Pobreza – piensaChile

Combustibles caros y economía débil: el costo de la improvisación lo pagan los trabajadores

Redacción piensaChile — Wed, 07 Oct 2026 21:37:50 +0000

7 de octubre de 2026

Las nuevas alzas de gasolina, diésel y parafina confirman que el manejo del MEPCO ha trasladado incertidumbre y costos a los hogares, mientras la economía y el empleo siguen debilitados.

El informe de ENAP del 30 de septiembre estimó aumentos de $39,4 por litro para las gasolinas de 93 y 97 octanos, $95 para el diésel y $281,8 para el kerosene. La empresa estatal precisa que no fija el precio final al consumidor, pero sus cálculos incorporan las reglas del MEPCO y del Fondo de Estabilización de Precios del Petróleo.

El problema no es solo una variación semanal. Durante 2026, el Gobierno ha modificado repetidamente la forma en que el mecanismo amortigua los precios internacionales. El ministro de Hacienda, Jorge Quiroz, ha defendido esta estrategia por el ahorro fiscal que produciría frente a una estabilización más amplia. Sin embargo, esa defensa omite quién soporta el ajuste: trabajadores que deben movilizarse, familias que todavía usan parafina y pequeñas actividades productivas dependientes del transporte.

Los datos oficiales muestran que el costo no queda limitado al surtidor. El Banco Central señaló en su IPoM de septiembre que el alza de los combustibles ha golpeado el ingreso de hogares y empresas, debilitado las expectativas y contribuido a una inflación cercana al 4%. También redujo su proyección de crecimiento para 2026 a un rango de 0,25% a 0,75% y constató deterioro del mercado laboral.

Desde una perspectiva de las trabajadoras y trabajadores, el balance es claro: una política guiada principalmente por el ahorro fiscal y la lógica de mercado termina socializando el costo de la crisis, mientras no toca las ganancias de grandes empresas ni establece apoyos suficientemente previsibles para los sectores populares.

Chile necesita una política energética estable y transparente, con protección focalizada para hogares de menores ingresos, transporte público y pequeñas unidades productivas. El bienestar de quienes viven de su trabajo no puede depender de cambios improvisados ni de que el mercado decida cuánto dolor puede absorber cada familia.

*Fuente: PTT

Fuentes

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Mundo Chueco: Jorge Romero, sacerdote de Ciudad Oculta

Redacción piensaChile — Mon, 31 Aug 2026 21:58:06 +0000

Imagen superior: El Chueco, es decir, el cura Romero, enfrentado la represión de la polici´0a en las marchas de los jubilados en Buenos Aires.

31 de agosto de 2026

Artículo publicado originalmente el 1/07/2026

Es cura en Ciudad Oculta. Lo llaman «Chueco». Todos los miércoles acompaña el reclamo de jubilados en el Congreso, donde aguanta los palazos y el gas pimienta. No cobra la asignación de la Curia, sino que vive de su trabajo como obrero y albañil. Una “camicharla” entre los murales del barrio: qué hacer con la vida, Bergoglio, el Indio, el peronismo, y una lista de cosas importantes.

Reconoce que busca a Dios.

“Medio que se esconde. No se deja encontrar mucho. A veces viendo las injusticias, uno dice, ¿qué le pasa a Dios?, ¿que está mirando para otro lado y no a los pobres? Es como un reclamo, ¿no? Como decirle: dale amigo, en algún momento tirá un centro para este lado”.

El fotógrafo argentino Tadeo Bourbon ganó el prestigioso premio World Press Photo 2026 por esta impactante captura titulada «La Argentina de Milei«. La imagen obtuvo el reconocimiento en la categoría de fotografía individual para la región de Sudamérica.

Mundo Chueco, Jorge Romero cura de Ciudad Oculta

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Umberto D. (Film)

Redacción piensaChile — Sat, 08 Aug 2026 21:28:24 +0000

08 de agosto de 2026

En 1952, cuando Vittorio De Sica estrenó Umberto D., el neorrealismo italiano comenzaba a atravesar una crisis. La Italia de la posguerra intentaba reconstruirse material y simbólicamente mientras el cine empezaba a desplazarse hacia relatos menos incómodos para una sociedad deseosa de abandonar las imágenes de miseria y devastación que habían definido los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial. En ese contexto, Umberto D. apareció como una película profundamente incómoda. No solo por la precariedad económica que mostraba, sino porque colocaba en el centro a una figura casi invisible para el relato moderno: un anciano pobre, solo y progresivamente expulsado del espacio social.

Lejos de las grandes narrativas heroicas, De Sica construye un relato mínimo donde el drama no surge de acontecimientos extraordinarios, sino de la acumulación silenciosa de pequeñas humillaciones cotidianas. Umberto Domenico Ferrari, jubilado del Estado italiano, vive atrapado entre alquileres imposibles, indiferencia social y una progresiva pérdida de dignidad que amenaza incluso su voluntad de seguir viviendo. La película no presenta villanos absolutos ni conflictos espectaculares. El verdadero antagonista es una estructura social incapaz de mirar a quienes dejan de ser productivos.

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Una lección de vida

Redacción piensaChile — Thu, 06 Aug 2026 09:49:41 +0000

06 de agosto de 2026

Este niño siempre llegaba tarde a clase y su profesor lo castigaba, sin saber la verdadera razón de su retraso. Un día, el profesor descubrió el motivo de ellos.

La causa de los atrasos era que el niño sacrificaba su tiempo escolar para llevar a su madre discapacitada a terapias, las que comenzaban a la misma hora que la escuela. La reacción final del profesor mostró que en él había un ser humano. A menudo se entienden las conductas cuando «te metes en los zapatos del otro». Una conmovedora historia de empatía y perdón que te emocionará.

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Cuba: Aquí no hay Teletón, no hay limosnas, ¡hay HUMANIDAD!, a pesar del bloqueo de más de 50 años

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Las catástrofes no afectan por igual a las distintas clases sociales

Redacción piensaChile — Sat, 25 Jul 2026 19:35:32 +0000

25 de julio de 2026

Porque cuando llueve sobre Chile, no se inundan los privilegios, se inundan las poblaciones

Cada invierno, los medios de comunicación de masas (en manos de la burguesía), hablan de «frentes de mal tiempo», «eventos climáticos extremos» o «desastres naturales». Sin embargo, para las pobladoras y pobladores, para la clase trabajadora y el pueblo pobre, la experiencia demuestra una verdad mucho más profunda: los temporales no son solo un fenómeno de la naturaleza. Son el espejo de un sistema de explotación y opresión que organiza la riqueza para unos pocos y distribuye los riesgos y las tragedias sobre las grandes mayorías populares.

No es la lluvia la que construyó viviendas precarias. No es el viento el que empujó a miles de familias a vivir en tomas, quebradas, laderas o terrenos inundables. No son los ríos los que privatizaron el suelo urbano y convirtieron la vivienda en un negocio para bancos e inmobiliarias. Todo ello responde al modelo capitalista que pone el lucro por encima de la vida y que condena a los sectores populares a sobrevivir en condiciones de permanente precariedad. Mientras los grandes grupos económicos, la burguesía y los dueños del poder y la riqueza, continúan acumulando ganancias, las y los trabajadores y sus familias enfrentan cada invierno con temor. El temor a perder la casa levantada con años de esfuerzo; a que el agua destruya los pocos bienes familiares; a quedar sin trabajo porque el empleo precario no reconoce licencias climáticas; a ver nuevamente suspendidas las clases de los hijos y las hijas porque los establecimientos educacionales no cuentan con infraestructura adecuada. Esa es la verdadera cara de la desigualdad de clases.

Las autoridades suelen responder con visitas a las zonas afectadas, anuncios de bonos, entrega de cajas de ayuda y promesas de reconstrucción. Son medidas que alivian necesidades inmediatas, pero que no modifican las condiciones que originan el problema. Año tras año se administra la emergencia sin enfrentar las causas estructurales que la reproducen. La política pública aparece cuando el desastre ya ocurrió, pero permanece ausente cuando se trata de garantizar el derecho a la vivienda, planificar las ciudades o invertir sostenidamente en infraestructura para los territorios donde habita la clase trabajadora y el pueblo.

El actual gobierno de Kast, ha insistido en presentar el crecimiento económico, la seguridad y la atracción de inversiones como prioridades nacionales. Sin embargo, desde nuestra mirada clasista y popular resulta legítimo preguntarse ¿a quién beneficia ese crecimiento cuando miles de familias continúan viviendo en condiciones de desigualdad y precarización frente a fenómenos climáticos previsibles? La persistencia de déficits habitacionales, de infraestructura insuficiente y de profundas desigualdades territoriales muestra que los costos de estos eventos recaen de manera desproporcionada sobre los sectores populares.

La vivienda deja de ser un derecho para convertirse en mercancía. La prevención de riesgos compite con las exigencias de austeridad fiscal. La inversión pública se subordina a las prioridades del mercado. Y cuando llegan los temporales, quienes pagan las consecuencias son siempre los mismos: las y los trabajadores, las pobladoras, las familias endeudadas y quienes sobreviven con ingresos insuficientes o sin empleo.

Desde el Bloque de Organizaciones Populares sostenemos que la clase trabajadora y el pueblo no puede seguir siendo tratado como destinatario de la caridad estatal ni de la solidaridad ocasional que emerge en cada emergencia. Las organizaciones territoriales, las ollas comunes, las juntas de vecinos, los comités de vivienda y las diversas expresiones de organización clasista y popular han demostrado una y otra vez que es el propio pueblo quien primero responde cuando el Estado llega tarde o resulta insuficiente. Esa experiencia reafirma la importancia de fortalecer la organización popular y la participación desde una perspectiva de clase en la construcción de respuestas frente a las crisis.

Cada temporal vuelve a confirmar una realidad incómoda para quienes defienden el orden existente: las catástrofes no afectan por igual a las distintas clases sociales. Allí donde algunos observan un fenómeno meteorológico, el pueblo experimenta las consecuencias acumuladas de décadas de desigualdad, segregación territorial y precariedad habitacional. Mientras el lucro continúe organizando el acceso a la vivienda, al suelo urbano y a la infraestructura no será posible enfrentar de mejor manera los eventos climáticos; Mientras el poder no esté en manos de las y los trabajadores cada invierno volverá a demostrar que las tragedias sociales no son inevitables.

Porque cuando llueve sobre Chile, no se inundan los privilegios. Se inundan las poblaciones. Se inundan los campamentos. Se inundan las casas de las y los trabajadores.

Bloque de Organizaciones Populares

Chile, julio 2026

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Un fantasma recorre EE.UU: el fantasma del comunismo (II)

Redacción piensaChile — Thu, 23 Jul 2026 22:21:06 +0000

23 de julio de 2026

La semana pasada dejamos abiertas las preguntas acerca de: ¿Qué está ocurriendo realmente en Estados Unidos? y ¿Por qué la desesperación de sus élites?

Las respuestas podríamos encontrarlas en una serie de resultados electorales de los últimos meses que están produciendo lo que los medios de desinformación masivos denominan “un giro del Partido Demócrata hacia la extrema izquierda” situando en el liderazgo al “socialista y musulmán” Zohran Mamdani. He ahí los fantasmas que preocupan a las élites estadounidenses: los socialistas y los musulmanes.

En días recientes la demócrata socialista (DSA) Melat Kiros se impuso a la congresista Diana DeGette, veterana que se postulaba para su mandato número 16 en la contienda por un escaño en el Congreso por Denver, Colorado y sumó un nuevo triunfo para los denominados -según el léxico político de Estados Unidos “izquierdistas radicales del Partido Demócrata”

Esta dinámica que surgió en New York se está extendiendo al resto del país. En las elecciones municipales de principios de noviembre del año pasado, para sorpresa general, los votantes eligieron a Katie Wilson candidata de los DSA en esta ciudad portuaria del noroeste de Estados Unidos, que cuenta con casi 800.000 habitantes.

Ahora en Colorado, Kiros, originaria de Etiopía, ganó la primaria demócrata en Colorado. Esta candidata de 32 años que también milita en DSA quiere abolir el Servicio de Control de Inmigración y Aduanas de Estados Unidos (ICE) -que se ha transformado en la Gestapo de Trump- y dar ciudadanía a 20 millones de indocumentados lo cual ha generado fuerte polémica toda vez que, según opinión de voceros del sistema, Kiros está priorizando intereses de extranjeros sobre la soberanía estadounidense por lo que cuestionan su lealtad hacia Estados Unidos al haber llegado al país vía lotería de visas.

Bajo el liderazgo ya no del senador Bernie Sanders sino de Mamdani que se auto califica como «socialista democrático» y se ha erigido en guía de esta corriente al interior de su partido, una serie de candidatos se están imponiendo en elecciones en las que participan contra los representantes del ala más tradicional y derechista de los demócratas que han ido perdiendo terreno.

En Nueva York tres candidatos respaldados por el alcalde ganaron las primarias demócratas para la Cámara de Representantes, lo que pone de relieve el auge de esta corriente dentro de la política estadounidense a medida que aumenta la desilusión, sobre todo de los jóvenes con la cúpula del partido demócrata. A los demócratas se les ha planteado un verdadero dilema. Los sectores conservadores dentro del partido observan impávidos la fuerza avasalladora de DSA y alertan de los riesgos de elegir candidatos “muy a la izquierda” que podrían no conectar con la mayoría de los votantes demócratas.

Incluso algunos congresistas que apoyaron a Mamdani para su elección en la alcaldía de Nueva York y que en el pasado, han estado cercanos a otros líderes de la “izquierda” del partido demócrata, no han sido respaldados por Mamdani como el caso del congresista Adriano Espaillat que perdió su intento de reelección en el distrito 13 frente a Darializa Avila Chevalier, miembro de DSA. Ávila Chevalier, que en su momento ayudó a organizar protestas propalestinas en la Universidad de Columbia, nunca ha ocupado un cargo público.

Otra candidata respaldada por Mamdani, Claire Valdez, se impuso para competir en representación de los demócratas para ocupar el escaño de la histórica congresista de origen puertorriqueño Nydia Velázquez en el distrito 7 congresional de New York. Este distrito integra a los condados de Brooklyn y Queens. Este último es el de mayor superficie de New York y étnicamente, el más diverso del mundo. Con 2,35 millones de habitantes es el segundo más poblado después de Brooklyn que cuenta con una población que supera los más de 2,6 millones.

En este marco, la Cámara de Representantes de Estados Unidos eligió a la demócrata Analilia Mejia para reemplazar en el Congreso a la actual gobernadora del estado de New Jersey, Mikie Sherrill que renunció como representante del undécimo distrito congresional tras ganar las elecciones de noviembre. Mejia, de madre colombiana y padre dominicano, que ayudó a dirigir la campaña presidencial del senador Bernie Sanders en 2020, derrotó fácilmente al republicano Joe Hathawa. La nueva congresista completará los ocho meses que le restaban a Sherrill en la Cámara de Representantes y en noviembre aspirará al escaño para los próximos dos años.

El ascenso de Mamdani pone de relieve una discusión en el Partido Demócrata sobre si su futuro seguirá siendo disputarle los votos a los republicanos desde la derecha o si lo hará desde posiciones más progresistas. Esta situación ha generado un debate interno que tiene suma importancia en los prolegómenos de la próxima elección parlamentaria.

En una entrevista para CNN el abogado y activista de derechos civiles y ambientales Van Jones lo definió como “una batalla entre el poder establecido y esta insurgencia», que aglutina a sectores de la “extrema izquierda, socialistas y musulmanes”. Jones agregó que «…el techo se está derrumbando sobre el poder del Partido Demócrata», porque «esto ya no es solo un movimiento: es un movimiento y una maquinaria al mismo tiempo».

Washington y Los Ángeles también se han sumado a esta ola de cambios con las aspirantes a alcaldesas Janeese Lewis George y Karen Bass, respectivamente. Bass es candidata a la relección en Los Ángeles, mientras que Lewis George que era concejala del Distrito 4 y miembro de DSA socialista demócrata ganó el pasado 16 de junio las primarias demócratas para la alcaldía de Washington, D.C., con una victoria tan contundente que puso fin a la contienda incluso antes de que se contaran todos los votos y por el margen más amplio que la ciudad ha visto en dos décadas. En esta ciudad de mayoría demócrata, esa victoria prácticamente garantiza que será la próxima alcaldesa, y la primera con una política explícitamente socialista en dirigir la capital del país. Ambas candidatas son afroamericanas.

Toda esta avalancha ha llevado al presidente Donald Trump a decir que los demócratas se convirtieron en «comunistas de línea dura y sin Dios». Trump aseguró que estos candidatos eran la mayor amenaza para Estados Unidos en toda su historia.

El veterano senador Bernie Sanders ha opinado que “la marea está cambiando”, porque- según él- los estadounidenses están cansados de la política del statu quo y “quieren representantes en el Congreso que se enfrenten a la oligarquía y luchen por las familias trabajadoras”.

El académico Russell Berman, profesor de la Universidad de Stanford en un artículo para la revista “The Atlantic” lo explica diciendo que: “Durante un año y medio, los demócratas han sentido rechazo hacia Trump. Asimismo, se sintieron indignados por la ineficacia de los líderes de su propio partido. Ahora, tras una serie de sorprendentes elecciones primarias, cobra fuerza una tercera observación: las bases demócratas desearían arrojar a todo el establishment político a una trituradora”.

Todo este movimiento que en lo inmediato tendrá repercusiones en las próximas elecciones parlamentarias de medio término, también tendrá efectos de cara a las presidenciales de 2028. En este ámbito, mientras en el campo republicano no se sabe quien podría liderar la candidatura presidencial en un contexto en que los principales candidatos parecieran ser el secretario de Estado, Marco Rubio, y el vicepresidente J.D. Vance, en territorio de los demócratas se observó la primera sacudida perceptible de proyección presidencial.

La fortaleza, arraigo y expansión de Mamdani más allá de los límites de la ciudad de New York obligó a que la exvicepresidenta Kamala Harris, hasta ahora precandidata visible del partido demócrata buscara a Mamdani “para dialogar”. Pero Harris no se ha limitado a eso, según el sitio web estadounidense de noticias e información Axios, la expresidenta “ha mantenido reuniones privadas con otras figuras progresistas destacadas, incluidos activistas propalestinos para acercar posiciones con el ala izquierdista del partido”.

Es evidente que una fuerte agitación estremece el escenario político estadounidense que comienza a mostrar una cara interna que expone estos movimientos y que son la explicación de la furibunda reacción de Trump y sus adláteres. La semana que viene daremos a conocer algunas repercusiones internacionales de este fenómeno.

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680 mil pesos…

Redacción piensaChile — Tue, 21 Jul 2026 21:15:03 +0000

21 de julio de 2026

…una gran proporción de chilenos ni siquiera llega a fin de mes con su sueldo.

Quienes visitan nuestro país muchas veces se configuran una visión superficial de nuestra realidad coincidiendo en que en Chile existe un alto nivel de ingresos y consumo. Aprecian la vorágine de personas que repletan los malls, supermercados y restoranes, sin pensar que existe una gran proporción de chilenos que ni siquiera llega a fin de mes con su sueldo.

También en tiempos de la Dictadura, con muchos menos habitantes, se apreciaba un panorama así, cuando desde La Moneda se echaban andar programas de empleo para disimular los vergonzosos índices de desempleo.

Recientes cifras oficiales nos indican que sólo la mitad de los trabajadores percibe una mediana salarial de 680 mil pesos mensuales y que el promedio de todos los sueldos se sitúa en los 962 mil pesos al mes. En esta última cifra está incluido el 12 por ciento que percibe el salario mínimo que alcanza poco más de 553 mil pesos.

Otros indicadores recientes calculan que un arriendo en un barrio de clase media o modesta, de dos dormitorios y un baño, cuesta unos 300 mil pesos, sin considerar los gastos comunes, los que podrían sumar entre 50 a 90 mil pesos. Del mismo modo, se sabe que las cuentas de luz, agua y gas no bajan de unos 100 mil pesos y que en locomoción colectiva cualquier trabajador debe gastar como mínimo unos dos mil o tres mil pesos diarios. Asimismo, solo la alimentación individual debe superar los 80 mil pesos mensuales, excluidos todos los gastos en salud, educación y otros rubros.

Es cosa de suponer la imposibilidad de que con su propio salario el trabajador chileno pueda mantener a un cónyuge y al menos un hijo, de modo tal de constituir una familia. De allí que se explique la abrupta disminución de matrimonios y el nivel 0 que ha alcanzado nuestra tasa de natalidad, igualada solo por Corea del Sur y un puñado de naciones. A sabiendas que los que más nacen aquí son los hijos de los inmigrantes.

Las cifras son incuestionables y solo pueden ser explicadas si se considera el gran involucramiento del empleo informal más que precario en sueldos, así como el hecho de que miles de familias crecientemente involucradas en el narco y micro tráfico, son los principales protagonistas y víctimas de los hechos de violencia y delincuencia que asolan al país.

Es en la precariedad de los salarios que también se explican los miles de campamentos y ocupaciones ilegales a lo largo de todo Chile. A la vez del severo incremento de las deudas bancarias como de las elevadas cifras adeudadas a las compañías que otorgan los servicios básicos.

Entidades educacionales dan cuenta del creciente ausentismo escolar, así como otras nos señalan el nulo avance en superar la asimetría salarial entre hombres y mujeres, teniendo en cuenta, además, al 9 o 10 por ciento de desocupados los que, en realidad, son muchos más si se considera a quienes trabajan por horas o solo en algunos días a la semana.

Otro asunto que se debe tener en cuenta es que en estos promedios salariales señalados anteriormente se incluyen los millonarios ingresos de la clase empresarial y política, así como los elevados sueldos de algunos profesionales. Es decir, de ese millón o millón y medio de chilenos que vive hasta en el hartazgo dentro de una población que todavía no alcanza los 20 millones de habitantes.

Es en esta categoría donde debemos incluir a quienes repletan malls y restoranes, adquieren coches de lujo y suelen viajar en avión por Chile y hacia el exterior. Habida cuenta de que veranear fuera de Chile cuesta bastante menos que en nuestros propios balnearios.

No se entiende, en consecuencia, que el Parlamento apruebe una ley que rebaja el impuesto de primera categoría que pagan las grandes empresas, que el Estado haga poco o nada en controlar el precio de los combustibles y que la palabra “subsidio” esté tan desprestigiada entre los que toman las grandes decisiones económicas.

Tampoco se explica que para combatir la criminalidad se destinen crecientes recursos para las policías y las FFAA, pensando -seguramente- que la seguridad se resguarda con más agentes y armas que con mayor justicia social y equidad.

Tampoco se comprende que sea el aborto libre, y no la justicia social y la defensa de los DDHH, el caballo de Troya de ciertas agrupaciones y dirigentes de izquierda, en circunstancia de que China, Japón y otros pueblos del mundo implementan medidas para fomentar la natalidad, ante el inminente envejecimiento de sus naciones. Cuando de seguir todo igual tendremos un promedio de edad de sesenta o más años antes de una década.

Vergüenza debiera provocarnos como nación el empeño de las autoridades de ayer y hoy por derribar poblaciones y dejar a sus moradores a la intemperie en virtud del “sacrosanto” derecho de propiedad.

Así como la política oficial de impedir la inmigración y expulsar del territorio a quienes ya estaban avecindados aquí y que, por lo general, significan una enorme aporte a nuestra economía.

Las apariencias ciertamente engañan y nos llevan a mantener grados de soberbia ante países que hasta hace poco tiempo estaban muy por debajo de nuestro desarrollo, y que seguramente nos están superando con creces en cuanto a crecimiento, distribución del ingreso y niveles de felicidad.

*Fuente: PrensaOPAL

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Crisis en Bolivia: las claves para entender las protestas contra el Gobierno de Rodrigo Paz

Redacción piensaChile — Fri, 15 May 2026 15:25:47 +0000

Imagen superior: Gremios en Bolivia salieron a las calles para exigir, entre ellos, la renuncia de Rodrigo Paz.

15 de mayo de 2026

Bolivia en huelga. Mineros, campesinos, indígenas y demás salieron a las calles para protestar contra el Gobierno de Rodrigo Paz, exigiendo, entre las principales demandas, la renuncia del mandatario.

Protestas en Bolivia. Cientos de ciudadanos se autoconvocaron a tomar las principales calles del país desde hace más de una semana contra el Gobierno de Rodrigo Paz Pereira por razones varias como el alza del combustible y mejoras salariales. Durante la más reciente jornada de manifestaciones, se registraron enfrentamientos entre autoridades y pobladores en La Paz, capital del país andino ubicada a 3.500 metros sobre el nivel del mar.

La gestión del político de derecha se ha visto envuelta en una serie de problemas que incluso ha afectado a su círculo de poder desde que asumió la Presidencia el pasado 8 de noviembre de 2025.

¿Quiénes protestan en Bolivia y qué exigen?

Diversos sectores de la ciudadanía salieron a gritar su descontento sobre Paz. Indígenas de la Amazonía, maestros, transportistas, campesinos, mineros y obreros alzaron su voz en protesta contra la actual gestión por razones que afectan gravemente a cada uno de sus rubros. La Administración, lejos de ceder, advirtió que estas manifestaciones masivas habrían sido incentivadas por afiliados al expresidente y hoy prófugo Evo Morales.

¿Qué piden? Muchas cosas. Centenares de indígenas y campesinos de la Amazonía caminaron más de 1.000 kilómetros desde Pando, al norte del país, hacia La Paz para exigir personalmente al presidente la anulación de la Ley1720, la cual pretendía reclasificar las propiedades pequeñas a medianas, aumentando el riesgo a perderlas tras ser habilitadas como objetos de créditos hipotecarios.

Luego de instalarse una mesa de diálogo, el mandatario dio marcha atrás y cumplió con la exigencia de los demandantes. «Como resultado del diálogo, como resultado de encontrarnos entre todos los bolivianos, la Ley 1720 fue abrogada. ¿Qué significa la palabra abrogación? Eliminación, ya no existe, se acabó esa ley», enfatizó Paz.

Renuncia de Paz y mejoras salariales

Agricultores aimaras, miembros de la Federación Única de Trabajadores Campesinos de La Paz Tupac Katari o ‘Ponchos Rojos’, lideraron bloqueos de carreteras en la zona andina de Bolivia. ¿Su consigna? la renuncia de Rodrigo Paz. «Queremos que se vaya. Ya no queremos diálogo», afirmó su dirigente, Jaime Condori, desde El Alto, según EFE. El vocero presidencial, José Luis Gálvez, descartó que el gobernante deje su puesto y calificó estas acciones como una conspiración.

Por su lado, la Central Obrera Boliviana (COB) y cerca de 174.000 maestros salieron a exigir mejoras salariales por medio de un aumento del 20%, exigencia que el Gobierno ha rechazado enfáticamente, debido a que no considera que el contexto de crisis económica sea el idóneo. Por su lado, la COB también pide la no privatizatización de empresas estatales y que se evite considerar una ley contra los bloqueos, entre otras más de 200 demandas.

Asimismo, los transportistas reclaman también, pese a llegar a un acuerdo con Paz, sobre el alza de precios y la mala calidad de la gasolina, que ya ha dañado miles de vehículos. Mientras que los mineros buscan obtener un abastecimiento permanente de combustible y explosivos.

Malestar social contra Paz deja dos muertos

Tras semanas de protestas, los medios locales y agencias internacionales informaron sobre el desarrollo de estas marchas en contra del Gobierno, las cuales, a la fecha, ya suma enfrentamientos entre civiles y policías, carreteras bloqueadas y dos víctimas mortales —una de ellas de Belice, que falleció en Desaguadero, región frontera con el Perú, y el otro del municipio de Guanay, al noroeste de Bolivia; ambos no pudieron ser llevados a un centro de salud cercano—.

Fernando Romero, ministro de Planificación del Desarrollo y Medio Ambiente de Bolivia, también descaró la renuncia de Paz, afirmando que «eso es poner en riesgo la democracia».

*Fuente: Caretas

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Ministra Lincolao, la pobreza no es un regalo

Redacción piensaChile — Thu, 23 Apr 2026 23:50:19 +0000

23 de abril de 2026

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Ministra Lincolao, la pobreza no es un regalo: es una deuda para las personas y un desafío diario para el Trabajo Social

Yo también fui pobre. Lo digo así, directo, porque importa que se sepa desde dónde escribo. Crecí sabiendo lo que es mirar para el lado cuando alguien pregunta si quieres algo, para no tener que decir que no hay plata. Sé lo que es no tener para la micro y caminar paraderos de más, contando las cuadras para no llegar tarde. Trabajé desde los trece años para aportar en la casa, no porque fuera un valor familiar bonito, sino porque no había otra opción. Llegué a ser trabajadora social por mérito, sí – por esfuerzo, por sacrificio, por noches estudiando con cansancio encima. Pero jamás diría que llegué hasta aquí porque la pobreza fue un regalo. Eso sería mentira. Y sería una burla.

Porque un regalo, por definición, es algo que se entrega con afecto, que se recibe con alegría, que suma a quien lo recibe. Un regalo es voluntario, es generoso, es bienvenido. La pobreza no es ninguna de esas cosas. Es una condición que no se elige, que no se agradece, que no suma: resta. Resta tiempo, resta oportunidades, resta salud, resta futuro. Los regalos son una sorpresa. La pobreza es una herencia. Y nadie hereda lo que no le dejaron.

Una burla, especialmente, para todas las personas que hicieron el mismo camino que yo – o uno más difícil – y siguen siendo pobres. Porque ese es el dato que la narrativa del «yo pude, tú puedes» siempre olvida: la mayoría no llega. No porque no quiera, no porque no se esfuerce, sino porque la pobreza no es una prueba que se supera con suficiente voluntad. Es una condición estructural que aplasta, que agota, que cierra puertas antes de que alguien pueda tocarlas. Por eso, cuando la ministra Ximena Lincolao declaró que «uno de los mejores regalos que tuvo fue haber sido pobre», algo en mí se tensó con fuerza. No fue sorpresa. Fue reconocimiento: el de quien sabe exactamente lo que esas palabras le hacen a quienes todavía están adentro.

La pobreza no es solo la falta de dinero. Es la privación sostenida de las condiciones necesarias para vivir con dignidad – acceso a salud oportuna, a educación de calidad, a vivienda segura, a alimentación suficiente. En su dimensión más profunda, es la suma de múltiples carencias que se refuerzan entre sí y se transmiten de generación en generación. Y aquí aparece la palabra que más importa: dignidad. La dignidad es el valor intrínseco que tiene toda persona por el solo hecho de existir. No se gana. No se merece. No depende del esfuerzo ni del origen. Es anterior a todo logro y posterior a todo fracaso. Una sociedad que respeta la dignidad humana construye condiciones para que nadie tenga que «superar» la pobreza como prueba de su valía. La combate porque su sola existencia es una afrenta a ese valor.

Hay algo, sin embargo, que las definiciones técnicas no alcanzan a capturar: el miedo. El miedo cotidiano, permanente, que habita en los cuerpos de quienes no saben si al final del mes habrá algo en la olla. El miedo de la madre que escucha un golpe en la puerta y no sabe si es el cobrador o el arrendador. El miedo del niño que aprende muy temprano a leer el estado de ánimo de sus padres antes de pedir cualquier cosa, porque sabe que pedir puede desencadenar una crisis. La neurociencia lo ha documentado con claridad: la pobreza sostenida altera el desarrollo cerebral, eleva el cortisol, afecta la memoria y la capacidad de tomar decisiones. No es metáfora. Es biología. La pobreza se inscribe en el cuerpo de formas que ninguna voluntad individual puede revertir sola. Ese miedo no es una etapa. Para muchos, es una condición de vida permanente.

Lo sé porque lo he visto de cerca, durante más de 15 años, en mi trabajo. He acompañado a personas en situación de calle – no la imagen “romántica” del que eligió vivir diferente, sino hombres y mujeres que llegaron ahí después de una cadena de pérdidas: el trabajo, la vivienda, la familia, la salud mental, la dignidad en pedazos. Vivir en la calle significa dormir con un ojo abierto, porque el cuerpo es territorio sin protección. Significa que enfermarse puede ser mortal no porque la enfermedad sea grave, sino porque no hay techo desde donde pedir ayuda, ni dirección que poner en un formulario, ni número al que llamar. La situación de calle no es una elección ni una escuela de vida. Es el resultado de un sistema que no sostuvo a tiempo a una persona que estaba cayendo. Y tiene un nombre más honesto que «vulnerabilidad»: se llama abandono.

Ese abandono también tiene dirección. Lo he visto en los pasillos de los hospitales públicos: una persona mayor, sola, en una camilla, con una bolsa plástica con sus pocas pertenencias bajo la cama. Sin quien pregunte por ella. Cuando uno indaga, la historia se repite con variaciones mínimas: vivía sola, los hijos no pueden venir porque perder el turno significa perder el trabajo, no hay recursos para un cuidador, no hay red. La pobreza no solo empobrece el presente. Empobrece la vejez. Empobrece la enfermedad. Empobrece la muerte. Y lo que más duele es que ese abandono en los hospitales muchas veces no es crueldad – es también pobreza, la de los hijos que tampoco tienen cómo estar ahí sin hundir lo poco que sostienen. La pobreza no es individual. Se expande, contamina los vínculos, rompe lo que debería ser irrompible.

Pero si hay una imagen que no puedo sacudir, es la de una madre llorando porque el sistema ha determinado que sus condiciones materiales la hacen no apta para criar a su hijo. No hablo de negligencia ni de violencia. Hablo de madres que viven en una pieza compartida sin agua caliente, que no pueden comprar leche ni pañales, que trabajan turnos nocturnos en lo único que encontraron y no tienen con quién dejar a sus hijos de noche. El sistema las llama «vulnerables». Yo las llamo pobres, porque eso es lo que son – y la pobreza no es una característica de su personalidad: es una condición que la sociedad les impuso. Esas separaciones dejan marcas que duran décadas: en los hijos que crecen preguntándose por qué su madre no pudo quedarse, y en las madres que cargan una culpa que no les pertenece. La pobreza no solo quita cosas materiales. Quita la maternidad. Quita el vínculo. Quita lo que no tiene precio.

La historia de Ximena Lincolao es extraordinaria, y no lo digo con ironía. Salir de la pobreza, emigrar con quinientos dólares, construir empresas, llegar a ministra: eso no es el camino de la mayoría. Es, precisamente, la excepción. Y las excepciones no deberían convertirse en política pública ni en mensaje social. Cuando una autoridad dice que la pobreza fue un regalo – aunque lo diga desde la emoción y la gratitud personal – está, quizás sin quererlo, enviando un mensaje peligroso: que la pobreza forma el carácter, que endurece, que enseña. Que quienes no salieron de ella es porque no supieron aprovechar ese «regalo». Ese razonamiento tiene nombre: meritocracia mal aplicada. Y su consecuencia es la culpabilización silenciosa de millones de personas que no necesitan más culpa. Necesitan condiciones.

Y si aún queda alguna duda de hasta dónde lleva esa lógica, hagamos el ejercicio completo. Si la pobreza es un regalo, entonces los países que han logrado erradicarla deberían estar tristes – privados de ese don formador, sin la bendición del hambre ni la fortaleza que supuestamente entrega la escasez. Noruega, Dinamarca, Finlandia – naciones que encabezan todos los índices de bienestar, educación y calidad de vida- deberían lamentarse por no tener ese regalo que nosotros sí tenemos. Y Chile, con millones de personas en pobreza, debería sentirse afortunado. ¿Alguien lo cree realmente? ¿Alguien se lo diría a la cara a quien no tiene qué comer esta noche, a quien duerme en la calle, a la madre separada de su hijo? La sola pregunta revela la crueldad que se esconde detrás de romantizar el sufrimiento. Llamar regalo a la pobreza no es una reflexión filosófica profunda. Es una forma de mirar hacia otro lado.

Frente a todo esto, esas palabras no son solo una imprecisión. Son una cachetada. Una cachetada a quienes duermen en la calle esta noche. A quienes están solos en un pasillo de hospital. A las madres que no están con sus hijos. A las personas que hicieron el mismo camino que la ministra – o uno más largo, más oscuro – y siguen pobres, sin que nadie los entreviste ni los celebre. Son una cachetada al Trabajo Social, que existe precisamente porque la pobreza no forma: destruye, y alguien tiene que estar ahí para acompañar los pedazos. Son una cachetada a quienes, como yo, también fueron pobres y jamás lo vivimos como un regalo – porque no lo era. Y son, sobre todo, una cachetada a la dignidad: esa palabra que debería ser el centro de cualquier política pública y que se vacía de sentido cada vez que se romantiza el sufrimiento.

El Trabajo Social existe porque la pobreza no es un regalo. Existe para estar con la persona en situación de calle cuando nadie más está. Para acompañar a esa madre en el proceso más doloroso de su vida. Para sentarse al lado de ese adulto mayor abandonado en un pasillo y decirle, con presencia, que no está solo. Para hacer preguntas incómodas a un sistema que prefiere la estadística al rostro. No como acto de caridad, sino como ejercicio de derechos. Nuestra disciplina se construyó en la tensión entre asistir y transformar: no solo aliviar el sufrimiento inmediato, sino cuestionar las estructuras que lo producen. Trabajamos desde la convicción de que ninguna persona debería tener que forjarse en la escasez para merecer una vida plena.

La dignidad no se gana superando la pobreza. Es lo que tienen las personas por el solo hecho de existir, y lo que el Estado tiene la obligación de proteger. Una sociedad que respeta la dignidad no le pide a la gente que agradezca haber sido pobre. Le construye condiciones para que no tenga que serlo. Esa es la diferencia entre un relato individual y una política pública. Entre una anécdota inspiradora y una responsabilidad colectiva.

La historia de la ministra Lincolao quizás merece respeto. Es suya. Pero el cargo que ocupa no lo es: pertenece a todas las personas que el Estado debe proteger, incluidas las que hicieron su mismo camino y no llegaron al mismo lugar.

Por eso le pido, desde aquí, desde el ejercicio de esta profesión que decidí estudiar siendo pobre, y terminé con esfuerzo: cuidé las palabras. Se lo pido como trabajadora social que no trabaja sobre la pobreza desde un escritorio – sino con personas en situación de pobreza, dentro de su realidad, al lado de su dolor. Se lo pido porque conozco los rostros que hay detrás de las cifras. Porque he sostenido las manos de quienes el sistema abandonó. Porque he escuchado llorar a madres que quedan cesantes con 4 hijos que mantener. Porque he caminado pasillos de hospitales donde nadie pregunta por el paciente de la cama del fondo.

Cuando una autoridad dice que la pobreza es un regalo, todos ellos escuchan algo muy distinto. Escuchan que su dolor no cuenta. Que su miedo no importa. Que, si siguen pobres, es porque no supieron aprovechar el regalo.

Eso no es verdad.

La pobreza no es un regalo que se desaprovecha. Es una deuda que la sociedad aún no ha pagado. Y mientras no se pague, el Trabajo Social seguirá ahí – no para celebrar la adversidad, sino para acompañar a quienes la viven, exigir condiciones dignas y recordarle al Estado lo que le debe a su gente.

Decirlo en voz alta también es parte de nuestro trabajo.

*Fuente. Le Monde Diplomatique

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La soledad masculina en la vejez: un silencio que nos mata

Redacción piensaChile — Mon, 20 Apr 2026 19:05:02 +0000

20 de abril de 2026

Según datos actuales sobre la realidad demográfica en Chile, el país atraviesa un rápido proceso de envejecimiento. Actualmente, el 32 % de la población tiene más de 50 años, lo que ha traído consigo consecuencias sociales muy dramáticas para las personas mayores, entre ellas la soledad no deseada y el aislamiento social. De hecho, cerca del 49 % de las personas mayores declara sentirse sola y el 56% presenta un alto riesgo de aislamiento social (1).

Si bien la evidencia muestra que las mujeres enfrentan mayores dificultades en este ámbito —debido a la desigualdad de género en ingresos, discriminación y violencias, además de la sobrecarga en el trabajo doméstico y de cuidados—, me gustaría centrarme en los varones mayores desde un enfoque de masculinidades. Este problema suele ser invisibilizado en los medios de comunicación, especialmente el rol negativo que juega la masculinidad hegemónica en él.

No es casualidad que, según datos del Observatorio del Envejecimiento UC-Confuturo, entre los hombres la prevalencia de aislamiento social sea 9 puntos porcentuales mayor para quienes no tienen pareja (58,8 %), mientras que para las mujeres este factor no genera una diferencia significativa.

Esto evidencia que la experiencia de separación o viudez genera secuelas graves en la salud de los hombres. Sumado a la cesantía, la jubilación y el propio envejecimiento, el impacto resulta devastador, ya que muchos continúan funcionando bajo lógicas insostenibles para su bienestar integral.

Desde niños se nos enseña que debemos ser autosuficientes, fuertes, productivos, independientes y estoicos, y que no debemos manifestar vulnerabilidad. Esto deriva en que muchos hombres no se autoobserven emocionalmente ni compartan sus emociones con los demás, a diferencia de lo que ocurre con mayor frecuencia entre las mujeres.

Como consecuencia, se genera una identidad masculina con redes relacionales débiles. Las amistades suelen ser funcionales (trabajo, asados, cerveza, fútbol), y la pareja termina convirtiéndose en el principal —y muchas veces único— refugio afectivo ante las dificultades de la vida (problemas de salud, cesantía, pérdidas).

Por eso, cuando los hombres se divorcian o enviudan, presentan mayores problemas de salud mental que las mujeres. La pareja era quien los sostenía emocionalmente. En cambio, muchas mujeres pueden experimentar incluso cierto alivio tras una ruptura, al liberarse de la sobrecarga de trabajo doméstico y cuidados.

No es extraño, entonces, que para el hombre sea mucho más difícil estar solo después de un divorcio o viudez: cuenta con menos redes afectivas y existe una fuerte presión social para que permanezca emparejado. Estar solo puede llevar a que se cuestione incluso su sexualidad.

En consecuencia, muchos hombres experimentan una especie de “desmasculinización” de su autoestima al llegar a la vejez, asociada a la menor fuerza física, la reducción de la virilidad percibida y los menores ingresos. Esto contribuye a que vivan menos años que las mujeres y presenten tasas de suicidio hasta cuatro veces más altas, brecha que se profundiza especialmente a partir de los 70 y 80 años.

El desafío, tanto como sociedad como desde la política pública, es promover masculinidades más saludables en la vejez, alejadas de modelos insostenibles. Se trata de permitir que los hombres acepten e integren su vulnerabilidad como parte de una inteligencia emocional que históricamente se les ha negado desarrollar.

Asimismo, es necesario cultivar y fomentar redes afectivas desde edades tempranas. Desarrollar amistades masculinas profundas, crear grupos de conversación entre varones mayores y generar espacios seguros donde se pueda hablar sin juicio sobre el cuerpo que cambia, la sexualidad que se transforma o el sentido de la vida que ya no depende del cargo ni del dinero.

No basta con programas generales de envejecimiento activo. Se requieren intervenciones específicas que acompañen a los hombres en la transición hacia la vejez: talleres de duelo, grupos de apoyo entre pares y actividades que ayuden a reconstruir lazos.

Pero también es fundamental trabajar desde la educación temprana, en los colegios, para valorar el cuidado de uno mismo y de los demás desde la infancia, dejando atrás mandatos masculinos que persiguen hasta la vejez e impiden vivir una vida más relacional, más presente, más cercana y orientada al disfrute del tiempo libre, en lugar de una retirada resignada y llena de frustración.

En definitiva, la soledad no deseada de tantos hombres mayores es el saldo pendiente de una masculinidad que priorizó la dominación y la autosuficiencia por sobre la vida y las relaciones. Romper ese ciclo no solo mejorará la calidad de vida de los hombres que hoy envejecen, sino que liberará a las generaciones más jóvenes de cargar con el mismo peso.

Es hora de construir, también en la vejez, masculinidades que cuiden la vida: la propia y la de los demás. Porque envejecer no tiene por qué ser sinónimo de soledad no deseada ni de aislamiento social. Puede ser, si nos lo proponemos, un tiempo de mayor conexión, ternura y sentido compartido.

-El autor, Andrés Kogan Valderrama, es Sociólogo, Magíster en Comunicación y Cultura Contemporánea, Diplomado en Masculinidades y Cambio Social

Nota:

1: https://www.uc.cl/noticias/soledad-no-deseada-casi-la-mitad-de-la-poblacion-mayor-declara-sentirse-en-soledad/

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En Chile se encuentra el hombre más viejo del mundo

Se llama Celino Villanueva Jaramillo pero en Chile lo conocen como «don Celino»,tiene 121 años, cuatro más que el hombre reconocido como el más longevo del mundo por el libro Guinness.

07 de noviembre de 2017 – 00:00

«Don Celino» mide poco más de un metro veinte de altura y es el hombre más viejo del planeta según el gobierno chileno, que aseguró que nació el 25 de julio de 1896. Hace 121 años. Jaramillo atravesó tres siglos y es cuatro años mayor que el japonés Nabi Tajima, el hombre reconocido como el «más longevo del mundo» por el libro Guinness de los récords. El problema de Jaramillo es que perdió su certificado de nacimiento junto a todas sus pertenencias cuando su casa se incendió hace más de 20 años. No obstante, los registros oficiales confirmaron lo que decía el anciano. «Al revisar nuestros registros, Celino Villanueva Jaramillo nació efectivamente el 25 de julio de 1896, y todavía está vivo», dijo al diario británico The Guardian Jacqueline Salinas, del departamento de demografía de la oficina de estadísticas de Chile. En 2011, el entonces presidente Sebastián Piñera y su Ministro de Desarrollo Social Joaquín Lavin, incluso festejaron con él sus 115 años y le entregaron un certificado, audífonos, dos bastones y un calefactor a leña. «Lamentablemente, no hubo ofrecimiento de un especialista geriátrico al ser el humano más viejo del mundo. En Chile, esa atención está reservada a pacientes del sistema privado y Villanueva, que es pobre, tiene que ir al sistema público, que es de inferior calidad», apuntó el Guardian. La historia de Don Celino Villanueva Jaramillo

Don Celino nació en la ciudad de Río Bueno, en la Región de los Ríos, y durante la mayor parte de su vida trabajó en el campo para un terrateniente llamado Ambrosio Toledo. Cuando cumplió 80 años, lo reemplazaron por un empleado más joven y el anciano tuvo que dejar la casa que ocupaba.

Gracias a una pequeña pensión, se pudo alquilar una cabaña en la ciudad costera de Mehuín pero un incendio lo dejó en la calle y sin nada poco antes de que cumpliera cien años. Marta Ramírez, una mujer de 63 años, se apiadó de él y lo recibió en su casa «pensando que no iba a vivir mucho más». Pero ya pasaron 22 años y su huésped sigue allí, aunque ya apenas ve ni escucha. «Está casi un 90% ciego debido a sus cataratas, 85% sordo y no tiene dientes hace mucho tiempo, por lo que es muy difícil entender lo que dice», indicó The Guardian . Además un neumonía que sufrió a principios de año lo debilitó mucho. Según Marta Ramírez, don Celino «no es el mismo» desde que fue al hospital. Fuente: tn.com.ar

*Fuente: Caras y Caretas Diario

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