GENERALIDADES

Hemos denominado (temporalmente, por cierto) ‘tecnocracia digital’ al conjunto que, en esta nueva fase de la evolución del modo de producción capitalista, conforman las tres fracciones de la clase que domina. Al igual que aquellas lo hicieran ─y siguen haciéndolo, aunque no hegemónicamente─, esta tecnocracia no actúa por sí misma en la escena política tanto nacional como internacional, sino debidamente representada por organizaciones políticas. Conforman éstas, a su vez, las llamadas ‘élites políticas’.

Trump no pertenece a la tecnocracia digital; es su representante político. Aprovecha los negocios especulativos que hace y es el factor de unidad no solamente del estado/nación sino, además, de todos quienes pertenecen a dicha estirpe. Trump está perfectamente consciente de ello. No por algo ha aceptado que el presidente de la OTAN le llame ‘Daddy’. No ignora que, si desaparece, la unidad del bloque que lo apoya puede experimentar severos traspies y se cuida de cualquier atentado que pueda amenazarlo[1].

Pero hay algo que sorprende y llama la atención no solamente en el comportamiento del presidente de los Estados Unidos sino de toda la representación política del Bloque en el Poder planetario. Como si todos se hubiesen puesto de acuerdo para actuar de la misma manera. Como si, de pronto, hubieren recibido la misión de actuar así y no de otra manera. No es un asunto de imitación ─que, sin lugar a dudas, la hay─ sino un comportamiento anómalo en la generalidad de ellos, a menudo interpretado como una enfermedad, que invita a ser investigado. E invita, igualmente, a incursionar en el resbaladizo mundo del carácter social.

NOCIONES ELEMENTALES SOBRE EL CARÁCTER SOCIAL

Para Erich Fromm, las personas poseen dos caracteres, que son el individual y el social. El primero es el conjunto de rasgos culturales que identifican a cada individuo y lo diferencian de los demás; el carácter social es el conjunto de rasgos culturales que identifican al individuo como parte del grupo social al que pertenece. O, como lo expresa Fromm, con propiedad, es:

“[…] el núcleo de la estructura de carácter compartida por la mayoría de los individuos de la misma cultura”[2].

De lo cual puede derivarse, como conclusión, que el carácter individual separa, en tanto el carácter social une. Como lo señaláramos en una oportunidad:

“El carácter social hace que los chilenos sean chilenos y los peruanos sean peruanos: identifica los rasgos que son comunes en personas que viven dentro de un determinado entorno; permite, a la vez, diferenciarlos de otro grupo social. El carácter individual separa; el carácter social une”[3].

Entonces… Si la pertenencia a un grupo social crea rasgos comunes entre las personas y origina una forma de actuar, que es general a todas ellas, una forma de hablar, una manera de comportarse, un modo de enfrentar determinadas situaciones y estilos, métodos o apreciaciones,… ¿significa eso que la representación política de los intereses de la tecnocracia digital posee caracteres que son comunes a todos ellos? ¿Que existe un carácter social común a todos ellos, determinado por rasgos que se repiten en sus comportamientos particulares y los identifican como un único cuerpo social?

ALGUNOS RASGOS COMUNES QUE PRESENTA LA ELITE POLÍTICA PLANETARIA

No necesitamos hablar de cada uno de los representantes de la elite política planetaria. La anatomia del hombre es la clave de la anatomía del mono. La copia reproduce a su original. Ha de bastarnos conocer los rasgos de sus más destacados exponentes. Ellos son el modelo; los demás son sus copias. Tienen nexos personales, lazos de amistad, camaradería y afinidad que los unen. Y lazos de manifiesta complicidad.

Trump era amigo de Jeffrey Epstein, individuo que se relacionaba con gran parte de lo que hemos denominado ‘tecnocracia digital’, es decir, los mandantes de la ‘élite política planetaria’ (Elon Musk, Peter Thiel, Daniel Amodeo, Bill Gates, entre otros); esa relación también la tuvo con Benzion Mileikowsky (alias Benjamín Netanyahu o ‘Bibi’), descrito por Hunter Biden (hijo del ex presidente Joe Biden) ─en una entrevista que le hiciera Tucker Carlson─, como

             “[…] la maldad encarnada”[4].

En torno a Mileikowsky (Netanyahu), se desplaza un conjunto de seres desmesurados entre los que se puede señalar a Itamar Ben Gvir, Bezalel Smotrich, Yoav Galant, entre otros. Se dice que son peores que aquel, de lo que puede dar fe la reciente revelación de un ‘podcast’ de Ben Gvir afirmando que

«No es un secreto, no estoy de acuerdo con el primer ministro. Creo que deberían llevarse a cabo asesinatos selectivos en Gaza, eliminando a 30 o 40 cada noche. No solo aquellos que representan una amenaza inmediata: hay personas allí que no son dignas de vida. No deberían vivir. Ni siquiera son personas»[5]

Los vínculos de esta élite política, a menudo se entrelazan con los del empresariado[6]. Como lo sucedido con la joven Cami Clark, quien buscó dinero de la Cofradía Epstein para organizar una empresa porno de mujeres, desposando más tarde con Darío Amodei, CEO de Anthropic, miembro de la ‘tecnocracia digital’[7].

Donald Trum es el más importante de toda la élite política planetaria ─en donde hay que incluir a Viktor Orbán, ex presidente de Hungría─. De ese maridaje proviene la empresa Political Network of Values PNV, que dirigió durante cuatro años José Antonio Kast, actual presidente de Chile, y ha unido a líderes europeos de idéntica ideología, además de hacerlo con los de Latinoamérica. Estos sujetos no manifiestan aún los rasgos necrófilos declarados que poseen Trump y Mileikowsky (Netanyahu); o, igualmente, Merz, Macron o Andy Burnham, que quisieran ver ardiendo la superficie oriental del planeta. Lo cual no quiere decir que no lo sean. Pero comparten no solamente el autoritarismo de los otros sino el constante empleo del engaño y la mentira como forma de gobernar. En el caso de José Antonio Kast, en Chile, el uso de la falacia y la mentira fue la piedra angular de su campaña electoral retratándose, a juicio de no pocos críticos, como un mentiroso compulsivo, conducta que ha sido replicada por la generalidad de su equipo y partidarios. Esta forma de proceder no es original: fue recomendada a todos los miembros de esa congregación planetaria por el ideologo Stephen Kevin Bannon, como lo señaláramos en otro de nuestros trabajos. Son personajes sin dinero: los une la tendencia a usar dineros públicos para financiar las organizaciones políticas que crean. Kast dirigió una empresa que se financiaba con dineros del Estado Húngaro. La generalidad de la nueva élite política planetaria no posee fortunas; de ahí su interés por acceder a dineros estatales.  No debe sorprender que esa élite efectúe acciones reñidas no solamente con la moral y las buenas costumbres sino incurra en verdaderas acciones delictuales..

Donald Trump es, además, el más singular personaje en esta galería de sujetos desmesurados. Sin lugar a dudas, es su sobrina, la psicóloga Mary Trump ─quien escribió un libro sobre sus patologías─, la persona más indicada para describir al que considera el

             “[…] hombre más peligroso del mundo”.

La vida de Donald Trump es un conjunto de farsas y engaños. No fue bueno para los estudios ─lo que no es delito; pero sí el engaño perpetrado para su ingreso a la Universidad─: debió falsear el exámen estandarizado (SAT) con el que se evalúa a los estudiantes para ser admitidos en ese plantel. Según su sobrina, contrató a

“[…] un niño inteligente con reputación de ser bueno en los exámenes, para hacer sus SAT por él […] Donald, que nunca careció de fondos, pagó bien a su amigo”[8].

Su cercanía con Jeffrey Epstein ─al igual que otros miembros de esa Cofradía─ puede explicarse a partir del hecho que relata Mary cuando señala que Trump habia escrito un libro intitulado ‘El arte del contra ataque’, que ella debía revisar y ser remunerada por ese trabajo. Según la psicóloga, le entregó

“[…] un ofendido compendio de mujeres con las que esperaba salir pero que, después de rechazarle, se convirtieron de repente en las personas más detestables, feas y gordas que había conocido nunca”[9].

Trump no vacila en reclutar para sí a elementos delictuales; lo hizo al indultar al ex presidente de Honduras Juan Orlando Hernández, para los efectos de consolidar el poder de la tecnocracia digital en la región[10]; estos vínculos se han extendido al actual presidente de esa nación Nasry Asfura (alias ‘Papi a la Orden’), a quien apoyó económicamente y con tecnología en las últimas elecciones.

Ama la muerte y la destrucción; no vacila en ordenar la ejecución de pescadores latinoamericanos y acusarlos de narcotraficantes sin que medie sentencia de algún tribunal. Adopta, a menudo, comportamientos infantiles, como cuando se solaza pensando en la estatua de oro que podrían levantarle en el resort de Palestina. O cuando formula rogativas para que se le otorgue el Premio Nobel de la Paz, mientras bombardea ciudades y campos.

Mileikowsky no lo hace mejor. A poco de publicada la entrevista de Tucker Carlson a Hunter Biden (que hemos citado) los medios periodísticos denunciaron otra ‘gracia’ de ‘Bibi’ al disponer que el ejército israelí usara fósforo blanco en contra de la población libanesa, violando groseramente los acuerdos de las Naciones Unidas. Y hace poco, se ha anunciado la creación de un patíbulo con varias horcas para la ejecución colectiva de palestinos, con una galería de palcos destinados a quienes concurran a presenciar esas ejecuciones[11].

Israel mantiene un convenio con Palantir desde enero de 2024 para el suministro de tecnología militar. Alexander Karp, CEO de esa empresa, ha expresado su abierto y decidido apoyo al gobierno israelí. Para el exterminio del pueblo palestino, Palantir ha ayudado al ejército israelí en la planificación de operaciones y en la selección de objetivos, que incluye hasta la ubicación de las personas a quienes se va a asesinar[12].

De Javier Milei casi todo es conocido, pero no está de más recordar su absoluta conformidad con las ejecuciones de palestinos, libaneses y sirios por parte de Israel, lo que pone en evidencia su conducta manifiestamente necrofílica. Es un personaje con perturbaciones psíquicas: su propia vicepresidenta Victoria Villarruel confiesa estar preocupada por el estado de su salud mental:

“Me preocupa profundamente que el presidente de la Nación replique insensateces e inventos. Tengo genuina preocupación por su estado y por las persecuciones imaginarias que replica en Argentina y el exterior […][13]

Y sobre un proyecto que Milei había presentado en esos días:

“Es un concurso de exabruptos y delirios. La palabra no se respeta y no se hacen responsables de lo que dicen ni de lo que hacen”[14].

Tan desmesurado como los nombrados es el actual presidente de Colombia Abelardo de la Espriella quien, en la primera quincena de agosto, sin importale el terremoto que asoló a esa nación, dió, en el cambio de mando ─y con una frialdad que aterra─, su inmediato apoyo a Israel por la toma y posesión de Los Altos del Golán, además de anunciar, estruendosamente, que Colombia pasaba a ser parte del programa del programa de Trump ‘Escudo de las Américas’.

CARÁCTER SOCIAL DE LA REPRESENTACIÓN POLITICA DE LA TECNOCRACIA DIGITAL

Sostenemos nosotros, aquí, que la representación política de la tecnocracia digital posee un carácter social que es común a todos quienes forman parte de tal élite. Es más: nos atrevemos a afirmar que ese carácter social no es solamente común a ellos sino, además, identifica a la propia tecnocracia digital y a ésta con su representación política. Queremos afirmar que existe una directa relación entre dicha élite y sus mandantes, entre representantes y representados. Que unos son a otros como éstos son a aquellos, lo que los hace extremadamente peligrosos en el ejercicio de sus funciones. En palabras más directas: existen poderosos vínculos que se establecen entre agentes y mandantes, relación no diferente a la que existe entre otros grupos sociales, regida generalmente por las reglas de la repetición[15].

Los rasgos que unen a esta élite no son solamente los indicados precedentemente. Sigmund Freud observó que los bebés tienden a apoderarse no solamente de aquello que se les presenta sino, también, a no devolverlo. Tal deseo de poseer es tan poderoso que les hace retener hasta sus propias heces. A ese comportamiento le llamó ´carácter anal´. Nuestra opinión es que quienes integran la élite política planetaria son detentadores de ese rasgo. Al igual que sus mandantes. Porque el original determina la suerte de la copia como lo principal lo hace con lo accesorio. No de otra manera puede explicarse la inmensa fortuna que amasan esos sujetos.

La necrofilia identifica, también a la élite planetaria. El gozo de ver sufrir y morir de la peor manera, a quienes odian, los domina. Es más que una maldad. Es una perversión. Una alteración manifiesta de la naturaleza humana. Tomo en mis manos las declaraciones del ministro israelí Itamar Ben Gvir, luego de haber afirmado que le gustaría que se matase entre 30 y 40 palestinos cada noche:

«Dicen que yo causo daño internacionalmente, que a la gente en todo el mundo no le gusta lo que estoy haciendo en las cárceles. ¿Perdón? Al mundo tampoco le gusta que respiremos. Al mundo ni siquiera le gusta el hecho de que respiremos. ¿Y qué? ¿Se supone que yo actúe de acuerdo con el mundo?«[16].

¿Sorprendente? No. En modo alguno. Los miembros latinoamericanos de la elite planetaria como Javier Milei, Rodrigo Paz, Jair Bolsonaro, no son personajes ajenos al actuar de la élite sionista.

El sadismo es, también, un rasgo distintivo de gran parte de la elite política planetaria. Y como este rasgo no se presenta solo sino acoplado a su anverso ─el masoquismo─ encontramos uniones perfectas en grupos sociales ansiosos de ser conducidos por estos energúmenos que se realizan en la sumisión de sus seguidores.

¿Son egoístas? Por cierto que lo son. Y prejuiciosos, como ocurre cuando culpabilizan de todos los males a los ‘zurdos’ o a los ‘comunistas’; son, también, exclusivos y excluyentes, al prohibir la entrada de pobres a la ciudad Próspera, en la isla Roatán. O cuando sólo extraen de su entorno aquellos que van a gobernar con ellos. Ningún pobre, porque el pobre está excluido. El titular de un diario español denunciaba, hace poco “Un gobierno de millonarios: Trump nombró para su administración a 57 personas con un patrimonio de más de 100 millones”[17]. De dólares, por supuesto.

ARRIBANDO A LATINOAMERICA Y A CHILE

Podría suponerse que los hechos más arriba expuestos jamás deberían suceder en esta región, pues son propios de otras culturas. Craso error. Los recientes hechos ocurridos a propósito del intento de asesinar a la abogada Nadia Beller en Bolivia nos señalan todo lo contrario: que la perversión de esta nueva élite ha llegado hasta nuestras fronteras para instalarse con inusitada crueldad. El diálogo de Fernando Cerimedo, pareja de la abogada Beller, con uno de sus lacayos, a fin de consumar el crímen en contra de la profesional, lo comprueba:

“No digas a nadie, pero nos vendió la amiga de Enrique, ¿te acuerdas? La Nadia. O la eliminamos ya o estamos jodidos, ¿Conocés a alguien que pueda hacer el trabajo?”[18]

Cuando la perversión se consuma, o cuando más y más refinada se torna ─como cuando se instalan ‘palcos’ para presenciar las ejecuciones─ la especie humana ya no es la misma: se ha degenerado. Ha devenido en otra estructura viva. En una armazón monstruosa. Como aquella que conocimos, en Chile, bajo la dictadura. Hoy, cuando aparecen quienes defienden esas prácticas y piden indultar a los condenados por violar los derechos humanos, nos parece recibir una advertencia. No seamos ingenuos. No creamos cuando nos dicen que esos sucesos no van a suceder en este país. Eso es falso. Ya están sucediendo. Lo ocurrido con Cerimedo es la constatacón de todo ello.

Estocolmo, agosto de 2026

Notas:

[1] Rawnsley, Jessica: “Trump se escondio en un cointenedor de comida para cambiar de avion en secreto por una amenaza de Irán”, BBC News, 11 agosto de 2026.

[2] Fromm, Erich: “Psicoanálisis de la sociedad contemporánea”, Fondo de Cultura Económica, Madrid, 1990, pág.71.

[3] Acuña, Manuel: ”Necrofilia y poder político”, julio de 2025, disponible en INTERNET.

[4] Redacción: ”Hunter Biden: ’Netanyahu es la maldad encarnada’”, RT, 10 de agosto de 2026.

[5] Redacción: “Ministro radical de Netanyahu aboga por matar de ´30 a 40’ palestinos cada noche en Gaza”, RT, 16 de agosto de 2026.

[6] Con Peter Thiel ─socio de Alexander Karp─ mantuvo Epstein vínculos de amistad. Hicieron negocios y tuvieron un intenso intercambio de relaciones comerciales entre 2014 y 2019.

[7] Redacdción: “Sale a la luz la misteriosa esposa del CEO de Anthropic”, BAE Negocios, 14 de agosto de 2026.

[8] Redacción: ”Mary Trump: cinco impactantes pasajes del revelador libro de la sobrina del presidente de los Estados Unidos”, BBC News, 8 de julio de 2020.

[9] Redacción: ”Mary Trump: cinco impactantes pasajes del revelador libro de la sobrina del presidente de los Estados Unidos”, BBC News, 8 de julio de 2020.

[10] Hernández estaba preso en USA por narcotráfico y fue indultado por Trump, probablemente, para afirmar los intereses de uno de los dueños de Palantir (Peter Thiel) quien construyó una verdadera ciudad (Próspera) en la isla Roatán, donde está prohibido el ingreso de personas que no pertenezcan a la élite planetaria.

[11] Redacción: “Israel construirá una unidad de horcas para palestinos con palcos para presenciar las ejecuciones”, RT, 18 de agosto de 2026.

[12] Redacción: ”Qué se sabe sobre el papel desempenado por Palantir en Gaza?”, ‘Le Grand Continent’, octubre 4, 2025.

[13] Redacción: ”’Tengo preocupación por su estado’: Victoria Villarruel apuntó contra la salud mental de Milei”, ‘El Dia´, julio 30, 2026.

[14] Redacción: Id.(13).

[15] Véase, al respecto, de Gilles Deleuze, ‘Diferencia y repetición’.

[16] Redacción: “Excelente: El ministro radical de Netanyahu, que llamó a matar ’30 0 40 palestinos cada noche desafía a sus críticos”, RT, 23 de agosto de 2026. La negrita es del original.

[17] ’El País’, 18 de agosto de 2026.

[18] Ruvenal, Caio: “Detenido en Bolivia Fernando Cerimedo, asesor de Milei y Paz, tras un ataque con sicarios a su ex pareja”, ‘El País’, 19 de agosto de 2026.

El articulo Carácter social de la élite política planetaria apareció primero en piensaChile.

 

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Ellos, los israelí o los aviones norteamericanos pueden volar, bombardear, dstruir edificios y matar a miles de personas. Eso si está permitido.
Hipócritas, asesinos, genocidas. ¡Ya llegara el día de la justicia! ¡Las madres, abuelas y niños muertos ya suman más de 60.000!

La TV de España se permite darle micrófono a estos genocidas, que reclaman por el «terrible crimen» que quizás cometen estos «niños terroristas». Si tras esto no hubiera tanta muerte, sufrimientos, hambre y sed, uno reiría, pero no es posible, los crímenes continúan y el mundo con poder mira y no hace nada por impedir la muerte de niños y muejeres indefensas.

El articulo Israel prohíbe que se vuelen cometas en Gaza por miedo a atentados apareció primero en piensaChile.

INVITACIÓN POR DÍA INTERNACIONAL DEL DESAPARECIDO 2026: ¿ME OLVIDASTE?

El Comité Memorial Puente Bulnes invita a Ud. y a su organización, a una Velatón y a un pequeño acto socio-cultural, por los detenidos desaparecidos, de ayer y hoy.

Dicha actividad se realizará el domingo 30 de agosto de 2026, a las 19 horas, en la Plaza Joan Alsina, parte integrante del Memorial Puente Bulnes, ubicado una cuadra al norte de Bulnes con Balmaceda, comuna de Santiago, Chile.

El Comité Memorial Puente Bulnes, desde hace años, organiza una velatón y un acto, en relación al 30 de agosto, Día Internacional contra la Desaparición forzada de personas , como en el año 2025, donde en el Memorial se tuvo intervenciones solidarias con pueblos en lucha: mapuche, palestino y saharaui; y también interpretaciones artísticas de homenaje a los desaparecidos en Chile.

En el curso del presente mes de agosto, se han realizado visitas guiadas de cursos de estudiantes de 5° año de educación básica, de un colegio de San Miguel; cuyos testimonios gráficos, se expondrán junto con la Velatón.

Asimismo, se han realizado presentaciones de libros, proyección de documentales y participamos en la Feria Infantil del libro de Renca, dónde una profesora colaboradora presentó un Cuentacuentos infantil sobre los trabajadores del Hospital San Juan de Dios, ejecutados en el Puente Bulnes.

Compartimos el principio de autodeterminación de los pueblos, estamos en contra del colonialismo, así como contra los crímenes de lesa humanidad, en particular contra: la tortura, las ejecuciones y desapariciones forzadas, y los genocidios.

Es así que interpelamos al estado de Chile:

¿Dónde está Julia Chuñil?
¿Dónde está José Huenante?

Se debe romper relaciones de todo tipo, con el estado terrorista de Israel, que comete genocidio contra el pueblo palestino; se debe restituir las tierras al pueblo mapuche y terminar con la militarización del Wallmapu. Expresamos nuestra solidaridad con el pueblo del Sahara Occidental en su lucha contra la ocupación marroqui de su territorio.

Hemos tratado que, el Memorial Puente Bulnes sea un centro de memoria viva, así como su entorno.

Reafirmamos nuestra línea de Memoria y Resistencia, estamos por el rescate de los proyectos de vida y los proyectos políticos de los caídos.

A partir del 28 de noviembre de 2024, se ha declarado Monumento Nacional, en la categoría Monumento Histórico al Sitio de Memoria Puente Bulnes.

Agradecemos de antemano, su asistencia y difusión.

Se adjunta afiche.

¡LA MEMORIA VENCE A LA MUERTE!

El articulo 30 de Agosto, Conmemoración del Día Internacional del Detenido Desaparecido apareció primero en piensaChile.

26 de agosto de 2026

Más allá de las proezas técnicas y de la guerra comercial aparece otra cuestión: qué finalidad orienta la inversión

El 25 de agosto, Nikkei Asia informaba de que Washington acababa de dejar al descubierto su propia dependencia. Al incluir en julio los robots móviles avanzados en su lista de vigilancia con el objetivo de repatriar la producción, la Federal Communications Commission reveló hasta qué punto los fabricantes usaméricanos dependen del hardware chino.

Los actuadores, que controlan los movimientos y representan entre el 40 y el 60 % del coste del hardware de un humanoide, proceden en gran medida de China, al igual que la mayoría de las baterías, los lidars (sensores láser de detección y medición de distancia) y los controladores de motores. Los analistas consideran muy difícil alcanzar el umbral exigido, más de un 65 % de componentes nacionales en valor para 2028. Una cifra resume la situación: de 31 investigaciones universitarias usaméricanas recientes, 28 utilizan robots chinos de Unitree.

La rivalidad entre Washington y Pekín no es una puesta en escena. Es real, material, y China domina buena parte de la cadena de componentes, no únicamente el escaparate mediático.

Detrás del humanoide está el brazo

Esta dependencia, sin embargo, no nos dice dónde se está produciendo realmente la transformación industrial.

El cambio pasa por el brazo robotizado y por la línea de fabricación mucho más que por el androide. Las cifras de la Oficina Nacional de Estadística de China permiten medir la magnitud del fenómeno: 773.000 robots industriales producidos en 2024, un 28 % más que el año anterior. Solo durante los nueve primeros meses de 2025, la producción ya había superado ese total anual.

Frente a ellos, el mercado chino absorbió entre 14.000 y 18.000 humanoides. Menos de un humanoide por cada cincuenta robots industriales. En seis años, la cuota de los fabricantes extranjeros en el mercado chino cayó de más del 71 % a aproximadamente el 43 %.

La automatización que está transformando la producción se compone sobre todo de brazos fijos integrados en líneas concebidas para ellos, que sueldan y ensamblan sin descanso. El humanoide que baila en la gala del Año Nuevo Lunar es el escaparate, no el instrumento principal.

Topstar, fabricante de Dongguan, resume así el desplazamiento en curso: China se está convirtiendo en la fábrica de las fábricas del mundo.

Para qué sirve la forma humana

¿Por qué, entonces, apostar por el androide?

Porque responde a un régimen concreto: el de la adaptación de una instalación existente. Permite modernizar un puesto concebido para una persona sin tener que rediseñar toda la línea.

Raja Chatila, profesor emérito de la Universidad de la Sorbona citado por Le Monde, lo explica de forma sencilla: en una fábrica, la forma humanoide no es necesaria. Bastan dos brazos y una cámara. En una vivienda, en cambio, el entorno está pensado por y para seres humanos, y esa forma se convierte en una ventaja funcional.

El humanoide cobra sentido allí donde el entorno está hecho para humanos y no puede rediseñarse fácilmente.

Lo describimos en nuestra serie sobre Corea del Sur al distinguir tres regímenes: la fábrica existente que se robotiza en los márgenes, la fábrica aumentada concebida alrededor del operario y la fábrica rediseñada sin puesto humano.

El humanoide pertenece sobre todo al primero, el más antiguo, y al que empieza a cerrarse.

En una fábrica rediseñada para las máquinas no hay androide, porque tampoco existe un puesto humano en el que insertarlo. La cuestión del trabajo no consiste entonces en saber si un robot con forma humana acabará sustituyendo al trabajador, sino en la desaparición del propio puesto dentro de una fábrica concebida sin él. El trabajador no pierde cualificación. Sencillamente, no estaba previsto desde el principio.

El decorado especulativo tampoco es exclusivo de Hangzhou

En una lectura reciente publicada por Mediapart, Romaric Godin vio en la proliferación de humanoides una fábrica Potemkin, un decorado especulativo al servicio de la burbuja de la inteligencia artificial.

El decorado existe, pero no es específicamente chino.

El humanoide sigue siendo una tecnología inmadura en todas partes. El propio Elon Musk reconoció, durante la presentación de los resultados del último trimestre de 2025, que Tesla Optimus todavía no se utilizaba de forma significativa en sus fábricas y servía ante todo para aprender.

Los despliegues usaméricanos también siguen siendo proyectos piloto: Figure en BMW, Digit en Amazon, Atlas en Hyundai. Son reales, pero limitados. Y las cifras de decenas de miles de unidades que circulan públicamente no proceden de las empresas que las utilizan.

Medir hoy al humanoide por su productividad inmediata para concluir que detrás no hay nada, eso sí, equivale a aplicarle una regla que todavía no cumple en ninguna parte, ni en Hangzhou ni en Fremont.

Si hay una aldea Potemkin, está a ambos lados.

La lectura basada exclusivamente en la burbuja tropieza aquí. No necesariamente porque parta de hechos falsos, sino porque presupone la finalidad de la inversión sin demostrarla.

Qué valida la inversión

La divergencia más profunda entre China y los USA no es técnica. Los humanoides usaméricanos tienen mercados posibles: el almacén de Amazon, la línea de BMW y otros entornos comparables.

La diferencia está en qué valida el dinero invertido y qué lo orienta.

En los USA, la asignación de capital se valida principalmente a posteriori a través del mercado financiero: la salida a Bolsa, la valoración, la rentabilidad esperada. El horizonte dominante es la productividad privada a corto plazo.

En China, la inversión también se orienta desde arriba mediante una planificación estatal vinculada a una restricción de largo plazo: el envejecimiento.

A finales de 2024, China tenía 310 millones de habitantes mayores de sesenta años. Serán más de 400 millones en 2035, y los cuidados ya forman parte de la planificación nacional.

Conviene mantener una reserva: esa finalidad social está declarada y programada, pero todavía no se ha realizado. Nada permite demostrar hoy que vaya a cumplirse.

La cuestión del valor cambia de lugar

Esta diferencia reabre una cuestión que la lectura centrada en la burbuja, incluida la de Romaric Godin, tiende a considerar resuelta.

La teoría que moviliza vincula el valor al trabajo vivo. Desde esa perspectiva, la automatización plantea un problema porque puede aumentar la riqueza material al mismo tiempo que expulsa el trabajo que constituye la fuente del valor.

Es un debate que corresponde a los economistas y que no pretendemos resolver aquí.

Pero esa teoría presupone una producción orientada hacia la valorización del capital. Cuando un Estado dirige parte de la automatización hacia la reproducción de una sociedad que envejece, y no únicamente hacia el beneficio, ¿sigue siendo «crea valor» la pregunta adecuada? ¿O estamos hablando de otra cosa, de una acumulación de capacidades sociales cuya medida ya no es el valor en ese sentido?

Un marxiano podrá objetar, con razón, que la reproducción social dentro del capitalismo mundial en el que opera China sigue subordinada a la valorización. El robot asistencial es una mercancía y la preocupación demográfica también sirve para mantener la fuerza de trabajo.

Pero reducir de antemano cualquier finalidad a la valorización acaba borrando las diferencias. Bajo una misma palabra quedan entonces la automatización que alimenta una burbuja y la que prepara la atención de cuatrocientos millones de personas mayores.

Ese reflejo tiene consecuencias. Si cualquier iniciativa china debe clasificarse de antemano como máscara porque no puede existir un capitalismo orientado hacia otra cosa que el beneficio, el análisis deja de poder reconocer una divergencia incluso cuando empieza a aparecer.

Las dos potencias expresan con bastante claridad sus prioridades.

Washington acepta una asignación validada por el mercado y orientada hacia la rentabilidad.

Pekín acepta una asignación dirigida por el Estado hacia una restricción de largo plazo: mantener en pie una sociedad que envejece.

Se puede considerar que la segunda orientación es más sostenible que la primera sin alimentar ninguna ingenuidad sobre el régimen chino. Una automatización destinada a reproducir las condiciones de funcionamiento de una sociedad no tiene el mismo alcance que una automatización orientada principalmente hacia la cotización bursátil.

La línea divisoria entre Washington y Pekín no pasa, por tanto, por la propia máquina, sea humanoide o brazo robotizado, ni por su grado actual de madurez técnica. Pasa por aquello que orienta la inversión.

El espectáculo del androide y la especulación que lo rodea, presentes en ambos lados, tienden a ocultarlo.

Esa es la cuestión que el humanoide acaba revelando a pesar suyo. No quién consigue hacerlo bailar mejor.

*Fuente: Faustotounsi

El articulo El humanoide que baila, el brazo que trabaja y la cuestión del valor que plantea apareció primero en piensaChile.

El artista visual indicó que la intervención instalada en la intersección de Vicuña Mackenna con calle Carabineros de Chile, en Santiago, el mismo lugar en donde el 8 de noviembre de 2019 Claudio Crespo disparó los perdigones que impactaron en el rostro a Gustavo Gatica, dejándolo ciego, es

«un pequeño recordatorio de la injusticia en este fundo llamado $hile»

Caiozzama, reconocido por su trabajo de intervención en los muros con fotomontajes o paste up, con mensajes atingentes a lo político y a lo social, compartió en sus redes sociales imágenes de la obra que describió como: «Un homenaje a Crespo en la misma calle donde dejó ciego a Gatica».

De profesión fotógrafo periodístico, el artista urbano que fue bautizado por sus amigos como Caiozzama, en honor al dios protector de las galaxias que aparecía en la serie animada Dragon Ball Z, logró reconocimiento tras la revuelta social de 2019, al instalar sus obras en las afueras del Museo Gabriela Mistral (GAM) y en los alrededores de la Plaza Italia, bautizada por los ciudadanos como Plaza Dignidad.

Entre sus intervenciones más destacadas figuran Rebelde, que incluyó la imagen de la Novicia Rebelde; Low Cost, una crítica a la industria de la moda; Amor y Patria; Matapacos y la representación de Jesucristo, cegado de un ojo, portando un letrero son la frase: “No los perdones, saben perfecto lo que hacen”, en referencia a la violencia policial.En alianza con Greenpeace, realizó una intervención en el frontis del Museo de Arte Contemporáneo (MAC) titulada “Soltemos el Agua”, en el marco de la campaña “Suelta el agua”, para alertar respecto de la situación de crisis hídrica que enfrenta el país

 

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+fUENTE. ElCiudadano

“Un homenaje a Crespo en la misma calle donde dejó ciego a Gatica”: Caiozzama instala cruda intervención en Santiago

El artista visual indicó que la intervención instalada en la intersección de Vicuña Mackenna con calle Carabineros de Chile, en Santiago, el mismo lugar en donde el 8 de noviembre de 2019 Claudio Crespo disparó los perdigones que impactaron en el rostro a Gustavo Gatica, dejándolo ciego, es «un pequeño recordatorio de la injusticia en este fundo llamado $hile»

Mediante la ironía, la obra presenta a Crespo portando el uniforme de Carabineros, con un casco, una escopeta antidisturbios situada en espalda y una cámara corporal Gopro, como la que usaba el día de la agresión contra Gatica y cuyas imágenes manipuló posteriormente, lo que terminó con su salida de la policía uniformada tras un sumario.

Asimismo, aparece vistiendo un delantal con la frase: «Carnicerías Crespo«, que está visiblemente manchado de sangre, al igual que el cuchillo que levanta en su mano derecha, en alusión al apodo de «El Carnicero», que recibió el exuniformado en Valparaíso, donde en 2011 estuvo a cargo de la represión del movimiento estudiantil y era fácilmente distinguible por sus 2 metros de estatura y sus gritos anticomunistas.

Este apodo cobró fuerza tras los disparos que dejaron ciego a Gatica, así como otros casos como las graves que lesiones que provocó a un manifestante en Huechuraba, en 2018 y la agresión contra un niño en Valparaíso.

La obra del artista urbano incluye una mesa, con un mantel también ensangrentado, sobre la cual están dispuestos trozos de carne y una fuente llena de sangre y ojos desgarrados, lo que supone una alusión a la más de 460 víctimas de trauma ocular registradas en Chile durante la revuelta social de 2019.

Asimismo, destaca la imagen de un niño sentando en el suelo, portando alas y con los ojos cubiertos con vendas, desde la cual escurre sangre.

«Un pequeño recordatorio de la injusticia»

La intervención que Caiozzama describe como «un pequeño recordatorio de la injusticia» que se vive en Chile, se produce luego de que la Corte de Apelaciones de Santiago por unanimidad, la sentencia absolutoria a favor del excarabinero Claudio Crespo, a pesar de comprobarse que fueron sus disparos los que alcanzaron a Gustavo Gatica y lo dejaron ciego.

Con esta decisión, el fallo que fue dictado en enero pasado por el Cuarto Tribunal de Juicio Oral en lo Penal de Santiago, quedo firme luego de que se rechazara el recurso de nulidad presentado a mediados de junio por la Fiscalía y los tres querellantes —Instituto Nacional de Derechos Humanos, Consejo de Defensa del Estado y el abogado Carlos Gajardo— en el que se planteó que el tribunal oral cometió graves errores en la valoración de las pruebas presentadas durante el juicio, señalando al menos 22 medios de prueba rendidos en la instancia no fueron considerados adecuadamente, e incluso algunos ni siquiera fueron mencionados en la resolución final. Razones por las cuales se debía realizarse un juicio nuevo.

La sentencia del tribunal que ratificada por la Corte de Apelaciones causó controversia al establecer una paradoja judicial: por un lado, los magistrados fueron concluyentes al establecer que Crespo fue el único autor de los perdigonazos que impactaron en el rostro de Gatica aquel 8 de noviembre de 2019. Sin embargo, al invocarse de forma retroactiva la Ley Naín-Retamal, se determinó que el entonces teniente coronel obró en legítima defensa, figura que fue modificada por esta nueva norma legal.

Pese a la resolución del tribunal de alzada, el diputado Gatica enfatizó «La verdad jurídica quedó establecida: Claudio Crespo me disparó y me dejó ciego».

«Hoy algunos intentan instalar que Claudio Crespo es inocente. No lo es. Los tribunales establecieron quién fue el responsable de las lesiones que cambiaron mi vida para siempre. La absolución no borra la verdad ni la responsabilidad acreditada durante el proceso«, señaló, al tiempo que confirmó que junto a su equipo jurídico seguirá buscando justicia en Chile y, si es necesario, en instancias internacionales.

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COMUNICADO DE PRENSA

Miércoles 19 de agosto de 2026

La ampliación del uso de tecnologías de vigilancia en Argentina durante los dos primeros años de gobierno de Javier Milei ha servido para ampliar la capacidad de vigilancia, establecimiento de perfiles y represalias del Estado en el país, y ha creado un efecto disuasorio sobre el derecho a la privacidad y a la libertad de expresión, de reunión pacífica y de asociación. Así lo ha manifestado Amnistía Internacional hoy en un nuevo informe.

El informe, titulado Estado de vigilancia: La expansión del uso de tecnologías de vigilancia masiva por el gobierno de Argentina, documenta la manera en que el gobierno, mediante resoluciones y decretos ejecutivos, ha introducido grandes reformas institucionales para ampliar su capacidad de recopilar información y, por tanto, sus mecanismos de vigilancia. Entre 2024 y 2025, el gobierno adquirió también tecnologías por valor de al menos 1,2 millones de dólares estadounidenses, entre las que se encontraban herramientas de seguimiento de las redes sociales, tecnologías de reconocimiento facial y herramientas de vigilancia aérea. Unidas, estas políticas y tecnologías constituyen un sistema de vigilancia masiva.

“Se está utilizando la vigilancia generalizada contra la población argentina en los espacios tanto físicos como digitales, con efectos devastadores. Estas tecnologías se han convertido en parte integrante de la infraestructura de control estatal: se ha atacado la disidencia, se ha disuadido a los movimientos de protesta y se ha acosado a grupos marginados, entre otras prácticas autoritarias”,

ha manifestado Matt Mahmoudi, investigador y asesor sobre Inteligencia Artificial y Derechos Humanos en Amnistía Internacional.

“Cuando el poder no quiere rendir cuentas, ataca a quienes hacen preguntas y utiliza cualquier medio a su disposición para vigilar, controlar y reprimir.”

El informe se basa en entrevistas con 21 personas (entre ellas periodistas, activistas, pensionistas, jóvenes y defensores y defensoras de los derechos humanos), en análisis de decenas de documentos de contratación y datos relativos a las tecnologías de vigilancia adquiridas, y en información obtenida mediante peticiones basadas en la legislación sobre libertad de acceso a la información.

Una infraestructura de vigilancia cada vez más amplia

El gobierno argentino ha adquirido diversas tecnologías de vigilancia, incluidas plataformas de información de fuentes abiertas diseñadas para recopilar, verificar y visualizar grandes volúmenes de datos procedentes de redes sociales, sitios web, la web oscura (dark web), datos personales, infraestructura técnica y otras bases de datos públicas.

Las compras incluyen también licencias para software de reconocimiento facial de empresas con un historial de explotación masiva de datos biométricos sin suficiente base legal, así como la adquisición de drones y estaciones de control terrestre con capacidades de rastreo automatizado, cámaras térmicas y transmisión de imágenes en tiempo real.

“Hace ya mucho que han identificado absolutamente a todo el mundo [….] A veces, cuando caminas, llegas a [donde estés yendo] y de repente ves el dron en el aire justo sobre tu cabeza. A veces a un par de metros. ¿Por qué tan cerca? ¿Por qué es tan invasivo?”,

dice Ana Tapia, integrante del colectivo Jubilados Insurgentes.

En Buenos Aires, cada miércoles tiene lugar una marcha de pensionistas hasta el Congreso Nacional para protestar contra los recortes de las pensiones realizados por el gobierno de la nación.

El informe documenta el impacto directo que esas capacidades de vigilancia está teniendo en diversos grupos, incluidos periodistas, activistas y migrantes. En él se concluye que algunos se estaban autocensurando en las redes sociales y los espacios públicos, reduciendo su participación en protestas por miedo a ser identificados y tomados como objetivo, y tomando más precauciones en la planificación de actividades públicas.

Oleada global de tecnoautoritarismo

Amnistía Internacional ha documentado el abuso y el uso indebido de este tipo de tecnologías en todo el mundo. La adquisición y ampliación por parte de las autoridades argentinas de vigilancia basada en la inteligencia artificial refleja una tendencia global en la que el uso de estos productos por parte de los Estados incentiva a las empresas a emprender negocios que comercializan la vigilancia en gran escala. Si se unen estos elementos, se agrava el riesgo para derechos como el derecho a la privacidad, la igualdad y la no discriminación, la libertad de expresión y la de reunión pacífica, al tiempo que se reprimen la transparencia y la libertad de información.

“Lo que está sucediendo en Argentina no es un hecho aislado. En todo el mundo, los Estados que implantan prácticas autoritarias están aumentando su uso de las tecnologías de vigilancia contra personas que defienden los derechos humanos, jóvenes, migrantes, grupos marginados y desplazados, y disidentes. Demasiado a menudo esto va acompañado de una falta de supervisión, transparencia y rendición de cuentas”,

ha declarado Matt Mahmoudi.

Amnistía Internacional pide a las autoridades argentinas que prohíban el desarrollo, la producción, la venta y el uso de tecnologías de reconocimiento biométrico remoto para una vigilancia discriminatoria tanto masiva como específica, y que prohíban el uso ilegal de estas tecnologías por parte de todos los actores públicos y privados.

Además, las autoridades deben adoptar medidas reguladoras adecuadas para la adquisición, el desarrollo, la producción, la venta, la importación y la exportación de tecnologías de vigilancia, y deben especificar marcos de política pública para su uso.

“Argentina debe demostrar su compromiso con los derechos humanos garantizando que la vigilancia basada en la inteligencia artificial no se utiliza sin control y que los responsables de abusos contra los derechos humanos perpetuados por estos sistemas rinden cuentas de sus actos”,

ha manifestado Matt Mahmoudi.

Para concertar entrevistas contactar a: Débora González, periodista de Amnistía Internacional Chile, a debora.gonzalez@amnistia.cl o a +56 9 5776 6652

Publicado en: https://amnistia.cl/argentina-el-despliegue-incontrolado-de-la-vigilancia-basada-en-la-ia-refuerza-una-infraestructura-tecnoautoritaria-de-control-social/

El articulo Argentina: El despliegue incontrolado de la vigilancia basada en la IA refuerza una infraestructura tecnoautoritaria de control social apareció primero en piensaChile.

Pide Hamás a enviado de la Casa Blanca obligar a Tel Aviv a cumplir plan de alto el fuego

El ministro de Seguridad Nacional de Israel, el ultraderechista Itamar Ben-Gvir, recomendó “matar 30 o 40 palestinos cada noche”, incluidos aquellos que “no representen una amenaza inmediata, porque no merecen vivir, ni siquiera son personas”. Además, afirmó que los prisioneros deberían ser ahorcados “uno por uno”, informó Al Jazeera.

“Les prometo que haré todo lo que esté a mi alcance y pondré el mundo patas arriba para que esto (la pena de muerte por horca) suceda”, declaró al pódcast 8 de Octubre que presenta el ex rehén israelí Rom Braslavski; al mismo tiempo, dijo estar “contento” de que los presos palestinos sufran condiciones más duras en las cárceles israelíes.

El Parlamento de Israel aprobó el 30 de marzo pasado una ley que impone la pena de muerte por ahorcamiento a los palestinos condenados por el asesinato de israelíes, si un tribunal militar determina que el acto fue “terrorismo” o estuvo motivado por la negación de la existencia del Estado de Israel.

“Gaza es nuestra”

“Considero que toda Gaza es nuestra. Deberíamos tener asentamientos no sólo en Gush Katif (colonia israelí en el enclave palestino desmantelada en 2005), sino en toda la franja, fomentando la mayor emigración posible, enviándolos a sus países de origen y para los terroristas nada de emigración, nada, simplemente matarlos uno por uno”,

comentó Ben-Gvir, reportó Deutsche Welle en su portal.

En este contexto, el negociador de Estados Unidos y yerno del presidente Donald Trump, Jared Kushner, sostuvo una inusual reunión en El Cairo con el líder de Hamás, Jalil al Haya, en un nuevo esfuerzo diplomático para avanzar en el estancado alto el fuego en Gaza. En el encuentro, el enviado estadunidense aseguró a la delegación de la organización islamita (así como al director general de la Junta de Paz para el enclave costero, Nickolay Mladenov, a los mediadores turcos y cataríes presentes en la reunión) que el plan de paz no está sujeto a renegociación alguna, indicaron fuentes cercanas a la conferencia al medio Al Arabiya.

“El objetivo es implementar el plan, no renegociarlo”, explicaron los contactos de la cadena árabe, en tanto que Hamás instó a los mediadores y a la Junta, impuesta por Washington, que supervisa el alto el fuego, a que “obliguen a la ocupación (Israel) a aprobar la hoja de ruta de la segunda fase del plan”.

Condenan países de la región rechazo israelí a pacto

Los ministerios de asuntos Exteriores de Emiratos Árabes Unidos, Qatar, Jordania, Indonesia, Pakistán, Turquía, Arabia Saudita y Egipto condenaron en un comunicado conjunto el rechazo de Tel Aviv al acuerdo presentado por la junta. “Dicho rechazo confirma que Israel ahora es responsable de obstaculizar los esfuerzos para lograr la paz en Gaza y el resto del territorio palestino ocupado”, expuso el documento en el que también afirmaron que la hoja de ruta fue “aceptada” por las distintas facciones palestinas.

Más de 150 colonos israelíes irrumpieron en el recinto de la mezquita de Al Aqsa, en Jerusalén Este ocupado, bajo la protección de la policía israelí y donde realizaron oraciones judías; mientras, el ejército de Tel Aviv impidió que un camión cisterna del Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) llegara a tres viviendas sitiadas por colonos israelíes en Qusra, Cisjordania reocupada, publicó Wafa.

“Renuevo mi llamado para que cese la violencia reiterada contra la población civil palestina en Cisjordania reocupada”, manifestó el papa León XIV desde su residencia en Castel Gandolfo, sin mencionar enfrentamientos concretos.

La relatora especial para los Territorios Palestinos Ocupados de la Organización de Naciones Unidas (ONU), Francesca Albanese, aseguró que Israel utiliza a los colonos “para promover la limpieza étnica” en territorio cisjordano. Tel Aviv “ha subcontratado la coerción a los colonos y los está utilizando para promover la limpieza étnica”, aseveró luego de exponer que estas acciones son “un crimen. Esto es terrorismo puro y duro; estos invasores deben ser investigados y procesados”.

Subieron 63% los ataques de colonos en Cisjordania de enero a junio.

Niños estrangulados y casas incendiadas 

Mientras corría por su aldea en Cisjordania, que ardía en llamas, Hamza Abu Jundeya observó cómo el fuego salía por las ventanas de la casa de su primo. La pequeña aldea de Al Tuba, en la región sureña de Masafer Yatta, fue blanco de un violento ataque perpetrado por colonos israelíes, quienes incendiaron viviendas y agredieron a sus residentes la noche del miércoles 5 de agosto. “No se pueden imaginar el terror, el pavor”, comenta Jundeya, residente del pueblo, cuyo primo Radwan y su familia se encontraban en su casa cuando fue incendiada. “Fue una noche terrible”.

Según testigos, unos 40 colonos enmascarados y armados participaron en el ataque, lanzando piedras, destrozando ventanas e incendiando casas mientras había niños dentro. Dos menores y una embarazada fueron hospitalizados, entre ellos Razan, de ocho años, hija de Radwan, que recibió un golpe en la nariz con una piedra, y Joud Mahmoud Awad, de 10 años, quien, según testigos, fue estrangulado y pateado.

Las imágenes de la escena mostraban llamas saliendo de la ventana de una casa.

Mohammad Hesham, residente y activista que llegó cuando la ciudad ya estaba en llamas, describe haber presenciado una “pesadilla” desarrollándose ante sus ojos. “Vimos niños pequeños gritando, jóvenes también gritando. Fue como una pesadilla. “No puedes imaginar ver cómo se quema tu propia casa, y pensar que tu familia se está quemando dentro”.

El ejército israelí afirma que se ha abierto una investigación policial después de que uniformados “entraron en la zona bajo protección de las Fuerzas de Defensa de Israel para recabar testimonios, hallazgos y pruebas para la investigación”, pero no ha confirmado si se han producido detenciones. Hesham afirma que las pasadas semanas en Masafer Yatta, cuya propia casa fue incendiada en un incidente aparte en julio, son “la peor época que recuerdo”.

La violencia de los colonos aumentó drásticamente en 2026. Los casos graves de “delitos nacionalistas” se dispararon 63 por ciento durante el primer semestre del año, con 660 ataques registrados por las autoridades israelíes, informó la emisora pública local Kan.

Esta cifra no incluye muchos actos de agresión cotidianos que no se denuncian, algunos incluso apoyados por tropas israelíes, según afirman residentes locales y organizaciones de derechos humanos.

El recrudecimiento de los ataques en Cisjordania ha provocado una oleada de condenas internacionales y nacionales, incluso por parte de la Casa Blanca. Sin embargo, los palestinos siguen desprotegidos ante la intensificación de las agresiones, que los colonos parecen llevar a cabo con impunidad.

-El autor, Nubar Hâinintz, es Analista internacional sobre temas de Medio Oriente, residente en Beirut, colaborador del Centro Latinoamericano de Análisis Estratégico (CLAE, www.estrategia.la)

*Fuente: SurySur

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Samuel Laurent Xu es documentalista e investigador en historia y publicó hace poco el libro Des femmes contre Pinochet (Mujeres contra Pinochet) en el que rescata la memoria de una resistencia muy peculiar durante la dictadura chilena, la de religiosas que eligieron quedarse en las poblaciones para ayudar a la gente perseguida por el poder, arriesgando sus vidas. Su relato, escrito en colaboración con Gaspard Marcacci Thiéry y publicado por la editorial Karthala, pone de relieve a un personaje que ya había sido central en su documental de 2019, Au nom de tous mes frères (En nombre de todos mis hermanos): se trata de Nadine Loubet, una religiosa francesa dominicana conocida como Hermana Odile.

RFI: Usted es francés, y nació después del fin de la dictadura chilena. ¿Cómo llegó a interesarse por ese tema?

Samuel Laurent Xu: Estudié en 2018 en la Universidad de Santiago y cursé una clase de Teología de la Liberación, con un profesor historiador que se llama Esteban Miranda Chávez. Durante esa clase, él me propuso leer unos diarios escritos en francés por una religiosa, que él tenía guardados. Entonces leí las memorias de esa hermana, Nadine Loubet, que todo el mundo en Chile conoce con su nombre religioso Odile, y a partir de esa lectura tuve una emoción muy fuerte, porque ella relata mucho dolor y una lucha impresionante, a la cual participó después del golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973. Pensé que tenía que hacer algo con esa idea de rescatar su memoria, porque cuando me di cuenta de que esa mujer había vivido tantas cosas y había sido un ejemplo de solidaridad internacional tan importante, me pareció que sería realmente un error dejar su memoria en el olvido. Y empecé a trabajar con algunas de sus amigas para reconstruir la historia, y así nació el documental En nombre de todos mis hermanos.

RFI: ¿Qué cuenta precisamente la Hermana Odile en sus cuadernos?

Samuel Laurent Xu: Los diarios empiezan pocos días después del golpe de Estado, y ella empieza a contar todo lo que está pasando. Obviamente, ella sabía que necesitaba tener algo de seguridad, pues no aparecen nombres, ni fechas, ni lugares, pero sí cuenta todo lo que está pasando, lo que ella ve, los cadáveres en el río Mapocho, los arrestos, la tortura… También a veces le habla a Dios y le pregunta por qué está pasando todo esto. Cuestiona su fe, su religión, su manera de ser religiosa. Entonces, los diarios son una combinación de una descripción histórica de los eventos y de algo mucho más íntimo. Y creo que fueron una manera de expresar todo el dolor que tenía.

RFI: ¿Cómo se traducía esa resistencia, qué tipo de acciones llevaba a cabo?

Samuel Laurent Xu: Hubo dos vertientes. Una vertiente que es más la acción legal, tradicional: ella participó en las iniciativas que puso en marcha la Iglesia católica para ayudar a los perseguidos, especialmente con dos instituciones, el Comité Pro Paz y la Vicaría de la Solidaridad. Y también participó en unas acciones clandestinas, como enterrar cadáveres que flotaban en el río Mapocho. Otro objetivo fue, por ejemplo, ayudar a personas perseguidas a huir del país y a refugiarse en las embajadas [entre ellas la de Francia, con la pareja Pierre y Françoise de Menthon que trabajó con Odile]. Y en ese contexto ella se disfrazaba, de burguesa, de prostituta, y ayudaba a la gente a escalar las paredes de las embajadas. En ese momento ella se puso un apodo, una “chapa”: Juana de Arco. Con otro sacerdote eran conocidos como el dúo de los “empuja potos” por ayudar a las personas a pasar las paredes. Después, en los años 80, participó en las protestas sociales y en un movimiento de desobediencia civil no violento, el Movimiento Contra la Tortura Sebastián Acevedo, cuyo objetivo era mostrar públicamente que sí existía la tortura en Chile con intervenciones públicas en las calles, en lugares simbólicos, para acaparar la opinión pública. Entonces a través de distintos grupos, fueron realmente 17 años de compromiso social y político.

RFI: Ella arriesgó su vida, fue amenazada, atacada, su casa allanada.

Samuel Laurent Xu: Para ella no era posible quedarse quieta frente a todos estos horrores. Me imagino que sabía que lo que hacía era muy peligroso. Creo que, en los primeros tiempos, el trabajo clandestino logró funcionar bastante bien, aunque varias veces en los 70 ella tuvo que esconderse en conventos lejos de Santiago para hacerse discreta. Pero en los años 80 y con el Movimiento Contra la Tortura, empezó a tener una militancia más pública, en las calles, llevando los lienzos, gritando, entonces los servicios de seguridad la ubicaban. Fue allanada varias veces en su población, y también vivió en 1986 un intento de asesinato, al ser apuñalada por un joven desconocido dentro de su casa.

RFI: Odile decidió quedarse en las poblaciones y vivir entre gente de escasos recursos. ¿Diría que era partidaria de la Teología de la Liberación?

Samuel Laurent Xu: Sí, creo que sí, que ella siguió los pasos de la Teología de la Liberación. Dentro de la Teología de la Liberación hay muchas prácticas del cristianismo, especialmente del cristianismo popular latinoamericano. Ella, por su forma de vivir, por su decisión de acompañar a sectores populares al nivel pastoral, teológico, social y político, tomó una de las opciones que la Teología de la Liberación daba a los cristianos para acercarse a la palabra de Jesús y vivir fiel a la palabra del Evangelio. También leyó a unos teólogos, pero no creo que ella misma haya sido una intelectual o teóloga.

RFI: Ella siempre se mantuvo fiel a su fe a pesar de lo vivido. Pero ¿qué fue de su relación con la Iglesia? Una Iglesia que estaba muy dividida en ese momento.

Samuel Laurent Xu: La Hermana Odile tuvo una relación muy compleja con la Iglesia católica en Chile. Primero con la jerarquía que, si bien en su mayoría defendió los derechos humanos e intentó enfrentar al régimen, una parte quería mantener un diálogo abierto con el poder para evitar que la situación fuera peor. Una política de equilibrio que no le convenía a Odile, que quería que la Iglesia dijera públicamente que lo que hacían los militares eran violaciones a los derechos humanos y contrario al cristianismo. También tuvo problemas con su propia congregación, las Hermanas Dominicas de Santa Catalina de Siena, que tres años después del golpe decidieron irse de Chile porque la situación era muy peligrosa. Ella decidió quedarse en Chile sola, a pesar de los riesgos. En 1983, tomando en cuenta su situación de monja aislada, su congregación la forzó a renunciar a sus votos. Entonces podemos decir de alguna forma que fue expulsada por seguir un compromiso de fe que era, yo creo, mucho más importante para ella que cualquier tipo de pertenencia institucional. Ella era ante todo una mujer cristiana que actuaba por sus convicciones.

RFI: Una amiga suya la califica en el libro de “marxista de corazón y de práctica”, aunque no fue militante. Algo poco común para una persona que viene de una familia que colaboró con el régimen de Vichy…

Samuel Laurent Xu: Sus amigas cuentan que tenía un carácter muy fuerte, y creo que eso hizo que no quisiera pertenecer a ningún partido político u organización, aunque ella fue impregnada por esa politización al codearse con militantes. Pero su interés personal siempre fue en el sentido de la lucha de clases y de la solidaridad con los oprimidos. Su padre, un militar decorado en la Primera Guerra Mundial, colaboró con el régimen de Vichy, fue juzgado y se fue a Argentina en 1947. Y si bien ella mantuvo contactos con sus hermanos y su hermana a lo largo de los años, en Chile eran muy escasas las personas que conocían su historia personal. Creo que ha sido un poco un trauma. Entonces, la historia de Odile es una historia de triple desobediencia: hacia esa herencia familiar de militares católicos de derecha, hacia la Iglesia, y hacia la represión de la dictadura de Pinochet.

RFI: ¿Por qué se sabe tan poco sobre el papel jugado por estas mujeres, cuando se conoce en cambio el papel que jugaron curas y sacerdotes?

Samuel Laurent Xu: De manera general, en el trabajo histórico e historiográfico, vemos que las mujeres aparecen menos que los hombres. Es una constatación casi universal, pero dentro de la Iglesia creo que es peor aún porque las religiosas están en una situación de invisibilidad institucional muy fuerte, de inferioridad en comparación con los curas y sacerdotes. Otro elemento es que dentro de las mismas poblaciones y de la memoria que fue elaborada por los sobrevivientes de la dictadura, muchas personas recordaron más fácilmente a los curas y obispos, a las figuras masculinas que a las monjas. Y después de la transición democrática ganó la impunidad y eso impidió investigar y rescatar testimonios desobedientes, ya que la política oficial fue de pasar página. Creo que es muy importante trabajar con las religiosas por dos razones principales. Primero, dentro de la Iglesia las mujeres son mucho más numerosas que los hombres. Y segundo, las religiosas tuvieron acceso a la intimidad de muchas familias, y pueden transmitir esa memoria.

RFI: ¿Fue difícil encontrar a gente que quisiera hablar? ¿Y qué valor añadido tienen para usted estos testimonios orales?

Samuel Laurent Xu: Depende de los casos. Para algunas amigas de Odile fue fácil porque ellas fueron encantadas de que se haga un documental sobre su amiga, y porque siempre habían visto en Odile un ejemplo de solidaridad internacional. Su participación en el documental fue como una manera de agradecerle por todo lo que había hecho en Chile. Con otras personas ha sido más difícil, porque a veces recordar los tiempos de dictadura es demasiado duro. También porque las mismas religiosas son demasiado humildes y no quieren ningún protagonismo. La oralidad para mí es fundamental. Dentro de la investigación, consideré que los testimonios orales tienen una relevancia en sí porque permiten acercarse a una experiencia vivida, con emociones. Y está ese trabajo de memoria, con la idea de inmortalizar testimonios que van a desaparecer con el tiempo y que son para mí muy importantes para la historia de Chile y del cristianismo en Chile. Con más razón porque no hay transmisión familiar con las monjas, tienen poca familia. Además, es una manera de respetar lo que las personas vivieron. Yo creo que hay que tomar su tiempo, establecer una relación de confianza, tejer vínculos y a partir de ese trabajo previo se abren esas puertas de la memoria y la transmisión.

*Fuente: RFI

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