Historia – Memoria – piensaChile

«Mapocho Incaico»

Redacción piensaChile — Sun, 23 Aug 2026 11:21:43 +0000

23 de agosto de 2026

La tesis del «Mapocho Incaico» desarrollada por el arqueólogo chileno Rubén Stehberg (junto al historiador Gonzalo Sotomayor) demuestra que

Santiago de Chile no fue fundada desde cero en un espacio vacío, sino sobre un consolidado y estratégico centro político, administrativo y ceremonial incaico que pertenecía al Tawantinsuyo

Las excavaciones arqueológicas en la Plaza de Armas, la Catedral Metropolitana y el Museo Precolombino revelaron restos que confirman que allí operaba la sede del poder inca. El gobernador inca local, Quilicanta, ejercía funciones desde este núcleo.

Stehberg señala que cerca del año 1400 se produjo una gran alianza entre los habitantes locales (la Cultura Aconcagua o «Mapochoes») y los delegados del Imperio Inca. Esta coexistencia dio paso a una intensa modernización del valle.

El Tawantinsuyo transformó la cuenca del Maipo-Mapocho mediante la construcción de al menos 30 grandes acequias y canales (sumando unos 250 km de extensión), lo que habilitó la agricultura masiva y la introducción de ganadería de camélidos (llamas y alpacas).

El asentamiento estaba plenamente integrado al imperio a través del Camino del Inca (Qhapaq Ñan), cuyos trazados sirvieron posteriormente de base para las vías coloniales y modernas (como la actual Carretera 5 Norte).

El 11 de junio de 1541, en coincidencia con el solsticio de invierno indígena, Pedro de Valdivia fue nombrado gobernador en un edificio público incaico conocido como el Tambo Grande, destituyendo formalmente a Quilicanta y marcando el traspaso definitivo de poder a manos españolas.

Más sobre el tema:

Inca of southern Mapocho: The Tawantinsuyu between Maipo river and the Angostura mountain range

Rubén Stehberg¹
http://orcid.org/0000-0003-2276-846X

Gonzalo Osorío²
http://orcid.org/0000-0001-5678-7787

Juan Carlos Cerda³
http://orcid.org/0000-0002-7858-1680

¹ Rubén Stehberg, Sociedad Chilena de Arqueología, Chile. E-mail: Stehberg.ruben@gmail.com.

² Gonzalo Osorio, Facultad de Medicina de la Universidad de Chile, Chile. E-mail: carlososorio@uchile.cl.

³ Juan Carlos Cerda, I. Municipalidad de San Felipe, Chile. E-mail: cerda.juan@gmail.com.

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«Trenes rigurosamente vigilados»

Redacción piensaChile — Sat, 22 Aug 2026 15:58:44 +0000

22 de agosto de 2026

Trenes rigurosamente vigilados es una de las novelas más leídas y aclamadas de Bohumil Hrabal, con muchas ediciones en todo el mundo y llevada al cine por Jirí Menzel en una película inolvidable que ganó el Óscar en 1967 al mejor film de habla no inglesa.

Ubicada en la estación de un pequeño pueblo checo fronterizo con Alemania durante la Segunda Guerra Mundial, la novela narra un día de la vida de su protagonista, Miloš, un joven aprendiz de ferroviario que despierta a la vida mientras observa los escarceos amorosos del hedonista jefe de circulación y la atractiva telegrafista, y la realidad de la guerra encarnada en el paso incesante de los trenes militares alemanes camino del frente y la actividad de la resistencia antinazi. Hasta que Miloš decide pasar a la acción y participar en el sabotaje de un tren enemigo cargado de munición.

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La extraordinaria historia de Leandra Brunet: 50 años de exilio y resiliencia tras la dictadura en Chile

Redacción piensaChile — Sat, 15 Aug 2026 18:27:14 +0000

Imagen superiro: Leandra Brunet escritora Noruego Chilena, ingeniera , directora y guionista de cine

15 de agosto de 2026

Entrevista publicada el 02 Noviembre 2023

El 11 de septiembre de 1973, el día del golpe de Estado, marcó un trágico punto de inflexión la vida de la escritora Leandra Brunet. Su padre se entregó voluntariamente a las nuevas autoridades militares de ese entonces y desapareció para siempre. Su madre fue detenida junto a Leandra y su hermana. Sobrevivió en el desolado desierto de Atacama, un lugar al que la dictadura enviaba a las personas en helicóptero para que murieran. Entre otras vicisitudes, logró escapar he ingresar con sus hermanos a la embajada noruega en busca de asilo.

La vida de Leandra Brunet es una narración que merece ser plasmada en libros, documentales y películas, ya que refleja la tragedia de la dictadura y, al mismo tiempo, la asombrosa resiliencia del ser humano en situaciones extremas.

En nuestro episodio más reciente de «Raíces del Corazón» en Radio Latinamerika nos adentramos en la apasionante vida de Brunet, una mujer excepcional que nació en Santiago en 1961 y ha sido residente de Noruega desde su asilo político. Leandra es una escritora talentosa con varias obras y cuentos a su nombre, incluyendo la impactante novela autobiográfica «Ardilla.» Además de su pasión por las letras, Leandra estudió Ingeniería en la Universidad de Bergen y se destacó como diseñadora de vestuario, lo que le valió el prestigioso Premio Nacional de Diseño en Noruega en 1994 por su innovadora «Exposición en piel de pescado.» También ha incursionado en el mundo del cine como directora y guionista.

Leandra comparte con nosotros su experiencia de exilio, su lucha por la supervivencia durante la dictadura y su vida en Noruega. Nos habla de la importancia de su familia como su mayor fortaleza y del papel fundamental que la escritura ha desempeñado en su vida, contribuyendo a la memoria histórica tanto de Chile como de Noruega. Únete a nosotros en «Raíces del Corazón» mientras exploramos la inspiradora historia de Leandra Brunet.

Escucha a Brunet en Raises de Corazón, radio serie creada y dirigida por Mónica Orjuela

Radio Latin-Amerika · La extraordinaria historia de Leandra Brunet: 50 Años de exilio

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Religiosas contra Pinochet: la Hermana Odile, ‘una historia de triple desobediencia’

Redacción piensaChile — Fri, 14 Aug 2026 21:54:35 +0000

Imagen superior: La Hermana Odile manifestándose. © Fundación Documentación y Archivo Vicaría de la Solidaridad

14 de agosto de 2026

Samuel Laurent Xu es documentalista e investigador en historia y publicó hace poco el libro Des femmes contre Pinochet (Mujeres contra Pinochet) en el que rescata la memoria de una resistencia muy peculiar durante la dictadura chilena, la de religiosas que eligieron quedarse en las poblaciones para ayudar a la gente perseguida por el poder, arriesgando sus vidas. Su relato, escrito en colaboración con Gaspard Marcacci Thiéry y publicado por la editorial Karthala, pone de relieve a un personaje que ya había sido central en su documental de 2019, Au nom de tous mes frères (En nombre de todos mis hermanos): se trata de Nadine Loubet, una religiosa francesa dominicana conocida como Hermana Odile.

RFI: Usted es francés, y nació después del fin de la dictadura chilena. ¿Cómo llegó a interesarse por ese tema?

Samuel Laurent Xu: Estudié en 2018 en la Universidad de Santiago y cursé una clase de Teología de la Liberación, con un profesor historiador que se llama Esteban Miranda Chávez. Durante esa clase, él me propuso leer unos diarios escritos en francés por una religiosa, que él tenía guardados. Entonces leí las memorias de esa hermana, Nadine Loubet, que todo el mundo en Chile conoce con su nombre religioso Odile, y a partir de esa lectura tuve una emoción muy fuerte, porque ella relata mucho dolor y una lucha impresionante, a la cual participó después del golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973. Pensé que tenía que hacer algo con esa idea de rescatar su memoria, porque cuando me di cuenta de que esa mujer había vivido tantas cosas y había sido un ejemplo de solidaridad internacional tan importante, me pareció que sería realmente un error dejar su memoria en el olvido. Y empecé a trabajar con algunas de sus amigas para reconstruir la historia, y así nació el documental En nombre de todos mis hermanos.

RFI: ¿Qué cuenta precisamente la Hermana Odile en sus cuadernos?

Samuel Laurent Xu: Los diarios empiezan pocos días después del golpe de Estado, y ella empieza a contar todo lo que está pasando. Obviamente, ella sabía que necesitaba tener algo de seguridad, pues no aparecen nombres, ni fechas, ni lugares, pero sí cuenta todo lo que está pasando, lo que ella ve, los cadáveres en el río Mapocho, los arrestos, la tortura… También a veces le habla a Dios y le pregunta por qué está pasando todo esto. Cuestiona su fe, su religión, su manera de ser religiosa. Entonces, los diarios son una combinación de una descripción histórica de los eventos y de algo mucho más íntimo. Y creo que fueron una manera de expresar todo el dolor que tenía.

RFI: ¿Cómo se traducía esa resistencia, qué tipo de acciones llevaba a cabo?

Samuel Laurent Xu: Hubo dos vertientes. Una vertiente que es más la acción legal, tradicional: ella participó en las iniciativas que puso en marcha la Iglesia católica para ayudar a los perseguidos, especialmente con dos instituciones, el Comité Pro Paz y la Vicaría de la Solidaridad. Y también participó en unas acciones clandestinas, como enterrar cadáveres que flotaban en el río Mapocho. Otro objetivo fue, por ejemplo, ayudar a personas perseguidas a huir del país y a refugiarse en las embajadas [entre ellas la de Francia, con la pareja Pierre y Françoise de Menthon que trabajó con Odile]. Y en ese contexto ella se disfrazaba, de burguesa, de prostituta, y ayudaba a la gente a escalar las paredes de las embajadas. En ese momento ella se puso un apodo, una “chapa”: Juana de Arco. Con otro sacerdote eran conocidos como el dúo de los “empuja potos” por ayudar a las personas a pasar las paredes. Después, en los años 80, participó en las protestas sociales y en un movimiento de desobediencia civil no violento, el Movimiento Contra la Tortura Sebastián Acevedo, cuyo objetivo era mostrar públicamente que sí existía la tortura en Chile con intervenciones públicas en las calles, en lugares simbólicos, para acaparar la opinión pública. Entonces a través de distintos grupos, fueron realmente 17 años de compromiso social y político.

RFI: Ella arriesgó su vida, fue amenazada, atacada, su casa allanada.

Samuel Laurent Xu: Para ella no era posible quedarse quieta frente a todos estos horrores. Me imagino que sabía que lo que hacía era muy peligroso. Creo que, en los primeros tiempos, el trabajo clandestino logró funcionar bastante bien, aunque varias veces en los 70 ella tuvo que esconderse en conventos lejos de Santiago para hacerse discreta. Pero en los años 80 y con el Movimiento Contra la Tortura, empezó a tener una militancia más pública, en las calles, llevando los lienzos, gritando, entonces los servicios de seguridad la ubicaban. Fue allanada varias veces en su población, y también vivió en 1986 un intento de asesinato, al ser apuñalada por un joven desconocido dentro de su casa.

RFI: Odile decidió quedarse en las poblaciones y vivir entre gente de escasos recursos. ¿Diría que era partidaria de la Teología de la Liberación?

Samuel Laurent Xu: Sí, creo que sí, que ella siguió los pasos de la Teología de la Liberación. Dentro de la Teología de la Liberación hay muchas prácticas del cristianismo, especialmente del cristianismo popular latinoamericano. Ella, por su forma de vivir, por su decisión de acompañar a sectores populares al nivel pastoral, teológico, social y político, tomó una de las opciones que la Teología de la Liberación daba a los cristianos para acercarse a la palabra de Jesús y vivir fiel a la palabra del Evangelio. También leyó a unos teólogos, pero no creo que ella misma haya sido una intelectual o teóloga.

RFI: Ella siempre se mantuvo fiel a su fe a pesar de lo vivido. Pero ¿qué fue de su relación con la Iglesia? Una Iglesia que estaba muy dividida en ese momento.

Samuel Laurent Xu: La Hermana Odile tuvo una relación muy compleja con la Iglesia católica en Chile. Primero con la jerarquía que, si bien en su mayoría defendió los derechos humanos e intentó enfrentar al régimen, una parte quería mantener un diálogo abierto con el poder para evitar que la situación fuera peor. Una política de equilibrio que no le convenía a Odile, que quería que la Iglesia dijera públicamente que lo que hacían los militares eran violaciones a los derechos humanos y contrario al cristianismo. También tuvo problemas con su propia congregación, las Hermanas Dominicas de Santa Catalina de Siena, que tres años después del golpe decidieron irse de Chile porque la situación era muy peligrosa. Ella decidió quedarse en Chile sola, a pesar de los riesgos. En 1983, tomando en cuenta su situación de monja aislada, su congregación la forzó a renunciar a sus votos. Entonces podemos decir de alguna forma que fue expulsada por seguir un compromiso de fe que era, yo creo, mucho más importante para ella que cualquier tipo de pertenencia institucional. Ella era ante todo una mujer cristiana que actuaba por sus convicciones.

RFI: Una amiga suya la califica en el libro de “marxista de corazón y de práctica”, aunque no fue militante. Algo poco común para una persona que viene de una familia que colaboró con el régimen de Vichy…

Samuel Laurent Xu: Sus amigas cuentan que tenía un carácter muy fuerte, y creo que eso hizo que no quisiera pertenecer a ningún partido político u organización, aunque ella fue impregnada por esa politización al codearse con militantes. Pero su interés personal siempre fue en el sentido de la lucha de clases y de la solidaridad con los oprimidos. Su padre, un militar decorado en la Primera Guerra Mundial, colaboró con el régimen de Vichy, fue juzgado y se fue a Argentina en 1947. Y si bien ella mantuvo contactos con sus hermanos y su hermana a lo largo de los años, en Chile eran muy escasas las personas que conocían su historia personal. Creo que ha sido un poco un trauma. Entonces, la historia de Odile es una historia de triple desobediencia: hacia esa herencia familiar de militares católicos de derecha, hacia la Iglesia, y hacia la represión de la dictadura de Pinochet.

RFI: ¿Por qué se sabe tan poco sobre el papel jugado por estas mujeres, cuando se conoce en cambio el papel que jugaron curas y sacerdotes?

Samuel Laurent Xu: De manera general, en el trabajo histórico e historiográfico, vemos que las mujeres aparecen menos que los hombres. Es una constatación casi universal, pero dentro de la Iglesia creo que es peor aún porque las religiosas están en una situación de invisibilidad institucional muy fuerte, de inferioridad en comparación con los curas y sacerdotes. Otro elemento es que dentro de las mismas poblaciones y de la memoria que fue elaborada por los sobrevivientes de la dictadura, muchas personas recordaron más fácilmente a los curas y obispos, a las figuras masculinas que a las monjas. Y después de la transición democrática ganó la impunidad y eso impidió investigar y rescatar testimonios desobedientes, ya que la política oficial fue de pasar página. Creo que es muy importante trabajar con las religiosas por dos razones principales. Primero, dentro de la Iglesia las mujeres son mucho más numerosas que los hombres. Y segundo, las religiosas tuvieron acceso a la intimidad de muchas familias, y pueden transmitir esa memoria.

RFI: ¿Fue difícil encontrar a gente que quisiera hablar? ¿Y qué valor añadido tienen para usted estos testimonios orales?

Samuel Laurent Xu: Depende de los casos. Para algunas amigas de Odile fue fácil porque ellas fueron encantadas de que se haga un documental sobre su amiga, y porque siempre habían visto en Odile un ejemplo de solidaridad internacional. Su participación en el documental fue como una manera de agradecerle por todo lo que había hecho en Chile. Con otras personas ha sido más difícil, porque a veces recordar los tiempos de dictadura es demasiado duro. También porque las mismas religiosas son demasiado humildes y no quieren ningún protagonismo. La oralidad para mí es fundamental. Dentro de la investigación, consideré que los testimonios orales tienen una relevancia en sí porque permiten acercarse a una experiencia vivida, con emociones. Y está ese trabajo de memoria, con la idea de inmortalizar testimonios que van a desaparecer con el tiempo y que son para mí muy importantes para la historia de Chile y del cristianismo en Chile. Con más razón porque no hay transmisión familiar con las monjas, tienen poca familia. Además, es una manera de respetar lo que las personas vivieron. Yo creo que hay que tomar su tiempo, establecer una relación de confianza, tejer vínculos y a partir de ese trabajo previo se abren esas puertas de la memoria y la transmisión.

*Fuente: RFI

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La que fue la casa del Presidente Allende no va ser el Museo que esperaba «el pueblo allendista»

Redacción piensaChile — Fri, 14 Aug 2026 21:06:42 +0000

Imagen superior: Fachada de la que fuera la casa de la familia de Salvador Allende ubicada en la calle Guardia Vieja, en la comuna de Providencia, al oriente de Santiago, en enero 2025.Cristobal Venegas

14 de agosto de 2026

La casa de Salvador Allende en Guardia Vieja, que iba a ser museo, vendida por su familia para oficinas

El Gobierno de Boric intentó comprar la residencia a finales de 2024 para resguardar su valor patrimonial, pero cometió una serie de errores administrativos que derivaron en un escándalo político.

Un destino inesperado tendrá la emblemática casa del expresidente Salvador Allende (1970-1973), ubicada en la calle Guardia Vieja 392, en la comuna de Providencia, al oriente de Santiago: la familia la vendió por 1.000 millones de pesos (unos 1,1 millones de dólares) a una empresa de ingeniería y topografía. Hasta enero de 2025, sin embargo, la residencia en la que el xlíder de la Unidad Popular vivió con su esposa Hortensia Tencha Bussi entre 1953 y 1971, y donde crecieron sus tres hijas, se transformaría en un museo de memoria. El Gobierno de Gabriel Boric (2022-2026), intentó comprarla, pero la operación se canceló tras un proceso plagado de errores administrativos que derivó en un escándalo político. Dos de los cuatro propietarios, por los cargos públicos que ejercían, no podían celebrar contratos con el Estado, entre ellos Isabel Allende Bussi, quien fue destituida por este motivo del Senado, después de 31 años en el Parlamento, por el Tribunal Constitucional (TC). Por este caso, su sobrina y nieta del exmandatario, Maya Fernández Allende, renunció a su cargo como ministra de Defensa de Boric en marzo de 2025.

La firma que adquirió la residencia es Linkapsis Geodesia & Ingeniería SpA. Según informó el medio Ex-Ante, y de acuerdo con los registros del Conservador de Bienes Raíces, la transacción se concretó el pasado 4 de agosto. Previamente, el 10 de julio, el Séptimo Juzgado de Garantía de Santiago cerró la investigación sobre la compraventa, luego de que la Fiscalía decidiera no perseverar en la causa. Según la abogada de Allende y Fernández, Paula Vial, la resolución ratificó que “aquí no hubo delito alguno, como lo demuestra la decisión de tribunales. Fue un proceso ingrato y muy doloroso, plagado de acusaciones falsas”.

Estaba previsto que la familia de Allende vendiese la casa de Guardia Vieja al Estado en 933 millones de pesos (unos 922.000 dólares), en un anuncio que realizó el Gobierno de Boric el 30 de diciembre de 2024, y del que tuvo que echar pie atrás apenas tres días después. La venta frustrada también le costó la salida a la entonces ministra de Bienes Nacionales, Marcela Sandoval, a quien el exmandatario de izquierdas le pidió la renuncia.

La residencia, hasta su venta, mantenía intacto el escritorio-biblioteca donde Allende celebraba sus reuniones políticas. La familia la adquirió con un préstamo que obtuvo Hortensia Bussi como funcionaria del Servicio Nacional de Estadísticas. Vivieron allí hasta 1971, un año después de la llegada de Allende a La Moneda, pero se cambiaron a otra residencia cerca de la cordillera en busca de aire puro debido a una enfermedad pulmonar que padecía Bussi.

Fachada de la casa de la familia Allende en Guardia Vieja, Chile. FUNDACIÓN SALVADOR ALLENDE

La casa, de dos plantas, fue construida por la oficina del arquitecto Fernando Castillo Velasco dos décadas antes de que la familia la habitara. Fue hecha con materiales locales, como la piedra de la precordillerana chilena y la madera nativa para los marcos de las ventanas. Según contó a EL PAÍS Eduardo Labarca, autor de Salvador Allende. Biografía sentimental, quien conoció de niño a Allende y lo llamaba tío, cuando Tencha Bussi estuvo enferma de tuberculosis estuvo recluida en el segundo piso de la residencia. La describió como una gran lectora que convirtió su dormitorio “en una suerte de salón cultural y literario”, donde la visitaban el pintor Nemesio Antúnezy el escritor Manuel Rojas.

“Había dos ambientes en esa casa, el político abajo, en la biblioteca, y el cultural arriba”, contó Labarca. Y recordó que Isabel Allende Bussi, quien tras el golpe de Estado de 1973 se convirtió en la principal embajadora de su familia, “siempre tuvo inquietudes culturales. Era muy apegada a Tencha, y disfrutaba asistiendo a las tertulias del salón en torno a la cama de su madre. Beatriz, en cambio, tomaba distancia y era muy apegada a su padre en lo afectivo y lo político y solía asistir a las reuniones que tenía Allende”, contó Labarca sobre la madre de Maya Fernández, conocida como Tati.

Junto a la propiedad de Guardia Vieja, el plan de la Administración de Boric era también adquirir, por 1.300 millones de pesos (unos 1,3 millones de dólares), las dos casas del democristiano Patricio Aylwin (1990-1994), el primer presidente de la transición demócrática, electo tras 17 años de la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990). Pero la compra de ambas propiedades, contiguas, ubicadas en la calle Arturo Medina en Providencia, tampoco prosperó.

Según dijo a EL PAÍS Mariana Aylwin, hija del exmandatario y exministra de Educación, cuando acababa el periodo de Boric los exministros de Seguridad y de Bienes Nacionales, Luis Codero y Francisco Figueroa, respectivamente, invitaron a la familia a La Moneda para comunicarles que la casa tenía que ser declarada patrimonio nacional antes de la compra. “Cuando estás con la escritura firmada y te piden un nuevo requisito, que es prácticamente imposible de cumplir en un Gobierno al que le quedaban cuatro meses… sentimos que era una excusa. Les dijimos que si querían desistir lo hicieran y nosotros íbamos a aceptar», señaló.

El pasado 31 de julio, previo a poner en venta la propiedad, los cinco hijos de Aylwin abrieron las puertas de la casa al público y más de un centenar de personas fueron a comprar algunos objetos del exjefe de Estado que pusieron a la venta. Es un lugar, tal como la casa de Allende, que guarda una parte importante de la historia de Chile, pues en esa sala el democristiano recibió a George Bush, Dalai Lama y a Pinochet.

El 10 de marzo pasado, en su última cadena nacional antes de entregar la banda presidencial a José Antonio Kast, Boric hizo un repaso de sus cuatro años en La Moneda y destacó los avances en salud, pensiones y seguridad. Pero también hizo un mea culpa por dos hechos: por el manejo del caso de Manuel Monsalve, quien, siendo el subsecretario del Interior, fue acusado de violación por una subordinada, y, agregó, por “el proceso frustrado de la compra de la casa del expresidente Salvador Allende. En ambos asumo la responsabilidad”.

Este miércoles, luego de que se divulgara la venta de la casa de Allende a la empresa Linkapsis Geodesia & Ingeniería SpA, Flor Weisse y Sergio Bobadilla, dos diputados del partido UDI, de la derecha tradicional del oficialismo, dijeron que la transacción “deja en evidencia que detrás de esta operación siempre existió un interés económico y que el museo no era más que una excusa”.

*Fuente: ElPaís

Más sobre el tema:

Casa de Allende

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El nido del Cóndor y la cumbre del fascismo

Redacción piensaChile — Thu, 13 Aug 2026 20:47:51 +0000

13 de agosto de 2026

El 4 de septiembre de 2026, Santiago será sede del V Encuentro Regional del Foro Madrid. La cumbre reunirá a los líderes de la ultraderecha internacional: el presidente argentino Javier Milei, el español Santiago Abascal (Vox), la italiana Giorgia Meloni, el portugués André Ventura y los hijos de Jair Bolsonaro. No es casualidad que hayan elegido Chile.

El Foro Madrid lo dice sin pudor: «La elección del presidente José Antonio Kast, uno de los primeros firmantes de la Carta de Madrid, inaugura una nueva etapa para Chile que constituye una referencia para todas aquellas fuerzas políticas que aspiran a recuperar la seguridad, la prosperidad, la libertad y el sentido común». Celebran el aniversario del triunfo del Rechazo, al que llaman «una de las mayores victorias democráticas».

Que esta cumbre se realice en Chile no es un hecho aislado. Es la consecuencia lógica de una transición que prefirió la «gobernabilidad» a la justicia. Es la cosecha de décadas de silencio cómplice.

La traición de la Concertación

La derecha más dura del mundo se reúne hoy en la Academia de Guerra, el mismo lugar donde en noviembre de 1975 los jefes de inteligencia de seis dictaduras planificaron la Operación Cóndor. La ironía es tan brutal como dolorosa: el «embrión del genocidio» es ahora el escenario donde se teje la nueva ofensiva conservadora.

La responsabilidad de esta impunidad recae directamente en quienes tuvieron el poder y no lo usaron. Los gobiernos de la Concertación -desde Aylwin hasta Bachelet- y pasando por Boric desarrollaron «una política permanente» de pretender la reconciliación a través de «dosis mínimas de verdad y reparación» mientras «buscaban escamotear lo más posible la justicia». No derogaron la Ley de Amnistía de 1978, pese a que estaba en su programa. No desmontaron el entramado jurídico que protegía a los perpetradores. No declararon sitio de memoria la Academia de Guerra.

No fue omisión. Fue decisión política.

La justicia, la academia, la prensa: cómplices del silencio

Los jueces que durante décadas aplicaron la Ley de Amnistía, negando el principio de que los crímenes de lesa humanidad son imprescriptibles, facilitaron la impunidad. Las universidades que formaron a las élites políticas y jurídicas sin interpelar el pacto de silencio. La prensa que normalizó la transición pactada y trató como «extremos» a quienes exigían justicia. Todos ellos son responsables, por acción u omisión, de que el pinochetismo no solo sobreviva, sino que hoy vuelva con fuerza institucional.

El fascismo se atreve hoy

El Foro Madrid no se esconde. No pide perdón. No negocia. Llega a Chile a celebrar, en el lugar donde se planificó el terrorismo de Estado, una nueva ofensiva contra «el socialismo totalitario y empobrecedor». No vienen a pedir disculpas. Vienen a refundar el proyecto que Pinochet dejó inconcluso.

¿Y la Concertación? Lagos, Bachelet, y luego Boric que pudieron convocar a los presidentes de los seis países a un acto de desagravio en la Academia de Guerra, no lo hicieron. No tuvieron la valentía de declarar que ese edificio es un lugar de memoria, no un salón de protocolo.

No invitaron a las víctimas, a los jueces, a las agrupaciones de derechos humanos para decir «Nunca Más» en el mismísimo nido del Cóndor.

Esa cobardía tiene nombre: complicidad.

La deuda que no se paga con silencio

Como en El Señor de los Anillos, el mal no se vence con pactos ni con indiferencia. Se vence cuando todas las fuerzas de la luz acuden al lugar donde el mal nació y lo declaran sitio de memoria, para que nunca más pueda alzarse.

Si no vienen todas las delegaciones oficiales, todos los presidentes democráticos, todos los jueces y todas las organizaciones de derechos humanos a declarar la Academia de Guerra como el lugar donde se gestó el genocidio, no habrá paz en el continente. No porque el simple acto de declararlo baste, sino porque la negativa a hacerlo es la prueba de que el pacto de impunidad sigue vigente.

Hoy, mientras el fascismo se atreve a celebrar en Santiago, la pregunta es incómoda pero necesaria: ¿dónde están los que debieron haber puesto una placa, una corona de flores, un memorial, un gesto de desagravio?

No están. Nunca estuvieron. Prefirieron la gobernabilidad antes que la justicia. Prefirieron el silencio antes que la verdad. Prefirieron la impunidad antes que la paz.

Y por eso, hoy, el fascismo vuelve a alzar vuelo desde el mismo nido del Cóndor.

*Fuente: Sindicato Unidad de Trabajadores- SUTRA-CHILE

Más sobre el tema

Título en español: El huevo de la serpiente
Título original: Das Schlangenei (The Serpent’s Egg)
Año: 1977
Duración: 120 min.
País: Alemania del Oeste (RFA)
Dirección: Ingmar Bergman
Guion: Ingmar Bergman
Música: Rolf A. Wilhelm
Fotografía: Sven Nykvist
Reparto: David Carradine, Liv Ullmann, Gert Fröbe, Heinz Bennent, James Whitmore, Glynn Turman, Gunther Malzacher, Walter Schmidinger, Charles Régnier, Isolde Barth, Edith Heerdegen, Kyra Mladeck, Irene Steinbeisser
Compañías: Coproducción Alemania del Oeste (RFA)-Estados Unidos-Suecia; Bavaria Film, De Laurentiis, Rialto Film, ZDF
Género: Drama. Intriga | Años 20
Sinopsis:
Alemania, años 20; un paquete de tabaco cuesta 40 billones de marcos. En Berlín Abel, un trapecista judio norteamericano y alcohólico encuentra el cadáver de su hermano en la habitación que ambos comparten. Se ha suicidado, y Abel se siente responsable de su cuñada, Manuela, que trabaja en un cabaret. Entre ambos surge una relación de mutua dependencia, en un mundo golpeado por la crisis, la violencia y la muerte.
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PELICULA QUE INTEGRA LA VIDEOECA DEL CINE MOVIL ENSENADA

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Memorias del caliche. Oficina Salitrera Victoria arrasada

Redacción piensaChile — Wed, 05 Aug 2026 17:57:52 +0000

05 de agosto de 2026

«A diferencia de lo ocurrido con Humberstone y Santa Laura, cuando la oficina salitrera Victoria paralizó sus actividades productivas, a fines de los 70, fue de inmediato prácticamente arrasada, con un afán demoledor incomprensible, en el vano intento de pretender borrar toda evidencia y sepultar el pasado, destruyendo lo material, las edificaciones.

Las mentes mezquinas que idearon tal condenable acción, ejecutada con saña y frialdad, no sabían ni conocen aún, la fuerza de la memoria que anida en los hombres y mujeres de Victoria, como también de otros campamentos salitreros que desaparecieron.

Parte de esa fuerza, fue la que se exteriorizó con nuevos bríos el sábado 05 de agosto bajo el limpio cielo de la pampa. Nuevas generaciones de descendientes de pampinos, a tono con los tiempos y mejor apertrechados en el conocimiento de variadas disciplinas, reciben el legado de esta memoria, cuyas semillas fueron sembradas en fértil terreno por maestros normalistas, y contribuyen a multiplicar la luz de una estrella que se niega a morir.»

(Párrafo de UNA ESTRELLA EN LA MANO, columna de mi autoria. La imagen es de la página El Tetera Pampino)

Arrasaron con todo, como queriendo borrar la memoria, las huellas dejadas allí por seres humanos que vivieron lo que hoy nadie creería, pero que tuvieron allí una niñez, tuvieron sueños, lucharon por una vida mejor para si y los suyos. Nadie está olvidado.

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Keiko Fujimori, presidenta del Perú: panorama internacional de las reacciones

Redacción piensaChile — Wed, 29 Jul 2026 21:29:19 +0000

Imagen superior: Caricatura en estilo manga de la victoria de Keiko Fujimori en Perú, frente al palacio presidencial, entre el fervor de sus partidarios y un clima de división de Lima a Tokio, el regreso del fujimorismo al poder se analiza desde una perspectiva crítica

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Las siglas se explican al final del artículo

Imaginen titulares como: «La nieta de Mussolini, elegida presidenta de la República», o «La sobrina nieta de Hitler, elegida canciller federal».
Estamos en el Perú, que acaba de encontrarse con una presidenta llamada Keiko Fujimori. Repasemos los comentarios suscitados por esta desoladora victoria.

Cinco objeciones articulan la crítica internacional: el déficit de legitimidad de una victoria por la mínima y cuestionada; el temor a un retroceso autoritario ligado a la herencia familiar; el papel desempeñado por Fuerza Popular, el partido de Keiko, en el deterioro de las instituciones y la aprobación de leyes de amnistía; la fractura regional y étnica entre una costa urbana favorable a Fujimori y unos Andes indígenas leales a Sánchez; y, por último, la inserción del país en una ola conservadora continental alineada con Washington. Las voces favorables a Fujimori II, por su parte, apuestan por la continuidad económica y la promesa de estabilidad.

Elegida al término de la segunda vuelta más reñida de la historia reciente del país —50,13 % frente a 49,86 %, una diferencia inferior a 50.000 votos— y investida el 28 de julio de 2026, la hija del expresidente Alberto Fujimori ha provocado, desde Lima hasta las capitales asiáticas, un mismo conjunto de comentarios: la escasa legitimidad de una victoria por la mínima, el riesgo de un retroceso democrático asociado al fujimorismo, el peso del pasado paterno y el alineamiento regional con Washington.

Tras tres derrotas consecutivas, en 2011, 2016 y 2021, Keiko Fujimori alcanzó por fin, a los 51 años, la Presidencia del Perú. Investida el 28 de julio —fiesta nacional y aniversario de la llegada al poder de su padre treinta y seis años antes—, la dirigente de Fuerza Popular se convirtió en la primera mujer elegida por sufragio para encabezar el país y en la novena persona que ocupa la Presidencia en una década. Su victoria sobre el candidato de izquierda Roberto Sánchez devuelve el fujimorismo al poder veintiséis años después de la caída de Alberto Fujimori, fallecido en 2024 tras cumplir parte de una condena por corrupción y crímenes de lesa humanidad.

La estrechez del resultado, un escrutinio que se prolongó durante tres semanas, la impugnación de Sánchez —que denunció irregularidades en el voto exterior y acudió a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), antes de que el Jurado Nacional de Elecciones (JNE) rechazara su recurso— y el boicot a la ceremonia por parte de varios representantes de la izquierda marcaron el tono de los comentarios. En todas partes, estos oscilan entre la esperanza de una estabilización y el temor a una deriva autoritaria.

En el Perú: bajo examen la distancia entre el discurso y la práctica

En Lima, la crítica más afinada no se centra tanto en la etiqueta de «derecha dura» como en la distancia entre el discurso conciliador de la presidenta y la conducta de su fuerza política. En su editorial, La República se pregunta «cuál de las dos Fuerza Popular» gobernará: la de una presidenta que ha prometido diálogo y pluralismo, o la del bloque parlamentario que, desde sus primeras horas, ha demostrado que sigue actuando como siempre. El diario de centroizquierda reconoce que el primer mensaje fue breve, no confrontativo, evitó la figura del padre y se articuló en torno a siete objetivos concretos; pero recuerda que esa misma bancada parlamentaria acaba de aprobar, en las últimas sesiones de la legislatura saliente, una ley de fuero militar y otra sobre crímenes de lesa humanidad con criterios más restrictivos que los del Estatuto de Roma. Su conclusión es severa: si la brecha persiste, la moderación no habrá sido más que una fachada.

El conservador El Comercio optó por un examen metódico: evaluó cada promesa del primer Mensaje a la Nación a la luz de su viabilidad jurídica, presupuestaria e institucional y señaló sus puntos ciegos, entre ellos la ausencia de una estrategia para la investigación y la innovación. Desde una perspectiva militante, el portal intercultural Servindi reprodujo un ensayo del IDLADS que propone leer el discurso «por sustracción»: lo que lo define, escriben sus autores, no es tanto lo que dice como una serie de silencios precisos, que son decisiones y no olvidos.

La cobertura informativa de Infobae Perú documentó el litigio: una diferencia final de 49.641 votos, el recurso de Sánchez ante la CIDH y su rechazo por el JNE. CNN en Español recogió la advertencia de varios analistas: al tratar de controlar también el Poder Legislativo —el fujimorismo se hizo con la presidencia del Senado—, la nueva mayoría corre el riesgo de confirmar la idea de que ya domina la mayor parte de las instituciones y de volver rápidamente a la opinión pública en su contra.

La síntesis más alarmada procede de la revista Nueva Sociedad, muy leída en los círculos académicos andinos. Según su análisis, desde 2022 el Perú ya estaba gobernado por una coalición autoritaria en la que el fujimorismo desempeñaba un papel central, y las elecciones de 2026 no hacen más que otorgarle legitimidad electoral. Con el respaldo de las organizaciones empresariales y de unas fuerzas armadas protegidas por garantías de impunidad, una presidenta impopular y enfrentada a la protesta callejera podría, a juzgar por sus antecedentes, recurrir a la represión.

En América Latina: la consolidación de un «giro a la derecha»

En la región, el resultado fue interpretado ante todo como la culminación de un viraje conservador. La revista colombiana Semana habló de un «terremoto de reacciones» y subrayó los «silencios de la izquierda». La polémica más intensa se produjo en Colombia, donde el presidente Gustavo Petro se pronunció antes de que concluyera el recuento oficial, lo que le valió las críticas de una oposición que lo acusó de injerencia.

El semanario mexicano Proceso insistió en el cierre de filas de la extrema derecha regional alineada con Donald Trump —que envió al subsecretario de Estado Christopher Landau— y en la llamativa ausencia de Lula, principal referente de la izquierda democrática del continente. La lista de asistentes, recogida entre otros por La Nación de Costa Rica, dejaba claro el clivaje: Javier Milei, José Antonio Kast, Rodrigo Paz y Daniel Noboa, junto al único presidente de izquierda, Yamandú Orsi, de Uruguay.

El editorial de El Tiempo, de Bogotá, recordaba que una saga familiar divide al Perú desde hace casi cuarenta años entre la adhesión y el rechazo. En la extrema izquierda, el World Socialist Web Site negó que existiera mandato popular alguno: mencionó centros de votación cerrados en barrios obreros, urnas abandonadas y la dimisión forzada del jefe de la ONPE, y vinculó el resultado con una intervención usamericana. El propio Sánchez, nada más conocerse su derrota, denunció un fraude y se negó a reconocer al futuro gobierno.

En USA: el prisma de la «descomposición democrática»

La prensa y los círculos de análisis usamericanos recurrieron ampliamente al vocabulario del retroceso democrático. En NPR, el periodista de investigación Gustavo Gorriti afirmó que el país podría perder la democracia o quedar con una democracia gravemente limitada. Recordó, además, que el Congreso dominado por el fujimorismo acababa de recomendar que se formularan cargos contra él, acusaciones que los defensores de la libertad de prensa consideran absurdas. Antes de las elecciones, el mismo medio había citado a una politóloga que anticipaba una «moderación performativa».

Varias lecturas recurrieron a la teoría política. El World Socialist Web Site recordó que el politólogo de Harvard Steven Levitsky considera el autogolpe de Alberto Fujimori en 1992 como la matriz del «autoritarismo competitivo» que después se reprodujo en la región, hasta llegar al Salvador de Nayib Bukele. The Christian Science Monitor y World Politics Review subrayaron la estrechez del mandato y la resistencia previsible de una amplia parte de la población, mientras Americas Quarterly planteaba la pregunta de frente: ¿quiere Fujimori un orden autoritario o democrático, ella que ha dicho que pretende «gobernar como su padre»?

En sentido contrario, los círculos económicos se aferraron a la promesa de estabilidad. Tanto el Atlantic Council como Bloomberg consideran que su llegada ofrece al país la mejor oportunidad de romper su ciclo crónico de destituciones presidenciales. En el terreno geopolítico, Reuters destacó su interés declarado por reforzar la cooperación con la administración Trump y el «Escudo de las Américas», mientras The Washington Times detallaba un proyecto de seguridad inspirado en El Salvador: una megacárcel basada en el modelo del Cecot y jueces con el rostro cubierto.

En Europa: el prisma de los derechos humanos

La cobertura europea, difundida en gran medida en francés a través de la AFP, encuadró sistemáticamente la investidura desde la perspectiva de los derechos humanos. France 24 describió una toma de posesión celebrada «mientras siguen vivas las críticas de los defensores de los derechos humanos», recordó el encarcelamiento de su padre por crímenes de lesa humanidad y retomó una acusación recurrente: el apoyo de Fuerza Popular a leyes de amnistía que benefician a policías y militares procesados por la violencia del conflicto interno de 1980-2000.

El análisis más severo llegó del medio británico openDemocracy, de la mano del politólogo Alberto Vergara. A su juicio, Fujimori no «podría» deslizarse hacia la suspensión de las garantías constitucionales porque ya se encontraría en ese terreno, tras haber respaldado las violaciones de los últimos años, incluida la muerte de manifestantes durante el gobierno de Dina Boluarte. La prensa suiza, con 24heures, y la belga, con L’Avenir, destacaron la salida del hemiciclo de los diputados de izquierda.

En España, el diario de referencia El País presentó la hoja de ruta inaugural con un tono menos alarmista que la mayoría de los medios europeos. Ya en su titular combinaba la «mano dura» en materia de seguridad con las grandes obras públicas y las ayudas estatales contra la desigualdad. Ese doble registro fue confirmado por la agencia EFE: Fujimori prometió encomendar temporalmente a las fuerzas armadas las operaciones contra el crimen organizado en las zonas declaradas en estado de emergencia, reformar el sistema penitenciario y construir una cárcel de alta seguridad inspirada en el Cecot, pero también aumentar un 15 % el salario mínimo, hasta 1.300 soles [= 340 €]. La agencia IPS subrayó que la presidenta reconocía heredar «el país más desigual de América Latina», mientras el diario madrileño El Español relacionó el boicot de la izquierda con las acusaciones de fraude y señaló la presencia del rey Felipe VI.

En el plano procedimental, un elemento suele matizar las denuncias de manipulación: la versión en francés de Wikipedia, que reúne las distintas fuentes, recuerda que la misión de observación de la Unión Europea no detectó fraude en la primera vuelta, aunque sí se registraron incidentes.

En Asia: un eco discreto y ambivalente

En Asia, donde la doble ascendencia japonesa y peruana de la familia Fujimori confiere al acontecimiento una resonancia particular, la reacción fue más discreta. The Japan Times adoptó un enfoque bastante favorable y presentó la llegada de Fujimori como quizá la mejor oportunidad para romper el ciclo de rotación presidencial en un país donde todos los jefes de Estado elegidos desde la década de 1990 han sido destituidos, encarcelados o procesados. En los comentarios de Japan Today, los lectores se dividían entre las felicitaciones y el temor a un «regreso de la dictadura».

En el resto del continente, la cobertura se apoyó sobre todo en el despacho de Reuters reproducido por Arab News, que resumía el relato dominante: una nueva presidenta conservadora que prolonga el «giro a la derecha» de América Latina.

*Fuente: Faustotounsi

Siglas

ONPE — Oficina Nacional de Procesos Electorales. Organismo encargado de organizar materialmente la votación y efectuar el cómputo de los sufragios. Estuvo en el centro de las críticas en 2026 por el retraso en la entrega del material electoral y la dimisión de su responsable, Piero Corvetto.

JNE — Jurado Nacional de Elecciones. Autoridad electoral distinta de la ONPE: resuelve los recursos y proclama oficialmente a los candidatos electos. Fue el JNE el que rechazó la solicitud de anulación presentada por Roberto Sánchez.

RENIEC — Registro Nacional de Identificación y Estado Civil. Tercer pilar del sistema electoral peruano, responsable del registro civil y de los documentos de identidad.

CIDH — Comisión Interamericana de Derechos Humanos, órgano de la Organización de los Estados Americanos ante el que Sánchez presentó su impugnación.

Cecot — Centro de Confinamiento del Terrorismo: la megacárcel de Tecoluca, en El Salvador, símbolo de la política de «mano dura» de Nayib Bukele contra las pandillas. Fujimori ha prometido construir una prisión inspirada en ese modelo.

Fuerza Popular — Partido fundado por Keiko Fujimori en 2009-2010, principal formación del Congreso y estructura organizada del fujimorismo.

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26 de julio de 1973: inicio del paro transportista y de la ruta final hacia el Golpe de Estado fascista contra la Unidad Popular

Redacción piensaChile — Mon, 27 Jul 2026 22:02:06 +0000

27 de julio de 2026

La ruta final al Golpe de Estado: hace 53 años se iniciaba la embestida secreta y decisiva para derrocar a Allende

Los camioneros inician su huelga. Como hoy se sabe, en base a documentos desclasificados de la CIA, EE.UU. financió ese paro.

Porque nos une el lazo indisoluble del amor y el espanto

Había inquietud en Chile ese jueves 26 de julio de 1973. Se había iniciado un Paro Nacional, convocado por la Confederación de Dueños de Camiones, que presidía León Vilarín. La fecha elegida no parecía una coincidencia: era la conmemoración del asalto al Cuartel Moncada, que fue el punto de partida de la Revolución Cubana. La ciudadanía imaginó que sería una reedición del “Paro de Octubre”, realizado el año anterior y detonado por el mismo gremio, pero había una diferencia fundamental no explicitada: la decisión ahora era mantener la paralización hasta lograr el derrocamiento del gobierno constitucional.

Había otro hecho diferenciador:

este paro sería acompañado por una ofensiva de atentados terroristas a lo largo del país, ejecutados por el Frente Nacionalista Patria y Libertad (FNPL), “pero con la planificación operativa y la logística proporcionada por la Armada, la rama de las instituciones castrenses con más vínculos con la CIA y que, con la perspectiva de un Golpe de Estado en contra de Salvador Allende tomó contacto con civiles opositores, asignándoles diferentes roles. De hecho, la Armada era la que desde las sombras condujo ese paro de los camioneros”.

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Así me lo contó literalmente Roberto Thieme Schiersand, quien era entonces Jefe de Patria y Libertad, luego de que su directiva nacional se asiló en Ecuador por su participación en el intento de alzamiento militar del anterior 29 de junio, que pasó a la historia como “tancazo”. Desde los orígenes de esta organización en 1971 como “Frente Nacionalista”, había ejercido como Secretario General Territorial del movimiento y al momento del intento de alzamiento estaba fuera del país.

Por razones periodísticas, nos habíamos conocido el 2000, cuando Augusto Pinochet Ugarte se encontraba detenido en Londres. Fue el comienzo de una sucesión de conversaciones, con interrupciones, y que se extendió hasta poco antes de su fallecimiento el 1 de octubre de 2023, un poco después de que se conmemoraran 50 años del Golpe de Estado. De hecho, había llegado a Chile en junio por esa razón, abandonando su destierro voluntario en Buenos Aires. En esa larga historia de diálogo, fui acompañando su proceso de cada vez un mayor repudio a la dictadura y su herencia, y su conversión pública a la izquierda y el progresismo.

Roberto Thieme, segundo hombre al mando de «Patria y Libertad», organización fascista

EL ORIGEN DE LA EMBESTIDA

Así como en el Paro de Octubre, a la paralización decretada por los camioneros se sumaron pronto otros gremios, como la Confederación del Comercio Detallista, la Confederación de Colegios Profesionales y la Confederación Única de Profesionales (CUPROCH). De la misma forma, recibió el respaldo de gremios patronales como la Confederación de la Producción y el Comercio. “Me consta que toda esa concertación fue promovida por la Armada”, me dijo Thieme.

Luego de regresar subrepticiamente al país, Thieme y su hermano Ernesto Müller, que había encabezado el estamento juvenil del FNPL, dieron una conferencia de prensa a mediados de julio en el drive–in Munchen de El Arrayán, en que manifestaron que el movimiento pasaba a la clandestinidad y que lucharían “hasta las últimas consecuencias” para lograr derrocar el Gobierno (“El Siglo”, 17 y 18 de julio de 1973).

A esas alturas, ya se había producido una señal de que algo se preparaba. Poco más de una semana después del “tancazo”, la Confederación Nacional de Dueños de Camiones emitió una declaración en la que advertía respecto de un futuro paro de actividades. La excusa era el supuesto incumplimiento del Gobierno de Allende frente a sus demandas (“El Mercurio”, 9 de julio de 1973). Thieme dijo haber visto ese pronunciamiento, pero que no imaginaba aún su envergadura y alcances.

Recordó que “el domingo 22 de julio de 1973, casi una semana después de haber pasado a la clandestinidad, fui invitado a una reunión con oficiales de la Armada que formaban parte del círculo de colaboradores cercanos de José Toribo Merino. En el más absoluto secreto y tomando todas las medidas de seguridad, el encuentro se produjo en un departamento de la comuna de Vitacura. Asistí con Miguel Sessa y Vicente Gutiérrez, que estaban a cargo de las ‘Brigadas Operacionales de Fuerzas Especiales’ (BOFE) del movimiento. El interlocutor principal de los marinos era el comandante Hugo Castro, que asistió con un capitán”.

“Nos comunicó que se iniciaría un nuevo paro nacional de los camioneros, digitado por la Marina, al cual se sumarían pronto otros gremios, hasta paralizar todo el país y crear las condiciones para una acción militar contra el Gobierno de Allende”, detalló.

Hugo Castro Jiménez, uno de los hombres de mayor confianza de Merino

Hugo Castro Jiménez era, en efecto, uno de los hombres de mayor confianza de Merino, el cual asumió la comandancia en jefe de la Armada para el Golpe de Estado. Ambos integraban el “núcleo duro” de la conspiración golpista al interior de la institución. En la trayectoria de Castro figuraba el cargo de director de la Escuela Naval. Una vez instaurada la dictadura fue Ministro de Educación entre el 27 de septiembre de 1973 y mayo de 1975.

Thieme rememoró que la Armada les pidió que las Brigadas BOFE de Patria y Libertad, sus fuerzas paramilitares integradas por unos 500 militantes, se hicieran cargo de la misión de mantener cortadas todas las vías de ferrocarriles y las carreteras y sabotear los oleoductos y bencineras. Detalló: “La Armada nos indicaría los puntos de corte y proporcionaría el material logístico necesario: es decir, explosivos. También nos indicaría los días en los que tendríamos que producir cortes de energía eléctrica para interrumpir las comunicaciones radiales y televisivas e impedir que el mensaje del Gobierno pudiera llegar a la población”.

Los hombres de la Armada, explicaron, se encargarían secretamente de otorgar protección a los camioneros.

“El diseño de la Armada consistía en que los atentados, sumados a la paralización, crearían las condiciones de caos e ingobernabilidad que permitirían la intervención de las Fuerzas Armadas y deponer al Presidente Allende”, indicó.

Y señaló: “Hoy no tengo dudas de que la mano de la CIA estaba detrás de todo esto. En esos momento no sabíamos, pero la Armada había tomado contacto con profesionales y centros de estudios respaldados por la inteligencia estadounidense para dibujar las bases de una nueva institucionalidad y diseñar un nuevo modelo económico, que serían impuestos, como ocurrió, luego del Golpe de Estado”.

EL ASESINATO DEL EDECAN

El paro comenzó, en efecto, el jueves 26 de julio de 1973. Ese día el Presidente Salvador Allende concurrió a la Embajada de Cuba, con motivo de la conmemoración del asalto al Cuartel Moncada. Fue acompañado por su Edecán Naval, el comandante de la Armada Arturo Araya Peters, y por miembros de su Dispositivo de Seguridad, más conocido como GAP. Luego de concluida la actividad, Araya se retiró a su residencia en calle Fidel Oteíza de la comuna de Providencia. Unas horas después, ya en la madrugada, fue acribillado. Era un oficial naval constitucionalista, que había cultivado una estrecha relación con el Presidente.

Al día siguiente, la prensa opositora informó con ribetes de escándalo, que el crimen ya se había resuelto. Que había sido detenido un socialista llamado José Riquelme Bascuñán, que habría confesado ser uno de los autores del asesinato. Unos de los primeros medios que divulgaron esas aseveraciones fue la Radio Agricultura, por decisión de su director Álvaro Puga, que integraba el “Frente Invisible” de Patria y Libertad.

La supuesta “confesión” de Riquelme indicaba que había sido contratado para realizar dos atentados terroristas a cambio de dinero; que el reclutador habría sido “un señor Blanco”, que los medios opositores pronto identificaron como Domingo Blanco, integrante del GAP; que además participaron “tres cubanos” y militantes del PS y del MIR; y que la orden era secuestrar a Araya “para producir un estado de conmoción que evitara cualquier arreglo que resultara del diálogo” del Gobierno y la Democracia Cristiana.

Más tarde, se conoció la verdad. Riquelme no había tenido participación alguna en la muerte del edecán y no era socialista. Fue una maniobra digitada por dos oficiales de la Inteligencia de Carabineros, Germán Esquivel Caballero, y la Armada, Daniel Guimper Corvalán, los que obligaron a Riquelme, bajo apremios, a firmar una supuesta confesión.

Comandante Arturo Araya Peeters, asesinado por el fascismo el 27 de julio de 1973, es decir, al día siguiente del inicio del paro fascista.

Roberto Thieme me señaló: “Luego se confirmó que los implicados, que fueron detenidos por la Policía de Investigaciones, eran un grupo que se había descolgado de Patria y Libertad, que consideraba insuficiente el nivel de violencia desplegado por el movimiento, los que yo mismo había expulsado un año antes. Se autoproclamaban ‘guerrilleros nacionalistas’ y se habían concertado con jóvenes del Partido Nacional y la Democracia Radical. En la noche de ese primer día de paro habían estado provocando desórdenes callejeros en Providencia”.

“En términos institucionales, Patria y Libertad no fue responsable del crimen, aunque debo advertir que el arma de fuego empleada, un rifle Marcatti largo, tipo Bataan, de fabricación argentina, la había ingresado clandestinamente a Chile desde el país vecino, con una partida que fue distribuida en el ‘tancazo’. Esa arma llegó a las manos del ex oficial de la Armada Jorge Ehlers, quien se la entregó a Guillermo Claverie, quien luego fue sindicado como el autor de los disparos que arrebataron la vida al comandante Araya”, explicó.

Y sostiene: “Pienso que lo más probable es que el asesinato de Araya fue resultado de un complot digitado desde la Armada, incluso el propio Merino. El comandante era un oficial leal al Presidente Allende y en septiembre debía ascender a contraalmirante y por lo tanto llegaría al alto mando de la institución naval, transformándose en un obstáculo al golpe. Por otro lado, la sospecha de que los autores procedían de la izquierda contribuía la cohesión institucional en torno al propósito de derrocar el Gobierno”.

Es interesante saber el destino de parte de los hombres que participaron en este hecho. Ehlers fue designado por la dictadura a cargo de la Dirección General de Deportes (Digeder), entonces dependiente del Ministerio de Defensa. Álvaro Puga fue unos de los pocos civiles que estuvo en el comando del Golpe de Estado el 11 de septiembre y luego asumió como “director de asuntos públicos” de la Junta Militar.

La periodista Mónica González descubrió, en plena dictadura, que ninguno de los detenidos en 1973 fue condenado. Y descubrió otra verdad incómoda: Germán Esquivel y Daniel Guimper pasaron a integrar las filas del llamado Comando Conjunto, aparato que coexistió con la DINA en los intentos de exterminio de la izquierda. Allí fueron colegas de tres participantes del grupo que participó en el asesinato del edecán naval: César Luis Palma Ramírez, Tito Alejandro Fígari Verdugo y Andrés Pablo Potin Lailhacar.

Domingo Blanco Tarrés, a quien intentaron falsamente involucrar en el asesinato, era uno de los jefes del GAP. Fue detenido el 11 de septiembre de 1973 y hecho desaparecer.

LA ESCALADA DE ATENTADOS

El paro de los camioneros comenzó pronto a provocar estragos en el país. Según se informó, el conflicto afectaba el abastecimiento del 80 por ciento de los artículos de consumo, así como el suministro de combustibles e insumos para la gran minería del cobre (“El Mercurio”, 1 de agosto de 1973).

La ofensiva de atentados explosivos perpetrados por Patria y Libertad, con información y logística de la Armada, se propagó por el país. La revista “Chile Hoy” del 10 de agosto de 1973 constató que entre el 1 de julio y el 6 de agosto se registraron 128 atentados, en un proceso creciente, sobre todo con la utilización de elementos “profesionales” (es decir, cargas explosivas “cuya confección, manipulación y detonación no es atribuible a aficionados principiantes)”. Detalló que el tipo de atentado más frecuente fue el uso de “artefactos explosivos, dinamita y afines”, con un total de “63 acciones terroristas y de sabotaje”. Se trataba de atentados cometidos “por grupos que actuaron de modo concertado, y a menudo con riguroso estudio previo del lugar y de las características precisas del blanco”.

Añadió que era evidente que “un altísimo número de las acciones terroristas apuntan directa o indirectamente a reforzar” el paro de los transportistas, destacando que se dirigían en forma prioritaria a vehículos de carga o locomoción colectiva; carreteras y vías férreas y puentes ruteros; y centro abastecedores de combustible .

Portada de la revista «Hoy» del 10 de agosto de 1973, denunciando lo que ocurría en el país.

A menos de un mes del derrocamiento de Allende, la publicación informó el 17 de agosto que “como parte de la cadena de casi 300 atentados terroristas desatada en todo el país por los sostenedores del paro de los camioneros, en la madrugada del 7 de agosto dos cargas de dinamita volaron un tramo del oleoducto de la ENAP que va desde Concepción a San Fernando. La tremenda explosión provocada por la rotura de la cañería a través de la cual (…) circulaba gas licuado, se convirtió por sus efectos devastadores y los dos muertos y 17 heridos ocasionados, en la más bárbara de las acciones desplegadas por la derecha para crear un clima caótico que favoreciera sus proyectos golpistas”.

Detalló que los diarios de la cadena “El Mercurio” y, en general, la prensa de oposición, “desplegaron grandes titulares y publicaron ‘detalladas informaciones’, cuando el ministro encargado del proceso ordenó el arresto del obrero del Servicio Agrícola y Ganadero (SAG), Sabino Romero Salazar, atribuyéndole la condición de ‘sospechoso’ de haber intervenido” en el atentando, consignó. Detalló que “el obrero fue presentado indistintamente como militante del MIR o el Partido Socialista y en torno a él se tejió una maraña de mentiras”. Fue bautizado por los medios contrarios al Gobierno Popular como “comandante Sabino” .

El diario “La Prensa” de Curicó fue el primer en introducir aquella sospecha de la autoría de Romero, aseverando que se había “establecido” que se trataba de un “extremista” apodado “comandante Sabino”. Y que en Talca, el ministro en visita Hernán Correa de la Cerda había establecido que era el autor del atentado .

No tuvieron igual cobertura las declaraciones del Subcomisario Antonio Ocampo, Jefe de la Policía de Investigaciones de Curicó, que calificó de tendenciosas los reportes que entregó la prensa opositora, descartando que Romero fuera detenido por participación en el atentado. Lo más importante: señaló además que “todos los indicios conducen a un grupo de Patria y Libertad, pero aún no hemos logrado una prueba suficiente” .

El policía no se equivocaba. Consultado por el hecho, Roberto Thieme me dijo: “Como jefe en ejercicio de Patria y Libertad en esos momentos, señalo responsable y categóricamente que el atentado al oleoducto fue ejecutado por el movimiento. Y que, en coherencia con la solicitud de la Armada para que procediéramos, también en este caso la localización exacta del ‘blanco’ fue proporcionada por la institución naval, así como la logística. La Armada dispuso la ingeniería para la planificación y los medios, así como debe haber posibilitado la campaña de desinformación, y el movimiento puso la mano de obra” .

Sin embargo, hasta ahora en publicaciones de todo tipo en defensa del Golpe de Estado se insiste que el atentado fue obra de un atentado perpetrado por “el mirista Sabino”.

La ola de atentados terroristas se extendió hasta el mismo 11 de septiembre de 1973. Esa mañana, en su último discurso, el Presidente Salvador Allende señaló que “en nuestro país el fascismo ya estuvo hace muchas horas presente, en los atentados terroristas, volando los puentes, cortando la línea férrea, destruyendo los oleoductos y los gaseoductos, frente al silencio de los que tenían la obligación de proceder: estaban comprometidos. La historia los juzgará”.

-El autor, Víctor Osorio, es periodista.

Santiago, 26 de julio de 2026.

*Fuente: Crónica Digital.

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Víctor Jara: el por qué de una canción

Redacción piensaChile — Mon, 27 Jul 2026 20:56:01 +0000

27 de julio de 2026

Documental de Jesús González-María Regla Villa Este documental constituye un homenaje a Víctor Jara, en el XX Aniversario de su desaparición física. Una co-producción de: Casa de las Américas Video Zoom Estudios Taino y El Centro de Estudios sobre América

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