Estuvo encarcelado mas de 20 veces, relegado más de 10, y golpeado en innumerables ocasiones.

Producción: José Manuel Sahlí
Guión: Francisco Zañartu
Fotografía: Pablo Salas
Montaje: Pablo Salas
Música: Juan Cristóbal Meza
Asesoría histórica: Ximena Cruzat
Archivo: Fernando Morandé

Clotario Blest y los principios de la Central Única de Trabajadores de Chile

El articulo Clotario Blest apareció primero en piensaChile.

LOS PRINCIPIOS DE LA VIEJA CUTCH (Central Única de Trabajadores de Chile)

El 31 de este mes se conmemora un nuevo aniversario del fallecimiento de Clotario Leopoldo Blest Riffo, acontecimiento que, de por sí, invita a hacer una reflexión acerca del rol jugado por las organizaciones sindicales en la construcción de la democracia post dictatorial aunque el saldo de semejante tarea es extremadamente deplorable. Pone de manifiesto una tendencia que se venía arrastrando desde la propia dictadura, aunque, para ser exactos, algo que ya se advertía en los gobiernos anteriores.

La idea que rondaba por la cabeza de los constructores de la Central Única de Trabajadores de Chile CUTCH y, por supuesto, de quien sería su primer presidente, no era simplemente levantar una organización que se preocupara de exigir buenas remuneraciones y mejores condiciones de vida para los trabajadores sino, además, la construcción de un sistema político nuevo en el que los trabajadores fuesen protagonistas de los cambios sociales. En efecto, los viejos estatutos de esa Central, siguiendo los lineamientos del fundador del movimiento obrero Luis Emilio Recabarren, proponían terminar con el sistema capitalista, señalando:

“[…] el régimen capitalista actual, fundado en la propiedad privada de la tierra, de los instrumentos y medios de producción y en la explotación del hombre por el hombre, que divide a la sociedad en clases antagónicas, explotados y explotadores, debe ser sustituido por un régimen económico- social que liquide la propiedad privada hasta llegar a la sociedad sin clases, en la que se aseguren al hombre y a la humanidad su pleno desarrollo”.

Un análisis somero acerca de lo sucedido con posterioridad a la renuncia del líder sindical a la presidencia de esa organización, en 1961, presenta un desolador espectáculo que, como ya lo hemos dicho, se agrava en los sucesivos gobiernos de la democracia post dictatorial.

IDEAS QUE SE COMPLEMENTAN

La renuncia de Clotario Blest, en 1961, a la presidencia de la organización que creara ocho años antes, tuvo numerosas causas a las que no nos vamos a referir en esta oportunidad. Sin embargo, en ese hecho podemos advertir que una evidente trasgresión a dos principios —que siempre informaron la vida del sindicalista y que actúan estrechamente unidos— influyó poderosamente en ese alejamiento. Por su innegable relación con el tema de este trabajo, hemos considerado conveniente volver a recordarlos:

a) el principio de la independencia sindical, y

b) la autonomía de las organizaciones sindicales.

1. La independencia sindical implica el ejercicio de la libertad de los dirigentes y de las propias organizaciones sindicales para actuar frente a los partidos políticos y de los Gobiernos. No implica, en consecuencia, como erróneamente se ha afirmado por algunos militantes de las organizaciones políticas, apoliticismo. Como lo expresáramos en uno de nuestros trabajos:

“Blest jamás puso en tela de juicio el derecho de cada persona a participar en la organización política que considere más cercana a sus ideas, pero sí mantuvo su más enérgico rechazo al sometimiento absoluto que algunos partidos exigen de su militancia obligándola a poner por encima del interés colectivo, el de la propia organización política.

La adopción de este principio no fue casual. Blest sabía que, cuando no se respeta, se deja abierta la puerta al ingreso de la cooptación, con lo que se inicia la corrupción del sujeto y de la institución que dirige. Lo había experimentado en carnes propias”[1].

Este principio fue abolido como lo veremos más adelante.

2. La autonomía de las organizaciones sindicales significaba, para Blest, que el legislador debía acatar la forma de organizarse elegida por la entidad respectiva y no someterla a su autoridad. En otras palabras, la ley no debía obligar a funcionar ni organizarse a los sindicatos en forma autoritaria a sus propios designios sino todo lo contrario: aceptar el modelo acordado por los trabajadores para actuar. Y fue tan fiel a este principio que, como lo recordáramos en otro de nuestros trabajos,

“El caso más notable de la defensa de este principio fue protagonizado por la propia Central Única de Trabajadores CUT que, a pesar de haber sido creada en 1953, sólo vino a obtener el reconocimiento jurídico durante el gobierno de Salvador Allende”[2].

Pero, ¡cuidado! Este principio no era tan simple. Contenía una idea aún mayor que también consignamos en nuestro trabajo ya citado y, así, señalamos:

“Esta idea de la autonomía no se limitaba solamente al tipo de organización que cada grupo social estimaba conveniente para sí. Blest sabía que, más allá de esa forma de organización autónoma que los trabajadores y pobladores podían construir para sí, subyacía la concepción según la cual el modelo de sociedad que deben darse los seres humanos ha de depender de ellos mismos y no de un poder situado por encima que los obligue a adoptar determinadas formas de organización reñidas, muchas veces, con sus intereses particulares y generales. Esta nueva sociedad, que debía reemplazar a la actual, fue llamada por él ‘democracia del proletariado’. Correspondía a lo que, en otras instancias, se acostumbraba a llamar ‘poder social organizado’, ‘poder popular’ y, también, ‘gobierno de los productores directos’”[3].

Este principio guardaba estrecha relación con la consigna de la CUTCH que Clotario extrajera de la Primera Internacional: ‘La liberación de los trabajadores ha de ser obra de los trabajadores mismos’.

DESTINO DE ESTOS PRINCIPIOS

El primer principio quedó definitivamente abolido por la CUTCH con el retiro de Clotario Blest de su presidencia, en 1961: las elecciones de la dirigencia de la Central, a partir de ese momento, fueron decidida por las organizaciones políticas que colocaban a sus militantes como candidatos estableciéndose un cuoteo para los cargos de dirección hasta el momento de su disolución, en septiembre de 1973.

El segundo principio jamás fue abolido; por el contrario, se respetó hasta el momento que el presidente Allende, ya al mando de la nación, presentó un proyecto de ley al Parlamento, proyecto que fue aprobado y, finalmente, promulgado en el carácter de ley el 4 de enero de 1972 bajo el N° 17.594. Pero eso no quiere decir que fuera respetado: las organizaciones sindicales se sometieron a la organización que el Estado fijó para ella en los sucesivos cuerpos legales.

En suma, ambos principios fueron abandonados desde antes de la disolución de la CUT en una sociedad que valoraba a los partidos por sobre todas las cosas.

DISOLUCIÓN DE LA CUTCH

La disolución de la Central fue consumada el 17 de septiembre de 1973 en virtud del Decreto-ley N° 12 de la Junta de Gobierno que, en sus dos únicos artículos, señalaba sobre el particular:

“Artículo 1°- Cancélase la personalidad jurídica de la Central Única de Trabajadores (CUT), por haberse transformado en un organismo de carácter político, bajo la influencia de tendencias foráneas y ajenas al sentir nacional, prohibiéndose en consecuencia su existencia y toda organización y acción, propaganda de palabra, por escrito o por cualquier otro medio, que revelen, directa o indirectamente su funcionamiento.

Artículo 2°- La infracción a esta norma será penada con presidio, relegación o extrañamiento mayores en cualquiera de sus grados”.

No puede decirse que la disolución de la CUT fue la causa eficiente del revuelo sindical que comenzó a producirse a partir de ese momento, pues los conflictos al interior de esa Central ya se manifestaban desde antes. Pero la disolución fue un hecho que sí dolió a Blest. La CUT era su obra magnífica. Explica ello que sus primeros trabajos, luego del golpe de Estado, hayan estado orientados a lograr su recomposición. Pero eso era imposible, por las razones que se entregan a continuación.

INTENTOS DE RECONSTRUIR LA CUTCH

Los conflictos políticos que aparecían como ‘la’ causa del golpe militar siguieron manifestándose muchos años después. Porque no es fácil comprender que ‘la’ causa de un acontecimiento no es singular sino plural: se trata de ‘causas’. Y eso tarde en comprenderse. La Democracia Cristiana mantenía una fuerte oposición al proyecto de reconstruir la CUT por dos motivos fundamentales: el primero, haber liderado a las fuerzas de la oposición en contra de la Unidad Popular donde la CUTCH aparecía como uno de sus más potentes brazos; y, haber abrazado las ideas de las centrales ideológicas. La tarea de Clotario consistió, entonces, en tratar de conversar con la dirigencia sindical demócratacristiana y llegar con aquella a un acuerdo. Pero, conocedor de lo que pensaba su directiva, el sindicalista prefirió conversar con aquellos sectores que suponía más proclives a un acuerdo. Craso error, porque cuando se trata con dirigencia que depende de los partidos se trata, en verdad, con organizaciones; éstas, por regla general, inhiben la voz de las personas para que emerja la voz del grupo o voz colectiva: entonces, la conducta gregaria reemplaza a la conducta individual. El sujeto se vuelve masa.

La primera vez que Clotario intentó recomponer la CUTCH fue con quienes suponía sus más cercanos sindicalistas: José Monares y Ernesto Vogel. Así, luego de varios intentos frustrados, fijó una reunión con aquellos en la oficina que Eduardo Frei Montalva mantenía en el edificio Carlos V, ubicado en calle Huérfanos casi al llegar a Ahumada. Óscar Ortíz nos relata ese encuentro:

“Tras varias postergaciones sin causas aparentes, finalmente Blest se junta con éstos en los altos de un edificio de Huérfanos con Ahumada. Presidida por José Monares, ex parlamentario, el grupo encabezado por el vicepresidente de la CUT Ernesto Vogel, pone al corriente que ellos consideran saludable su desaparición, pues así se limpiará de las corrientes marxistas totalitarias, posibilitando por tanto la fundación de una nueva organización multisindical, alternativa a la ex Central Única de Trabajadores. Da cuenta que esta entidad se denominará Central Nacional de Trabajadores (C.N.T) invitándolo además a integrarla”[4].

No necesitamos señalar la profunda indignación que esa noticia causó en Clotario Blest. Tarde entendía que la DC tenía intereses que no eran los suyos; tarde comprendía que tampoco esos sindicalistas tenían interés alguno en reconstruir la vieja CUTCH. Nada más había que hacer; salvo la honrosa excepción de levantarse y abandonar la sala. Furioso por haber perdido miserablemente su tiempo, Clotario cerró ruidosamente la puerta tras él y salió de la habitación.

POR QUÉ ERA IMPORTANTE PARA BLEST LA RECONSTRUCCIÓN DE LA CUT

Profundamente imbuido en los principios de Víctor Krüger acerca de la ‘ergocracia’[5], que no era sino lo que Karl Marx llamaba ‘autogobierno de los productores directos’, es decir, una sociedad organizada por los trabajadores y para los trabajadores, Clotario creía posible construir aquella. Una nación de trabajadores.

Sostenemos nosotros que, destruido el instrumento de la clase obrera (la CUTCH), el sindicalista veía con espanto que su estrategia de construir esa nueva sociedad no sería posible. De ahí que la reconstrucción de la CUTCH constituía una labor prioritaria para la clase obrera. Por eso luchaba Clotario Blest: la CUTCH era el instrumento inmejorable a través del cual la ‘ergocracia’ con la que tanto soñaba podía ser posible.

OTROS INTENTOS DE RECOMPONER LA CUT

Con la valiosa y leal cooperación de otros demócratacristianos, amigos suyos, entre ellos, Santiago Pereira, y ante el fracaso de las organizaciones políticas de formar una estructura interior, comenzó su obra de reconstruir la CUT y relacionarla con aquella formada en el exterior que había adoptado el nombre de Comité Exterior CUT o CEXCUT —a pesar de haber seguido las directrices adoptadas en 1961, vigentes hasta ese momento—, bajo la supervigilancia de los partidos políticos. Clotario bien lo sabía; y lo aceptaba porque el fin perseguido era mayor.

Hasta fines de 1975 y comienzos de 1976, había la DC mantenido silencio respecto de la colaboración que algunos de sus personeros prestaban al CEXCUT. Sin embargo, ese año, Jorge Frías, encargado financiero de la Asociación Postal Telegráfica e integrante de la Democracia Cristiana ante el CEXCUT comunicó a Blest, en una carta, que el presidente de su tienda partidaria, Patricio Aylwin, cuestionaba allí su presencia por tratarse de una organización donde existían tendencias de la UP, pero en especial la del Partido Comunista a quien consideraba su máximo enemigo. No por otro motivo se acercó el sindicalista, en esos meses, acompañado de su secretario Óscar Ortíz y del ex parlamentario Santiago Pereira, a conversar con quien sería presidente de la nación luego del término de la dictadura. En ese encuentro, pidió explicaciones a Patricio Aylwin acerca de lo acontecido con el representante DC de la CUT exterior, solicitándole al mismo tiempo una estrategia común en contra de la dictadura para aplicarla en la Asamblea General de la OEA, a realizarse en junio de ese año, en Santiago. En ese encuentro, aprovechó, igualmente, de recordarle que tenía información sobre la existencia de más de 1.500 presos políticos en diversas partes del país condenados por una tiranía a la que era necesario combatir. Aylwin se sorprendió. Hubo un cambio manifiesto en su actitud. El hombre amable que había recibido al sindicalista con un fuerte apretón de manos había desaparecido; en su lugar, estaba frente a él un sujeto que apenas contenía su rabia. Según Ortíz:

“Su reacción fue muy visible. Como por arte de magia, su dentífrica sonrisa es reemplazada por una mandíbula rígida, y su voz cardenalicia se transforma en algo cercano a lo gutural. Con rostro enrojecido y sus brazos extendidos, Patricio Alywin nos replica desde su sillón de cuero.

—Mire don Clotario, los demócratas no debemos estar con la CUT exterior, pues eso es sólo un reducto de marxistas, principalmente del partido Comunista… Igualmente debe saber que para nuestro partido, el Gobierno Militar no es dictadura. Soy crítico, pero siempre he creído que las FFAA cumplirán su propósito de entregar el poder lo antes posible— razonaba pausadamente a la par que observaba fijamente a su camarada Santiago Pereira”[6].

Clotario había sido derrotado una vez más, pero aquello poco le importaba pues creía poder ensayar otras formas para conseguir la reconstrucción de la CUT. Sin embargo, estaba profundamente equivocado.

EL TRIUNFO DE LA SOCIALDEMOCRACIA

Clotario Blest siempre mantuvo vínculos con Manuel Bustos, Rodolfo Seguel, Milenko Mihailovic, Tucapel Jiménez, Sergio Freihoffer, Victor Hugo Gac, Carlos Frez, Juan Imilán, entre otros; pero nunca pudo, con ellos, realizar su cometido, pues ninguno lo acompañaba en sus ideas. De lo sucedido en los años siguientes hay abundante material que da cuenta de todo ello; pero es difícil explicarse con ese material las profundas contradicciones que existían al interior de las organizaciones. Y es que, si bien es necesario no olvidar que la historia la escriben los vencedores, también es conveniente recordar que los vencedores constantemente se erigen en sectores dominantes. De lo cual se puede colegir que la historia siempre es escrita por los estamentos que dominan en una sociedad. Así ha sucedido con la verdadera historia de los años que precedieron a la democracia post dictatorial.

Clotario pudo, finalmente, formar una CUT; pero nunca como en 1953. Participó en la fundación de la actual, una Central Unitaria —no Única—, que iría a reemplazar su vieja y querida CUTCH: ésta seguiría siendo su Central Única; aquella, la Unitaria, se pondría al servicio de la socialdemocracia chilena. De los principios que la vieja CUTCH defendiera antaño, nadie se acordaría; sólo unos pocos nos atreveríamos a hacerlo.

Nunca supo Blest de lo que hablaban de él los sindicalistas de esos años, cada vez que llegaba hasta ellos, molestos con su presencia que les recordaba su miseria humana[7]. ‘Casta sindical’ llamarían los periódicos a quienes se instalarían en la dirección de los organismos para conducirlos con esa sola intención, sin objetivos claros, sin estrategias a seguir[8].

Porque el espectro político se reprodujo atrozmente en el sindical. Y en el social. La lucha, tras la dictadura, fue por acceder a los cargos de dirección y no a resolver los urgentes problemas de la ciudadanía. Por el contrario: si ésta había establecido altas remuneraciones para los cargos estatales a fin de impedir el éxodo de ellos al sector privado, ese modelo comenzó a aplicarse en todas partes: también los cargos sindicales empezaron a definirse por esa lógica. Entonces, los principios que enarbolara Blest comenzaron a ser molestos, e iniciaron, prontamente, su franca retirada. La corrupción se extendió por todos lados. Clotario, al igual que Moisés, ya había cerrado sus ojos para siempre en esos años, sin alcanzar a entrar en la tierra prometida.

LA SITUACIÓN DE HOY

Como ya lo hemos señalado en nuestros trabajos, la dirigencia de la clase trabajadora devino en burocracia sindical. No tiene hoy estrategia alguna para el futuro. Sus organizaciones se encuentran en manos de operadores políticos tremendamente competentes para satisfacer los intereses de su tienda, pero desoladoramente incompetentes para hacerlo respecto de los intereses de la clase que dicen representar. O, tal vez, más que incompetentes, desoladoramente perversos, pues algunos de ellos evidencian actuar con pleno conocimiento de lo que hacen y persiguen. No les pidamos principios. No les exijamos honestidad.

Abro algunos periódicos para informarme acerca de algunos conflictos sindicales y me estremezco ante la espantosa soledad en que se desenvuelven las organizaciones de base a las que escasas organizaciones nacionales prestan apoyo[9]. No lo olvidemos: ninguna de las grandes centrales participó en protesta alguna entre el 2019 y 2020, enarbolando sus banderas. No lo hizo la CUT, la ANEF, los trabajadores del Cobre, los trabajadores particulares, los del transporte, en fin. La solidaridad no es una forma de vida para el alto mundo sindical, sino una palabra cuyo uso puede llegar hasta producir recelo. El ‘pueblo’, el vilipendiado pueblo, cuando ha debido hacerlo, se levanta huérfano de apoyo, solo, aterradoramente solo, como ha sido su costumbre en la democracia post dictatorial, sin los partidos que dicen representarlo y sin sus organizaciones sindicales, que han preferido burocratizarse.

No es un panorama desolador. Es una realidad contra la cual se debe reaccionar, uno de los primeros obstáculos que es necesario vencer; a la vez, una forma que muestra la crisis de toda una sociedad. No debe temerse a ello. Menos, aún, caer en el desánimo. La historia nos enseña que todo pueblo valeroso puede levantarse una y otra vez y sin esperar que otro lo haga por él.

Es necesario mover a los trabajadores. Remecerlos. Recordarles que, sin ellos, no hay cambio social. Han de unirse en torno a una sola Central. No a la actual, sino a aquella que surja a la manera como lo hizo la vieja CUTCH. De las bases, desde las bases, desde las raíces del movimiento obrero, único homenaje que puede ofrecérsele a Clotario cuando conmemoramos un nuevo aniversario de su fallecimiento.

Santiago, mayo de 2023

Notas

[1] Acuña, Manuel: “Un nuevo cumpleaños de Clotario Blest”, trabajo publicado en varios sitios de INTERNET, diciembre de 2014.

[2] Acuña, Manuel: “Principios teóricos en las luchas sociales de Clotario Blest”, contenido en el libro de Clotario Blest “Síntesis del martirologio de la clase trabajadora chilena”, Editorial Senda/Senda Förlag i Stockholm, Estocolmo, julio de 2015, pág. 127. La sigla de la Central Única de Trabajadores de Chile era CUTCH, de acuerdo al propio Blest, pero dado que los periódicos y medios de comunicación habían reducido la misma a CUT, usamos indistintamente ambas, tratando solamente de no confundirla con la actual.

[3] Acuña, Manuel: Documento citado en (1).

[4] Ortiz, Óscar: “El primer lustro en que afrontamos el peligro. Registro de la Memoria”, Obra aun inédita.

[5] Victor Krüger era amigo de Clotario Blest. Había escrito un libro que se intitulaba, precisamente, ‘Ergocracia’ y que Clotario mantenía junto a él permanentemente.

[6] Ortiz, Óscar: Obra citada en (4).

[7] Un representante del CODEHS escuchó hablar en groseros términos de Clotario Blest a los representantes del Comando Nacional de Trabajadores: ‘Ahí viene de nuevo ese viejo de mierda’.

[8] Candia, Viviana: “La casta sindical: El estilo y las platas de quienes representan a los trabajadores de Chile”, ‘La Segunda’, 18 de agosto de 2012.

[9] En el transcurso de mayo se han producido conflictos laborales como ha sucedido durante todos los meses que le han precedido. En ninguno de ellos ha aparecido Central alguna a mostrar su solidaridad con los trabajadores. Han estado ausentes en el conflicto que mantienen los trabajadores del Sindicato Nª 1 de Weir Vulco S.A. con esa empresa, en San Bernardo; en el conflicto del Sindicato de la Universidad Católica de la Santísima Concepción UCSC, por la huelga que sostienen ante el despido de 90 funcionarios a fines de 2022; ni, tampoco para apoyar a los trabajadores del Ministerio de las Culturas, por nombrar solamente a algunos de los últimos conflictos. Para que hablar de los alumnos en paro en el Instituto Nacional, el Liceo Lastarria, y otros centros de estudio, en protesta por falta de servicios higiénicos e insumos varios o de la huelga de docentes del Liceo La Asunción de Talcahuano por reajustes salariales; por la huelga de hambre de los sindicatos de ENAP-PETROX, pidiendo el reintegro de trabajadores despedidos, hubo solamente una declaración de apoyo de la Central Unitaria.

La elocuencia del silencio

Un nuevo cumpleaños de Clotario Blest

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El día 31 de mayo de 1990 falleció Clotario Blest Riffo, una persona inolvidable, por cierto; un ser humano excepcional, a quien no he vacilado en calificar como

“[…] uno de los hombres más ilustres que ha producido esta tierra”[1].

Como lo señalo, en uno de mis trabajos,

“[…] el otoño de 1990 tomó posesión de su cuerpo cuando aún no enteraba los 91 años y se encontraba postrado en cama, enfermo, solo, desnutrido, en el Convento de los Padres Franciscanos”[2].

 En esta ocasión, he querido rendir homenaje a su figura, narrando un pequeño episodio ocurrido en los años que trabajé junto a él, por la causa de los derechos humanos. Un episodio que aún ronda y se hace presente, constantemente, en mi memoria.

UN REGALO INTEMPESTIVO

En la casa de Clotario Blest jamás hubo espacio para una radio; menos, aún, para un televisor. Era curioso aquello. Un hombre como él, que debía estar permanentemente informado, al tanto de todo lo que ocurría dentro del país, rehuía los medios de comunicación que la moderna sociedad iba, poco a poco, incorporando a la vida diaria. Y, sin embargo, paradojalmente, se informaba. Suplía la carencia de noticias con la relación humana. En su interacción con otras personas, seguía creciendo en sabiduría y conocimiento. Por eso, cuando se encontraba solo, sin compañía, apenas turbaba el silencio de esa residencia el débil rumor de sus pasos por el piso de las habitaciones o el persistente arrullar de las palomas, ocultas en la higuera que elevaba sus brazos en forma de plegaria, al cielo, en el patio interior de ese hogar. Nada más. Entonces, reinaba el silencio. Y era tan descomunal su peso que aturdía con su sola presencia.

Un día de invierno, de ese 1979, recibió Clotario, sin embargo, el regalo de un televisor y de una radio, de manos de una persona cuyo nombre mantuvo siempre en secreto. Me percaté de ello cuando concurrí a una de nuestras habituales reuniones y llegué, como era mi costumbre, poco antes que ésta comenzara; antes, incluso, que hicieran su ingreso, a la casa del sindicalista, los demás compañeros integrantes de nuestra organización. La radio, depositada en una mesita especial situada a un lado de la habitación en donde realizábamos nuestros encuentros, invitaba a hacer una mención a ella, circunstancia que no pude evitar.

“Me la regaló una persona”, respondió a mi consulta.

“Maravilloso”, le dije, con entusiasmo, sin preguntar el nombre del generoso donante. “Ahora podrá escuchar un poco de música”.

“No”, repuso, terminantemente. “No la voy a ocupar”.

Me sorprendieron sus palabras. Sin embargo, prudentemente, evité hacer un comentario superfluo y permanecí a la espera de sus palabras. Clotario pareció decepcionarse ante mi silencio. Había quedado atento a lo que podría decirle, pero al no llegar respuesta mía alguna a sus palabras, lo noté defraudado.

“No”, repitió. “No la voy a usar…”

Y como continuara yo, en silencio, agregó:

“También me regalaron un televisor… Está allá… Adentro…”

E indicó el interior de la casa, como si estuviese haciendo alusión a algo al cual no debía prestársele mayor importancia. Y, sin esperar mi respuesta, advirtiendo el impacto que sus palabras habían hecho en mí, continuó:

“Tampoco lo voy a encender…”

Me miró, fijamente, mientras decía, a manera de explicación, alzando los hombros:

“No necesito esas cosas…”

Asentí. Estaba pensativo. Más bien, desconcertado. No entendía bien el complejo cuadro que tenía ante mi vista. Porque aquello era algo ajeno a mi habitual comportamiento. En los momentos de soledad o de trabajo intelectual, me hacía acompañar con el sonido de algún concierto, de una sinfonía o de un trabajo musical, el que fuera, a fin de meditar más intensamente sobre las ideas que me acosaban. Y es que, generalmente, mucho de lo que se nos ofrece como diferente a lo que hacemos constantemente no solamente se nos presenta como algo extraño sino como una amenaza; e, incluso, a menudo, como una provocación. Y Clotario continuó hablando, como si leyera mis pensamientos:

“Hay quienes necesitan de la música para trabajar… Yo no… Tal vez, esas personas necesitan estos aparatos…”

Me hizo un guiño de complicidad al volver a referirse a los objetos que había recibido como obsequio.

“Los voy a regalar… A mí no me sirven… Muchas personas, que nada tienen, estarán felices de recibirlos…”

Sonrió benévolamente, indicándome una desvencijada silla. Tomé asiento mientras él lo hacía en el sillón que ocupaba habitualmente. Esperaba, al parecer, le dijera algunas palabras que pusieran en tela de juicio su forma de pensar. Total, aún podíamos conversar pues quienes asistirían a esa reunión aún no hacían su ingreso al lugar. No quise defraudarlo nuevamente.

“Don Clotario”, le dije. “Creo que una radio o un televisor no hacen daño sino en la medida de cómo se usen. Son instrumentos, cosas… Dependen del uso que se les dé… Hay radios que aún ofrecen noticias de interés… Es bueno escucharlas… Radio ’Cooperativa’, por ejemplo… Y otras que transmiten música selecta… Y la televisión… Bueno… Hay algunos programas de interés…”

EL SIGNIFICADO DEL SILENCIO

Volvió a esbozar esa sonrisa tan propia de quien se siente seguro de las razones que esgrime para adoptar una u otra decisión.

“Así es”, repuso. “Eso lo sé. Todo depende del uso que se dé a determinadas cosas. No es eso, sin embargo, lo que hace distanciarme de todos estos aparatos”.

Me llamó la atención su respuesta y él pareció entender mi sorpresa, porque volvió a sonreír, contento de creer haberme pillado en falta.

“Ud. no lo sabe”, dijo, con la certeza de quien está hablando de algo que perfectamente conoce y que su interlocutor ignora.

“Ud. no lo sabe y no tendría por qué saberlo”, insistió. “No lo reprocho por ello. Por el contrario: trato de llamar su atención sobre otras cosas…  Vaya… Ud. no conoce la sabiduría del silencio, su elocuencia. ¿Había escuchado hablar de ello? No… Lo sé… Bueno… La música es bella como lo son, también, las palabras. Me refiero a la escritura… Reconozco que son necesarias las noticias, pero más que entregar noticias, la radio y la televisión entregan cuadros innecesarios, propaganda comercial… El ser humano se aturde hoy con esos sones, con el estruendo del mercado, con las voces destempladas de los agentes comerciales, con otros ruidos que distraen, que separan al individuo de su más auténtica intimidad. Estos instrumentos están hechos para separarnos, para establecer barreras entre nosotros, entre los seres humanos. Para que el ser humano jamás se encuentre a sí mismo, para que no escuche su voz interior, para que nunca descubra lo que verdaderamente es”.

En muchas oportunidades, había yo conversado con Clotario Blest, pero aquellos coloquios eran diferentes, versaban sobre temas cotidianos, sobre la contingencia que nos agobiaba. Conocía su juicio acerca de los militares, a quienes definía como ‘flojos que se levantan temprano’, su recuerdo acerca de ese sindicalista Juan Campos, siempre presente en sus conversaciones, a quien se refería cariñosamente con el nombre de ‘Juanito’[3], no ignoraba aquel sabio consejo que me daba para una mejor ingestión de los alimentos que resumía en la admirable frase ‘No lo olvide, Manuel: en la mañana, como un rey; a medio día, como un príncipe; en la noche, como un mendigo’, y esa madura reflexión sobre Bernardo Araya Zuleta, quien dirigiera los ataques en contra suya, en esa tormentosa sesión de la CUT, cuando le fue arrebatada la presidencia de la organización, sobre quien jamás pronunció una palabra de rencor sino, tan sólo, para condolerse de su suerte.

“Pobrecito”, murmuraba, al recordarlo, con una voz que denotaba la pena inmensa que sentía por el destino del dirigente comunista.

Incluso, nuestro diálogo sobre arte, cuando puso sobre la mesa aquel libro con las poesías completas de mi homónimo mexicano, el poeta romántico Manuel Acuña —insigne vate que hiciera saltar sus sesos de un pistoletazo, luego de escribir su ‘Nocturno a Rosario’—, lo abriera en una de sus primeras páginas y escribiera allí una dedicatoria para ‘evitar que alguien crea que Ud. me lo robó’. Pero esto del silencio, esto de su ‘elocuencia’ me parecía de otro nivel, algo diferente. Algo que yo jamás había escuchado.

Se incorporó más, aún, en la silla. Parecía querer reforzar sus ideas con ese gesto, precisarlas, aclararlas.

“El silencio, por el contrario, nos hace inspeccionar nuestro propio ser. El silencio nos incita a la introspección, a formularnos juicios interiores, a analizar nuestra conducta, nuestras acciones, nuestro comportamiento diario. Nos permite ver aquello que el ruido impide descubrir. Y nos enseña. Nos invita a reflexionar, a hacernos críticos, especialmente con nosotros mismos. A ser mejores cada día”.

Si… habíamos hablado de muchas cosas, pero jamás acerca de la ‘elocuencia del silencio’. Jamás. Era cierto.  Jamás lo habíamos hecho. Y puesto que nunca había yo escuchado hablar de aquello, al oírlo, por primera vez, me pareció que un nuevo mundo ofrecía, vasta, generosa, su extensión inconmensurable ante mí. Un mundo nuevo al que me invitaba a entrar ese hombre de luenga y blanca barba, semi sonriente, casi divertido de sus propios dichos, sentado solemnemente en aquel salón, vivo testigo de mis vacíos de saber. Quedé mirando fijamente a sus ojos y, de súbito, me di cuenta que el oxímoron, esa figura retórica a la que jamás había prestado mayor atención, cobraba, ante mi mente, un nuevo significado. Una dimensión que jamás hubiere creído pudiera existir. Me acordé en ese momento del sol negro de los alquimistas, de ese sol imposible que deslumbraba a quienes perseveraban en la búsqueda de la piedra filosofal. Entonces, de pronto, entendí el mensaje de Clotario. De súbito, sus palabras cayeron sobre mí con la fuerza irresistible de un acontecimiento, una fuerza tal que pareció aplastarme con su veracidad. Años después, y leyendo algunos textos de la teoría de la información (y de la comunicación) escucharía hablar del ‘noise’ (ruido) y tomaría como un axioma aquella sentencia según la cual ‘mucha información es desinformación’.

Reconozco que, desde ese momento y hasta el día de hoy, me parece sentir la elocuencia del silencio, cuando, en la soledad de la noche, acierto a comprender algunos hechos que, durante el día, fui incapaz de percibir con exactitud. Entonces, mi búsqueda llega a su término. La hebra perdida anuncia su presencia y me insta a entender que la noche, oscura como es, también hace la luz. Que el resplandor estalla, impetuosamente, en medio de la oscuridad para que un nuevo oxímoron cobre completa e ineludible validez. Algo por lo cual me reconozco como absoluto y completo deudor de Clotario Blest.

Santiago, mayo de 2021

Notas:

[1] Acuña, Manuel: “Un nuevo cumpleaños de Clotario Blest”, publicado en varios medios digitales, diciembre de 2014.

[2] Acuña, Manuel: Trabajo citado en (1).

[3] Juan Campos, militante del partido Comunista, ocupó la presidencia de la CUT luego que su fundador, Clotario Blest, fuese destituido en 1961 por una maniobra muy poco decente de quienes querían controlar la dirección del organismo sindical.

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Hace algunos días ya, la Redacción de piensaChile recibió la denuncia acerca de la actividad de lobby de un ciudadano chileno para el reino de Marruecos. Solidarios con la legítima causa del hermano pueblo Saharaui, ex-colonia española en el Sahara Occidental, nos pusimos como tarea investigar quién es Juan Carlos Moraga Duque, agente del reino marroquí en Chile.

A través de la información recogida, con sorpresa nos hemos enterado que este personaje es Secretario General de una llamada «Fundación Clotario Blest». Todo chileno progresista sabe quien es «Don Clota», como le llamaba cariñosamente  nuestro pueblo.  Por esta razón, nos hemos puesto en contacto directo con una de las organizaciones fundadas por él, el CODEHS (Comité de Defensa  de los Derechos Humanos y Sindicales),  y reproducimos aquí una Declaración Pública hecha por esta organización en diciembre de 2018.

El CODEHS (Comité de Defensa  de los Derechos Humanos y Sindicales), fue fundada en el añ0 1970 por Clotario Blest y en cuya dirección han estado luchadores sociales y sindicales reconocidos por el pueblo chileno, entre otras, Ernesto Miranda, Luis Vitale, Eduardo Long Alessandri, Santiago Pereira, Exequiel Ponce, Jorge Barría, Oscar Ortiz, Manuel Acuña, Patricio Orellana, Raúl Elgueta, Nelson Paz, etc. Actualmente esta organización está presidida por el abogado Raúl Elgueta y ha adoptado la forma jurídica de ONG.

En esta declaración queda claro que tipo de personaje es Juan Carlos Moraga Duque, su capacidad y falta de escrúpulos para cambiar de discurso, adaptarse a las nuevas condiciones en la sociedad, sin ningún tipo de principios éticos, ni valores morales, buscando siempre las posibilidades de acceder a beneficios materiales y económicos. Es esto lo que le ha permitido derivar de ‘joven socialista’ durante el gobierno de la Unidad Popular, a exiliado en Francia, luego de eso a  agente de la CNI, a fundador de partidos políticos para apoyar a la dictadura de Pinochet, para terminar de  gran ‘defensor’ de los Derechos Humanos y lobbista del reino de Marruecos que hoy ocupa ilegalmente territorios reconocidos por la ONU como territorio en proceso de descolonización.

La Redacción de piensaChile

DECLARACIÓN PÚBLICA: EVENTO REALIZADO POR LA FUNDACIÓN “CLOTARIO BLEST»

El Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS [i]a la opinión pública nacional e internacional, declara:

El día 8 de noviembre recién pasado, a las 18 hrs., en la Sala de Espectáculos de la empresa ‘Telefónica’, la Fundación Clotario Blest realizó una ceremonia en homenaje al fallecido sindicalista haciendo:

“[…] entrega de la distinción Clotario Blest, a empresas y organizaciones laborales que durante 2018 se han destacado por su aporte a las buenas relaciones entre empresas y trabajadores”,

y exhibiendo el film ‘Clotario’, para un selecto grupo de personas invitadas,Sobre el particular, el Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS quisiera expresar lo siguiente:

1. En cuanto al contenido del film, dos aspectos a considerar:

Por una parte, el desarrollo mismo de la trama propuesta (en base a recreaciones); por otra, una serie de entrevistas a través de las cuales se busca hacer un retrato social de la figura de Clotario Blest.

En cuanto a lo primero, creemos que hay un manifiesto intento en torno a desperfilar la figura del sindicalista; en cuanto a lo segundo,  fuera de las loables excepciones de Viviana Díaz, ex presidenta de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos AFDD, del sacerdote Mariano Puga, amigo del sindicalista, y de dos miembros del CODEHS, deja de lado a quienes trabajaron efectiva y realmente junto al homenajeado. Del mismo modo que lo hace respecto de los dirigentes sindicales y sociales, prefiriendo la opinión de políticos que no sólo se han caracterizado por ignorar las extremas condiciones de miseria en que vivía y sigue viviendo la población chilena sino perfeccionaron y profundizaron el modelo de acumulación heredado de la dictadura. La única ‘personalidad’ sindical considerada en el film fue Arturo Martínez, un ex presidente de la Central Unitaria de Trabajadores quien, a la fecha, está en vías de concretar la creación de una nueva Central Sindical, rompiendo y transgrediendo gravemente los preceptos de Unidad Sindical, pregonados por Clotario Blest.

Sabemos, sin embargo, que la orientación política del film no ha sido resorte de los jóvenes cineastas, actores y periodistas involucrados en la realización del mismo sino de sus mentores.. En este aspecto queremos denunciar la pobre interpretación política e ideológica SOBRE el otrora gran sindicalista, llevándolo malintencionadamente a un ámbito político casi neutro y de ficticia odiosidad a los partidos de izquierda. Si bien es cierta la rivalidad que tuvo Clotario con dichos partidos, no es menos cierto que de ninguna forma fueron éstos sus enemigos declarados ni tampoco focos de odiosidad.

2. Sobre la ceremonia. La ceremonia, que extrañamente se inició con el Himno Nacional, estuvo caracterizada por la entrega de premios ‘Clotario Blest’ a empresarios, algo reñido con la forma de ser del sindicalista siempre atento a la suerte de los trabajadores. Esta actitud no es nueva. La Central Autónoma de Trabajadores CAT, bajo la presidencia de Óscar Olivos Madariaga, el 23 de junio de 2011, en el Aula Magna del Instituto Carlos Casanueva, ubicado en calle Londres 46 de la comuna de Santiago, con la presencia del presidente de la ANEF Hernol Flores —hombre conocido por su abierto apoyo a la dictadura — y de otras autoridades políticas y empresariales del país, luego de instituir el premio ‘Clotario Blest’ para concedérselo a grandes personalidades del mundo político y empresarial, quiso, en esa ocasión, otorgárselo al militante del Partido Regionalista Independiente PRI y embajador de Chile en Argentina, Adolfo Zaldívar Larraín. La ceremonia, sorprendentemente, también se inició en esa oportunidad con el Himno Nacional, circunstancia que no constituye una notable coincidencia con el acto del jueves 8 del presente sino la manifestación de una voluntad orientada en determinada dirección. No ha sido, con todo, la única coincidencia en esta verdadera comedia de equivocaciones y conspiraciones.

3. Sobre la Fundación Clotario Blest. Por informaciones que se encuentran disponibles en la red INTERNET y por la invitación que se hizo llegar a algunos de nosotros, sabemos que la mencionada Fundación tiene su domicilio en la calle Ismael Valdés Vergara N° 654, 6 piso, departamento 62 (inmueble cuyo traspaso a nuestra organización de parte del Ministerio de Bienes Nacionales contaba con avanzadas gestiones) y su presidente es Oscar Olivos Madariaga, actual dirigente de la Central Autónoma de Trabajadores CAT; su Secretario General Juan Carlos Moraga Duque[ii], ex presidente del Partido Regionalista Independiente PRI, ex socialista y presidente de una organización vinculada a Marruecos, con estrechos vínculos a un ex candidato presidencial pinochetista e involucrado, además, en la oscura desviación de una imprenta enviada por los sindicatos alemanes a Clotario Blest durante la dictadura, cuando actuaba bajo el nombre de Alejandro Velasco. Tratándose de personas públicas, los antecedentes tanto políticos como sociales de ambos dirigentes se encuentran disponibles en la mencionada red para quien tenga interés en conocerlos, circunstancia que nos ahorra todo otro tipo de comentarios. Lo anterior, sin mencionar sus vínculos con la siniestra Central Nacional de Inteligencia (CNI).

Dada la estrecha vinculación de la Central Autónoma de Trabajadores CAT con la Fundación ‘Clotario Blest’, con el empresariado y con el Partido Regionalista Independiente PRI, no debe sorprender que en la ceremonia de entrega de distinciones al empresariado también haya estado presente la ex presidenta de ese partido, ex diputada y actual Subsecretaria de Bienes Nacionales Alejandra Bravo Sepúlveda.

Sorprende esta circunstancia toda vez que uno de los principios enarbolados por Clotario Blest fue la INDEPENDENCIA ideológica que toda organización social debe mantener respecto de los partidos u organizaciones políticas, principio que poco o nada parece importar a estas personas.

A diferencia de la Fundación ‘Clotario Blest’, cuyos miembros jamás trabajaron junto al sindicalista en labores sindicales ni de derechos humanos, los integrantes de nuestra organización sí han tenido una vida junto al sindicalista, vínculo que no se ha roto con su muerte sino que pervive en las acciones y el compromiso social a favor de los sectores dominados de la sociedad.

El Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS no mantiene en el presente ni ha mantenido en el pasado vínculo alguno con la Fundación que lleva el nombre del insigne sindicalista, ni con ella como institución ni, mucho menos, con sus integrantes. Si bien algunos de sus miembros fueron entrevistados para la realización del film e invitados a la ceremonia, tal circunstancia no implica relación estable alguna con algunos o todos los integrantes de esa organización. Mucho menos con sus actos que, más que rendir homenaje al fallecido sindicalista, constituyen una verdadera afrenta a su memoria.

Para finalizar: Desde hace un tiempo a esta parte, el CODEHS ha advertido un intento por parte de los sectores dominantes de la sociedad en torno a apropiarse de los símbolos y organizaciones de los sectores sociales más desprotegidos a fin de emplearlos para sus propios fines. No ha sido casualidad que Clotario Blest, olvidado durante los gobiernos post dictatoriales, sea revivido en esta oportunidad por una autoridad que representa la más elocuente expresión del empresariado y de su nueva forma de acumular riquezas, y que su figura, de luchador social, pase a convertirse en un símbolo anodino, semi neutro y sin compromiso alguno con la causa de los desposeídos. Nos recuerda el esfuerzo que ha realizado el actual Gobierno en torno a deformar la imagen pública de la Coordinadora Arauco Malleco CAM —y, por ende, de la lucha del pueblo mapuche— para tratar, por la vía de la cooptación de sus miembros, de resolver los problemas que tiene el empresariado con aquel.

El Comité de Defensa de los Derechos Humanos y Sindicales CODEHS denuncia estos hechos y llama a estar atento a esas maniobras para una oportuna defensa de nuestros legítimos símbolos y banderas.

COMITÉ EJECUTIVO NACIONAL

Santiago, diciembre de 2018

Notas:

[i] El CODEHS es una organización de DDHH fundada por el mismo Clotario Blest en 1970 a raíz de  los abusos que ya se estaban produciendo en contra de manifestantes y activistas en las postrimerías del Gobierno de Eduardo Frei Montalva. La han integrado personas vinculadas al mundo político y sindical, entre otras, Ernesto Miranda, Luis Vitale, Eduardo Long Alessandri, Santiago Pereira, Exequiel Ponce, Jorge Barría, Oscar Ortiz, Manuel Acuña, Patricio Orellana, Raúl Elgueta, Nelson Paz, etc. Actualmente nuestra organización está presidida por el abogado Raúl Elgueta y ha adoptado la forma jurídica de ONG.

[ii] http://www.elclarin.cl/web/opinion/politica/25046-ps-prsd-pdc-pc-que-no-los-vuelvan-a-infiltrar.html

Chile – ¿Quién es Juan Carlos Moraga Duque? el defensor de los intereses del reino de Marruecos en Chile

Más sobre el tema;

El articulo Uso abusivo del nombre «Clotario Blest» por un ex-agente de la CNI y actual lobbista del rey de Marruecos apareció primero en piensaChile.

Vía Plataforma Zoom

Acceso gratuito escribiendo a chilecodehs@gmail.com

El articulo Conversatorio Clotario Blest. Viernes 28, 16:30 horas apareció primero en piensaChile.

Cuando la muerte no adviene en forma súbita, se hace anunciar de antemano con determinados signos. No basta querer morir para que el hecho suceda: menester es que la naturaleza haga confluir las circunstancias que hacen de la muerte un fenómeno inevitable. Entonces, sí, aquella adviene.

En mayo de 1990, mostraba ya Clotario Blest signos de la descompensación corporal que lo llevaría a la tumba. Hacía apenas seis meses que había cumplido los 90 años y sufría una desnutrición severa. Y eso no era casual. Confesaba a sus íntimos que quería morir, deseo que constantemente también exteriorizaba a quienes le rodeaban; pero, en esos meses, parecía estar abrumado por semejante idea. Es posible suponer que su desazón la ocasionaba la circunstancia que nadie le había secundado en su llamado a abstenerse en el plebiscito de 1989[1]. Sin embargo, resulta más probable suponer que, en los pocos meses transcurridos desde el advenimiento de la naciente democracia post dictatorial se haya percatado, finalmente, de hechos a los que, en los años anteriores, jamás había dado la importancia debida: el impresionante pragmatismo de la dirigencia sindical y política de esos años que culminaría con la consolidación democrática del régimen post dictatorial que hasta el día de hoy nos rige, y la absoluta liviandad conque la militancia de esas organizaciones hacía suyo el convencimiento según el cual ‘la alegría ya viene’. Porque bajo la creencia de ese lema —inventado por Sergio Bravo y Jaime de Aguirre para la campaña electoral de 1989—, se suponía que los problemas de la población nacional encontrarían pronta solución, que las víctimas de la dictadura (exonerados, presos políticos, familiares de ejecutados y detenidos desaparecidos) serían debidamente consideradas, y quienes habían cometido las graves violaciones a los derechos humanos enfrentarían, finalmente, a la justicia. Tremendo error. Los partidos populares no solamente tenían sus intereses puestos en otros ámbitos sino habían llevado al triunfo a los mismos que habían provocado el golpe militar en contra del presidente Allende. No podía esperarse de ellos otra cosa que no fuese una nueva forma de explotación; o, si se quiere, la prolongación de la explotación y de la institucionalidad dictatorial en democracia y con el consentimiento del explotado. Un mundo feliz, a decir de Aldous Huxley.

En un sentido más o menos similar, Mónica Echeverría sostiene que Clotario murió

“[…] solo y muy decepcionado […]”.

Y, junto con estampar la discutible aseveración según la cual

“[…] yo lo acompañé durante todo ese tiempo […]”,

agrega que esa decepción le había acometido luego de

“[…] comprobar que todo este movimiento que se había creado contra la dictadura a costa de tanta represión, toda esa movilización de base que era espontánea, que nació entre ustedes, que nació en las poblaciones La Bandera, La Victoria, La Legua, que todo esto que estaba paralizando a Pinochet, surgieran de pronto los políticos de siempre, como él decía, y se apoderaran de todo este esfuerzo. Deja de escucharse al pueblo, se pisotea su dignidad, para entregarle a las cúpulas el mando que trazan la llegada a la democracia en un pacto negociado y favorable a los militares y  a la derecha económica”[2].

Así había sucedido en el plano político. Y en el plano sindical, la Central Unitaria de Trabajadores CUT había suscrito con el Gobierno y el empresariado un acuerdo de ‘paz social’ al que habían colocado sus elegantes rúbricas, por la CUT y a nombre de los trabajadores, Manuel Bustos Huerta; por la Sociedad de Fomento Fabril SOFOFA y el empresariado, Manuel Feliú Justiniano, y por el Gobierno, René Cortázar en su calidad de ministro del Trabajo. Todo era felicidad en esos meses. ¿Qué más se podía pedir? Ah, sí… Había más. Mucho más. Porque, en tanto aquello sucedía en el plano laboral, en lo social se desmontaban las organizaciones de derechos humanos y se quitaba el apoyo estatal a la prensa libre para entregarlo a la prensa que había sido leal a Pinochet. La soledad y el abandono de Clotario encontraban, finalmente, una explicación.

Pero cuando la soledad y el abandono se hacen presentes, la salud empeora; lo cierto es que la del sindicalista había empeorado notablemente y él mismo parecía haber adquirido, en esos meses, una verdadera vocación suicida. La CUT no era ‘única’ sino ‘unitaria’, el CODEHS ya no existía, los amigos del MIR que lo habían acompañado tampoco estaban y nadie se encontraba junto a él; Clotario dependía casi exclusivamente de los cuidados que podían brindarle sus ayudantes Oscar Ortíz y Francisco Díaz, principalmente el primero. Pero éstos podían cumplir con tales tareas solamente en las horas que robaban a la atención de sus respectivas familias. Ambos procuraban estar a su lado cuidando que se alimentara debidamente. No era fácil hacerlo. Había necesidad de moler su comida y dársela como si fuera un niño. El sindicalista aceptaba de mal humor los alimentos pero, casi de inmediato, los escupía. Así, cuando el uno de mayo de 1989 sufrió el desmayo en el acto de conmemoración del Día de los Trabajadores y debió ser trasladado de urgencia al hospital, hubo necesidad de alimentarlo con sonda, algo que también fue necesario en el Hospital del Trabajador, lugar donde volvería días más tarde.

EL PROBLEMA DE LA SALUD

La salud, en Chile, no es una dádiva de la cual podamos enorgullecernos. Por sobre ella también merodean privilegios y desigualdades. No es lo mismo la salud para los ricos que para los pobres. Porque, en definitiva, la salud es un negocio. Como lo es casi todo en este país sudamericano. El tratamiento al paciente no es sino el tratamiento al cliente; de hecho, así se ha calificado a los enfermos en no pocos centros. Clotario, enfermo, pobre, debía enfrentar a los mercaderes de la salud.

Conducido el 08 de agosto por uno de sus ayudantes a la Posta Central, situada a pocas cuadras de su domicilio,  a raíz de una nueva descompensación, llegó a aquel centro hospitalario esperando ser atendido. Como era de suponer, no hubo privilegio alguno para él. Enfermo, desnutrido, casi sin fuerzas para sostenerse en pie, debió hacer antesala en aquel lugar y esperar su turno. Solamente la intervención de un médico que lo reconoció y admiraba permitió que, tras esa larga espera, pudiese ser internado en una de las habitaciones de hospital.

Pero Clotario no permanecería mucho tiempo allí porque, como ya se ha indicado, no era rico ni pertenecía a los estamentos sociales que administraban la nación. Pronto debía ser derivado a casa, aunque aquella no ofreciese las condiciones mínimas de salubridad y comodidad requeridas para la atención de un hombre de la edad y estado de salud del sindicalista.

 ‘LA ALEGRÍA YA VIENE’

Entretanto, la militancia política y sindical, convencida del hecho que la dirección de los partidos de la llamada ‘oposición’ daría pronta respuesta a sus requerimientos —generalmente, vinculados a cargos o empleos estatales—, poco o nada se preocupaba de la vida del sindicalista; menos, aún, su dirigencia. La nación chilena, toda, era un jolgorio. Y Blest era un problema; más exactamente, una carga, en Chile, para el sistema de salud, que prefiere devolver a los enfermos terminales a su hogar para que allí fallezcan. No debe sorprender que esa falta de humanidad se excuse con el feble argumento según el cual todo enfermo debe morir junto a sus familiares. La verdad es que la precariedad de la salud hace que mientras una persona ocupe una de las camas del hospital, aguarden otras, en la sala de recepción, esperando el milagro de recibir una de aquellas que quede libre. Por eso, resulta inevitable hacer una analogía con el fenómeno de las ‘camas calientes’ de Lota, camas que ocupaban los mineros para descansar o dormir cuando su anterior usuario la abandonaba para dirigirse al trabajo. Las ‘camas calientes’ lotinas perviven hoy en los recintos hospitalarios del país. Bajo otras circunstancias, bajo otros respectos. Y en plena democracia post dictatorial.

Era inevitable que su ayudante, Oscar Ortíz, apenas tomara conocimiento de la decisión del hospital de enviar a casa al sindicalista, se opusiese tenazmente a ella. Una cosa, sin  embargo, es oponerse a una voluntad; otra es doblegarla: para ello se requiere poder. Cuando ese poder está en manos de otras personas, hay que buscar otros medios. La prensa, a menudo, ayuda en esas pretensiones. Oscar hizo la denuncia a la prensa sobre lo que sucedía en el hospital. Dijo que Clotario Blest estaba enfermo, que había sido uno de los más notables sindicalistas chilenos, que los trabajadores debían preocuparse por su salud y que estaba completamente solo enfrentado a los avatares de la muerte. Pero si alguien pudo pensar que, luego de formuladas aquellas palabras, se haría presente como por encanto la respuesta de los líderes sindicales o políticos del país dando masivo apoyo al solitario secretario del sindicalista, fuerza es decir que no ocurrió de esa manera. Porque no hubo  respuesta alguna tanto de los sindicatos como del Gobierno; ni de los partidos ni de las organizaciones sociales importantes. Según Nibaldo Mosciatti,

“[…] es inevitable recordar que Clotario Blest murió abandonado por el mundo sindical. Esos dirigentes que estaban bajo el alero de sus partidos políticos, esperando la oportunidad para convertirse en parlamentarios —y varios lo consiguieron—, habían abandonado a Blest. Tal vez porque su imagen los denotaba en lo miserable que eran. Ellos estaban en la lucha por el poder personal, mientras Clotario entendió el sindicalismo como la tarea de conquistar el poder para los desposeídos”[3].

Esta es una constante que denuncian todos quienes se han preocupado de escribir notas sobre la vida del ilustre sindicalista.

“Murió muy solo y decepcionado […]”[4],

recuerda, en otro de sus párrafos,  Mónica Echeverría.

Y Jaime Silva, en uno de sus trabajos, indica sentenciosamente:

“Murió pobre y abandonado […][5]”

Hernán Millas, que recuerda, precisamente ese abandono, va más allá de ese hecho y señala, sentenciosamente, al respecto:

“¿Por qué se podía extrañar que terminase su existencia pobre y abandonado? Sí, abandonado, porque el patriarca de los sindicatos se merecía que los trabajadores lo mimasen en sus últimos días. ¿Por qué no pagarle una enfermera de día y de noche, por qué no surtir su cocina con los escasos alimentos —pero nutritivos— que requería, por qué no disponerle de una asesora del hogar  (término que ‘vistió’ a las antiguas ‘empleadas domésticas’)? ¿Por qué no embellecer sus muros grises? ¿Por qué dos muchachos, por voluntad propia, no se turnaban para ir a cuidarlo?”[6]

No obstante y a pesar de tales circunstancias, cuando así sucede, la naturaleza permite que afloren paradojas. Y éstas pueden llevar a resultados insospechados.

LA PARADOJA DEL SOCORRO EMPRESARIAL

Es sabido que no existe mayor gloria para un luchador que lograr el respeto de quienes han sido sus contrincantes. En el caso de Clotario Blest esa constante cobraría vida en la solitaria llamada de Eugenio Marcos Heiremans Despouy, presidente de la Asociación Chilena de Seguridad ACHS, a Oscar Ortiz expresando su deseo de conversar con él. Extrañamente, había sido aquella la única respuesta a su angustioso llamado de auxilio. Y con esa comunicación lo inconcebible: ¡los empresarios, aquellos contra los que Clotario Blest librara sus mayores luchas sociales, mostraban una compasión mayor con el dirigente que sus propios hermanos de clase!

Ortiz concurrió a la cita. Fue recibido por un conclave de personas entre las cuales se contaba a Hernán Briones Gorostiaga (que al año siguiente asumiría como presidente de la Sociedad de Fomento Fabril SOFOFA), Manuel Feliú Justiniano (presidente de la Confederación de la Producción y del Comercio CPC),) y Mercedes Esquerra Brizuela (en ese entonces representante de las Organizaciones Femeninas en el Consejo de Defensa del Estado)[7]. Preocupados por la salud del sindicalista y por el extremo abandono por parte de quienes debían estar a su lado, todas aquellas personalidades manifestaron estar dispuestas a socorrer al sindicalista ofreciéndole al secretario de Blest una suma de dinero destinada a subvenir las necesidades más inmediatas del enfermo. Era tentadora la oferta, pero a la vez peligrosa; Oscar se negó rotundamente a recibir el dinero y, en lugar de aceptar la solución propuesta, propuso a la dirigencia empresarial internar al sindicalista en  el Hospital del Trabajador. Tras una corta deliberación, los empresarios acordaron acceder a lo propuesto por el secretario de Blest indicando que se harían cargo de los gastos hasta octubre de 1989. Un  periodista de la época recuerda haberlo visto en aquel recinto hospitalario y relata este hecho con las siguientes palabras:

“Aquella vez yacía en el Hospital del Trabajador, la orgullosa creación de los Heiremans.  Extraña coincidencia: Luis Alberto Heiremans, el Tito, el hermano dramaturgo que murió muy temprano, iba a escribir una obra basada en Don Clota”[8].

Oscar Ortiz, no obstante, seguía creyendo que los dirigentes políticos y sindicales y la propia Iglesia no vacilarían en hacerse parte en la defensa y cuidado de la vida del sindicalista. Por tales motivos, se dirigió a conversar con varios de ellos, entre otros, con el Vicario de la Pastoral Obrera Alfonso Baeza y los dirigentes Diego Olivares[9], Juan Imilán Paisil[10], Milenko Antonio Mihovilovic Eterovic[11].

CLOTARIO BLEST INGRESA AL CONVENTO DE LA RECOLETA FRANCISCANA

No puede negarse que Oscar fue bien recibido por la dirigencia eclesial y sindical. Pero todos parecían estar,  más bien, preocupados sobre el curso que podían tomar los acontecimientos políticos, derivados de la elección de Patricio Aylwin para el cargo de presidente de la República.  No había tiempo para preocuparse de Clotario Blest. En realidad, nunca hubo tiempo para ello. El propio Vicario Alfonso Baeza parecía estar más preocupado por el destino de la casa del sindicalista, una vez éste falleciera, pues su proyecto era construir allí un hogar para los trabajadores. Se trataba de un proyecto que contemplaba levantar un complejo habitacional con estacionamientos subterráneos para arrendarlos y financiar con ello, en parte, el funcionamiento del hogar. Por eso, propuso que fuese llevado al Hogar de los Franciscanos, ubicado en el Convento de esa misma orden, en Recoleta, cuyo superior era el sacerdote Juan de Dios Hernández. El lugar era emblemático pues en los albores de la República había fallecido allí Fray Andresito, a quien la creencia popular había elevado a la categoría de santo. La propuesta de Baeza debió ser refrendada por Milenko Mihovilovic  quien, a nombre de la ANEF, determinó el ingreso de Blest al referido Convento, hecho que se concretó el mismo día del nacimiento del sindicalista, es decir el 17 de noviembre de ese año. Clotario, a partir de ese momento, comenzaba a ser expropiado del movimiento social y sindical.

Dado que en el Convento de Recoleta sólo podían ingresar los monjes franciscanos, Hernández puso sus condiciones: los sacerdotes de esa orden se preocuparían no solamente de cobrar la jubilación del sindicalista sino, además, de elegir a las personas que lo tendrían a su cuidado y tomarían a su cargo la misión de alegrarle la vida. Y, dado que el Convento no era una simple casa de reposo o un hospital, quien quisiera visitarlo debería solicitar permiso para ello. La advertencia era para Oscar que había manifestado su deseo de poder visitar permanentemente al sindicalista a pedido del propio enfermo. Acordada la acogida de la manera expresada, los franciscanos se dirigieron a la casa de Blest y se llevaron todas las cosas que consideraron indispensables. Fue de esa manera que el sindicalista ingresó al convento. No  lo hizo por convicción sino por necesidad, circunstancia que contradice lo expresado por el programa ‘Requiem’ de Canal 13 según el cual dicho ingreso fue voluntario. Como lo señalara una publicación oficial,

“Pese a que habría preferido morir en su hogar, ningún organismo sindical cooperó económicamente para que ello sucediera”[12]

Era inevitable que los problemas se hicieran presentes. Contribuyó a ello la circunstancia que, a pesar que el convento era un lugar destinado al culto, poseía una enfermería dirigida por los sacerdotes Ovidio  Aguilera y Miguel Castro quienes quedaron a cargo del enfermo. Preocupados por mantener bajos los costos de funcionamiento del lugar, resultaba casi lógico que se negaran a contratar una enfermera  que atendiera en forma especial al sindicalista aduciendo ser aquello un gasto inútil y caro pues la misma tarea podían cumplirla otros sacerdotes.

De todas maneras, no puede sino calificarse de extraña y mundana la forma en que el Convento intentó alegrar la vida de Blest; los curas encargados de hacerlo —uno de los cuales llevaba una peluca—, aparecían, sorpresivamente, en la habitación del enfermo e, inexplicablemente, se ponían a hacer contorsiones frente a él y hasta bailaban ‘lambada’, acompañados de una radio portátil. Acostado en el lecho hospitalario, con el rostro serio y demacrado, Clotario manifestaba continuamente su deseo de volver a casa. Y era que la permanencia en ese lugar más que un recinto de rehabilitación le parecía una casa de locos. El enfermo estaba con los nervios tan destruidos que, cuando recibió la visita de su secretario, en esos días, le suplicó, desesperado:

“¡Sáqueme de aquí, Ortíz, por amor de Dios! ¡Sáqueme de aquí!”[13]

Pero Oscar Ortiz no podía, no poseía los medios para hacerlo. Apremiado por las necesidades económicas, urgido por la mantención de su propio hogar, ocupaba parte de su tiempo visitando al enfermo y compatibilizando esa función con sus deberes de jefe de familia. No fue por otra cosa que intentó conversar con los sacerdotes respecto al cuidado del enfermo. Pero  sus observaciones no fueron bien recibidas sino agravaron su situación pues la administración determinó fijar un horario para las visitas: las autoridades que quisieran visitarlo podrían hacerlo en la mañana; Oscar sólo podría verlo en la tarde. La desconfianza hacia el secretario del sindicalista llegó a tal extremo que en cierta oportunidad, el sacerdote Ovidio Aguilera, convencido que Oscar ingresaba al Convento sustancias prohibidas, quiso registrarlo. Cuando el secretario de Clotario, preocupado por esos  hechos que agravaban la salud del acogido, mostró su voluntad inequívoca de traspasar las prohibiciones impuestas y aumentar, consecuentemente, la frecuencia de sus visitas, alterando con ese hecho la hora de las mismas, le echaron los perros[14].

‘LA ALEGRIA’ LLEGA: AYLWIN VISITA AL SINDICALISTA

El 14 de diciembre de 1989 con los votos de toda la llamada ‘izquierda’ y de su propio partido (el partido Demócrata Cristiano), fue elegido presidente de la República Patricio Aylwin Azócar, hombre que nunca ocultó sus ansias de llegar a desempeñar tan alto cargo y que, en los años anteriores, especialmente durante el período de la Unidad Popular, no sólo destacó por su extrema hostilidad al gobierno del presidente Salvador Allende sino colaboró eficientemente en todas las maniobras que desembocaron en el derrocamiento del régimen e instalación de la dictadura. Aylwin, durante el régimen pinochetista, se había negado rotundamente a las rogativas de Clotario Blest en torno a reconstruir la vieja CUTCH y apoyaba abiertamente la creación de centrales sindicales ideológicas. En 1989, comprometido con quienes le habían apoyado en su lucha por obtener el cargo que codiciaba, concurrió, al día siguiente de su elección, a visitar a Clotario Blest como una forma de demostrar que solidarizaba real y efectivamente con las víctimas de la dictadura pinochetista, algo que desmentiría en los meses posteriores con su actitud. Fue el único acto de acercamiento al sindicalista que hizo durante todo su desempeño. Nunca más volvió a verlo.

A  pesar que su salud empeoraba día a día, el 30 de enero de 1990 expresó el sindicalista su deseo de visitar la Plaza La India, ubicada a la entrada de Eleodoro Yáñez, en el sector de Providencia, a fin de hacerle un homenaje al Mahatma Ghandi. Lo acompañaron el cura Ovidio Aguilera y su secretario. Fue un viaje desagradable pues quienes iban con él ya no ocultaban sus mutuas antipatías.

Durante las semanas siguientes, Clotario Blest insistió en negarse a comer. Durante ese período, los monjes intentaron hacerle ingerir alimentos, pero aquel se negaba a recibirlos. Según los relatos que posteriormente hiciera el sacerdote Ovidio Aguilera para Canal 13, el sindicalista no sólo rehusaba beber agua sino hacía verdaderas ‘huelgas de hambre’. Para contrarrestar esa actitud confesaba aquel sacerdote haberle hecho ingerir salame y obligarlo, con ello a solicitar que se le dieran líquidos. De acuerdo a ese relato,

“[…] lo que yo hacía era una pillería, le daba salame para que así obligadamente le diera sed y me pidiera agua”[15].

UNA NUEVA PARADOJA

En esos meses recibió visitas notables del mundo político. Por extraña paradoja, nuevamente se hizo presente la representación política de la clase de los compradores de fuerza o capacidad de trabajo. Lo hizo Hernán Bücchi quien actuó, probablemente, guiado por sus sentimientos pues, según lo expresa un historiador,

“[…] había militado en el MIR en su juventud”[16].

También lo hizo Guillermo Arthur, por el sector de los compradores de fuerza o capacidad de trabajo.

Por el lado de la Concertación de Partidos Por la Democracia sabemos que lo hizo Radomiro Tomic (quien ya lo había visitado en otra oportunidad, en plena dictadura y en Ricardo Santa Cruz 630, donde compartió, entre otros con Eduardo Long, Santiago Pereira, Pedro Gaete y el autor de este trabajo) y el que fuera senador Tomás Reyes Vicuña. No se sabe de otros que hayan estado con el en sus momentos más críticos. Demás está  decir que tampoco lo hicieron los representantes del Gobierno ni de los partidos políticos.

LA MUERTE DEL FUNDADOR DE LA CENTRAL ÚNICA DE TRABAJADORES DE CHILE CUTCH

El 27 de mayo, dos días y medio antes de su deceso, agotado y sin fuerzas, quiso  de todas maneras visitar a los presos políticos, recluidos aún en la Cárcel Pública, acto que realizó acompañado de su secretario y del sacerdote Ovidio Aguilera. Si la visita a la Plaza La India había sido difícil, en esta oportunidad la situación se tornó intolerable entre ambos acompañantes. El día 30 pareció presentir que su fin estaba cercano porque solicitó que se le ayudara enviar un mensaje a los trabajadores. Según Maximiliano Salinas,

“El dia 30 pide papel y lápiz para enviar un mensaje a los trabajadores. “Compañeros…, comienza a escribir, pero su letra se vuelve ininteligible. “Paz y unidad, paz y unidad”, repetía con palabras entrecortadas. Piensa en la muerte: “¡Nos vamos a encontrar con cuántas novedades arriba, si es que llegamos! ¡Recabarren, don Reca! Dedicó su vida al pueblo, seguramente que está en el cielo… ¡Nos vamos a encontrar con sorpresas tan grandes:..!”[17]

El día anterior a su muerte, Clotario Blest había estado extremadamente inquieto. Pocos podían presagiar que el desenlace estaba próximo a hacerse presente. Porque ningún acontecimiento se produce de modo sorpresivo. Ni siquiera las catástrofes repentinas, que no son sino el lento acumular de circunstancias que provocan aquello que nos sorprende; pero, como lo señala Francesco Alberoni, un observador acucioso podría advertir lo que está sucediendo y prever sabiamente su resultado. Así también ocurriría con la salud del sindicalista.

El derrumbe irremediable de la salud de Clotario comenzó la noche del 30 de mayo como muy bien nos lo narra Patricia Matus de la Parra:

“Clotario se encontraba en su cama, sus ojos a ratos se iban y lo único que repetía era ‘compañeros vengan, compañeros vengan’. El fray Ovidio comienza a rezar, Blest gira su cuerpo hacia la muralla y comienza a rezar ‘Dios te salve María’ por cerca de una hora. El fray le insiste a don Clota, le dice que se ‘entregue’. A lo cual finalmente accede. Una fría madrugada de mayo a las 3,45 fallece a los 91 años el líder sindical Clotario Blest”[18].

De acuerdo con lo que expresa Maximiliano Salinas,

“De pronto, en la madrugada del jueves 31, esboza una sonrisa. Son las 3.45 de la mañana. ¡Clotario Blest ha muerto!”[19]

Un luchador no se rinde con facilidad; menos, cuando tiene el convencimiento que su lucha no ha terminado sino, por el contrario, debe continuar. Clotario quería morir, sin lugar a dudas; pero ese era su deseo consciente. Su inconsciente, sin embargo, lo traicionaba: no lo dejaba morir. Era necesario recordarle que ‘debía’ entregarse a la muerte y no porfiar en el empeño de seguir vivo. Y Ovidio Aguilera, que así lo creía, le iba a ayudar en ello. Enfermo, desgastado, débil, ¿no parecía Clotario, por un momento, querer seguir librando batallas contra las injusticias que existían y las que se avecinaban? ¿No quería seguir combatiendo a las desigualdades que empezaban a multiplicarse en la democracia que se instalaba? ¿No estaba, en esos momentos, Clotario, vislumbrando lo que el futuro deparaba a esta nación? Al parecer, sí; pero, con todo, aquella no sería la última batalla del sindicalista.

Esta divergencia entre el querer íntimo y la voluntad se encuentra admirablemente expresada en la bellísima canción de Paolo Tosti que reproduce versos de Gabriel D’Annunzio:

“L’alba sepára dalla luce l’ombra,
E la mia voluttá  dal mio desire.
O dolce stelle, é l’ora di morire.
Un piú divino amor dal ciel vi sgombra”.

No murió Clotario al alba, presagiando la luz del sol que alumbraría el fin de la miseria de los explotados sino de noche, como si anunciara la nube de la desigualdad que cubriría el cielo de Chile en los años posteriores. No murió Clotario como le hubiese querido hacerlo. No solamente estaba solo. No solamente estaban ausentes su ‘clase obrera’, su grupo ‘Gérmen’, el MIR y su vieja guardia, el CODEHS… Estaba presente, sí, la CUT, pero ésta no era la CUTCH sino otra CUT, el remedo de aquella, la sátira o caricatura de la misma, no su original. Murió en medio de una farsa que no solamente se representaba ante él sino ante toda la nación. Secuestrado por el poder del sistema, expropiado de aquellos a quienes siempre perteneció, era más que necesario que ocurriese otro hecho para reivindicar su memoria. Y ese hecho se produciría.

LA DIRIGENCIA SINDICAL Y POLÍTICA SE ENTERA DE LA MUERTE DEL SINDICALISTA

El primer dirigente que supo de la muerte de Clotario fue Hernol Flores, en su calidad de presidente de la Asociación Nacional de Empleados Fiscales ANEF; fue el Convento quien lo notificó. Flores jamás dejó de ser crítico con las prácticas de Blest, nunca aceptó sus ideas, y pocas veces aceptó reunirse con él; no era la persona adecuada para recibir esa llamada; pero todo había sido dispuesto para que lo fuera. Paradojas de la vida. Tampoco Manuel Bustos, que siempre intentó ser la estrella sindical de la oposición, que sólo lo aceptaba subordinado a él y a su entero servicio y que sentía profundo desprecio por quienes trabajaban a su lado. Bustos también fue notificado del deceso y la transmitió a la Central Unitaria proponiendo decretar duelo nacional. Ambos dirigentes siempre estuvieron en la vereda opuesta de Clotario, oscurecidos por la luminosa figura del sindicalista.

VELATORIO E INICIOS DEL FUNERAL DEL LIDER SINDICAL

Vestido con su overol obrero, con los pies descalzos como franciscano y los brazos cruzados sobre el pecho sosteniendo un crucifijo, Clotario fue colocado en el féretro y trasladado desde el Convento de la Recoleta Franciscana hasta la nave central de la Iglesia San Francisco para velarlo. A las 12 del día, la cantidad de personas que había llegado hasta ese lugar era inmensa. Aunque se renovaba continuamente, la Iglesia no dejaba de estar constantemente repleta de fieles que llegaban a rendir su último tributo al sindicalista.

Pero aquel momento fue también el que muchos otros esperaban. Los periódicos se hicieron presentes aunque no como de costumbre —ocasión en que está ausente uno u otro— porque no faltó siquiera uno solo. Llegaron todos. Como también lo hicieron los dirigentes políticos y sindicales, y gran parte de la representación del cuerpo diplomático acreditado en Chile, personajes que comenzaron, casi de inmediato, a ser retratados por la prensa tanto al momento de su entrada como junto al ataúd, algunas veces con el rostro muy serio y, a menudo, compungido o sonriendo complacidos a quienes les entrevistaban. Era lo que faltaba en aquella representación escénica para convertirla en una farsa grotesca. Mosciatti lo recuerda:

“[…] algunos políticos y sindicalistas se acercaron a su tumba para revestirse de su dignidad —pensando equivocadamente que saliendo en la foto junto al féretro eso les iba a dar esa pizca de dignidad que no tenían—, yo, al menos sentí desprecio. No se puede alabar, a la hora de su muerte, a quien se ha abandonado”[20].

No era novedad que así ocurriese. Como lo señala un documento emanado de la Radio JGM,

“Clotario siempre fue requerido por los partidos políticos, le pedían su apoyo en las listas parlamentarias desde todos los sectores. Sólo poner su nombre les favorecía enormemente. Él nunca aceptó, siempre decía que estaba para servir a los trabajadores, no para servirse de ellos”[21].

Y Patricia Matus de la Parra, refiriéndose al mismo funeral indica que

“[…]  las cosas fueron un poco distintas. Varios discursos pomposos de quienes raramente lo fueron a visitar en los últimos años, la aparición inesperada y necesaria del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) y un gato blanco que a metros de distancia le hizo guardia a su cadáver durante el velatorio…”[22]

Fortin Mapocho apareció el 1 de junio de luto. Los titulares de todos los periódicos daban cuenta del hecho.

El gobierno de Aylwin había dispuesto el funeral. Había dispuesto, en consecuencia, quiénes se sentarían en las bancas principales de la Iglesia, quiénes hablarían en nombre de las autoridades e, incluso, quiénes portarían el ataúd. El catafalco se instalaría al centro de la nave central; allí se colocaría el ataúd del difunto. La ceremonia estaba tan bien organizada que hasta se había dispuesto la presencia de Hernol Flores, a la espera del sepelio, en el Cementerio General. René Cortázar un economista demócratacristiano, designado en el carácter de ministro del Trabajo, ex panelista de Radio Cooperativa que se caracterizaba por sus críticas a la dictadura pinochetista, junto al subsecretario de esa cartera, Eduardo Loyola, abogado socialista vinculado a la Vicaría de la Solidaridad[23], encabezarían el cortejo. Y así sucedió. Fueron ellos quienes tomaron el féretro de Clotario Blest en nombre del Gobierno y del Estado Chileno. No fueron los pobladores ni los trabajadores quienes irían a cargar a su líder. Nadie sino la administración estatal. Sólo aquella, con el uso de la violencia policíaca, tenía derecho a secuestrar el cadáver del sindicalista. Nadie más.

UN RESPONSO EN LA IGLESIA SAN FRANCISCO

Clotario había provocado, no obstante, un revuelo en el Gobierno que había dispuesto constituirse como tal en Punta Arenas; molestaba a las autoridades incluso después de muerto. Por lo mismo, todos esos preparativos debieron ser modificados.

El presidente Aylwin había expresado el día de su fallecimiento que

“Don Clotario Blest fue un testimonio de un hombre entregado a sus ideales, de profunda formación cristiana. Él trató de vivir sus principios y por eso sacrificó oportunidades de una vida holgada. Fue un gran luchador, vivió en pobreza. Creo que es un ejemplo de un hombre consecuente con sus principios”[24].

El acto religioso en homenaje al sindicalista no comenzó sino cuando la totalidad de las nuevas autoridades políticas del país se encontraban ubicadas en sus respectivos asientos. Estaba presente allí todo el gabinete del presidente Aylwin. Como ya se ha expresado, el féretro ocupaba el centro de la nave central. El entonces presbítero Cristián Precht —en su calidad de antiguo jefe de la Vicaría de la Solidaridad—, visiblemente conmovido, empezó su homilía señalando, al respecto:

“Hoy entra don Clotario de overol, con su mirada limpia, en el reino de los Cielos […]”[25]

Más tarde, en el Cementerio General, Aylwin tomaría, nuevamente la palabra para decir:

“[…] tenía una gran admiración por don Clotario, que fue un hombre que dio sobrado testimonio de conducta virtuosa. Vivió y sacrificó oportunidades para un pasar personal holgado, pero prefirió entregarse a sus ideales de profunda formación cristiana […]”[26]

 UN RECUERDO DE VICTOR HUGO

La historia jamás se repite. Ni como tragedia ni como farsa. Nunca lo hace. La naturaleza es tan rica en diversidades que no necesita elaborar dos veces su misma obra. Tampoco lo permite el acervo geométrico/lógico que nos legaran los griegos con sus cuatro dimensiones: lineal, superficial, espacial y temporal. Sin embargo, no deja de sorprender la ocurrencia de hechos que si bien suceden en distintas épocas, con distintos actores y en diferentes circunstancias, guardan asombrosa semejanza con otros en cuanto a sus efectos. Entonces, cuando se trata de construir una analogía para el solo efecto de ilustrar la estructura de un fenómeno cuyos resultados recuerdan a otro que ya sucedió en el pasado, es posible creer que se está en presencia de una repetición aún cuando así no lo sea.

Las palabras precedentes pueden explicar esa extraña coincidencia que pudo observarse en el funeral de Clotario Blest y aquel que se le hiciera al general Jean Maximilien Lamarque, doscientos cincuenta años antes, según lo narra Victor Hugo en su gran novela ‘Les Misérables’.

En efecto, el notable escritor francés recuerda, en dicha obra, que, a principios del mes de junio de 1832, falleció en París el general Jean Maximilien Lamarque, hombre de armas cercano a Napoleón, muy respetado por los sectores populares, especialmente por los estudiantes contrarios a la autocracia que gobernaba la Francia de ese entonces. Por eso, el día de su funeral —el 5 de junio de ese año—, un grupo de estudiantes capitaneados por varios de sus líderes (entre otros, Enjolras), secuestró el féretro que contenía el cadáver del ilustre soldado para pasearlo por las calles de París al son de los gritos de:

“¡Lamarque au Pantheón! ¡La Fayette au Hotel de Ville!”

Fue aquel acto el inicio de las revueltas que habían de conmover a esa ciudad los días 5 y 6 de junio de 1832 con graves enfrentamientos entre la policía y los estudiantes, y que arrojaron el inevitable saldo de muertos, heridos y aprehendidos.

El 31 de mayo de 1990, en Santiago de Chile, un grupo de ocho personas, premunidos de armas de fuego, pertenecientes a sectores populares entre los que se contaban militantes del MIR, del Frente Patriótico ‘Manuel Rodríguez’ y elementos anarquistas, molestos con la apropiación que el Estado hacía del cadáver del sindicalista, se apoderó del féretro que contenía su cuerpo y, entre gritos y consignas, salió de la Iglesia dirigiéndose por San Francisco hacia la Avenida Matta. En uno de nuestros trabajos anteriores nos referimos a este hecho notable con las siguientes palabras:

“No debe sorprender, entonces, que ex miristas, personas independientes pero tremendamente comprometidas con el interés de las clases dominadas, grupos anarquistas y elementos del Frente Patriótico Manuel Rodríguez, quitaran de la tuición de las autoridades el féretro que ocultaba el cuerpo del sindicalista, dispararan salvas en su honor y lo pasearan por algunas de las calles adyacentes a la Iglesia de San Francisco, de Santiago, en donde se realizaba la ceremonia”[27].

Luis Vitale, amigo entrañable de Clotario Blest, que se encontraba allí, presente en el acto, pudo apenas balbucear, atónito:

“¡Se llevaron el cadáver del viejo!”[28]

Clotario había sido recuperado. Temporalmente sí, pero recuperado. El grupo salió por las calles Paris y Londres en dirección a Avda Matta. Allí estaban las agrupaciones sociales junto a sacerdote Mariano Puga quien, colocándose al lado de los pobladores que transportaban el ataúd con los restos del sindicalista, encabezó la marcha para enfilar hacia la calle Santa Rosa. No pudieron continuar. Las fuerzas policiales, alertadas por las autoridades concertacionistas —desconcertadas, en un principio, ante lo que consideraron un ‘rapto’—, aparecieron por todas partes disolviendo la manifestación y recuperando el féretro para llevarlo de regreso a la Iglesia de San Francisco. Hacerlo no fue tarea fácil. Hubo enfrentamientos entre la policía y manifestantes que arrojaban piedras y objetos contundentes en contra de las fuerzas policiales. A las 19 hrs. la marcha se desarmó y el féretro del sindicalista pudo ser conducido al cementerio para su cremación como había sido su deseo. Fue aquel el primer acto represivo realizado por las fuerzas policiales en contra de los pobladores en la naciente democracia post dictatorial; de ahí en adelante, esa práctica se haría habitual y los sectores populares verían, una vez más, recaer sobre sus cabezas el peso entero de la represión.

Así, la aventura de intentar un sepelio organizado y ejecutado por  sectores populares llegaba a su término. No había existido ‘robo’ ni apropiación sino, en términos jurídicos, apenas un ‘préstamo de uso’ cuya sanción es inexistente en el derecho chileno. Pero la Concertación de Partidos Por la Democracia había mostrado sus dientes. Aquel conglomerado —cuya dirigencia jamás se preocupó de la persona de Clotario Blest mientras libraba sus luchas por la defensa de los derechos humanos y, mucho menos, cuando estuvo solo, enfermo y desnutrido—, en ese entonces a cargo del Gobierno de la nación, terminaba apropiándose de su cuerpo para continuar con la realización de su funeral como personaje del Estado, algo que jamás pudo imaginar el sindicalista.

EL FUNERAL

Los periódicos consignan que el funeral del sindicalista fue apoteósico. Imponente, señala Maximiliano Salinas, para agregar que

“Una multitud se agolpó al templo centenario de San Francisco, en la Alameda, para despedir a quien todos consideraban un santo. Un luchador inagotable en el largo camino de la justicia para los pobres, el hombre que acompañó las luchas populares de Chile, en nombre de Cristo, desde los tiempos de Recabarren hasta Allende”.

“El cortejo cruza el rio Mapocho […] Pasa cerca de la Casa del Pueblo, de la Plaza Artesanos, los antiguos escenarios de batalla del hombre que ahora es llevado en andas por sus más queridos”.

LA ÚLTIMA BATALLA DE BLEST

Llegamos, así, al término de este homenaje. Y lo hemos hecho sin referirnos, siquiera, a la última batalla de Clotario Blest. A pesar de la provocativa rúbrica con la que hemos iniciado este trabajo. Así es, en efecto. Sabemos que el ilustre sindicalista ha muerto, sí. Y tal vez pueda esa ser considerada como su última batalla, que no es sino la batalla de todo ser vivo en contra de la muerte. Pero, no. Un luchador social no se agota solamente en esos menesteres. Y no lo hace porque, generalmente, deja atrás un legado. Y cuando así sucede, supervive él mismo en ese legado que queda tras su muerte. Sería inútil negarlo. Porque esos legados se manifiestan constantemente y hacen que sus mentores sigan vigentes, vivos, presentes en todos aquellos que mencionan sus nombres y los recuerdan. En el campesino que siembra cereales, en el obrero que concurre diariamente a la fábrica, en el lustrabotas que limpia los zapatos del señor, en los dirigentes que no se han dejado comprar, en la mujer explotada, en el mapuche que clama por su tierra, en los niños desnutridos que viven en la calle o en hogares menesterosos, en los inmigrantes que arriban a esta nación buscando tener una vida mejor. Clotario Blest vive en cada uno de ellos: sigue vivo en el CODEHS y en las organizaciones que han sido capaces de levantar su figura emblemática para recordarnos el qué hacer cotidiano. En todos aquellos que, junto a Luis Emilio Recabarren, reconocen —en ambos— a los constructores del movimiento sindical chileno. En ese sentido puede decirse que Clotario Blest no ha muerto y que, como el Cid Campeador, sigue montando en el corcel de las luchas sociales para continuar su combate contra las injusticias que a diario se cometen en esta nación y en el mundo entero.

La última batalla de Clotario Blest, pues, no se ha librado aún, amigos míos. Y mientras eso no ocurra su figura seguirá viva, encarnando la lucha sin cuartel que ha de enfrentarnos contra la explotación. En ese empeño, bien vale la pena, parafraseando a la zamba, dedicar al sindicalista aquellos versos que dicen sentenciosamente: ‘no morirá jamás, no morirá’. Y, tal vez, aunque su cuerpo no esté presente, nos ayude en ese empeño el recuerdo suyo como el de un hombre valeroso que fue capaz de señalar para Chile un destino diferente y nos impulse a reiniciar las luchas sociales en pos de los postergados hasta lograr la construcción de esa sociedad más justa, fraterna y solidaria con la que más de una vez soñó.

Santiago, 31 mayo de 2019

Notas:

[1] 1989 no era, en modo alguno, 1980, año en el que el CODEHS organizó el Comité Nacional por la Abstención y éste nuevo organismo, con las firmas de Clotario Blest, Rafael Maroto, Fernando Castillo, Pedro Gaete y el autor de estas líneas, llamó a no votar, a abstenerse de concurrir a las urnas y a desobedecer las órdenes de Pinochet. Porque, en esa oportunidad, la dictadura contaba con el apoyo norteamericano aún; pero en 1989, lo único que deseaban los gobernantes de aquella nación era poner pronto fin a la dictadura pinochetista. En 1980 era posible llamar a abstenerse; no así en 1989. Y ese fue el gran error de Clotario Blest.

[2] Echeverría, Mónica: ”Clotario Blest, luchador del siglo XX”, trabajo contenido en el libro del Ministerio de la Cultura y de las Artes “Clotario Blest, visiones actuales de un libre pensador”, Santiago, 2006, pág. 38.

[3] Mosciatti, Nibaldo: “Clotario Blest, compromiso, conciencia y lucha”, contenido en el libro “Clotario Blest, visiones actuales de un libre pensador”, publicado por el Ministerio de la Cultura y de las Artes en 2006, pág. 74.

[4] Echeverría, Mónica: Obra citada en (2).

[5] Silva, Jaime: “Clotario Blest y los derechos humanos”, trabajo contenido en el libro editado por el Ministerio de la Cultura y de las Artes “Clotario Blest, visiones actuales de un libre pensador”, Santiago, 2006, pág. 57.

[6] Millas, Hernán: “Clotario Blest, la lucha desde la pobreza”, en Historias de Historias, Radio Ritoque FM 1079, 12 de junio de 2017.

[7] Véase, al respecto, las memorias de Eugenio Heiremans.

[8] Millas, Hernán: Trabajo citado en (6).

[9] Histórico dirigente sindical bancario DC que renunció a su partido en 2018. Había formado parte del Comando Nacional de Trabajadores y, desde 1988 dirigente de la Central Unitaria de Trabajadores.

[10] Dirigente sindical del Comando Nacional de Trabajadores, ex dirigente del FUT, militancia DC.

[11] Dirigente de la ANEF, militante demócrata cristiano. Trabajó en la vieja CUTCH junto a Clotario Blest.

[12] Varios autores: “Clotario Blest, visiones actuales de un libre pensador”, Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, Consejo Nacional del Libro y la Cultura, Ministerio de la Cultura, Impreso por Florencia Ltda., Santiago, marzo de 2006, pág. 90.

[13] Acuña, Manuel: “Un nuevo cumpleaños de Clotario Blest”, Documento publicado en varios sitios de Internet, diciembre de 2014.

[14] Conversaciones de Yaritza Ortíz con el autor. La testigo es hija del historiador Oscar Ortíz y estuvo junto a su padre en el momento en que los guardianes del Convento de los Franciscanos de Recoleta le echaron los perros a su padre.

[15] Fin Comunicaciones. Canal 13: “Réquiem de Chile, Grandes Funerales de la Historia: Clotario Blest”, 2010, citado por Patricia Matus de la Parra en su obra “Clotario Blest y la lucha obrera”, Editorial Quimantú, Santiago, 2014, pág. 73.

[16] Gazmuri, Christian: “Historia de Chile 1891-1994”, RIL Editores, Santiago de Chile, 1994, pág. 477.

[17] Salinas, Maximiliano: “Blest, testigo de la justicia de Cristo para los pobres”, Editorial Salesiana, Santiago, abril de 1991, pág. 47.

[18] Matus de la Parra Terán, Patricia: “Clotario Blest y la lucha obrera, Editorial Quimantú, Santiago, Mayo 2014, pág.73.

[19] Salinas, Maximiliano: Obra citada en (17), pág. 47.

[20] Mosciatti, Nibaldo: Obra citada en (3), pág. 74.

[21] Radio JGM: “La muerte de Clotario. Cien años de lucha y amor. Para Clotario Blest”, 4 de julio de 2018.

[22] Matus de la Parra, Patricia: Obra citada en (18), pág. 70.

[23] Tanto Cortázar como Loyola terminaron al servicio de las grandes empresas que se desarrollaron al amparo de los gobiernos concertacionistas.

[24] Fundación Patricio Aylwin: “El reconocimiento recíproco entre Patricio Aylwin y Clotario Blest”, sin autor y sin fecha de publicación. Disponible en INTERNET.

[25] Salinas, Maximiliano: Obra citada en (17), pág. 47.

[26] Wari: “Homenaje a Clotario Blest a 22 años de su muerte”, 31 de mayo de 2012, Prensa Callejera, reproducido por El Ciudadano.

[27] Acuña, Manuel: Documento citado en (13).

[28] Luis Vitale quería entrañablemente a Clotario Blest. La expresión ‘viejo’ que empleó en esa ocasión no era peyorativa en absoluto —como ha llegado a serlo en la actualidad—, sino le nacía del gran cariño que profesaba al sindicalista.

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ANIVERSARIO DE LA CUTCH

EL COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y SINDICALES CODEHS saluda en este nuevo aniversario de la fundación de la Central Única de Trabajadores de Chile CUTCH, a todos los trabajadores del país.

La CUTCH (sigla verdadera de la Central, y no CUT, denominación que creó la prensa de esa época, como recordaba insistentemente su propio creador, Clotario Blest), constituyó la culminación de un largo proceso de unidad que puso de pie a la clase trabajadora chilena hasta su máxima expresión con el triunfo de las elecciones de 1970; el lema que la caracterizó fue aquella frase que redactara Karl Marx para la realización de la Primera Internacional: ‘la liberación de los trabajadores ha de ser obra de los trabajadores mismos’.

En una época como la actual, de falsos ídolos y mesías, en que han de derrumbarse mitos y creencias, el CODEHS, creado también por el fundador de la CUTCH, reitera su convicción más absoluta que, al igual como sucediera ese 12 de febrero de 1953, más temprano que tarde serán los propios trabajadores quienes harán realidad la unidad de todos ellos, única vía posible para la construcción de una sociedad mejor.

p.p. COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y SINDICALES CODEHS

Santiago, 12 de febrero de 2017

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PRONUNCIADO POR NELSON PAZ  EN EL ACTO DEL 20 DE NOVIEMBRE 2015
Señor Director del Departamento de Derecho Económico y del Trabajo de la Facultad de Derecho de la Universidad Central, Leonardo Holgado, autoridades universitarias, compañeros de la convocatoria, queridas compañeras y compañeros:
Los quince convocantes a este acto hemos querido reunirnos a fin de celebrar un nuevo aniversario del nacimiento de uno de los hombres más extraordinarios que ha producido nuestra nación. Me refiero a Clotario Blest Riffo, cuya figura, unida inextricablemente a la de Luis Emilio Recabarren, ilumina la historia del movimiento sindical chileno; si bien éste fue el organizador de la clase obrera chilena, aquel fue su unificador. Porque es obra de Blest la creación de la Central Única de Trabajadores de Chile —entiéndase bien: ‘única’, no ‘unitaria, como la que hoy existe’— cuya vida jurídica se extinguiese el 11 de septiembre de 1973. A un aspecto de la vida de esta organización quisiéramos referirnos en esta oportunidad.
En 1970, había creado Blest el Comité de Defensa de los Derechos Humanos CODEH cuya labor sería defender a las personas perseguidas en las postrimerías del gobierno de Eduardo Frei Montalva. Luego del golpe militar de 1973, esa organización resultaba insuficiente para asumir las tareas de reorganización de los trabajadores chilenos; la CUT había sido disuelta por la Junta Militar y sus dirigentes eran perseguidos. Existían, sin embargo, a la fecha, algunos cuadros de la vieja CUT que, reconocidos como tales por  esa organización en el carácter de ‘dirigentes honorarios vitalicios’, permanecían en el país y no eludirían sus respectivas responsabilidades sindicales; entre ellos, Clotario Blest, que ostentaba el título de ‘presidente honorario vitalicio’.
Así fue cómo, a poco de producido el golpe, tomó Clotario Blest sobre sus espaldas la misión de sostener la continuidad y vigencia de la más grande organización de la clase trabajadora, asumiendo en el hecho el cargo de ‘presidente’. Para ello, llamó a sus más cercanos amigos y colaboradores (Ernesto Miranda, Eduardo Long, Luis Vitale, Humberto Valenzuela, Santiago Pereira, entre otros) y les expuso el plan de crear un ‘Comité de Defensa de los Derechos Sindicales CODES’ a fin que ese organismo tomara a su cargo la reconstrucción del movimiento sindical chileno asumiendo el carácter de ‘CUT interior’ para conectarlo a la dirigencia en el exilio en el carácter de ‘CUT exterior’. No tuvo Clotario Blest —necesario es decirlo— apoyo de los sectores demócrata cristianos quienes, encabezados por José Monares y Ernesto Vogel, y confiados en que la presencia militar acabaría pronto, se esforzaban en crear una ‘Central Nacional de Trabajadores’, cuyo Comité Ejecutivo estaría conformado por Eduardo Ríos, Tucapel Jiménez y Victoriano Zenteno, entre muchos otros, como lo expresa nuestro compañero Oscar Ortíz en uno de sus trabajos. A pesar de ello, en noviembre de 1973, la CUT interior, con las firmas de Clotario Blest, Eduardo Long y Ernesto Miranda, sacó su primer comunicado en el que informa a la Comisión de Libertad Sindical de la Organización Internacional del Trabajo OIT que la represión en Chile ha sido violenta “[…] existiendo a esta fecha en el mundo sindical 110 muertos y 230 encarcelados”.
Aunque Blest intentó convencer de la necesidad de la unión sindical a las altas autoridades demócratacristianas, incluidos los propios ex presidentes Frei Montalva y Aylwin, encontró siempre la misma negativa. La presencia en el CODES de Santiago Pereira fue decisiva pues el ex diputado demócratacristiano luchó incansablemente por terminar con los prejuicios de sus camaradas, logrando el apoyo de los demócrata cristianos que se encontraban fuera del país, con lo cual la ‘CUT exterior’ pudo ser posible. Y se hubiesen alcanzado mayores logros si un nuevo hecho no irrumpiera con fuerza en los años posteriores: el fértil campo que encontraría la ideología individualista dictatorial para reproducirse en las direcciones políticas y sindicales de la nación. Considerando a Blest no como un dirigente generado en las luchas sindicales en la época dictatorial sino, más bien, como un legado histórico, un ser anquilosado, un producto del pasado poco ágil para las luchas sociales que se avecinaban, los caciques sindicales y políticos se recogieron a sus propias madrigueras para, desde allí, dirigir sus huestes y olvidar a ese ser advenedizo y molesto que empezaba a ser Clotario Blest. Fue la hora de nuevas organizaciones, entre ellas, la Coordinadora Nacional Sindical CNS, el Grupo de los Diez, el Comando Nacional de Trabajadores CNT, en fin. La unidad sindical no iba a resultar tan fácil. Y la CUT, tanto interior como exterior, se fue debilitando al extremo que, en 1978, nada del esfuerzo anterior quedaba. Este fenómeno también se reprodujo en el campo de las organizaciones de derechos humanos. Aún cuando muchas de las mismas se habían generado bajo el amparo del CODEH, la generalidad de ellas buscaba alero en instituciones sólidas y ‘respetables’ como la Vicaría de la Solidaridad o la Comisión Chilena de Derechos Humanos. Y ese mismo año, mientras se fusionaban en un solo organismo las organizaciones que Blest había creado, dando origen al Comité de Defensa de Derechos Humanos y Sindicales CODEHS, poco tiempo después, emigraban de ese organismo Rafael Maroto y Fabiola Letelier para dar vida y continuidad a CODEPU, también en la búsqueda de un espacio propio donde realizar su propio proyecto político.
Así, pues, el CODEHS que había nacido precisamente para promover la unidad se fue quedando solo en tanto una multitud de organizaciones sociales, sindicales y de derechos humanos hacía su aparición para reclamar su derecho a conducir hegemónicamente al resto de la nación.
Queridos compañeros y compañeras:
Esta es parte de nuestra historia y la de nuestro fundador. No nos parece que la tarea emprendida en 1973 por reconstruir la unidad haya finalizado. Por eso no quisiéramos terminar esta intervención sin decir algunas palabras acerca de algunas circunstancias que ocurren a diario.
Es un hecho cierto que los actos de corrupción y los escándalos financieros  parecieran ser parte inherente de este modelo de acumulación impuesto, primero en Chile (sin restricción alguna)  y, luego, en otras partes del mundo (con ciertas limitaciones). Lo que sí nos resulta evidente es que —al menos en nuestro país—, pareciera existir cierta voluntad manifiesta en torno a imponer una nueva forma de moral, una forma nueva de relacionarnos, armónica a los intereses de ese modelo depredador, donde la exacción de los bienes públicos, la apropiación de lo ajeno, el desprecio por los demás, la agresividad en contra de nosotros mismos y la búsqueda de la ganancia fácil parecen ser las bases de esa nueva convivencia humana. No nos extrañemos, así, de los ‘portonazos’ y del clima de violencia que vive gran parte de nuestra sociedad; no nos extrañemos del crecimiento exponencial de la delincuencia, hecho criticado cuando dice relación con los delitos cometidos por personas provenientes de los sectores populares, pero que escasamente se considera cuando los cometen quienes se pasean por  las altas esferas del poder
Nosotros, compañeros, pensamos que es tiempo de revertir la situación y que todavía no es tarde para hacerlo porque, como lo dicen nuestros amigos de ‘Le Monde Diplomatique’, ‘aún creemos en los sueños’. Uds. han visto, con seguridad, el afiche que da cuenta de este acto. Allí hay una frase relativa a la unidad que nos identifica porque nuestro primer llamado es realizar aquella.  A realizar la unidad de los trabajadores, de las agrupaciones sociales y de toda la población, en general. No solamente unirnos por unirnos, sino hacerlo para actuar. Y no para actuar solos, sino para hacerlo en conjunto e influir todos decisivamente en la marcha de esta sociedad.
Nunca la unidad ha sido una tarea fácil; lo repetimos. Pero también sabemos que ella es posible en la medida que podamos superar ciertos vicios que se arrastran dentro de las organizaciones sociales y la impiden, entre otros, el caudillismo, el narcisismo social, las ansias de situarse por encima los demás, de aparecer como ‘personalidad’, como sujetos importantes a quienes hay obligadamente que rendir pleitesía, sujetos dotados de poder, capaces de decidir la suerte de los demás.
Se nos ha ocurrido, pues, compañeros, que una forma de ir construyendo una nueva forma de actuar es a través de crear lo que hemos denominado ‘convocante colectivo’. No por algo hemos pedido a algunas personas y organizaciones hacer un llamado en conjunto para asistir a esta actividad, unidos solamente por el deseo que la misma pueda llevarse a cabo.  Pensamos que, en poco tiempo más, podemos juntarnos y discutir a quién o a quiénes más podemos invitar para algo similar, y seguir creciendo, con más y más convocantes. Porque estamos ciertos que un convocante colectivo puede conducir, en un día no muy lejano, a vislumbrar una nueva forma de conducción social que es el ‘liderazgo colectivo’. Multiplicando esas convocatorias colectivas, construyendo en virtud de ellas encuentros de conversaciones permanentes, generando espacios de debate convocados colectivamente por contingentes cada vez más numerosos de trabajadores y movimientos sociales, podemos construir ese liderazgo colectivo. Tales encuentros no serán fáciles, sin embargo. La diversidad dificulta los acuerdos y hace vehementes las discusiones. Pero las diferencias nos enseñan que en virtud de esos debates se minimiza la posibilidad de cometer errores, maximizándose la posibilidad de corregirlos, cuando se han cometido. Más, aún: en la diversidad encontramos la solución a nuestros problemas porque lo que uno no está apto para realizarlo puede hacerlo otro. La diversidad es el elemento que impulsa la cooperación.
Este es el mensaje que quisiéramos entregar en esta oportunidad y que, estamos seguros, compañeros y compañeras, le hubiere gustado entregar a esta sala y a toda la comunidad nacional nuestro fundador Clotario Blest. No por otra cosa hemos querido hacerlo en esta oportunidad y en esta sala, cuando se celebra un nuevo aniversario del nacimiento de ese gran luchador sindical.
Muchas gracias.
Santiago, 20 de noviembre de 2015

El articulo Es obra de Clotario Blest la creación de la Central Única de Trabajadores de Chile apareció primero en piensaChile.

Por intermedio de la presente, nos permitimos invitar a Ud. al acto que, en homenaje a CLOTARIO BLEST RIFFO, realizaremos el día viernes 20 del presente en el Salón Rojo de la Universidad Central, ubicado en calle Lord Cochrane 418, a las 19 horas, con motivo de celebrarse el 116° aniversario de su nacimiento.
Esperando contar con su valiosa presencia, los saludamos fraternalmente,
CODEHS, piensaChile, El Ciudadano, Le Monde Diplomatique, Editorial Senda, ‘Cabreados’ de la ANEF, Movimiento de Trabajadores Clotario Blest, Comité de Derechos Humanos de La Legua, Sociedad de Escritores de Chile SECH, Confederación Bancaria de Chile, Asociación Nacional de Empleados del Registro Civil ANAERCCHI, Facultad de de la Universidad Central, Federación Nacional de Trabajadores de la Salud FENATS, Comité Nacional Mapuche Nación, Manuel Ahumada, presidente de la Central General de Trabajadores.

Santiago,  noviembre de 2015

 

 

 
 
 

 
 

 
 

 
 

 

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ACTO DEL 20 NOVIEMBRE

(Aprobado en las reuniones de fecha 15.10.15 y de 05.11.15 con las modificaciones que se incorporan al texto.)
A las 19 horas, poco antes de la iniciación del acto, un grupo juvenil de La Pincoya recorrerá el salón donde se realizará el acto  haciendo tocar sus tambores.

1. Apertura y bienvenida al Acto. Palabras del Director (o el Decano) de la Facultad de Derecho de la Universidad Central.
2. Motivo de la convocatoria. Breve exposición.
3. Saludos de las organizaciones convocantes y uso de la palabra de los representantes de las mismas.
4. Proyección de una selección de films sobre Clotario.
5. Acto
6. Discurso del representante del CODEHS.
7. Acto cultural.
8. Entrega de galardones.
9. Acto cultural. Tiempo: Igual al anterior (María Eugenia dispone).
10. Agradecimientos a la presencia de todos e introducción a un corto debate. Probable Intervención de Nelly Díaz, presidenta de ANERCCHI.

 
Santiago, 20 de noviembre de 2015
 

 

 
 
 

 
 

 
 

 
 

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