piensaChile.

El articulo El Odio Como Politica. La reinvención de las derechas en Brasil (Libros en PDF) apareció primero en piensaChile.

Esta canción, hoy himno de los pueblos del mundo que luchan por sus derechos, fue entonado por primera ver en las calles de Santiago el 9 de agosto de 1973, compuesto por Sergio Ortega y musicalizado por «Quilapayún». Hoy se canta en casi en todos los idiomas, llamando con el mismo fin: Unirnos para defender nuestros Derechos, por una vida más humana, más justa. Quisieron borrar nuestros sueños, a sangre y fuego y no sabían que con ello derramaban semillas que se han extendido por todo el mundo.

 

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Las palabras y el sueño de Allende van por el mundo, en todos los idiomas, alentando a los pueblos en la lucha por sus derechos, mientras la imagen del tirano fluye por las cloacas.

Un himno internacional: «El Pueblo Unido, jamás será vencido»

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Carta del Ché en despedida a sus hijos

A mis hijos

Queridos Hildita, Aleidita, Camilo, Celia y Ernesto:

Si alguna vez tienen que leer esta carta, será porque yo no esté entre Uds.

Casi no se acordarán de mí y los más chiquitos no recordarán nada.

Su padre ha sido un hombre que actúa como piensa y, seguro, ha sido leal a sus convicciones.

Crezcan como buenos revolucionarios. Estudien mucho para poder dominar la técnica que permite dominar la naturaleza. Acuérdense que la Revolución es lo importante y que cada uno de nosotros, solo, no vale nada. Sobre todo, sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario.

Hasta siempre, hijitos, espero verlos todavía. Un beso grandote y un gran abrazo de

Papá.

Documental: La Masacre de San Juan

Documental sobre la “Masacre de San Juan”, 25 muertos y más de 70 heridos graves, ocurrida la madrugada del 24 de junio de 1967, cuando fuerzas militares, policiales y grupos paramilitares intervinieron violentamente los centros mineros de Siglo XX, Catavi y Llallagua buscando sofocar las legítimas luchas sociales, laborales y sindicales de las y los trabajadores.

La «Fiesta de San Juan«, una festividad celebrada en las zonas mineras bolivianas, desde los tiempos coloniales, había servido esta vez de encuentro entre dirigentes mineros para decidir organizar el apoyo económico, con parte de su sueldo y enviar combatientes voluntarios a la zona guerrillera de Ñancahuazú.

Resulta inevitable preguntarse -aunque los traficantes de la política se rían- que hubiera sucedido si ese apoyo en hombres y en dinero hubiera llegado a la guerrilla

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